Diálogos VIII. Leyes (Libros I-VI): Leyes. Libros I-VI (Biblioteca Clásica Gredos nº 265)

by Plato, Francisco Lisi (Translator), Carlos García Gual (Contributor)

El último diálogo que escribió Platón, Leyes, es un nuevo estudio sobre la buena organización política y social, que pone de manifiesto el duradero y central interés que sintió por esta materia, ahora ya con menos optimismo del que le animara en la composición de La República.
Leyes es el último diálogo de Platón, el más extenso, y no de los más atractivos para el lector, puesto que carece de la inspiración artística, de la fuerza expresiva que se entrelazaba con las argumentaciones filosóficas en la mayoría de los anteriores. Se trata de una reflexión acerca de la organización social, de carácter mucho más realista y menos utópico que la de la República, tal vez porque fue escrito después de un decepcionante intento de implantar un gobierno de filósofos en Siracusa, aunque Platón ya advertía con lucidez en la República que no debía esperarse una aplicación práctica completa ni fiel de sus grandes ideales políticos. En un diálogo entre tres ancianos (un ateniense, un cretense y un espartano), mantenido en las cercanías de Cnoso y en el curso de un desplazamiento hacia el templo de Zeus, se habla de la inminente creación de una nueva colonia cretense y se debaten varias cuestiones relacionadas con la correcta formación y evolución de una ciudad: la relación entre filosofía, religión y política, así como entre derecho natural y positivo, la obra de los grandes legisladores Licurgo y Minos (en general positiva, aunque ponían mayor empeño en las victorias bélicas que en el mantenimiento de la paz), los peligros de vivir bajo el yugo de una tiranía y la necesidad de poseer un modelo completo de Constitución y un código de leyes, cuya composición se estudia con esmero; se habla también de aspectos tales como el número idóneo de ciudadanos y su distribución, la organización de las magistraturas, la distribución de la propiedad, las penas para los delitos graves y los crímenes, la educación, las festividades y elementos propios de la vida material.

Genres: Philosophy, Politics

512 pages, Kindle Edition

First published June 1, 2015

About the author

Plato (Greek: Πλάτων), born Aristocles (c. 427 – 348 BC), was an ancient Greek philosopher of the Classical period who is considered a foundational thinker in Western philosophy and an innovator of the written dialogue and dialectic forms. He raised problems for what became all the major areas of both theoretical philosophy and practical philosophy, and was the founder of the Platonic Academy, a philosophical school in Athens where Plato taught the doctrines that would later become known as Platonism.
Plato's most famous contribution is the theory of forms (or ideas), which has been interpreted as advancing a solution to what is now known as the problem of universals. He was decisively influenced by the pre-Socratic thinkers Pythagoras, Heraclitus, and Parmenides, although much of what is known about them is derived from Plato himself.
Along with his teacher Socrates, and Aristotle, his student, Plato is a central figure in the history of philosophy. Plato's entire body of work is believed to have survived intact for over 2,400 years—unlike that of nearly all of his contemporaries. Although their popularity has fluctuated, they have consistently been read and studied through the ages. Through Neoplatonism, he also greatly influenced both Christian and Islamic philosophy. In modern times, Alfred North Whitehead famously said: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."

Reviews

[Yann · Rating 5 out of 5]

Sur le chemin de Knossos allant au mont Ida, trois grecs - un Athénien, un Lacédémonien et un Crétois - d'age mûr devisent sur ce que pourraient être les lois les meilleures pour une cité. En avançant par degré du plus général au plus précis et en prenant le temps de vider les difficultés qui peuvent surgir à la suite d'opinions fausses, ils avancent bravement à l'attaque d'un sujet plus qu'ambitieux, avec un bonheur remarquable. Platon termine par le meilleur, en faisant une synthèse de l'ensemble des thèmes abordés dans les dialogues Socratiques afin de les assembler dans ce texte où la finalité politique apparait clairement. On imagine que c'est en réaction aux errances de la démocratie Athénienne de son temps qu'il a écrit ce texte, afin de proposer une alternative meilleure, fondée sur la justice, en ne perdant jamais de vue la fin au profit de moyens efficaces mais douteux. Il complète bien harmonieusement la République. Les pages relatives à la musique et à l'esthétique, en rapports avec les mœurs imprimés par les régimes politiques, sont enthousiasmantes de pénétration.

[Santiago González · Rating 5 out of 5]

Muy buen primer tomo, la introducción de Francisco Lisi es maravillosa, debe haber sido un trabajo de años y años, su categorización de los libros y apartados en terminología moderna (e.g. derecho penal, administrativo...) ayudan a comprender mucho mejor el texto, y el texto abunda a notas a pie de páginas y muchas van más allá de la.cuestion filológica y aportan mucho valor a un lector que no este metido en esos temas.

Los libros III y IV de Las Leyes son esquistos, este diálogo (al igual que todo Platón, pero al haber sido menos estudiado quizá que otros diálogos) merece de relecturas y lecturas concienciudas

[A YOGAM · Rating 5 out of 5]

Sowohl die Regenten der "Politeia" als auch der Herrscher im "Politikos" regieren analog zueinander. Ihr Handeln wird nicht durch ein festes Gesetzbuch, sondern unmittelbar durch ihr spezifisches Wissen reguliert.
Im Gegensatz dazu entwerfen die "Nomoi" einen Staat, dessen Funktionieren nicht von einem idealen Regenten mit überlegenem Wissen ("königlicher Kunst") abhängt. Die "Nomoi" konzipieren einen Gesetzesstaat, der teils bis ins kleinste Detail reguliert ist.
Ein solcher Staat ist jedoch mit der bloßen Formulierung von Vorschriften noch nicht vollendet. Die zentralen Fragen des Werks tauchen genau dort auf, wo die Grenzen der Gesetzgebung sichtbar werden. Platon erkennt an, dass keine Ordnung allein auf Gesetzen basieren kann, da jede Gesetzgebung ihrem Wesen nach lückenhaft bleibt und oft nur einen Umriss vorgeben kann (770b).
Aus diesem Grund benötigt selbst das beste Gesetz eine interpretierende Instanz. Diese Instanz muss prüfen, ob die Voraussetzungen für die Anwendung eines Gesetzes im Einzelfall überhaupt gegeben sind (875e). Sie muss zudem sicherstellen, dass die Bürger die Intention des Gesetzgebers richtig verstehen. In der Ordnung der "Nomoi" sind daher die Institutionen, die das korrekte Verständnis und die richtige Anwendung der Gesetze garantieren, letztlich wichtiger als die Gesetze selbst.

[Floris · Rating 5 out of 5]

With the useful help of Mindy Mandell of All about platonism.

[Eduardo Laborde · Rating 5 out of 5]

Para muchos la obra póstuma. Para mi, probablemente, un cubetazo de realidad que el autor se da como consecuencia del pasar de los años. De un pensamiento idealista, a un realismo contradictorio.
Por que cubetazo, bueno al final se rinde a las leyes como instrumento necesario para la vida humana. En varios Diálogos se muestra renuente al uso de leyes como correa. Y es que el creía, en ese momento, que una correcta educación de lo justo iba a suprimir la necesidad de contar con las leyes. Bueno, pues hasta esta obra esto pensaba el.

Las leyes se presentan como un conjunto de cosas que se deben contemplar para formar un Estado que pueda perdurar. Contrario a su pensamiento ideal plasmado en la República, muestran un Platón pragmático y nada cerrado a las ideas de la tiranía monárquica. Está claro que nunca comparte de buena manera a la democracia como forma de poder, pero rendirse a la monarquía (en algunos pasajes) después de haber defendido con uñas y dientes la aristocracia es algo que no acabo de comprender.

La obra sirve para comprender la manera en la que nuestro estado actual esta constituido. Bastantes características compartimos en cuanto a los encargados de legislar, enseñar, proteger y entretener.


Espero con ansias el segundo tomo de las Leyes.

[Luciano Clavijo · Rating 4 out of 5]

Un maduro Platón escribe en este diálogo las bases de un nuevo Estado ideal, manteniendo ciertas ideas de La República, pero en una amplia contraposición a lo concedido en esta última. En Las Leyes, el filósofo griego se centra en que su Estado sea practicable, afianzando sus ideas al mundo real y no en la utopía, buscando exhibir un Estado que pueda ser practicable y posible. Existe un mayor enfásis en las leyes específicamente, introduciendo un gran número de estas explícitamente y estableciendo su contenido y consecuencias, no sentando únicamene las bases filosóficas detrás de ellas, intentando así que la organización política presentada fuese más fácil de llevar a cabo. Esta obra demuestra una transformación en la filosofía política platónica, adaptando sus ideas a la realidad de la sociedad y del ser humano, especialmente después de haber fracasado en poner en práctica sus ideas de La República. Platón continúa su travesía hacia el Estado ideal, y no hay dudas de que sus ideas han impactado en las leyes modernas, al igual que en los diversos pensadores políticos que lo sucedieron, como su discípulo Aristóteles. Las Leyes muestra como un pensador puede cambiar a lo largo de su vida, arrepintiéndose de sus propias ideas, pese a ello, los diálogos platónicos no deben sobreponerse, y estos libros son claves para inducirse a la filosofía política y a la historia del pensamiento político humano.