عصر النهضة: كيف انبثق؟ ولماذا أخفق؟

by زكي الميلاد

اكتسب عصر النهضة أهمية وقيمة فكرية وتاريخية في الدراسات العربية الإسلامية الحديثة والمعاصرة ، وذلك لكونه يمثل من جهة عصراً قريباً لعصرنا الراهن ، يفصلنا عنه قرناً ونصف قرن من الزمن ، ولكونه من جهة أخرى ، يمثل عصراً من أجود عصورنا الحديثة ، ويكفي دلالة على ذلك الوصف اللامع أو الأوصاف اللامعة التي اكتسبها وعرف بها ، وهي أوصاف الإحياء والتجديد والتنوير ، فهي الأوصاف التي مازلنا نبحث عنها ، ونفكّر فيها، وهي شغلنا الشاغل، وهمنا الأكبر في وقتنا الحاضر .

لهذا فنحن بحاجة دائمة ومستمرة إلى فتح الحديث عن هذا العصر ، وتذكره ، وضرورة الإقتراب منه ، وتوثيق العلاقة معه ، وتجديد الارتباط به ، وإثارة الجدل والنقاش حوله ، ليكون عصراً حاضراً في الذاكرة ، وبعيداً عن الخفاء والنسيان ، وذلك لما فيه من ملامح وعناصر تتسم بالحيوية والاستلهام . كما أنه العصر الذي تبلورت فيه ونضجت قضايا ومشكلات النهضة والإصلاح ، التي مازلنا ننشغل بها اليوم .

238 pages

First published January 1, 2016

About the author

زكي الميلاد( 1965م) باحث ومفكر سعودي من مواليد القطيف ، شرق المملكة العربية السعودية

باحث في قضايا النهضة والإصلاح الديني وحوار الحضارات والعولمة .

صاحب نظرية (تعارف الحضارات) التي أدرجتها بعض الدول العربية في التعليم الثانوي والجامعي، وعقدت حولها مكتبة الإسكندرية مؤتمرا دوليا سنة 2011م، وقدمت عنها الكثير من الرسائل الجامعية في عدد من البلدان العربية، ونشرت حولها العديد من الكتب والمؤلفات، إلى جانب العشرات من المقالات


رئيس تحرير مجلة الكلمة, فصلية فكرية تصدر من بيروت.

منحه الإتحاد العالمي للمؤلفين باللغة العربية لقب دكتوراه إبداع على مجموع المؤلفات والأبحاث والكتابات والأعمال الفكرية الأخرى, بموجب خطاب بتاريخ 25/1/2003م الموافق 23/11/1423هـ.

Reviews

[فاء · Rating 4 out of 5]

أنا في غاية امتناني للقائمين على البناء الفكري ، أول مرة أطلع على كتب من هذه النوعية والبناء قدم لنا التراكم المعرفي الذي يساعدني على فهم محتوى الكتاب سوف أعود لكتابة مراجعة عنه فهو يستحق الكتابة .

[هبة]

قادمة من البناء الفكري
استغرق الكتاب ست ساعات ومن الممكن أن تقلّ لمن كان أكثر جدّيّة .
هذه أوّل مرّة لي أقرأ في هذا الشّأن ، فلن أقيّم الكتاب
وهو جيّد لمن أراد البدء في قراءة هذه النّوعيّة من الكتب والاهتمام بالفكر العربي ، يعطيك تصوّر سريع عن الكتّاب والكتب وأبرز مفكّري هذا العصر والاشكاليّات الفكريّة فيه
وأجمل ما يميّزه أنه يهتمّ بعرض الآراء والتّوصيف ومن ثمّ اجراء المقاربات والموازنات ثمّ يبدأ بالنّقد
كتاب يطرح أسئلة أكثر مما يجيب ، بارك الله في الكتاب ومؤلّفه
المقصود بعصر النّهضة هو من بداية حملة نابليون علي مصر إلي الحرب العالميّة الثّانية تقريبا لاختلافهم في تحديدها بالظّبط

[ولاء شكري · Rating 5 out of 5]

"اكتسب عصر النهضة العربي أهمية وقيمة فكرية وتاريخية في الدراسات العربية الإسلامية الحديثة والمعاصرة لأنه عصراً من أجود عصورنا الحديثة خطاباً ورجالاً وأدباً وحركة"

لذا يضعه الكاتب في دائرة التفكر والمناقشة، معتمداً على منهج التحليل الفكري، فناقش بعض الأطروحات المهمة التي حاولت تفسير انبثاق عصر النهضة وسبب إخفاقه.

- فبدأ بالتساؤل التالي: كيف ظهر وتشكل ما يعرف بعصر النهضة في العالم الإسلامي؟
وتناول الكاتب أربع أطروحات - في محاولة للإجابة عن هذا التساؤل - تعددت فيها وتباينت زوايا النظر واتجاهات البحث، وهي:
١) أن عصر النهضة تشكَّل على اثر الحملة الفرنسية على مصر في نهاية القرن ١٨ ومطلع القرن ١٩.
٢) أن عصر النهضة ظهر وتشكَّل نتيجة نهوض ذاتي بعيداً عن أي مؤثرات خارجية في القرن ١٨ وامتد حتى أوائل القرن ١٩.
٣) أن عصر النهضة يبدأ مع ابن خلدون في القرن ١٤.
٤) أن عصر النهضة ظهر وتشكَّل على اثر ما أحدثه السيد جمال الدين الأفغاني في خلال النصف الثاني من القرن ١٩.
وقد قام الكاتب بتحليل كل أطروحه وبيان أوجه القوة والضعف فيها.

- ثم تحدث الكاتب عن المدنية (فكرة التمدن) وكيف تبلورت في عصر النهضة، حيث خلص إلى أنها مرت بثلاث مراحل زمنية كالتالي:
الزمن الأول: تبلورت وتحددت فيه صورة العلاقة بين الإسلام والمدنية.
الزمن الثاني: تم نفي التعارض بين الدين والمدنية.
الزمن الثالث: تم تجديد علاقة الفكر الإسلامي بمسألة المدنية، وتحددت في إطار الدفاع عن أن الدين يمثل ذروة المدنية.
وأشار إلى أنه بعد المرحلة الثالثة حدث تراجع عن الإهتمام الجاد بفكرة المدنية في ساحه الفكر الاسلامي مشيراً للأسباب المؤدية إلى ذلك.

- ثم ذهب الكاتب للبحث عن إجابة السؤال الذي صدر عام ١٩٣٠م والذي أطلقه شكيب أرسلان: لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم؟
وعدَّه سؤال النهضة وذكر أراء الكُتَّاب والنقاد لهذا السؤال.

- ثم ذكر أهم ثلاثة كتب تناولت الحديث عن النهضة العربية، وتناولها بالإيضاح للفكرة العامة لكل منها ووقف بالنقد والتمحيص على بعض أفكار كُتَّابها، ومُشيداً بما أضافته.

- ثم تتبع أسباب إخفاق النهضة وذلك من خلال ذكر ثلاث أطروحات حاول تفسيرها وذكر الاتجاهات الناقده والمؤيدة لها.

الكتاب رائع يستحق القراءة ❤

[عمر · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد موضوعه عصر النهضة، جاء في خمسة فصول، تكلم في فصله الأول عن الأطروحات الأربعة المختلفة عن عصر النهضة في العالم العربي الإسلامي وانبثاقه ثم تكلم في الثاني عن الإسلام والمدنية والرؤى المختلفة للعلاقة بينهما ثم تكلم في الفصل الثالث عن سؤال تأخر المسلمين وتقدم غيرهم وقراءة هذا السؤال قديمًا وحديثًا، ثم جاء الفصل الرابع ليتناول ثلاثة أطروحات حول إخفاق النهضة لحسن حنفي وعبد الإله بلقزيز ورضوان السيد وكان الختام في الفصل الخامس بمناقشة موسعة لألبرت حوراني (الفكر العربي في عصر النهضة) وهشام شرابي (المثقفون العرب والغرب) وفهمي جدعان (أسس التقدم عند مفكري الإسلام). الكتاب جيد كما ذكرت وفيه تلخيصات ومناقشات مفيدة في هذا الموضوع لأبرز الكتابات والأفكار.

[opal · Rating 2 out of 5]

الحقيقة أني احترت بتقييم الكتاب نجمتين أو ثلاثة، لكن غلّبت ذائقتي في التقييم ولعل الإنصاف بثلاثة.

الكتاب يتحدث عن عصر النهضة العربية، نمط الكتاب يأخذ اطروحات ويشرحها، ثم يقارب ما بينها، ثم ينقدها.

أهم الاطروحات هي الأربع الأولى:
عن متى بدأ عصر النهضة ؟ ذكر أربعة أقوال
١- قولٌ يرى أنه بدأ في دخول نابليون لمصر
٢- وقول محمود شاكر الذي يرى أنها يقظة ذاتية وحصرها بشخصيات مثل الجبرتي والامام عبدالوهاب وتفطن لها الغرب
٣- وقول يرى أن عصر النهضة منذ عصر ابن خلدون وهذا رأي فهمي جدعان
٤- وقول يرى أن عصر النهضة كان مع جمال الدين الأفغاني.

وذكر الأطروحات التي تناولت (لماذا تقدم المسلمون وتأخر غيرهم) ثم ذكر اطروحات غيره لمثقفين مثل عبدالاله بالقلزيز، وحنفي، بنفس النمط.
_______

الكتاب يتسم بالموضوعية في طرح فكرة الأطروحات يذكرها كما هي، بسرد سلس، وقليل الاقتباس، وبلغة سهلة جداً. احياناً يعيد بالشرح والتفنيد رغم أن الفكرة وصلت خلاص.

يعني يعتبر كتاب جامع لمراجعات عن كتب واطروحات محدودة، والكاتب اجتهد بالانصاف والتتبع.

[Harith Alrashid · Rating 3 out of 5]

الكتاب عن موضوع مهم جدا وهو عصر النهضة ولماذا لم يواصل المسلمون نهضتهم التي ابتدأت على يد الافغاني ومحمد عبده ولكن مع الاسف لم يكن الكتاب في مستوى الموضوع ولم يستطع تعميق البحث والاعتماد على المصادر الاصلية واكتفى بالنقل عن مصادر ناقلة كما لم تتضح وجهة نظر الباحث في موضوعات الكتاب

[Faisal · Rating 5 out of 5]

كما هو واضح من عنوان الكتاب، يناقش الكتاب عصر النهضة وأسباب ظهوره ثم أفوله. كذلك تناول الكتاب عدة محاور أخرى، مثل مناقشة علاقة الإسلام والمدنية، وسؤال شكيب أرسلان (لماذا تأخر المسلمون وتقدم غيرهم)، وناقش ثلاثا من أشهر الأطروحات التي درست هذا العصر.

يراد بعصر النهضة تلك الحقبة الزمنية ما بين منتصف القرن التاسع عشر إلى عشرينيات القرن العشرين والتي ظهر فيها العديد من النخب الإصلاحيين في البلاد العربية الذين نظروا وعملوا على قضية النهضة والإصلاح.

تضمن الكتاب خمسة فصول ومقدمة:

الفصل الأول: عصر النهضة .. كيف انبثق في المجال العربي الحديث؟
تعرض فيه لأربع أطروحات قدمت توجها معينا في إجابة هذا السؤال، منها على سبيل المثال أطروحة فهمي جدعان التي يرى أن قضية النهضة منبعها من مقدمة ابن خلدون وليس من مدافع نابليون -كما ترى أحد الأطروحات الأخرى-

الفصل الثاني: الإسلام والمدنية .. تقدم وتراجع فكرة المدنية بين عصرين

يرى المؤلف أن مفهوم العلاقة بين الإسلام والمدنية مر بثلاث مراحل خلال عصر النهضة، في كل مرحلة كان هناك توجها غالبا ورؤية مشتركة لماهية هذه العلاقة، وتعرض لها بالتفصيل

الفصل الثالث: لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟
تعرض فيه لكتاب أرسلان الشهير ولأهم المناقشات المتعلقة به

الفصل الرابع: إخفاقات النهضة .. أطروحات ومناقشات

عرض فيه ثلاث أطروحات ناقشت إخفاق النهضة، فمنها على سبيل المثال أطروحة كبوة الإصلاح لحسن حنفي الذي يرى أن إخفاق النهضة متمثل بتغير رموز النهضة مع الزمن، وأن هؤلاء الرموز يقل تقدمهم وتمدنهم عمن سبقهم في الحقب الزمنية. تعرضت هذه الأطروحات -خاصة أطروحة حنفي- لبعض النقد الذي يكشف عن وجود قراءات متعددة ومتباينة لقضية إخفاق النهضة، ويرى المؤلف أن طبيعة العلاقة بين مرحلة عصر النهضة والمرحلة المعاصرة تحتاج إلى مزيد فحص ونظر.

الفصل الخامس: عصر النهضة .. دراسات ومناقشات

ناقش المؤلف في هذا الفصل أهم الأعمال التي درست عصر النهضة وهي:
1- الفكر العربي لحوراني
2- المثقفون العرب والغرب لشرابي
3- أسس التقدم لجدعان

.دراسة حوراني ركزت على الأفراد الذين مثلوا عصرهم وجيلهم، ودراسة شرابي ركزت على الفئات والطبقات، ودراسة جدعان ركزت على النصوص

ثم قدم الكاتب بعض الملاحظات والنقد على هذه الأعمال


الكتاب نافع كمدخل إلى الفكر العربي

[حبيبة عثمان]

لا أستطيع تقييم الكتاب إلا أنه جمع جيد في نظري لأهم أطروحات هذه المرحلة والمناقشات والنقّاد الذين تحدثوا عنها، حاول الكاتب تقريب هذه الرؤى لما فيها من تشابه وتناظر كما الاختلاف والتباعد عن طريقة كتابة ملاحظات ونقاشات في نهاية كل فصل، بعد عرض الأطروحة أو الرد أو السياق التاريخي، وفي غالب الكتاب اتسم بالموضوعية وعدم الانحياز لأي جانب، فبدأ بعرض بالآراء التي تتعلق بالسياق التاريخي لعصر النهضة والعوامل التي أدت لذلك وشخصيات هذه المرحلة؛ وهذا أجاب عن سؤال كيف انبثق،
والفصل الثاني مقاربات بين الإسلام والمدنية، والثالث عن سؤال النهضة والأطروحات التي دارت حوله، أما الفصل الرابع في محاولة إجابة سؤال لماذا أخفق، وأعتقد أنه لم يجب عليه بما يكفي، وأخيرا تحدث الكاتب عن ثلاث أطروحات وصفت هذه المرحلة، وهم: ألبرت حوراني وكتابه الفكر العربي في عصر النهضة، هشام شرابي وكتابه المثقفون العرب والغرب، فهمي جدعان وكتابه أسس التقدم عند مفكري الإسلام، وفي نهاية الفصل أبدى الكاتب وجه الشبه والاختلاف بينهم.
الكتاب جيد من حيث وصفه التعبيري عن المرحلة، إلا أنه شمل ملاحظات ومناقشات دقيقة في بعض الأحيان لم تُفد القاريء العادي، كما أهمل سؤال الكتاب الثاني قليلا.

[محمد إبراهيم الخولي]

* اسم الكتاب : عصر النهضة ....كيف انبثق ؟ ولماذا أخفق ؟
* اسم المؤلف : زكي الميلاد
* دار النشر : المركز الثقافي العربي
* تاريخ النشر ورقم الطبعة : 2016 - الطبعة الأولى
* المراجعة والتلخيص :
لايزال عصر النهضة في حاجة للكثير والكثير من الدراسات والمؤلفات ، وكان هذا الكتاب واحدًا من تلك الكتب التي ساهمت بدورها في تسليط الضوء على هذا العصر الذي هو في غاية الأهمية . وقد جاء الكتاب في عدة أقسام : كيف بدأ عصر النهضة ؟ -الفِكَر المركزية في عصر النهضة - كيف أخفق عصر النهضة ؟ - أهم الكتب التي تناولت عصر النهضة.
القسم الأول : كيف بدأ عصر الهضة : تختلف الأطروحات المجيبة عن هذا السؤال ، فهناك مَنْ يرى بداية عصر النهضة مع الحملة الفرنسية والتي شكّلت بدورها صدمةً حضارية للمصريين جعلتهم يفيقون من سباتهم العميق في محاولة للحاق بركب التقدم ، وإلى هذا الرأي مال غالي شكري وعلي المحافظة . إلا أن شكري جعل للحملة الفرنسية دورَ الشرارة التي أشعلت نار النهضة فحسب ، وافترض أن لو تأخرت الحملة لحدثت النهضة داخليةً ، أي أن النهضة كانت حتميةً. في حين جعل علي المحافظة الفرنسيين هم من تولى بأنفسهم نقل المصريين من التأخر إلى النهضة عن طريق التعليم والتثقيف عبر علماء الحملة الفرنسية . وهناك رأيٌ يرى النهضة داخليةً غيرَ خارجية وهذا رأي شيخنا محمود شاكر والأمريكي بيتر جران ؛ حيث يرى شيخُنا بذور النهضة سابقةً على الحملة الفرنسية متمثلةً في وجود أشخاص بعينهم في فترات متقاربة هم : الشيخ محمد بن عبد الوهاب ، الإمام الشوكاني ، الشيخ حسن الجبرتي - والد الجبرتي المؤرخ - ، عبدالقادر البغدادي ، المرتضى الزبيدي . بينما جعل بيتر جران النهضةَ متمثلةً في الشيخ حسن العطار من الناحية الفكرية والتجار المعاصرين له من الناحية الاقتصادية ، ومن شأن النهوض الفكري والاقتصادي الدفع بزمام النهضة الشاملة .وهناك مَن رأى النهضة سابقةً على الحملة الفرنسية بزمن كثير - كفهمي جدعان - متمثلةً في ابن خلدون. وهناك من أخرها فجعلها متمثلة في جمال الدين الأفغاني ، وإلى هذا الرأي الأخير مال زكي الميلاد كمالك بن نبي ؛ معللًا ذلك بما مثله الأفغاني من حالة نهضة شاملة وحراكٍ شامل للدول الإسلامية قاطبةً ، الأمر الذي يتعذر تحققه في أشخاص ( ابن عبد الوهاب ، الجبرتي ، البغدادي ، الشوكاني ، الزبيدي ) أو ( ابن خلدون ) أو ( حسن العطار ).
القسم الثاني : الفِكَر المركزية في عصر النهضة: عادةً ما يؤرخ لعصر النهضة بنهايات القرن الثامن عشر الميلادي وبدايات القرن التاسع عشر حتى عشرينيات القرن العشرين . في هذه الفترة برزت بقوة على الساحة الفكرية العربية والإسلامية مسألةُ المدنية - ولاسيما من منتصف القرن التاسع عشر - ؛ وتم تناولها من قِبَل رواد كل جيل : فتناولها رفاعة رافع الطهطاوي وخير الدين التونسي ثم الشيخ محمد عبده في الجيل التالي ثم تلاميذ الشيخ محمد عبده كمحمد فريد وجدي ( مصر ) والشيخ مصطفى الغلاييني ( لبنان ) في الجيل الثالث. تناول كلُّ رائد من هؤلاء الرواد مسألةَ المدنية في محاولةٍ لنفي التعارض بين المدنية وبين الإسلام ، بل قال وجدي أن كل ترقٍّ للبشرية من جهة المدنية هو قربٌ منهم للإسلام ؛ إذ الإسلام هو جوهر المدنية الحقيقية وروحها . وكانت الكتب المعبرة عن هذه الأفكار ممثلة في : مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية للطهطاوي - أقوم المسالك لمعرفة أحوال الممالك للتونسي - الإسلام والنصرانية مع العلم والمدنية لعبده - الإسلام روح المدنية للغلاييني - المدنية والإسلام لوجدي . وقد افترض زكي الميلاد أنه لولا تلامذة الشيخ محمد عبده لانطوت صفحة المدنية ولاختفت من الساحة الفكرية العربية ، وهذا رأيٌ نخالفه فيه ؛ نظرًا لعدم اقتصار تلك الفكرة على الشيخ محمد عبده وتلامذته فقط ، بل لم تكن قاصرةً على النخبة دون غيرهم من عوام الناس . والذي يقرأ السيرة الذاتية لأحمد أمين ( حياتي ) يرى ذلك بجلاء ، فعلى سبيل المثال : كان لدى أحمد أمين مدرسٌ للطبيعة في مدرسة القضاء ذكر عنه أمين كثرةَ خروجه عن موضوع الدرس واستطراقه لنقد المجتمع وإبراز سلبياته ومناقشة فكرة المدنية والمقارنة بين الشرق والغرب. بل لمّا عُيّن أحمد أمين قاضيًا شرعيًا في الواحات وأثناء سفره إلى هناك بالقطار عرّج على أسيوط فاستقبله هناك أحدهم - بحكم كونه قاضيًا شرعيًا - واقتاده إلى بيتِ كبيرٍمن كبراء أسيوط ، فإذ به يجد البيتَ وقد امتلأ بكبار أسيوط وأعيانهم وعوامهم وقد جلسوا جميعًا يستمعون لمأمور المركز وهو يحادثهم عن المدنية وضرورة الأخذ بها ، وكان ينعي على المسلمين تقصيرهم في ذلك مقارنةً بغيرهم من المسيحيين . من هنا يبرز لنا ما سبق وأن أكدناه عن مدى حضور فكرة المدنية في تلك الفترة وعدم اقتصارها على تلاميذ الشيخ محمد عبده فحسب ، الأمر الذي كان ليجعلها تستمر في الوجود حتى وإن لم يتناولها تلاميذ الشيخ.
القسم الثالث : كيف أخفق عصر النهضة ؟ : تناول الإجابة عن هذا السؤال ثلاثةٌ من المفكرين هم ( حسن حنفي ( مصر ) ، رضوان السيد ( لبنان ) ، عبد الإله بلقزيز ( المغرب ) ) . ولكنها تدور حول محور واحد أو تكاد تكون الإجابات الثلاثة إجابةً واحدةً في أصلها وهو ما أثار اندهاش زكي الميلاد . تدور إجاباتهم حول وجود قطيعة بين الفكر الإسلامي الحديث والمعاصر ؛ يرجعها البعض إلى تحول الشيخ رشيد رضا من الاتجاه الإصلاحي الذي عُرف به الشيخ محمد عبده إلى الاتجاه السلفي الوهابي ، فانتقل الفكر الإسلامي من الفكر الإصلاحي إلى الفكر الصحوي - على حد تعبير بلقزيز - ، هذه القطيعة كانت بدورها سببًا رئيسًا في تراجع عصر النهضة وإخفاقه فكريًا . غير أن يوسف القرضاوي يرى خلاف ذلك ، حيث يرى - مضادَا لجنفي والسيد وبلقزيز - أن الفكر الإسلامي ابتداءً بالأفغاني ومحمد عبده مرورًا برشيد رضا وحسن البنا وسيد قطب انتهاءً بالعصر الحاضر - اتجه نحو مزيد من الانضباط ، فعبده كان أكثر انضباطًا من الناحية العلمية من شيخه الأفغاني ، ورشيد رضا كان أكثر انضباطًا من شيخه عبده وهكذا دواليك .ولدينا الدكتور محمد عمارة يرى أن هذه القطيعة (المزعومة) لم تكن إلا استجابة للتحديات المعاصرة لهم والمختلفة بطبيعة الحال ، فالتحديات التي كانت تواجه الأفغاني ومحمد عبده ورشيد رضا غيرها في حالة حسن البنا وسيد قطب ، هذه التحديات المختلفة والاستجابة لها من شأنها أن تُحدِث تغيرًا من جهة الموضوعات المطروحة على الساحة الفكرية وليست بالضرورة قطيعة بين هذا وذاك .
القسم الرابع : أهم الكتب التي تناولت عصر النهضة : برزت على الساحة ثلاثة كتب تعد مرجعًا لمن أحب أن يدرس عصر النهضة :
1- الفكر العربي في عصر النهضة لألبرت حوراني ، تناول تلك الفترة من ناحية تاريخية .
2- المثقفون العرب والغرب ....عصر النهضة ، لهشام شرابي ، تناول تلك الفترة من ناحية أيديولوجية.
3- أسس التقدم عند مفكري الإسلام في العالم العربي الحديث ، لفهمي جدعان ، تناول تلك الفترة من ناحية فكرية.
#مراجعات_قارئ

[كريم · Rating 3 out of 5]

الكتاب مجموعة من الأبحاث التي كتبها الأستاذ زكي من قبل، وهي جيدة في رصد الأطروحات العربية التي تحدث عن تيارات التقدم التي انبثق عنها فترة ما عرف بعصر النهضة في القرن التاسع عشر.

[Abdulrahman Alhialy · Rating 5 out of 5]

جمع رائع وتناول سلس وشامل وموسوعي لمرحلة مركزية في تاريخ الفكر العربي، بحث الكاتب فيها وجمع أهم ما طُرح توصيفًا لها ثم حاول بأمانة عالية توضيح التقارب والاختلاف بين الاطروحات، ومن ثمّ انتقل للنقد الموضوعي وحافظ على عدم انحيازه في غالب موضوعات الكتاب.

[HANî · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد بشكل عام، يسلط الضوء على عصر النهضة العربي ويناقش الإشكاليات الواردة حوله والرؤى المختلفة لمن تناول هذا العصر وتكلم عن رموزه كألبرت حوراني وفهمي جدعان ورضوان السيد وغيرهم.

[وسام العلوه]

قبل البدأ بالكتاب ظننت أني سأقرا كتاباً يصف عصر النهضة بشكل تاريخي زمني ويبرز أهم مراحله وأحداثه وأشخاصه وأفكاره، لكنني وجدت شيئاً مختلفاً تماماً، الكتاب عبارة عن توصيف لأطروحات بعض الكتاب عن عصر النهضة ومناقشة هذه الأطروحات، الكاتب دخل في تفاصيل أجدها دقيقة نوعاً ما ولا أرى أن الكتاب يصلح للمبتدئين في هذا المجال

[تَسْبيح تكروري · Rating 4 out of 5]

تختلف الأطروحات حولَ بداية عصر النّهضة، فمنهم من يُرجعُ بداية تشكّله إلى (مدافعِ نابليون) في حملته على مِصر، ومنهُم من يرى أنّه ظهر نتيجة (نهوضٍ ذاتيّ) حصل في القرن الثامن عشر -وبعضهم يرجعه إلى النصف الثاني من القرن السابع عشر-، ومنهُم مَن يُرجع بداية تشكّله إلى القرن الرابع عشر مع (ابن خلدون)، والبعضُ يراهُ قد تشكّل على إثر ما أحدثهُ (جمال الدين الأفغاني) من يقظة.
هذا الكتابُ جيّدٌ كمدخلٍ لدراسة هذا العصر، ومعرفة أهمّ الأ��روحات حوله وما عليها من نقد، ويأتي في 5 فصول:
الفصل الأول: عصر النهصة.. كيف انبثق في المجال العربي الحديث؟
الفصل الثاني: الإسلام والمدنية.. تقدّم وتراجع فكرة المدنية بين عصرين.
الفصل الثالث: سؤال النهضة.. لماذا تأخّر المسلمون ولماذا تقدّم غيرهم؟
الفصل الرابع: إخفاق النهضة.. أطروحات ومناقشات.
الفصل الخامس: عصر النهضة.. دراسات ومناقشات.

[Ruba Alzoubi · Rating 3 out of 5]

"لعل أبلغ سؤال طرح في ساحة عصر النهضة في المجال العربي الحدیث، هو سؤال شكيب أرسلان، لماذا تأخر المسلمون ولماذا تقدم غيرهم؟ الذي اختاره عنوانا لكتابه الوجيز، الصادر سنة 1930م، وبفضل هذا السؤال اكتسب هذا الكتاب شهرة واسعة، بقي محتفظاً بها على طول الخط".
- اكتسب عصر النهضة أهمية وقيمة فكرية وتاريخية في الدراسات العربية الإسلامية الحديثة والمعاصرة، لكونه يمثل عصراً قريباً لعصرنا الراهن، ولكونه يمثل عصراً من أجود عصورنا الحديثة خطاباً ورجالاً أدباً وحركة، والوضع الذي كشف كم أننا نبتعد عن عصر النهضة وقيمه ومبادئه المدنية والحضارية، والمسافات الطويلة التي تفصلنا عنه.
- الكتاب فكري وتاريخي، يسرد فيه المؤلف الأطروحات الأربع لبداية عصر النهضة في التاريخ العربي الإسلامي، وتناول قضايا وأسئلة مهمة، وطرح فيه دراسات لكتاب عرب عدت دراساتهم من المراجع المهمة لهذا الموضوع.
- وأخيراً يعد الكتاب دراسة جيدة لعصر النهضة لدينا، استمتعت بمعلوماته والأفكار المطروحة وكيف تناولها وناقشها الكاتب دون تعقيد، وكان جلياً أن مرجعية الكاتب شيعية فقد أظهر امتعاضه من تهميش دور الشيعة في الدراسات الاسلامية.

[Abdullah · Rating 4 out of 5]

زكي الميلاد كاتب ومفكر شيعي من السعودية. صنّف هذا الكتاب ليرصد تاريخيا موضوع عصر النهضة ونشأته وسبب إخفاقه. وقد لخّص في هذا الكتاب معظم الكتب التي ألفت في هذا الموضوع ثم وازن وقارب وأبدى الملاحظات والنقد عليها. يتكون الكتاب من خمسة فصول: الفصل الأول يركز على الأطروحات الأربعة التي تتحدث عن انبثاق عصر النهضة. والفصل الثاني يبين الرؤى المتنوعة حول العلاقة بين المدنية والإسلام. ويحاول الكاتب في الفصل الثالث أن يذكر محاولات الإجابة عن سؤال تأخر المسلمين وتقدم غيرهم. أما الفصل الرابع ففيه عرض لأطروحات ثلاثة تبرز أسباب إخفاق النهضة. أطول فصل في الكتاب هو الفصل الخامس وهو الفصل الذي عرض فيه ثلاثة كتب (كتاب ألبرت حوراني وهشام شرابي وفهمي جدعان) عرضا مفصلا مبرزا وجوه انتقاداته على هذه الكتب.
ليس كل ما نقده الكاتب مما يطمئن إليه. في الكتاب نقود قوية كما أن هناك نقود ليست بتلك القوة. وأثناء عرض أفكار الكتب، حدث للكاتب تكرار في عدة مواضع. ومع ذلك، يبقى للكتاب أهميته للحصول على تلخيصات لعدة كتب والنقود عليها.

[Mohamed Abdel Maksoud · Rating 4 out of 5]

يأتي هذا الكتاب لينقل لنا أهمية وقيمة عصر النهضة في الدراسات العربية الإسلامية الحديثة والمعاصرة فهو يقربنا منه ويوثق العلاقه معه ويجدد الإرتباط به.
فهو كتاب فكري يعتمد على منهج التحليل الفكري ويناقش بعض الاطروحات المهمة التي حاولت تفسير انبثاق عصر النهضة من جهة وكيف حصلت القطيعة مع هذا العصر من جهة أخرى.

[Manal · Rating 3 out of 5]

من الإنصاف لمن يريد تقويم شخص ما، و تقدير فكره و عمله، أن يضعه في إطاره التاريخي الخاص، لا يعدو به زمانه و مكانه إلى زماننا و مكاننا
نحن، فبعض مايبدو لنا واضحاً مسلّماً اليوم ، لم يكن كذلك في زمنه
اقتباس من الكتاب

[Nader Mohamed · Rating 4 out of 5]

الكتاب فيه جهد طيب وأسلوبه سلس وممتع ويعد مدخلًا ممتازًا لدراسة النهضة العربية والإسلامية الحديثة، لكنه حوى إجابة عن السؤال الأول في العنوان "كيف انبثق؟" ولم يقدم جوابًا عن سؤال "لماذا أخفق؟".

[محمد العمدة]

ضمن برنامج البناء الفكري
المرحلة الثالثة من المستوى الأول

[Mohamed Hesham · Rating 2 out of 5]

صعب علي كمبتدئ في المجال الفكري
أحتاج إلي قراءته مرة أخري

[فهد · Rating 5 out of 5]

عصر النهضة كيف انبثق ولماذا اخفق ، الكتاب جاوب على هذه الاسئلة واكثر

[Abdelaal Mousa · Rating 4 out of 5]

الكتاب رغم صغره إلا أنه مهم جدا في رسم معالم عصر النهضة وتحديد أهم أسئلتها وذلك من خلال عرض ونقد أهم الأطروحات التي كتبت في هذا المجال.. وعرض د. زكي الميلاد يتسم بالشفافية والنزاهة العلمية والبعد عن التحزب والتحيز، فتقبل على كتبه وأنت على ثقة أنك ستقرأ عملا يستحق وقتك وجهدك ويحترم عقلك وفكرك.

[Aymen Abdelali · Rating 4 out of 5]

كتاب مفيد لفهم عصر النهضة يعرض ويناقش الاطروحات الاساسية المرتبطة بهذا المبحث المفصلي و الجذري في تاريخ الامة العربية الاسلامية لفهم كيفية الانطلاق والعودة الى الريادة الحضارية التي مارستها امتنا