What do you think?
Rate this book
反思史学与史学反思：文本与表征分析
◆ 著名历史人类学家王明珂的重磅新作，是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。
◆ 一部醒世之作：我们看到、听到、读到、想到、学到的东西，都是某种本相的表征，而对这些表征的错误解读，会让我们带有偏见，从而做出错误的判断。换 言之，是人（组织）就有偏见，没有理由过分自信。要找到解决现实问题的有效办法，就必须认识并尊重本相。
◆ 一套极具操作性的分析方法：通过循序渐进、启发式的引导，帮助读者认识历史及现实的表相与本相。
《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 “反思史学”。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。
◆ 一部醒世之作：我们看到、听到、读到、想到、学到的东西，都是某种本相的表征，而对这些表征的错误解读，会让我们带有偏见，从而做出错误的判断。换 言之，是人（组织）就有偏见，没有理由过分自信。要找到解决现实问题的有效办法，就必须认识并尊重本相。
◆ 一套极具操作性的分析方法：通过循序渐进、启发式的引导，帮助读者认识历史及现实的表相与本相。
《反思史学与史学反思》是著名历史人类学家王明珂的新作，其内容是《华夏边缘》《羌在汉藏之间》《英雄祖先与弟兄民族》《游牧者的抉择》等著作的知识论基础。作者通过人类生态、本相／表相、认同／记忆、文本／情境等概念，提出一种由表相（文本、图像、电影、社会事件等等）认识社会现实本相的分析法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，作者称之为 “反思史学”。同时也是作者作为历史学家对史学的反思。作者希望读者／研究者能因此练就如孙悟空的火眼金睛，能看透被典范知识蒙敝的真实世界及其历史变化过程，对外在世界有真实体认，以及反思与反应。
- GenresHistory
340 pages, Paperback
Published April 1, 2016
2 people are currently reading
10 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
April 21, 2024
本书通过对读史、研究史的方式方法提出反思，试图找出、剥离在重重不同观点和背景下造成的历史扭曲，复原历史的本来面目。作者提出一套“分析种种文本、表征（表相）以探索社会情境（本相）及其历史变化的方法。这是一种结合多种社会科学的历史学研究，我且称之为“反思史学”。”从作者多年对中华边缘民族的研究来看，它的方法还是可信、可行的。我们熟知的都是典范历史，其真实程度到底有多少？我们能否质疑？各个民族的表相、表征是我们的区分边界吗？之前我很少想过中华边缘民族和汉族的历史渊源以及认同大一统的程度，习惯与看春晚或者人大会议时花枝招展的各民族服饰显示的表面区别，下意识里真的是他们依旧生活在那样古旧的习俗里。这些刻板印象太需要改变了。对我来说需要改变的思考出对学术文本往外，还有以下一些情形：
1.努力理解民族性的外在表征，扩展视野。以群体仪式活动传递的社会记忆确实是聚集群体认同的一个主要内容，无论过去的传统节日还是今天的国家庆典。有些是没有切身体会还是得仔细想想才能感同身受，特别是当历史和今天距离甚远的事件。看到一些羌族人在祭山神时“在山神“拉则”旁燃柏枝（称煨桑，本地汉话称秋烟烟），以烟气造成一净化、神圣化之祭祀情境。”瞬间让我意识到：印第安族群的莫霍克人现在还在用烟草和鼠尾草做同样的洁净仪式。（他们的一些祭祀歌曲仍然保密，不予外人听。这部分做田野考察的怕也不好弄呢。）民族服饰不是天天在身，那些民族特色菜肴也一样，人家也不见得只吃那些老玩意。经常有人问我，印第安人是不是还是长发编辫子，穿毛皮，住帐篷。就像有人以为中国人才剪了辫子似的。
2.历史描述的客观性到底能走多远。我在博物馆看过二战在投日本核弹的那架轰炸机Enola Gay，还在核弹的复制品旁拍了照。我完全没有想到这架飞机的展览词曾经引起轩然大波（“伊诺拉·盖争议）。作为中国人，我坦诚，那一刻我挺开心的，我想到的只有感谢它们终结了战争。我当然知道日本民众的牺牲，但是那里必须展出这所有的内容吗？我站在核弹复制品边微笑，并不意味着我喜欢核爆啊！怎样描述一件事或一个物品才能不让大家争议？在今天政治正确的时代我想更难；难道只能想鲁迅说的“瞧，这个孩子，将来一定会，啊哈哈哈.......”就像作者说的，解读历史不仅要看历史时代的位置，还要看今天的解读者的心理、环境状况和历史记忆。还是觉得马克·布洛赫《历史学家的技艺》略胜一筹。
1.努力理解民族性的外在表征，扩展视野。以群体仪式活动传递的社会记忆确实是聚集群体认同的一个主要内容，无论过去的传统节日还是今天的国家庆典。有些是没有切身体会还是得仔细想想才能感同身受，特别是当历史和今天距离甚远的事件。看到一些羌族人在祭山神时“在山神“拉则”旁燃柏枝（称煨桑，本地汉话称秋烟烟），以烟气造成一净化、神圣化之祭祀情境。”瞬间让我意识到：印第安族群的莫霍克人现在还在用烟草和鼠尾草做同样的洁净仪式。（他们的一些祭祀歌曲仍然保密，不予外人听。这部分做田野考察的怕也不好弄呢。）民族服饰不是天天在身，那些民族特色菜肴也一样，人家也不见得只吃那些老玩意。经常有人问我，印第安人是不是还是长发编辫子，穿毛皮，住帐篷。就像有人以为中国人才剪了辫子似的。
2.历史描述的客观性到底能走多远。我在博物馆看过二战在投日本核弹的那架轰炸机Enola Gay，还在核弹的复制品旁拍了照。我完全没有想到这架飞机的展览词曾经引起轩然大波（“伊诺拉·盖争议）。作为中国人，我坦诚，那一刻我挺开心的，我想到的只有感谢它们终结了战争。我当然知道日本民众的牺牲，但是那里必须展出这所有的内容吗？我站在核弹复制品边微笑，并不意味着我喜欢核爆啊！怎样描述一件事或一个物品才能不让大家争议？在今天政治正确的时代我想更难；难道只能想鲁迅说的“瞧，这个孩子，将来一定会，啊哈哈哈.......”就像作者说的，解读历史不仅要看历史时代的位置，还要看今天的解读者的心理、环境状况和历史记忆。还是觉得马克·布洛赫《历史学家的技艺》略胜一筹。
March 26, 2022
算是老王在中興大學講課內容的集大成。算是清楚把他的文本分析方法、習性理論與反思社會學等做了不錯的整合。如果讀過他前幾本書的話，會更容易掌握全書的主題。
November 14, 2024
"The reality generates the representation, and the representation reinforces the reality."
We are what we remember. This book explains how we use "historical narratives" to interpret reality and how marginalized groups come to accept their social identities and destinies. The "marginalized" can be ethnicities except Han in East Asia, but the Asia is also "marginalized" in the world, I'd like to say it is a ripple.
We are what we remember. This book explains how we use "historical narratives" to interpret reality and how marginalized groups come to accept their social identities and destinies. The "marginalized" can be ethnicities except Han in East Asia, but the Asia is also "marginalized" in the world, I'd like to say it is a ripple.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews