What do you think?
Rate this book
بيان العلم الأصيل والمزاحم الدخيل
Unknown Binding
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
July 4, 2023
في بعض مواضعه، ستظنُّ أحد نقَّاد الحداثة وأدوات الضبط في الدولة الحداثية هو مَن يتحدث.
وهذا تحديداً الذي يتجاهلَه أولئك المُفتَرون على إخوان من طاع الله، مَن بعدَهم كإخوان بريدة الذي ينتمي لهم الشيخ، و(إخوان بريدة) ليس تنظيماً بالمعنى المَعروف، وإنما بعض أقوال يعتقدها بعض المطاوعة في نجد، والشيخ الزاهد عبد الكريم من أشهرهم.
فالطاعنون في إخوان بريدة من جهة امتناعهم عن التقنيات الحديثة والمدارس ونحوها، يخنَسون عن هذا التيار المنتشر في الغرب.
الكتاب، لا بأس به، ويناقش أمراً مهماً، وناقشَ نحوَه بانضباطٍ الشيخ بكر أبو زيد في كتابه: المدارس العالَمية الأجنبية الاستعمارية: تاريخها وخطرها.
والشيخ بكر في كتابه ضبطَ مسألة العلوم غير الشرعية، لكن الشيخ عبد الكريم أطلقَها، فمنعَ تعاطيها، وترتَّب على هذا أثر سيء بين الإخوة في نجد، وكثيرٌ منهم اتَّبَع الشيخ بإطلاقاته، فامتنع عن الدراسة، ثم منع أولاده، وهذا من الجهل الشديد، خاصةً أنَّ هؤلاء الإخوة -بسبب انتسابهم بالجملة للمُجاهدين- هم أحوجُ الناس لكثيرٍ من العلوم في جهادهم ومعركتهم الطويلة. وحصلَت نقاشات كثيرة في هذه الأمر، ويُظنُّ أنَّ كثيراً رجعَ عن اتِّباع الشيخ بكل ما قالَه.
وعلى قول الشيخ هذا، الشيخ الصادق الهاشمي كذلك، بل بتنطُّع أكبر.
فلا خلافَ أنَّ المدارسَ أداةٌ من أدوات الدولة في الضبط وتشكيل النَّشء، لكن هذا لا يعني قطعاً هُجرانَها وهجرَ علومها، خاصةً إن أمكنَ تحاشي أثرها السيء والتخفيف منه، فإن عسُرَ ذلك فلا أقلَّ من الحلول الكثيرة الأخرى لا أن تُهجرَ العلوم كلها، بحجة أنَّ الجغرافيا لم تأتِ بها السنة، والوحيُ لم يندُب لتعلم الهندسات.
ولا أعلم في مشايخ نجد المعتَبرين اليوم، حتى الذين في الأَسر على قضايا الجِهاد مَن يقول بقول الشيخ بالتوسُّع الذي يقول به.
الشيخ عبد الكريم قد توسَّع في التحريم والتضييق هنا، غفر الله له. ولو تَبِعَه الإخوانُ على خطا لربما ما قامَ جهادٌ قَط؛ إذ لا بُدَّ من علومٍ كثيرة منعها الشيخ في منظومة المنهج المسدد -التي أثبتها في آخر كتابه- في العمل الجِهادي.
وهذا تحديداً الذي يتجاهلَه أولئك المُفتَرون على إخوان من طاع الله، مَن بعدَهم كإخوان بريدة الذي ينتمي لهم الشيخ، و(إخوان بريدة) ليس تنظيماً بالمعنى المَعروف، وإنما بعض أقوال يعتقدها بعض المطاوعة في نجد، والشيخ الزاهد عبد الكريم من أشهرهم.
فالطاعنون في إخوان بريدة من جهة امتناعهم عن التقنيات الحديثة والمدارس ونحوها، يخنَسون عن هذا التيار المنتشر في الغرب.
الكتاب، لا بأس به، ويناقش أمراً مهماً، وناقشَ نحوَه بانضباطٍ الشيخ بكر أبو زيد في كتابه: المدارس العالَمية الأجنبية الاستعمارية: تاريخها وخطرها.
والشيخ بكر في كتابه ضبطَ مسألة العلوم غير الشرعية، لكن الشيخ عبد الكريم أطلقَها، فمنعَ تعاطيها، وترتَّب على هذا أثر سيء بين الإخوة في نجد، وكثيرٌ منهم اتَّبَع الشيخ بإطلاقاته، فامتنع عن الدراسة، ثم منع أولاده، وهذا من الجهل الشديد، خاصةً أنَّ هؤلاء الإخوة -بسبب انتسابهم بالجملة للمُجاهدين- هم أحوجُ الناس لكثيرٍ من العلوم في جهادهم ومعركتهم الطويلة. وحصلَت نقاشات كثيرة في هذه الأمر، ويُظنُّ أنَّ كثيراً رجعَ عن اتِّباع الشيخ بكل ما قالَه.
وعلى قول الشيخ هذا، الشيخ الصادق الهاشمي كذلك، بل بتنطُّع أكبر.
فلا خلافَ أنَّ المدارسَ أداةٌ من أدوات الدولة في الضبط وتشكيل النَّشء، لكن هذا لا يعني قطعاً هُجرانَها وهجرَ علومها، خاصةً إن أمكنَ تحاشي أثرها السيء والتخفيف منه، فإن عسُرَ ذلك فلا أقلَّ من الحلول الكثيرة الأخرى لا أن تُهجرَ العلوم كلها، بحجة أنَّ الجغرافيا لم تأتِ بها السنة، والوحيُ لم يندُب لتعلم الهندسات.
ولا أعلم في مشايخ نجد المعتَبرين اليوم، حتى الذين في الأَسر على قضايا الجِهاد مَن يقول بقول الشيخ بالتوسُّع الذي يقول به.
الشيخ عبد الكريم قد توسَّع في التحريم والتضييق هنا، غفر الله له. ولو تَبِعَه الإخوانُ على خطا لربما ما قامَ جهادٌ قَط؛ إذ لا بُدَّ من علومٍ كثيرة منعها الشيخ في منظومة المنهج المسدد -التي أثبتها في آخر كتابه- في العمل الجِهادي.
Displaying 1 of 1 review