Simone de Beauvoir. Del sexo al género

Biblioteca Descubrir la Filosofía #44

by Cristina Sánchez Muñoz

Simone de Beauvoir (1908-1986) es una de las grandes voces europeas del siglo XX, una figura imprescindible para entender el desarrollo de la filosofía contemporánea en general, y del pensamiento feminista en particular. A partir de la publicación de El segundo sexo, en el que aparecía la conocida frase «no se hace mujer, sino que se llega a serlo», se habló filosóficamente de las mujeres de otra manera. En este libro la profesora Cristina Sánchez nos desvela paso a paso las claves del pensamiento de Simone de Beauvoir. Un pensamiento reivindicativo que aboga por una nueva concepción del ser mujer, pero que se inscribe también en un proyecto filosófico más amplio: el de la explicación (y denuncia) de las opresiones que actúan a través de la construcción social y cultural de la existencia. La misma construcción cultural que, aplicada sobre los cuerpos de las mujeres, desemboca en su imposibilidad de ser sujetos plenos.

Genres: Philosophy, Feminism, Nonfiction, Biography

144 pages, Paperback

Reviews

[Adina · Rating 4 out of 5]

O avem pe lista pe Simone de Beauvoir de ceva timp dar mi-am dat seama ca nu o sa am vreodata rabdarea sa citesc tot volumul Al Doilea Sex. Din acest motiv am ales un compromis, sa ascult acest volum. Este un rezumat al operei si vietii filozoafei, destul de bine realizat. Mi s-a parut interesant, am inteles principalele idei din Al Doilea Sex, situarea autoarei in contextul mondial si al vremii practic a fost exact ceea ce cautam. Raluca Moianu a narat bine, din pacate este inca dificil sa gasesti naratori priceputi in limba romana. Imi doresc sa mai citesc si despre alti filosofi din aceasta colectie.

[Robert- Alexandru Nitu · Rating 3 out of 5]

Filosofia lui Beauvoir trateaza dintr-un punct de vedere existentialist un subiect de o importanta majora (chiar si in zilele noastre): ce inseamna sa fii femeie ? Beauvoir pune bazele teoriei feministe prin analiza sa a felului in care femeile sunt conditionate, prin prisma sexului lor, sa se poarte intr-un anumit fel, sa aiba anumite asteptari cu privire la ce pot realiza si sa-si inteleaga rolul in societate intr-un mod prestabilit, influentat de cultura societatii respective. Pe vremea lui Simone de Beauvoir femeile erau vazute intr-un mod stereotipic: erau invatate sa fie conformiste, sa fie gospodine bune, se se conformeze la rolul de mama si sotie, practic "sa tina casa". In aceasta situatie, femeia nu are efectiv libertatea de a isi urma propriile dorinte sau de a-si face propriile planuri de viitor (poate de a urma un parcurs profesional). Identitatea femeii este stabilita in raport cu masculinitatea sau cu barbatul sau este subsumata barbatului (care printre altele si el trebuie sa se conformeze stereotipului masculinitatii: ca trebuie sa intretina financiar familia). Aceasta dependenta economica a femeii fata de barbati este doar una dintre probleme, iar emanciparea femeilor pe "piata muncii" nu prezinta o rezolvare a problemei deoarece stereotipurile feminine sunt perpetuate. Ba mai mult, in situatia in care femeia cauta sa se afirme profesional, ea isi ia un dublu angajament: acela de a se afirma pe plan profesional, de a merge la munca si acela de a intretine gospodaria.

Beauvoir analizeaza in Al doilea sex faptul cum a trai intr-un corp de femeie te condamna la anumite asteptari din partea societatii: La ce job-uri poti sa aspiri ca femeie- spre exemplu intalnim multe femei in job-uri ce tin de relatii interumane cum ar fi HR, pe cand in functii de conducere observam preponderent barbati (desigur in zilele noastre aceasta problema s-a mai ameliorat in special in Occident), precum si asteptarile cu privire la comportamentul femeii care, conform stereotipului, trebuie sa aiba o atitudine concilianta sau de mediere, dar si felul in care percem sexualitatea femeii (femeia fiind considerata pura sau impura in functie de cati parteneri a avut). De asemenea se asteapta de la femeie sa aiba grija de copil, precum si de persoanele in varsta, ceea ce limiteaza capacitatea de actiune a femeii avand in vedere ca aceste doua situatii sunt munca neplatita ce rapesc din timpul (sau libertatea) femeilor de a face altceva, de a-si concepe propriile planuri si de a si le urma. Toate aceste probleme reies dintr-un "sofism naturalist" cum este prezentat in carte, care spre exemplu presupune ca in virtutea faptului ca femeia este singura care poate naste, ea trebuie sa aiba grija exclusiv de copii. Tipul acesta de argumente sunt eronate, desi desigur exista un sambure de adevar in sensul ca femeia dezvolta o legatura mai stransa cu copilul avand in vedere ca ea este cea care-l poarta timp de 9 luni, dar asta nu inseamna ca trebuie sa-i revina sarcina de a avea grija de copil in exclusivitate.

Batranetea este de asemenea problematica pentru femei deoarece cultura atribuie valori diferite batranetii masculine si feminine. Un barbat pe masura ce imbatraneste este vazut cu mai mult respect, ca o autoritate sau mai intelept. Dimpotriva, femeile care imbatranesc nu capata o valoare in plus, ci invers proportionala cu varsta. Deoarece cultura (masculina) pune accent pe frumusetea feminina si capacitatea sa de reproducere, batranetea care reprezinta tocmai pierderea acestor calitati fac ca femeia sa fie perceputa sau asociata cu raul (iar in acest sens Beauvoir se uita la felul in care femeile batrane sunt descrise in povesti spre exemplu: vrajitoare sau alte fiinte rele de tipul acesta). Femeia duce astfel o povara in dublu sens: pe de o parte pentru ca este femeie, iar pe de cealalta parte ca este si batrana. Pe parcursul vietii sale devine din ce in ce mai conditionata. Desigur, batranetea afecteaza si barbatii spune Beauvoir. In cartea sa La Vieillesse (Batranetea) face o analiza a experientei de a fi batran sau cum a trai intr-un corp batran schimba felul in care aceste persoane sunt percepute si felul in care experimenteaza viata. In acest sens (asemanator cu analiza experientei feminine), Beauvoir observa ca batranii sunt tratati drept niste paria ai societatii ce nu mai participa activ la viata societatii, asocierea sexualitatii cu batranetea repugna, iar ceea ce se asteapta de la ei este sa fie idealuri morale, exemple de virtute.

Femeile ies din ce in ce mai mult din aceste roluri traditionale impuse de cultura (roluri ce mai tarziu for definite drept gen pentru a face diferenta intre sex biologic si genul care este influentat de cultura) inseamna ca femeile nu mai asuma acel rol de ingrijire al batranilor in mod exclusiv. Deoarece nici barbatii nu-si asuma acest rol de ingrijire gratuita (deoarece stereotipurile culturale persista) se ajunge la situatia in care exista familii ce angajeaza persoane din alte tari pentru a avea grija de cei in varsta si bolnavi. Este un fenomen curent in Romania. Multe femei se duc sa ingrijeasca bolnavi in strainatate pe bani (Italia sau Spania sunt deja locatii foarte cunoscute in sensul acesta), iar asta nu este o coincidenta deoarece Vestul in general este inaintea Estului din punct de vedere al adoptarii schimbarilor culturale, ceea ce inseamna ca Estul e mai traditionalist sau conservator, pe cand Vestul mai liberal. Deci este logic ca Vestul avand femei emancipate intr-un grad mai mare decat in Est duce la acest fenomen in care cauta bone sau ingrijitoare din tari din Europa de est sau chiar Orient (de altfel, un trend obisnuit. La noi vin muncitori din Sri Lanka ca sa lucreze pe santiere).

Ce am mai gasit drept un plus a fost faptul ca ni se explica si valurile succesive de feminism dupa Beauvoir (care ar fi trei in total). Se ofera o imagine de ansamblu mai completa a felului in care a evoluat feminisml pe parcursul timpului sau felul in care s-a dezvoltat acesta dupa Beauvoir. Daca la Beauvoir problema pusa de feminism este de natura sociala si culturala, aceasta devine ulterior la alte feministe si o problema de politica: grija de copii si de batrani spre exemplu este munca prestata gratuit, iar in cazul in care este platita (exemplul ingrijitoarei din alta tara), aceasta munca nu este luata in calcul in calculele economice. Mai mult, prestarea acestor munci ar trebui sa fie intr-un sens datoria statului care nu investe in azile, centre de ingrijire, lasand aceasta indatorire femeilor, iar problema feminismului este astfel si politica.

Partile negative ale cartii ar fi cateva, pe langa faptul ca se incurca cuvinte la un moment dat (spre exemplu ni se spune ca Beauvoir sustine egalitatea si dupa intr-o alta idee dintr-o greseala de scriere faptul ca Beauvoir nu sustine egalitatea, ci diferenta dintre barbati si femei, ceea ce poate crea confuzie). Pe de o parte ar fi faptul ca nu se prezinta si "raul" dezvoltarii studiilor de gen. Ni se vorbeste in carte despre John Money care a creat diferenta dintre sex biologic si gen, dar nu ni se spune si experimentul oribil la care a supus doi copii, frati amandoi care la varsta adulta s-au sinucis (https://en.wikipedia.org/wiki/John_Mo...). Ni se spune doar de contributiile pe care le-a adus. Pe langa asta, ni se prezinta transexualitatea si "fluiditatea" genului drept progrese desi realitatea este alta (aproape 50% dintre persoanele transexuale se sinucid, iar asta nu doar din cauza faptului ca "nu sunt acceptati de societate"). Ni se prezinta faptul ca miscarea LGBT pune in discutie insasi datul biologic ca fiind o constructie culturala (adica ca e o constructie culturala insasi conceptul de femeie sau barbat, ceea ce e aberant deoarece e o realitate biologica). Ce invataturi tragem din asta ? Ca ar trebui sa avem foarte mare grija cat de multe concesii facem in astfel de analize ca sa nu o luam pe carari absurde. Desigur, Beauvoir chiar nu era de acord in totalitate cu feminismul ulterior, deci nu cred ca ar fi fost de acord nici cu ce se mascheaza astazi drept feminism (adica misandrie, o ura fata de barbati in loc de cautarea egalitatii sau afirmarea valorii diferentelor pe care le gasim la femei). Cred ca ar trebui sa tinem cont in special de ideile lui Beauvoir in proiectul social si cultural de schimbare a felului in care trebuie sa percepem femeia, adica sa tinem cont de originea miscarii feministe in loc de a denatura miscarea si de a ne inchipui probleme precum fluiditatea de gen in care un individ se poate considera multe lucruri in mod arbitrar si impredictibil. Cu alte cuvinte, sa nu uitam scopul initial al ideilor lui Beauvoir, acela de a ajuta femeile sa scape de o inegalitate inradacinata in cultura.

[Juan Nalerio · Rating 3 out of 5]

Simone de Beauvior fue la pensadora que habló de las mujeres, la autora de la famosa frase “No se nace mujer, sino que se llega a serlo”, la gran intelectual existencialista del siglo XX.

Señaló que nuestra existencia es ambigua; significa la necesidad de pensarnos como conciencias, pero, como formamos parte del mundo, estamos sujetas a éste. Somo libres, pero supeditados a diversos condicionantes y a la existencia del otro, que también nos afecta. Esa tensión constituye la ambigüedad del ser humano.

En su obra el Segundo Sexo, dice explicando filosóficamente la desigualdad entre mujeres y hombres: ”La mujer se determina y diferencia con relación al hombre, y no este con relación a ella; esta es lo inesencial frente a la esencia. Él es el Sujeto, él es el Absoluto; ella es el Otro”.

La imposibilidad de trascendencia viene marcada por un cuerpo que será siempre considerado como una naturaleza de la que no se debe ni se puede trascender. No nacemos con una esencia que nos haga ser de una manera u otra, por el contrario, a partir de nuestro nacimiento, nos son asignadas unas narrativas culturales diferenciadas.

El presente libro esta bien redactado, mejor que la mayoría de esta serie. Trasmite apropiadamente los conceptos.

[Regina Limo · Rating 5 out of 5]

Cristina Sánchez Muñoz hace un compendio excelente y en un lenguaje muy accesible de la vida, obra y legado de Simone de Beauvoir. 'Del sexo al género' no sólo sirve como introducción a la obra de la pensadora feminista sino al feminismo en general, pues le dedica un capítulo importante a la evolución de la cuestión femenina desde la subjetividad, planteada por la misma Beauvoir, hasta la subversión del binarismo de género planteada por Judith Butler. En resumen, el libro toma como eje a Beauvoir para explicarnos el derrotero del feminismo desde el sufragismo hasta nuestros días. Recomendable para iniciarse en los estudios teóricos de feminismo, ya que puede ser leído tanto en la adolescencia como en la etapa universitaria.

[Dina]

Abandono.
Para empezar no es el libro que aparece en Goodreads y para terminar es una "clase magistral" y sinceramente si no es algo q estás estudiando me parece una lectura muy pesada.

[Doroteea Sandor · Rating 5 out of 5]

O biografie compacta a lui Simone de Beauvoir și filosofiei acesteia. Am pus pe lista sa citesc câteva din cărțile prezentate:
•Al doilea sex ( Le deuxième sexe)
•La vieillesse (Coming of age)

[Costin Ivan · Rating 3 out of 5]

Întotdeauna am fost fascinat de reacțiile și replicile oamenilor atunci când mari nume ale literaturii au murit, iar în cazul autoarei Simone de Beauvoir a fost o replică memorabilă și a aparținut filosoafei Elisabeth Badinter care a exclamat în mijlocul mulțimii adunate la cimitirul Montparnasse: „Femei, îi datorați totul!”

Punctul forte al acestei prezentări a fost pentru mine felul cum s-a raportat la prostituție și bătrânețe, în prima comparând cu mult curaj și puțin obișnuit prostituata cu femeia măritată, iar în a doua vorbind de felul cum bătrânii sunt scoși în afara umanității:

•„Pentru ambele latura sexuală este un serviciu; a doua (soția) e angajată toată viața în slujba unui singur bărbat; prima (prostituata) are mai mulți clienți care o plătesc fiecare în parte. A doua se bucură de rotecția unui bărbat împotriva tuturor celorlați, prima este apărată de toți de tirania exclusivă a unuia singur. [...] În ea se întrunesc toate simbolurile sclaviei feminine.”

•„Dacă bătrânii au aceleași dorințe, aceleași sentimente, aceleași revendicări ca ale tinerilor, creează probleme; în ei, dragostea, gelozia par odioase și ridicole, sexualitatea respingătoare, violența derizorie. Ei trebuie să dea exemplu de toate virtuțile. Mai întâi de toate, de la ei se pretinde seninătate [...] În orice caz, prin virtutea sau abjecția lor, sunt scoși în afara umanității.”

[Mariana Ferreira · Rating 4 out of 5]

"Acima de tudo, a mim importava-me a vida na sua presença imediata"

Com influências da fenomenologia de Husserl, Merlau-Ponty e o existencialismo de Heidegger e Sarte, Simone de Beauvoir assume um nicho particular e até então praticamente inexplorado – criando o que viria a ser denominado por feminismo. Reaproveita conceitos existencialistas como projecto, situação, transcendência, reciprocidade, e à semelhança de Sartre faz mais que uma abstração, assumindo que o pessoal, o privado, é também político. Evoca a mulher como sujeito coletivo que tem de tomar consciência da sua subordinação, da sua condição a que chama “alteridade absoluta”. No jargão de Beauvoir, a mulher é o Outro, tal como o velho (A velhice é outro tema fundamental presente no seu vasto trabalho). Não é uma realidade essencial como o homem, que, no cânone Androcentrista, não se determina em relação a nada a não ser a ele mesmo… Cristina Sánchez faz uma bela introdução à obra e biografia de Simone de Beauvoir - uma mulher de vanguarda, no pensamento e na ação, que recusa a demissão da sua possibilidade de liberdade ao contrário de tantas congéneres que se conformaram ao seu papel subalterno em tantas dimensões da vida… A liberdade é entendida como o transcender da sua situação própria, limitada pelas prescrições (mais ou menos implícitas) sociais profundas, e por arcabouços mitológicos intemporais, do que significa ser mulher. A sua abordagem é construtivista. O mundo impõe situações desiguais a serem desconstruídas. A autoconsciência é o primeiro passo no caminho da superação.

Para pensar:

... Se gradualmente as estruturas económicas e politicas se abriram para receber as mulheres, a verdade é que as estruturas sociais continuam contaminadas de preconceitos e “papéis” tácitos como a passividade, o mito da beleza, a maternidade….Mas como mudar as estruturas sociais? E qual o limite daquilo que é construção? A eterna dialética natureza-cultura é infinita, onde começa a mulher, o homem, o sujeito?* Questão irresolúvel? Talvez aqui a neurociência, a biologia, tragam mais luzes à filosofia. A materialidade também importa. E o problema que parece tão complexo, afinal, talvez se resuma unicamente à questão das expectativas sociais, realmente fictícias (que devem ser combatidas se trazem opressão) e tudo o resto tenha uma base biológica que nos delimita em determinadas direções, homens e mulheres ( questões hormonais, genética, psicologia evolutiva).

…Cabe também lembrar que o homem é também oprimido por outros mitos como o da masculinidade… e até que ponto o movimento feminista não se deteriorou num movimento radicalista, (terceiro movimento e atualidade) vítima de elucubrações e ramificações complexas, demasiado confuso com os seus prefixos neo e pós,etc.

… é interessante pensar todas estas questões (como a identidade do género, termo cunhado pelo psicólogo John Money, no final dos anos 50) do ponto de vista das ciências humanas, mas quais os impactos sociais? Não criará uma divisão excessiva dentro da sociedade? Uma hostilidade quer para com os homens quer para com outras mulheres?

…Cabe a cada mulher perguntar-se acerca do que a faz realmente mulher, atenta a todo o condicionalismo cultural, imemorial. Compreender a opressão de que ainda é vítima, principalmente no meio laboral, ou não fosse a questão da dupla jornada (trabalho assalariado mais trabalho doméstico) uma das questões mais prementes na atualidade. O esgotamento é uma realidade, mas felizmente os pares estão cada vez mais juntos na partilha de responsabilidades. Mas ainda haverá certamente muitos pontos passíveis de evolução.

* Sanchez resume: “Nesse sentido, voltamos à mesma questão que ela nos lançava: “Por acaso existem mulheres”? Porem, agora é reconduzida através da terceira onda para uma formulação de uma pergunta mais radical – por acaso existe sujeito? Assim, se tanto o corpo como o género são uma construção, parece que com isso também dissolvemos a ideia de uma identidade mais ou menos estável, já que essa identidade se diluiria num jogo de múltiplas construções, desaparecendo, consequentemente, a própria ideia de sujeito”

[Guilherme Smee · Rating 4 out of 5]

Mais um livro sobre uma filósofa mulher que leio de autoria de Cristina Sánchez Muñoz, da coleção lançada pela Salvat aqui no Brasil. O primeiro deles que li foi o de Hanna Aredt. Este, de Simone Beauvoir contextulizou para mim a época em que ela vivia, suas influências, quem influenciou e suas principais obras. Só tinha contato com algumas teorias de Beuvoir vindas do livro "O Segundo Sexo" e sabia que tinha muitos mais contribuições filosóficas, mas não tinha ainda a noção de quantas e quais. Este livro foi uma boa introdução ao pensamento de Simone de Beuvoir e me chamou atenção a buscar seus escritos sobre a velhice.

[Daniel Santana · Rating 5 out of 5]

Este libro me ha dejado con las fuertes ganas de leer el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir. He quedado impresionado con la vida y legado de esta asombrosa mujer. Tiene un lenguaje claro y accesible y te da una entrada a la teoría Queer de Butler. Perfecto para iniciarse en estos temas.

[Abril Camino · Rating 5 out of 5]

Una aproximación excelente y para todos los públicos a la figura de Simone de Beauvoir y especialmente a su obra «El segundo sexo». Interesante, conciso y bien explicado. Un básico para comprender su obra.

[Michi · Rating 5 out of 5]

Como introducción a todo lo que es el pensamiento de Simone de Beauvoir, la repercusión que tuvo El Segundo Sexo y sus otros escritos, está súper súper bien y me encantó, yo la amo. Encima la chica que escribió el libro pone michos ejemplos, habla de más perspectivas, idk, fantasía.

[claudia toledo · Rating 5 out of 5]

Es un libro práctico , simple y preciso. Ideal para estudiar el feminismo teórico, contiene una extensa bibliografía y un lenguaje apto para todo el mundo

[Lucia Martin · Rating 2 out of 5]

Esta review la estoy escribiendo tiempo después de terminarlo pero solo quería decir que a mi me pareció un poco aburrido quise hacerme la lista pero era una biografía literal , era interesante pero porque Simone de Beauvoir era una mujer interesante. Meten mucho al Sartre , que era su pareja y un filósofo muy importante de la epoquilla pero demasiado en mi humilde opinión que el libro no se llama Sartre. Gracias amiga por lo que hiciste por nosotras fuiste clave pero este libro no recomendado , otro de ella espero descubrir si si es recomendable que mi amiga tostada dijo que si estaban chachis. Lo descubriremos.

[Gina Giammugnani · Rating 5 out of 5]

tuve que hacer un trabajo de filosofía sobre este libro y me pareció muy buena introducción a simone de beauvoir. lo leí y me enamoré completamente desde el primer segundo, te da ganas de conocer a la autora en profundidad y ya no desde la perspectiva de cristina sánchez. queda en vos seguir investigando y nutriendote de sus obras. recomiendo acompañar la lectura con la peli "los amantes del café de flore" :)

[senseijutsu · Rating 2 out of 5]

2,5.

Toda la primera parte está muy bien, aunque siento que los demás libros que leí de esta colección son más íntegros o completos. Este libro fue el ultimo que salió, capaz muy incentivado por el despertar y la fuerza que está teniendo el feminismo ahora mismo. Sin embargo, siento que en la ultima parte específicamente, hay cosas muy descolgadas que poco tienen que ver con el pensamiento de Simone, e incluso no tienen conexión. Básicamente, tiraron mierd* posmo al final del libro. No podemos poner a Judith Butler en un libro que supuestamente es sobre Simone, porque literalmente las perspectivas son completamente distintas. Cualquier persona que vincule el feminismo de Simone con la teoría queer, es porque no comprendió NADA del segundo sexo y demás libros.

[Dilyana Karadzhova · Rating 4 out of 5]

Книгата обобщава творчеството на Симон дьо Бовоар и поставя важни социални, културни и политически въпроси.

Книгата ни води от първоначалните въпроси “Има ли жени?” И “Какво е да си жена?” към “Има ли субект?”.

През творчеството на Дьо Бовоар и на авторки, които се вдъхновяват да продължат изследванията на социалния пол, разбираме, че не само тялото, но и полът са конструкция на времето, в което живеем. Идеята за стабилна идентичност все повече се разпада и ние сме оставени да решим как тези множествено конструкции на пола, с които ние може да се отъждествим, конструират идеята за субект. Няма вече твърдо разбиране за това какво е да си субект в днешно време, а само непрекъсната борба за намирана на стабилност на идентичността в един все по-флуидна и нестабилен свят.

[Iarina · Rating 3 out of 5]

Când am văzut lansarea colecției "Descopera filosofia" mi-am zis că trebuie să o am, neștiind la ce să mă aștept (voiam și eu o colectie completa, daca pt cele de la adevarul inca bântui prin anticariate.
Mă gândeam că e un pas bun inainte de a mă arunca direct in opera filosofică a unor scriitori și citind câte un volum pe ici, pe colo, mi-am confirmat asta.
Acum să mă întorc la oile mele si la acest volum despre Simone de Beauvoir: având un mini rezumat a ceea ce presupune opera ei tot ce pot spune e ca mi-a disparut tot cheful de a-i descoperi opera. Dar cine stie, poate ma razgandesc. Mi-am dat seama ca opera ei nu e ceva ce mi se potriveste pe moment.

[Lientur Alkaman Kurüfilu · Rating 4 out of 5]

Liviano. Una amigable introducción al pensamiento de la filósofa existencialista. Presenta varios conceptos y los trabaja de manera amigable al igual que secciones en los que ejemplifica estos conceptos. No solo presenta a la filósofa, sino que también las consecuencias de su pensamiento en las subsiguientes olas feministas y por esto es que termina siendo una buena introducción al pensamiento feminista moderno. Incluye una cronología europea/primer mundosta y biográfica además de una bibliografía de la autora. Comenta brevemente los textos teóricos que desarrollo lo que puede ser de ayuda para una neófita.

[Lara Fernandez Muñiz · Rating 5 out of 5]

Un recorrido por la vida y obra de Simone de Beauvoir, desgranando las ideas principales de El segundo sexo, que asentará las bases del feminismo de todas las olas, bien sea por afirmación o por la negación de sus teorías.
Una obra imprescindible para iniciarse en el existencialismo y el andocentrismo. No se nace mujer, se llega a serlo; este es el eje central sobre el que se construye su libro, sobre la dictadura del género.

[Valentina · Rating 4 out of 5]

Fino.
Me pareció muy interesante la pluma didáctica de la autora, al poder generar un vínculo entre el pensamiento inicial de Beauvoir con los nuevos movimientos feministas.
Obvio que faltó un poco, sobre todo en cuanto a la interseccionalidad, pero en general está buenísimo.

Para comenzar a acercarte tanto a Beauvoir como a los feminismos contemporáneos, este es sin duda un must read para ti

[Paulina Palacios Herrera · Rating 4 out of 5]

Un texto del tipo guía para aproximar sobre todo al pensamiento filosófico de Beauvoir, aunque también coloca textos como aquellos en los que aborda la vejez, la muerte. Sobre el Segundo Sexo, inserta a este clásico de los años 40, del pensamiento filosófico feminista y del existencialismo, en diálogo con su época y con, en líneas generales, sus principales críticas y continuadoras.

[José María · Rating 5 out of 5]

Este libro LO HA CAMBIADO TODO!!!!!! La idea de la alteridad, la asimetría dentro del heteropatriarcado y el nihilismo inevitable al que va dirigida la Tercera ola del feminismo me han dejado de piedra... creo que me leeré algún libro de Kate Millet o Judith Butler próximamente para enterarme más de todo el debate en torno al género. 100% recomendado!!!!

[Dahiana Giraldo · Rating 4 out of 5]

Una biografía muy buena de un personaje muy interesante. Beauvoir fue una pensadora muy importante del siglo XX. Este libro no solo recoge quien fue y su aporte en la filosofia y el feminismo, también hace una revisión de su influencia y la permanencia que ha tenido su postura para el feminismo contemporáneo. Me costó un poco porque de existencialismo no sé nada, pero me gustó mucho.

[Mirko Ramirez · Rating 4 out of 5]

Un libro bastante amplio y con una lectura sencilla para entender de qué trató la vida de Beauvoir y su ideología ✨️ me inspiró a seguir leyendo sobre ella y Judith Butler, habla bastante sobre otras corrientes de pensamiento y los ejemplos son muy útiles 💞

[Apokalips · Rating 5 out of 5]

Me encanta porque es un análisis muy fácil de leer y ameno para introducirte a la filosofía de Simone de Beauvoir. Es la primera vez que me familiarizo con ella y ya quiero leer sus obras y creo que esto me sirvió mucho para empezar a leerla con un mejor contexto de sus ideas.

[Javiera Caquisane · Rating 5 out of 5]

Me encantó. Siento que explica muy claramente los aspectos más relevantes de lo que expuso Beauvoir, dejando con ganas de meterse una misma a indagar mas de ella en sus libros y escritos.

[Yolanda · Rating 5 out of 5]

¡Mujeres, se lo debemos todo!

[Carlos Ceballos Méndez · Rating 5 out of 5]

¡Una magnífica introducción al feminismo!

[Afriicat · Rating 3 out of 5]

Muy básico, genial para introducirte en filosofía del género.