What do you think?
Rate this book
تشرين آخر
220 pages, Paperback
Published January 1, 2017
15 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
September 12, 2017
تشرين آخر – منى عبد القادر
منى عبد القادر هي كاتبة أردنية شابة من مواليد 1981 درست الفيزياء وهذه هي أول تجربة روائية لها.
صدرت هذه الرواية في بداية هذا العام 2017 لتكون باكورة أعمال الكاتبة الشابة. وهي تتحدث عن موضوع شديد الأهمية ألا وهو الهوية.
مما لا شك فيه، أننا اليوم نعيش في ظل أزمة هوية خانقة جداً للفرد العربي. فالقاريء للتاريخ العربي الحديث يدرك جيداً حجم خيبات الأمل التي يعيشها الفرد العربي ويمكنه أن يرى كيف تصطدم خيبة الأمل هذه بالتفوق الهائل للغرب. وما يصلنا من المهاجرين العرب عنهم يمكننا من إدراك المزيد عن ذلك. وهذا بالطبع، ليس بالموضوع الجديد فنتذكر لربما كتاب أمين معلوف "الهويات القاتلة" والذي تحدث عنه في الفترة ما بين 1998-2002.. إلا أننا نرى تفاقم هذا الموضوع ليشكل أزمة حقيقية للأمة في شعورها العام بالهزيمة والدونية أمام تفوق الحضارة الغربية وعظمتها.. وهنا، ينقسم المرء بين تنصل من هويته ومحاولاته للإنتماء إلى الأمة المنتصرة وما بين فرد آخر لا يقوى على ذلك. فئة المستغربين الذين بيننا وفئة المحافظين.. ولربما نتذكر جيداً ما قاله علي عزت بيغوفيتش عن هاتين الفئتين ولن أخوض في هذا الأمر ها هنا.. فقد عرضنا فيه بما فيه الكفاية من قبل.
نرجع إلى روايتنا، فزمانها هو الزمن الحاضر بغض النظر عن سرد الذكريات التي أوصلتنا إلى تلك النقطة الجوهرية في الحكاية والتي يحدث أنها تكون في بوسطن الأمريكية قبل أن تنتقل بنا إلى قرية أردنية ثم ترجعنا مرة أخرى إلى بوسطن حيث تكون الخاتمة.
تتحدث الرواية عن البطلة -دون منازع- سارة، الفتاة اليتيمة الشابة المحجبة والمرتبطة إرتباطاً عظيماً بهويتها؛ المسلمة، العربية، الأردنية، المحجبة. لماذا يكون الحجاب جزءً من الهوية ؟ حسناً، لأنه شيء مميز للمرأة المسلمة في مجتمع كبوسطن.
تبدأ الرواية من زمن ما قبيل الحدث النهائي للرواية.. وفي مشهد تظهر فيها السارة تخبطاً عظيماً على صعيد الهوية. فها هي هنا في بوسطن، تفكر في خلع الحجاب لربما كي تندمج مع المجتمع الأمريكي ولربما كي تتنصل من ماضيها وهويتها والتي يكون الحجاب جزءً لا يتجزأ منها. حتى أنها تراخت في صلاتها فلم تصلِ الفجر في ذلك الصباح الأمريكي الخريفي التشريني. ولنا مع العنوان عودة.
لقد سافرت سارة إلى بوسطن مع عمتها كي تكمل دراساتها العليا، ولكن، لدي هنا مشكلة:
لقد كانت البداية توحي بأن سارة فلسطينية، فهي تشارك في معرض فني فلسطيني وذلك الحنين أثناء سماع كلمات درويش.. لم تكن هناك أي إشارة بأنها ليست فلسطينية. المزاج العام كان فلسطينياً بامتياز. ولكن، وفيما بعد يتبين لنا أن سارة هي من أب أردني كان يعمل في سلاح الجو وقتل إثر حادث فني في طائرته. بينما والدتها كانت فلسطينية من نابلس. ولم تقصر الكاتبة في عرض ذلك الترابط التام ما بين الأردنيين والفلسطينيين داخل الأردن. وهذه نقطة أخرى مهمة في صراع الهوية وقبل أن أخوض فيه لا بد من التعريض بهذا الخلل. لماذا لم تكن هناك أي إشارة لكون سارة أردنية ؟ من الممكن أن يسبب هذا بعض الإرباك للقاريء. وأعتقد بأنه كان من المهم أن يكون هناك تعبير ما عن أردنيتها ورغم ذلك فهي مهتمة بالقضية الفلسطينية. فذلك مقنع أكثر. الأهم من ذلك هو أن الرواية قصيرة إلى حد ما.. فهي تقع في 220 صفحة وقد استهلكت الكاتبة حوالي ربعها ولم نكن نصل بعد إلى تباشير حبكة الرواية وهذه مبالغة هائلة في رواية من هذا الحجم. انتهى الفصل الأول ولربما أكثر الفصول تمايزاً يمكنك بسهولة أن تميز انتهائه عكس بقية الفصول. المهم، أنه انتهى في الصفحة 24 ولم تكن فيه أحداث كثيرة عدا عن لقائها مع جمال ابن عمها في المعرض الفني الفلسطيني لتبدأ من الفصل الثاني الرجوع إلى ذكريات بداية حكايتها مع جمال.
إذن، الرواية قصيرة، وقليلة الأحداث بشكل عام ويغلب عليها حديث النفس وما يشبه الخواطر التي يحدث أن البطلة سارة تكتبها لنفسها بين فصل وآخر. وحقيقة، لا مشكلة في ذلك عدا أنه غدا مستهلكاً جداً في الرواية العربية الشابة. وما يزيد الطين بلة، أن الخواطر هي نوع من أنواع السكون في السرد الروائي.. وحين يغلب السكون على الحركة -حيث تكون الحركة هي الأحداث- فقد يزيد ذلك في إحتمالية إثارة الملل في نفس القاريء.
تنتقل الحكاية فيما بعد لشرح كيفية تيتم سارة وكيف أن الأب قد أوصى أخاه أبا جمال وأخته صفاء بسارة. ونعرف أن سارة تعيش في قرية أردنية مع عمتها صفاء. ونبدأ في التعرف على علاقة حب سارة وجمال.. وهنا لدي مشكلة أخرى:
من الواضح أن حب سارة وجمال هو المحور الذي تدور حوله الرواية، وعليه فمن البديهي أن نجد مكاناً ما لبدايات هذا الحب. لكننا لم نجد ذلك. ولننظر إلى الأمر معاً. هاجر أبو جمال منذ زمن طويل إلى أمريكا وتزوج من أمريكية مسيحية وأنجبا جمال.. وقد كان أبو جمال شبه متنصل لأصله ويكره العودة إلى الأردن وكان كذلك شبه لا ديني.. وقد نشأ جمال في تلك البيئة ما بين أب مسلم تخلى عن دينه وأم مسيحية وفي بيئة أمريكية، فلا ريب إذن ألا يعرف عن الإسلام سوى اسمه. ما يهم هنا، هو أن جمال نشأ في أمريكا بينما سارة ظلت في الأردن. فمتى إذن، ولد هذا الحب بينهما ؟ وكيف ؟ من غير المنطقي أن يكون بينهما كل هذه الحب رغم كل هذه المسافات بينهما. فتاة ملتزمة تعيش في الأردن تحب ابن عمها الذي بالكاد تراه بين كل بضع سنين وهو لا يطيق بلادها كأبيه كذلك ؟ كيف يمكن لشاب نشأ مثل هذه النشأة أن يحب فتاة كهذه ولا تزيغ عيونه على فتيات أمريكا رغم أنه لا يملك أي رادع عن ذلك ؟ لم يكن ذلك منطقياً مطلقاً. والمشكلة أن هذا الحب هو ما تستند عليه حبكة الرواية.. مما أضعفها بشكل عام.
بكل تأكيد، إن فكرة حب كهذا هي فكرة أكثر من ممتازة لعرض صراع هوية. لكن كان من الممكن أن تكون الأمور أفضل بكثير لو تم عرض بداية بذرة هذا الحب بطريقة مقنعة أكثر. فعلى سبيل المثال، كانت سارة في الأردن تبدو متمسكة جداً بهويتها ودينها بل وترفض السفر وترك بلادها. وقد حدث أن اختلفت مع جمال في موضوع الحجاب.. بشكل مدهش إلى حد ما. فكيف يمكن لاثنين يحبان بعضهما بجنون ألا يعرفا رأي بعضهما البعض في الحجاب ؟ هذا مع أن سارة محجبة ويبدو لذلك موضوعاً سهل الطرح للغاية ! ومن جهة أخرى كيف يتفق هذا التمسك الشديد من سارة بهويتها مع ذلك الإضطراب الذي شاهدناها فيه في بداية الرواية ؟ رغم أن سارة لم تتنازل للحظة واحدة في سياق الرواية ما بعد البداية عن هويتها. فكيف يتفق إذن ؟ والعجب العجاب، ردود الأفعال الكرتونية لشخصية جمال.. والتي تبدو غير مترابطة تماماً. حيث أنه وبسبب خلافهما في موضوع الحجاب لم يأتِ في اليوم التالي للحديث في موضوع خطبته من سارة ! دعونا نمضي خطوةً، خطوة: إذن، هما يحبان بعضهما البعض ورغم ذلك لم يتحدثا في موضوع الحجاب من قبل قط ؟ وحين يفعلان ويختلفان يصرف ذلك الإختلاف جمال عن المجيء لزيارة سارة للحديث في موضوع الخطبة ؟ يا له من حب عظيم حقاً !
وينسجم مع ما سبق رد فعل جمال حين ترفض سارة فكرة السفر إلى بوسطن ليسافر هو وحده غاضباً وعازماً على نسيانها ويغرق نفسه في العمل ثم يحادثها هاتفياً بعد مدة ليحكي لها أنه ضائع بدونها.. وأنه قضى أيامه في النوادي الليلية والبارات وثمل ولم يترك شيئاً إلا فعله.. لتعود سارة إليه بعد هذه المكالمة الطويلة ! ما أسهل الحياة حقاً إن كانت مكالمة هاتفية بسيطة كهذه ستحيي حباً كهذا.
وحين عودته أخيرأ ليتزوجها يكتشف أنها غير سوية نفسياً وأنها تتعرض إلى إغماءات كثيرة.. ورغم هذا فلم تخبره عمته عن ذلك شيئاً إلا بعد كتب كتابهما ! يستحيل أن يكون ذلك مقنعاً إطلاقاً.. فحتى لو كانت سارة ترفض أن يدري جمال بذلك فمن البديهي لعمتها أن تخبره عن شيء بمثل هذه الأهمية شاءت سارة أم أبت. والمدهش، أن سارة تصر بعد ذلك ألا تترك بلادها وتسافر معه إلى بوسطن بعد أن يتزوجا ! لماذا قبلت بكتب كتابهما إذن ؟ على ماذا كانت تراهن ؟ أن يعيش معها في الأردن ؟
ويسافر جمال مرة أخرى إلى بوسطن، وبعد مدة لا بأس بها.. نجد سارة تسافر مع عمتها إلى بوسطن بالذات كي تكمل دراساتها العليا ! إذن، هي ترفض السفر من أجل حبيب عمرها والذي كان يمكنها أن تكمل دراساتها معه وتفوز بكل شيء.. -هذا لو غضينا الطرف على الاختلافات العظيمة بينهما- لكنها لا تمانع من السفر إلى بوسطن من أجل دراستها ! لا أعتقد بأن هذا دليل حب. في الواقع، إن كان كذلك فهو حب كرتوني كبنية الشخصيات ذات العلاقة بها. أتفهم أنها كانت تنتظر المنحة وأنها كانت لا تزال تراهن على الوطن. لكن، في أي عصر تعيش هذه الفتاة بالضبط ؟ أهي حقاً من السذاجة بألا تعلم كيف تسير الأمور في الأردن وأي دولة عربية أخرى ؟ كلنا نعلم كيف أن المحسوبيات هي من تسيّر الأمور.. لكن، يبدو أن سارة تمثل شكلاً متطرفاً غير سوي في التمسك بالهوية.. فأن أكون متمسكاً بهويتي لا يعني أبداً أن أكون أعمى عن عيوب بلادي. فهذا بالضبط ما يسمى بالتعصب.. وقد يبدو منطقياً ومقنعاً في سياق مختلف. لكنني لم أجد في خلفية سارة ما يقنعني بأنها تملك ما يؤهلها كي تكون متعصبة بهويتها. لا شيء يبرر ذلك في النص.
لتكون بعد ذلك النهاية المأساوية، ولا ألوم سارة بالطبع على ردة فعلها. فهي بديهية جداً بعد كل حماقاتها هي وجمال.. وأن تشعر بالذنب حيال ما حصل. ثم كان ذلك المشهد على الجسر. وهو يذكرني بخاتمة رواية الزانية لباولو كويلهو حيث تقوم ليندا بتلك الرحلة وتقفز من الطائرة.. لتهبط على الأرض تشعر بالخلاص. لم يكن خلاص سارة بسقطة مطابقة، إنما سقطة مجازية.. لربما أفاقتها من حماقاتها.. من يدري ؟
سأخصص ما تبقى من المراجعة لبعض النقاط الأخيرة:
لقد تم التعريض بكثير من النقاط في هذه الرواية؛ التدين الظاهري والتمسك بشكل الدين وترك جوهره.. وهذا بكل تأكيد شيء مهم.. مدى طغيان العادات والتقاليد على الحياة الإجتماعية بشكل يفوق الدين في كثير من الأحايين. وبعض الحديث المقتضب عن داعش، وحادثة تفجير الملهى الليلي للمثليين في أمريكا.. وهذه كلها نقاط مهمة ولكن، كان من الممكن أن يتم طرحها بطريقة أفضل وأشد تأثيراً.
اللغة كانت أكثر من جيدة، بالرغم من الأخطاء المتفرقة هنا وهناك.. إلا أنه يمكن تجاوزها. وحقيقة، كان من الممكن جداً لهذه الرواية أن تكون أفضل بكثير لو لم تلك السقطات التي تحدثت عنها هنا.
يذكرنا العنوان برواية "في ديسمبر تنتهي كل الأحلام" لأثير النشمي.. حيث تم ربط الأحداث يفترة معينة من الزمن كهذه تماماً حيث كانت كل الأحداث المهمة تأتي في تشرين بينما تلك في ديسمبر، وحقيقة لا أجدني قادراً على التعليق على ذلك لأن مدى نجاحه سيكون منوطاً بمدى جودة توظيفه في السياق الروائي.. ولهذا أرى أنه من الممكن أن يكون مناسباً للرواية. ولا يخفى بالطبع، أنه لربما يمكن تصنيف هذه الرواية ضمن مدرسة أثير وأحلام وغيرهما.. من المدرسة الشاعرية ��ي الرواية العربية وبالطبع، هذا لا يعد عيباً. على العكس، فإنه من الممكن عرض موضوع الرواية بشكل أكثر من رائع من خلال هذه المدرسة.
الخلاصة، يمكنني القول بأن موضوع الرواية كان في غاية الأهمية، إلا أن الحبكة لم تكن موفقة تماماً.. ناهيك عن المشاكل في بنية الشخوص وخلفياتهم وردود أفعالهم.. لولا ذلك لكنا نقف أمام رواية عظيمة حقاً.
منى عبد القادر هي كاتبة أردنية شابة من مواليد 1981 درست الفيزياء وهذه هي أول تجربة روائية لها.
صدرت هذه الرواية في بداية هذا العام 2017 لتكون باكورة أعمال الكاتبة الشابة. وهي تتحدث عن موضوع شديد الأهمية ألا وهو الهوية.
مما لا شك فيه، أننا اليوم نعيش في ظل أزمة هوية خانقة جداً للفرد العربي. فالقاريء للتاريخ العربي الحديث يدرك جيداً حجم خيبات الأمل التي يعيشها الفرد العربي ويمكنه أن يرى كيف تصطدم خيبة الأمل هذه بالتفوق الهائل للغرب. وما يصلنا من المهاجرين العرب عنهم يمكننا من إدراك المزيد عن ذلك. وهذا بالطبع، ليس بالموضوع الجديد فنتذكر لربما كتاب أمين معلوف "الهويات القاتلة" والذي تحدث عنه في الفترة ما بين 1998-2002.. إلا أننا نرى تفاقم هذا الموضوع ليشكل أزمة حقيقية للأمة في شعورها العام بالهزيمة والدونية أمام تفوق الحضارة الغربية وعظمتها.. وهنا، ينقسم المرء بين تنصل من هويته ومحاولاته للإنتماء إلى الأمة المنتصرة وما بين فرد آخر لا يقوى على ذلك. فئة المستغربين الذين بيننا وفئة المحافظين.. ولربما نتذكر جيداً ما قاله علي عزت بيغوفيتش عن هاتين الفئتين ولن أخوض في هذا الأمر ها هنا.. فقد عرضنا فيه بما فيه الكفاية من قبل.
نرجع إلى روايتنا، فزمانها هو الزمن الحاضر بغض النظر عن سرد الذكريات التي أوصلتنا إلى تلك النقطة الجوهرية في الحكاية والتي يحدث أنها تكون في بوسطن الأمريكية قبل أن تنتقل بنا إلى قرية أردنية ثم ترجعنا مرة أخرى إلى بوسطن حيث تكون الخاتمة.
تتحدث الرواية عن البطلة -دون منازع- سارة، الفتاة اليتيمة الشابة المحجبة والمرتبطة إرتباطاً عظيماً بهويتها؛ المسلمة، العربية، الأردنية، المحجبة. لماذا يكون الحجاب جزءً من الهوية ؟ حسناً، لأنه شيء مميز للمرأة المسلمة في مجتمع كبوسطن.
تبدأ الرواية من زمن ما قبيل الحدث النهائي للرواية.. وفي مشهد تظهر فيها السارة تخبطاً عظيماً على صعيد الهوية. فها هي هنا في بوسطن، تفكر في خلع الحجاب لربما كي تندمج مع المجتمع الأمريكي ولربما كي تتنصل من ماضيها وهويتها والتي يكون الحجاب جزءً لا يتجزأ منها. حتى أنها تراخت في صلاتها فلم تصلِ الفجر في ذلك الصباح الأمريكي الخريفي التشريني. ولنا مع العنوان عودة.
لقد سافرت سارة إلى بوسطن مع عمتها كي تكمل دراساتها العليا، ولكن، لدي هنا مشكلة:
لقد كانت البداية توحي بأن سارة فلسطينية، فهي تشارك في معرض فني فلسطيني وذلك الحنين أثناء سماع كلمات درويش.. لم تكن هناك أي إشارة بأنها ليست فلسطينية. المزاج العام كان فلسطينياً بامتياز. ولكن، وفيما بعد يتبين لنا أن سارة هي من أب أردني كان يعمل في سلاح الجو وقتل إثر حادث فني في طائرته. بينما والدتها كانت فلسطينية من نابلس. ولم تقصر الكاتبة في عرض ذلك الترابط التام ما بين الأردنيين والفلسطينيين داخل الأردن. وهذه نقطة أخرى مهمة في صراع الهوية وقبل أن أخوض فيه لا بد من التعريض بهذا الخلل. لماذا لم تكن هناك أي إشارة لكون سارة أردنية ؟ من الممكن أن يسبب هذا بعض الإرباك للقاريء. وأعتقد بأنه كان من المهم أن يكون هناك تعبير ما عن أردنيتها ورغم ذلك فهي مهتمة بالقضية الفلسطينية. فذلك مقنع أكثر. الأهم من ذلك هو أن الرواية قصيرة إلى حد ما.. فهي تقع في 220 صفحة وقد استهلكت الكاتبة حوالي ربعها ولم نكن نصل بعد إلى تباشير حبكة الرواية وهذه مبالغة هائلة في رواية من هذا الحجم. انتهى الفصل الأول ولربما أكثر الفصول تمايزاً يمكنك بسهولة أن تميز انتهائه عكس بقية الفصول. المهم، أنه انتهى في الصفحة 24 ولم تكن فيه أحداث كثيرة عدا عن لقائها مع جمال ابن عمها في المعرض الفني الفلسطيني لتبدأ من الفصل الثاني الرجوع إلى ذكريات بداية حكايتها مع جمال.
إذن، الرواية قصيرة، وقليلة الأحداث بشكل عام ويغلب عليها حديث النفس وما يشبه الخواطر التي يحدث أن البطلة سارة تكتبها لنفسها بين فصل وآخر. وحقيقة، لا مشكلة في ذلك عدا أنه غدا مستهلكاً جداً في الرواية العربية الشابة. وما يزيد الطين بلة، أن الخواطر هي نوع من أنواع السكون في السرد الروائي.. وحين يغلب السكون على الحركة -حيث تكون الحركة هي الأحداث- فقد يزيد ذلك في إحتمالية إثارة الملل في نفس القاريء.
تنتقل الحكاية فيما بعد لشرح كيفية تيتم سارة وكيف أن الأب قد أوصى أخاه أبا جمال وأخته صفاء بسارة. ونعرف أن سارة تعيش في قرية أردنية مع عمتها صفاء. ونبدأ في التعرف على علاقة حب سارة وجمال.. وهنا لدي مشكلة أخرى:
من الواضح أن حب سارة وجمال هو المحور الذي تدور حوله الرواية، وعليه فمن البديهي أن نجد مكاناً ما لبدايات هذا الحب. لكننا لم نجد ذلك. ولننظر إلى الأمر معاً. هاجر أبو جمال منذ زمن طويل إلى أمريكا وتزوج من أمريكية مسيحية وأنجبا جمال.. وقد كان أبو جمال شبه متنصل لأصله ويكره العودة إلى الأردن وكان كذلك شبه لا ديني.. وقد نشأ جمال في تلك البيئة ما بين أب مسلم تخلى عن دينه وأم مسيحية وفي بيئة أمريكية، فلا ريب إذن ألا يعرف عن الإسلام سوى اسمه. ما يهم هنا، هو أن جمال نشأ في أمريكا بينما سارة ظلت في الأردن. فمتى إذن، ولد هذا الحب بينهما ؟ وكيف ؟ من غير المنطقي أن يكون بينهما كل هذه الحب رغم كل هذه المسافات بينهما. فتاة ملتزمة تعيش في الأردن تحب ابن عمها الذي بالكاد تراه بين كل بضع سنين وهو لا يطيق بلادها كأبيه كذلك ؟ كيف يمكن لشاب نشأ مثل هذه النشأة أن يحب فتاة كهذه ولا تزيغ عيونه على فتيات أمريكا رغم أنه لا يملك أي رادع عن ذلك ؟ لم يكن ذلك منطقياً مطلقاً. والمشكلة أن هذا الحب هو ما تستند عليه حبكة الرواية.. مما أضعفها بشكل عام.
بكل تأكيد، إن فكرة حب كهذا هي فكرة أكثر من ممتازة لعرض صراع هوية. لكن كان من الممكن أن تكون الأمور أفضل بكثير لو تم عرض بداية بذرة هذا الحب بطريقة مقنعة أكثر. فعلى سبيل المثال، كانت سارة في الأردن تبدو متمسكة جداً بهويتها ودينها بل وترفض السفر وترك بلادها. وقد حدث أن اختلفت مع جمال في موضوع الحجاب.. بشكل مدهش إلى حد ما. فكيف يمكن لاثنين يحبان بعضهما بجنون ألا يعرفا رأي بعضهما البعض في الحجاب ؟ هذا مع أن سارة محجبة ويبدو لذلك موضوعاً سهل الطرح للغاية ! ومن جهة أخرى كيف يتفق هذا التمسك الشديد من سارة بهويتها مع ذلك الإضطراب الذي شاهدناها فيه في بداية الرواية ؟ رغم أن سارة لم تتنازل للحظة واحدة في سياق الرواية ما بعد البداية عن هويتها. فكيف يتفق إذن ؟ والعجب العجاب، ردود الأفعال الكرتونية لشخصية جمال.. والتي تبدو غير مترابطة تماماً. حيث أنه وبسبب خلافهما في موضوع الحجاب لم يأتِ في اليوم التالي للحديث في موضوع خطبته من سارة ! دعونا نمضي خطوةً، خطوة: إذن، هما يحبان بعضهما البعض ورغم ذلك لم يتحدثا في موضوع الحجاب من قبل قط ؟ وحين يفعلان ويختلفان يصرف ذلك الإختلاف جمال عن المجيء لزيارة سارة للحديث في موضوع الخطبة ؟ يا له من حب عظيم حقاً !
وينسجم مع ما سبق رد فعل جمال حين ترفض سارة فكرة السفر إلى بوسطن ليسافر هو وحده غاضباً وعازماً على نسيانها ويغرق نفسه في العمل ثم يحادثها هاتفياً بعد مدة ليحكي لها أنه ضائع بدونها.. وأنه قضى أيامه في النوادي الليلية والبارات وثمل ولم يترك شيئاً إلا فعله.. لتعود سارة إليه بعد هذه المكالمة الطويلة ! ما أسهل الحياة حقاً إن كانت مكالمة هاتفية بسيطة كهذه ستحيي حباً كهذا.
وحين عودته أخيرأ ليتزوجها يكتشف أنها غير سوية نفسياً وأنها تتعرض إلى إغماءات كثيرة.. ورغم هذا فلم تخبره عمته عن ذلك شيئاً إلا بعد كتب كتابهما ! يستحيل أن يكون ذلك مقنعاً إطلاقاً.. فحتى لو كانت سارة ترفض أن يدري جمال بذلك فمن البديهي لعمتها أن تخبره عن شيء بمثل هذه الأهمية شاءت سارة أم أبت. والمدهش، أن سارة تصر بعد ذلك ألا تترك بلادها وتسافر معه إلى بوسطن بعد أن يتزوجا ! لماذا قبلت بكتب كتابهما إذن ؟ على ماذا كانت تراهن ؟ أن يعيش معها في الأردن ؟
ويسافر جمال مرة أخرى إلى بوسطن، وبعد مدة لا بأس بها.. نجد سارة تسافر مع عمتها إلى بوسطن بالذات كي تكمل دراساتها العليا ! إذن، هي ترفض السفر من أجل حبيب عمرها والذي كان يمكنها أن تكمل دراساتها معه وتفوز بكل شيء.. -هذا لو غضينا الطرف على الاختلافات العظيمة بينهما- لكنها لا تمانع من السفر إلى بوسطن من أجل دراستها ! لا أعتقد بأن هذا دليل حب. في الواقع، إن كان كذلك فهو حب كرتوني كبنية الشخصيات ذات العلاقة بها. أتفهم أنها كانت تنتظر المنحة وأنها كانت لا تزال تراهن على الوطن. لكن، في أي عصر تعيش هذه الفتاة بالضبط ؟ أهي حقاً من السذاجة بألا تعلم كيف تسير الأمور في الأردن وأي دولة عربية أخرى ؟ كلنا نعلم كيف أن المحسوبيات هي من تسيّر الأمور.. لكن، يبدو أن سارة تمثل شكلاً متطرفاً غير سوي في التمسك بالهوية.. فأن أكون متمسكاً بهويتي لا يعني أبداً أن أكون أعمى عن عيوب بلادي. فهذا بالضبط ما يسمى بالتعصب.. وقد يبدو منطقياً ومقنعاً في سياق مختلف. لكنني لم أجد في خلفية سارة ما يقنعني بأنها تملك ما يؤهلها كي تكون متعصبة بهويتها. لا شيء يبرر ذلك في النص.
لتكون بعد ذلك النهاية المأساوية، ولا ألوم سارة بالطبع على ردة فعلها. فهي بديهية جداً بعد كل حماقاتها هي وجمال.. وأن تشعر بالذنب حيال ما حصل. ثم كان ذلك المشهد على الجسر. وهو يذكرني بخاتمة رواية الزانية لباولو كويلهو حيث تقوم ليندا بتلك الرحلة وتقفز من الطائرة.. لتهبط على الأرض تشعر بالخلاص. لم يكن خلاص سارة بسقطة مطابقة، إنما سقطة مجازية.. لربما أفاقتها من حماقاتها.. من يدري ؟
سأخصص ما تبقى من المراجعة لبعض النقاط الأخيرة:
لقد تم التعريض بكثير من النقاط في هذه الرواية؛ التدين الظاهري والتمسك بشكل الدين وترك جوهره.. وهذا بكل تأكيد شيء مهم.. مدى طغيان العادات والتقاليد على الحياة الإجتماعية بشكل يفوق الدين في كثير من الأحايين. وبعض الحديث المقتضب عن داعش، وحادثة تفجير الملهى الليلي للمثليين في أمريكا.. وهذه كلها نقاط مهمة ولكن، كان من الممكن أن يتم طرحها بطريقة أفضل وأشد تأثيراً.
اللغة كانت أكثر من جيدة، بالرغم من الأخطاء المتفرقة هنا وهناك.. إلا أنه يمكن تجاوزها. وحقيقة، كان من الممكن جداً لهذه الرواية أن تكون أفضل بكثير لو لم تلك السقطات التي تحدثت عنها هنا.
يذكرنا العنوان برواية "في ديسمبر تنتهي كل الأحلام" لأثير النشمي.. حيث تم ربط الأحداث يفترة معينة من الزمن كهذه تماماً حيث كانت كل الأحداث المهمة تأتي في تشرين بينما تلك في ديسمبر، وحقيقة لا أجدني قادراً على التعليق على ذلك لأن مدى نجاحه سيكون منوطاً بمدى جودة توظيفه في السياق الروائي.. ولهذا أرى أنه من الممكن أن يكون مناسباً للرواية. ولا يخفى بالطبع، أنه لربما يمكن تصنيف هذه الرواية ضمن مدرسة أثير وأحلام وغيرهما.. من المدرسة الشاعرية ��ي الرواية العربية وبالطبع، هذا لا يعد عيباً. على العكس، فإنه من الممكن عرض موضوع الرواية بشكل أكثر من رائع من خلال هذه المدرسة.
الخلاصة، يمكنني القول بأن موضوع الرواية كان في غاية الأهمية، إلا أن الحبكة لم تكن موفقة تماماً.. ناهيك عن المشاكل في بنية الشخوص وخلفياتهم وردود أفعالهم.. لولا ذلك لكنا نقف أمام رواية عظيمة حقاً.
August 18, 2021
الكثير من القيود التي تحاصرنا وتفتِكُ بسعادتنا ما هي إلا أوهامٌ قرّرنا بأنفسنا أن نتمسك بها ونتعلق بها حدَّ الجنون وكأنَّ تركها يعني النهاية الحتمية لحياتنا.
أغلب الأفكار والمعتقدات، العادات والتقاليد، الوطنية التي نتمسك بها لِوطنٍ حرمنا أبسط مُستحقاتنا، أحلامٌ ورِثناها وخفنا على أحلامنا المدفونة من الظهور كي لا تُوجَّه إليها أصابع الإتهام التي لن يرضى بها أصحابها، ومن هم أصحابها؟
ما شأنهم بحياتنا، بما نريد وما لا نريد؟
ألم يَمنحنا الله حرية الاختيار؟
لماذا نخاف آراءهم عنا ونظرتهم إلينا؟
ما ذنبنا إن اختاروا طريق الخوف كي لا يحيدوا عن مجموعة عاداتهم وتقاليدهم؟
ماذا عن ما أحبته قلوبنا وهدأت له أرواحنا؟
أليس من حق الجميع أن يحيا بسلامٍ بلا خوفٍ أو توَجُّس؟
هل يكفي الحب الكبير إن كان طرفاه في حالة كرٍّ وفرٍّ مع أفكارهم وهواجسهم للإستمرار؟
وهل يكفي إن كان كِلا الطرفين تائهان في عوالِم مختلفة تمامًا ومُتعاكِسة مع عوالم الآخر؟
ماذا لو قررا الانفصال وروح كلٍّ منهما معلقة بالآخر، فيصبح لهما حياة سوداء خاصة لكلٌّ منهما، ناقصان، متآكِلان، أشباه بشر؟
وماذا لو كان للقدرِ رأيٌ آخر إن قررا المضي معًا بكامل اختلافهما راضٍ كلٌّ منهما عن الآخر، فخطف الموت أحدهما ليُوارى تحت الترابِ في قبرٍ، ويبقى الآخر في قبر الحياة الموحِش؟
ما سبق هو مجموعة تساؤلات ساورتني وخواطر تلاعبت بأفكاري أثناء قراءتي لهذه الرواية التي تحمل عُمقًا آخر ومساحة لمُعاودة التفكير بكل شيء من جديد وبطريقة مختلفة عما اعتدتُ عليه، بما يخص الوطن، الدين، المعتقدات، ما تربَّينا عليه من أفكار، وما حُرُمنا منه بفعلِ "العيب" و "ماذا سيقول الناس"، الحب، علاقاتنا مع الآخرين، علاقتنا مع أنفسنا، الخوف من التغيير، من التفكير بالسير نحو الطريق التي تمليه علينا قلوبنا وعقولنا وأفكارنا، عن الخوف ممن تعلقت بهم قلوبنا، وقراراتنا المترددة والمتأرجحة بين "نريد البقاء"
"نخشى البقاء" بذات الوقت!
ناقشت الكاتبة كل ذلك بأسلوب جميل وقريب من القلب وكأنها كانت تعلم ما داخلي وتكلمت به، شعرتُ وكأني "سارة" فعلا، بل أني كنتُ واثقة بأماكن كثيرة أني هي، وما أنا إلا بمواجهة حقيقية مع ذاتي دفعتني للبكاء واستشعار حجم التيه الذي أعيشه حقيقة مع ذاتي.
جميلٌ أن تتواجه ونفسك في رواية، قد تفهمها أكثر، تعطيها الأعذار، وتحاول معرفة ما تريده في الحقيقة بكل حب.
وما ذلك إلا قوة وإتقان من الكاتب
شكرا للكاتبة "منى عبد القادر" على الوقت الخاص الذي منحتني إياه برفقة نفسي مع سارة في روايتها "تشرين آخر"
#مياس_وليد_عرفه
أغلب الأفكار والمعتقدات، العادات والتقاليد، الوطنية التي نتمسك بها لِوطنٍ حرمنا أبسط مُستحقاتنا، أحلامٌ ورِثناها وخفنا على أحلامنا المدفونة من الظهور كي لا تُوجَّه إليها أصابع الإتهام التي لن يرضى بها أصحابها، ومن هم أصحابها؟
ما شأنهم بحياتنا، بما نريد وما لا نريد؟
ألم يَمنحنا الله حرية الاختيار؟
لماذا نخاف آراءهم عنا ونظرتهم إلينا؟
ما ذنبنا إن اختاروا طريق الخوف كي لا يحيدوا عن مجموعة عاداتهم وتقاليدهم؟
ماذا عن ما أحبته قلوبنا وهدأت له أرواحنا؟
أليس من حق الجميع أن يحيا بسلامٍ بلا خوفٍ أو توَجُّس؟
هل يكفي الحب الكبير إن كان طرفاه في حالة كرٍّ وفرٍّ مع أفكارهم وهواجسهم للإستمرار؟
وهل يكفي إن كان كِلا الطرفين تائهان في عوالِم مختلفة تمامًا ومُتعاكِسة مع عوالم الآخر؟
ماذا لو قررا الانفصال وروح كلٍّ منهما معلقة بالآخر، فيصبح لهما حياة سوداء خاصة لكلٌّ منهما، ناقصان، متآكِلان، أشباه بشر؟
وماذا لو كان للقدرِ رأيٌ آخر إن قررا المضي معًا بكامل اختلافهما راضٍ كلٌّ منهما عن الآخر، فخطف الموت أحدهما ليُوارى تحت الترابِ في قبرٍ، ويبقى الآخر في قبر الحياة الموحِش؟
ما سبق هو مجموعة تساؤلات ساورتني وخواطر تلاعبت بأفكاري أثناء قراءتي لهذه الرواية التي تحمل عُمقًا آخر ومساحة لمُعاودة التفكير بكل شيء من جديد وبطريقة مختلفة عما اعتدتُ عليه، بما يخص الوطن، الدين، المعتقدات، ما تربَّينا عليه من أفكار، وما حُرُمنا منه بفعلِ "العيب" و "ماذا سيقول الناس"، الحب، علاقاتنا مع الآخرين، علاقتنا مع أنفسنا، الخوف من التغيير، من التفكير بالسير نحو الطريق التي تمليه علينا قلوبنا وعقولنا وأفكارنا، عن الخوف ممن تعلقت بهم قلوبنا، وقراراتنا المترددة والمتأرجحة بين "نريد البقاء"
"نخشى البقاء" بذات الوقت!
ناقشت الكاتبة كل ذلك بأسلوب جميل وقريب من القلب وكأنها كانت تعلم ما داخلي وتكلمت به، شعرتُ وكأني "سارة" فعلا، بل أني كنتُ واثقة بأماكن كثيرة أني هي، وما أنا إلا بمواجهة حقيقية مع ذاتي دفعتني للبكاء واستشعار حجم التيه الذي أعيشه حقيقة مع ذاتي.
جميلٌ أن تتواجه ونفسك في رواية، قد تفهمها أكثر، تعطيها الأعذار، وتحاول معرفة ما تريده في الحقيقة بكل حب.
وما ذلك إلا قوة وإتقان من الكاتب
شكرا للكاتبة "منى عبد القادر" على الوقت الخاص الذي منحتني إياه برفقة نفسي مع سارة في روايتها "تشرين آخر"
#مياس_وليد_عرفه
September 8, 2017
رواية راائعة
تشعر اثناء قرائتها بإحساس دافئ
يتولد نتيجة بحث قضايا واحداث تقربك اكثر من ذاتك الى ان تتحرر من كل معتقد خاطئ قد رسخه في ذهنك المجتمع وكل من هم حولك.
في هذه الرواية يجتمع فيها كل من ( الزمان والمكان ) و يظهران جليا
فهي " تشرين اخر " ستشعر حتما بنسمات تشرين المائلة الى البرودة
وبأوراقة المتساقطة وكأن الخريف قد حضر حتى وان قرأت الرواية في تموز !!
واما عن المكان فقد ابدعت الكاتبة في وصف القرى الاردنية من الناحية الجغرافي و الايكيولوجية الاديولوجية والفكرية مع محاولة جادة بتغير بعض النواحي السلبية بتسليط الضوء عليها مرارا وتكرارا.
بصراحه تستحق ان تقراء وان كان بعض الامور التي لا اتفق معها شأنها شأن اي رواية اخرى قراءتها ومنها
ان الرواية تقارن ما بين القرى البسيطة وولاية بوسطن ( في رأيي الشخصي) كان من الاجدى ان تقارن ما بين الدول العربية كاملة مع هذة الولاية المتطورة لان الثقافة العربية واحدة ومشتركة والعادات والتقاليد متقاربة الى حد كبير
ولكن بشكل عام رواية جميلة ومشوقة وتناسب جميع الفئات العمرية حيث ان جميع الكلمات المستخدمة سلسله ومفهومة ولبقة ولائقه
بالتوفيق منى وننتظر المزيد منك
تشعر اثناء قرائتها بإحساس دافئ
يتولد نتيجة بحث قضايا واحداث تقربك اكثر من ذاتك الى ان تتحرر من كل معتقد خاطئ قد رسخه في ذهنك المجتمع وكل من هم حولك.
في هذه الرواية يجتمع فيها كل من ( الزمان والمكان ) و يظهران جليا
فهي " تشرين اخر " ستشعر حتما بنسمات تشرين المائلة الى البرودة
وبأوراقة المتساقطة وكأن الخريف قد حضر حتى وان قرأت الرواية في تموز !!
واما عن المكان فقد ابدعت الكاتبة في وصف القرى الاردنية من الناحية الجغرافي و الايكيولوجية الاديولوجية والفكرية مع محاولة جادة بتغير بعض النواحي السلبية بتسليط الضوء عليها مرارا وتكرارا.
بصراحه تستحق ان تقراء وان كان بعض الامور التي لا اتفق معها شأنها شأن اي رواية اخرى قراءتها ومنها
ان الرواية تقارن ما بين القرى البسيطة وولاية بوسطن ( في رأيي الشخصي) كان من الاجدى ان تقارن ما بين الدول العربية كاملة مع هذة الولاية المتطورة لان الثقافة العربية واحدة ومشتركة والعادات والتقاليد متقاربة الى حد كبير
ولكن بشكل عام رواية جميلة ومشوقة وتناسب جميع الفئات العمرية حيث ان جميع الكلمات المستخدمة سلسله ومفهومة ولبقة ولائقه
بالتوفيق منى وننتظر المزيد منك
February 11, 2019
#اسم_الرواية: تشرين آخر
#اسم_الكاتب: منى عبد القادر
#عدد_الصفحات :174 صفحة
#التقيم: ⭐ ⭐ ⭐⭐
🗂 التصنيف : رواية رومانسية
🏷 العنوان : ملفت للانتباه و مناسب للمحتوى
📝 اسلوب الكاتب: عميق وسلس
📖 عن الرواية :
ترتكز أحداث الرواية من شهر تشرين في كل عام من أعوام بطلة الرواية #سارة الفتاة الفلسطينية والأردنية التي فقدت حنان الأم وحضن الاب في أعوام مختلفة كان تشرين يحمل لها في كل عام فقدا من نوع يختلف عن سابقته لم يبق لها غير عمتها التي سكنت معها وعمها أبو جمال الذي عاش في بوسطن وابنه جمال معشوقها وحبيبها
الجميل في الرواية أنها تأخذك في أحداث كثيرة عشت بعضا منها حين كنت أدرس بالاردن فلسارة التي تعيش في احدى قرى الاردن وطن ودفء الوطن والجامعة التي كانت بها سارة هي نفس جامعتي التي درست بها رغم عدم ارفاق الكاتبة اسم الجامعة لكن من تصويرها ومايميز جامعتي فقد عرفتها
ثم تتحدث عن العادات والتقاليد التي كانت قيدا لكل انسان واندرجت تحت قاموس #العيب
والحب بجماله وعفته وطهارته رغم الاختلاف
ثم المبالغة في مبهرجة العزاء خوفا من كلام الناس
سارة التي خافت دوما من التغير وجمال الذي أراد لسارة التغير كما يحب ويقبل
سارة بحبها لدينها وعفتها استطاعت ان ترشد جمال في بحثه عن الله حين وجده
واستطاع ان يخرج سارة من خوفها وماتتمسك به وماضيها لكن بعد أن سلم روحه بجوار والديها ووالده، تدرك سارة كم كانت تائهة معلقة بحبال الماضي والذكريات وتتحرر في اخر لحظة في تشرين آخر
#الانطباع_الشخصي :
الرواية آسرة بكل ماتعنيه الكلمة توصلك الكاتبة إلى مشاعر سارة فتصبح أنت سارة بمشاعرها بحزنها الدائم ووحدتها الأبدية أكثر ما لامس شعوري لحظة وداع جمال ذاك الرفيق والحبيب والزوج تشعر بانقباضة مابعدها انقباضة
كرهت تشرين لكن الفصول والأشهر لا علاقة لها بما يحدث مع أحد منا إنه نحن، ذاتنا، والتيه الذي نعيشه
جد نفسك حين تجد الله في ذاتك ترضى وتكسب
#اقتباس
💙كانت خطواتنا تكبر، وكنا نريد أن نذهب أبعد مافي الأفق. اكتملت الخطوات، ومازلنا نفنيها في ذات الدروب. وتنقص من أعمارنا، الأيام التي لانخرج فيها من الغرف، الكلمات الي لا نقولها، الضحكات التي لا تخرج مدوية كالرصاص، الدموع التي تخنق في المحجرين والمشاعر التي تركناها تجف على المياه اليابسة (أحمد دراغمة)
💙صراع النفس هو أشد أنواع الصراع وأكثرها فتكا بالبشر
💙تعلمت ان حب الوطن رسالة، والحب لايكتمل إن لم يكن الوطن أول خطوة فيه. وعندما تتعلم حب الوطن تتعلم حب كل شئ
#دار_النشر: دار ببلومانيا للنشر والتوزيع
#مراجعات_كتاب
#DrRaneem
#اسم_الكاتب: منى عبد القادر
#عدد_الصفحات :174 صفحة
#التقيم: ⭐ ⭐ ⭐⭐
🗂 التصنيف : رواية رومانسية
🏷 العنوان : ملفت للانتباه و مناسب للمحتوى
📝 اسلوب الكاتب: عميق وسلس
📖 عن الرواية :
ترتكز أحداث الرواية من شهر تشرين في كل عام من أعوام بطلة الرواية #سارة الفتاة الفلسطينية والأردنية التي فقدت حنان الأم وحضن الاب في أعوام مختلفة كان تشرين يحمل لها في كل عام فقدا من نوع يختلف عن سابقته لم يبق لها غير عمتها التي سكنت معها وعمها أبو جمال الذي عاش في بوسطن وابنه جمال معشوقها وحبيبها
الجميل في الرواية أنها تأخذك في أحداث كثيرة عشت بعضا منها حين كنت أدرس بالاردن فلسارة التي تعيش في احدى قرى الاردن وطن ودفء الوطن والجامعة التي كانت بها سارة هي نفس جامعتي التي درست بها رغم عدم ارفاق الكاتبة اسم الجامعة لكن من تصويرها ومايميز جامعتي فقد عرفتها
ثم تتحدث عن العادات والتقاليد التي كانت قيدا لكل انسان واندرجت تحت قاموس #العيب
والحب بجماله وعفته وطهارته رغم الاختلاف
ثم المبالغة في مبهرجة العزاء خوفا من كلام الناس
سارة التي خافت دوما من التغير وجمال الذي أراد لسارة التغير كما يحب ويقبل
سارة بحبها لدينها وعفتها استطاعت ان ترشد جمال في بحثه عن الله حين وجده
واستطاع ان يخرج سارة من خوفها وماتتمسك به وماضيها لكن بعد أن سلم روحه بجوار والديها ووالده، تدرك سارة كم كانت تائهة معلقة بحبال الماضي والذكريات وتتحرر في اخر لحظة في تشرين آخر
#الانطباع_الشخصي :
الرواية آسرة بكل ماتعنيه الكلمة توصلك الكاتبة إلى مشاعر سارة فتصبح أنت سارة بمشاعرها بحزنها الدائم ووحدتها الأبدية أكثر ما لامس شعوري لحظة وداع جمال ذاك الرفيق والحبيب والزوج تشعر بانقباضة مابعدها انقباضة
كرهت تشرين لكن الفصول والأشهر لا علاقة لها بما يحدث مع أحد منا إنه نحن، ذاتنا، والتيه الذي نعيشه
جد نفسك حين تجد الله في ذاتك ترضى وتكسب
#اقتباس
💙كانت خطواتنا تكبر، وكنا نريد أن نذهب أبعد مافي الأفق. اكتملت الخطوات، ومازلنا نفنيها في ذات الدروب. وتنقص من أعمارنا، الأيام التي لانخرج فيها من الغرف، الكلمات الي لا نقولها، الضحكات التي لا تخرج مدوية كالرصاص، الدموع التي تخنق في المحجرين والمشاعر التي تركناها تجف على المياه اليابسة (أحمد دراغمة)
💙صراع النفس هو أشد أنواع الصراع وأكثرها فتكا بالبشر
💙تعلمت ان حب الوطن رسالة، والحب لايكتمل إن لم يكن الوطن أول خطوة فيه. وعندما تتعلم حب الوطن تتعلم حب كل شئ
#دار_النشر: دار ببلومانيا للنشر والتوزيع
#مراجعات_كتاب
#DrRaneem
This entire review has been hidden because of spoilers.
May 15, 2017
لا أتذكر انى قد شعرت بمتعة التحليق مع الكتاب لفترة طويلة ....
أسلوب أكثر من رائع ... عبارات متقنة غاية فى الشفافية
خمس نجوم للرواية :)
أنصح بقراءته وبشده
#تشرين_اخر
أسلوب أكثر من رائع ... عبارات متقنة غاية فى الشفافية
خمس نجوم للرواية :)
أنصح بقراءته وبشده
#تشرين_اخر
Displaying 1 - 5 of 5 reviews