What We Think About When We Think About Soccer

by Simon Critchley

You play soccer. You watch soccer. You live soccer You breathe soccer. But do you think about soccer?

Soccer is the world's most popular sport, inspiring the absolute devotion of countless fans around the globe. But what is it about soccer that makes it so compelling to watch, discuss, and think about? Is it what it says about class, race, or gender? Is it our national, regional, or tribal identities? Simon Critchley thinks it's all of these and more. In his new book, he explains what soccer can tell us about each, and how each informs the way we interpret the game, all while building a new system of aesthetics, or even poetics, that we can use to watch the beautiful game.

Critchley has made a career out of bringing philosophy to the people through popular subjects, and in What We Think About When We Think About Soccer he uses his considerable philosophical acumen to examine the sport that has captured the hearts and minds of millions.

Genres: Sports, Football, Philosophy, Nonfiction, Soccer, Essays, Psychology

224 pages, Hardcover

First published October 1, 2017

About the author

Simon Critchley (born 27 February 1960 in Hertfordshire) is an English philosopher currently teaching at The New School. He works in continental philosophy. Critchley argues that philosophy commences in disappointment, either religious or political. These two axes may be said largely to inform his published work: religious disappointment raises the question of meaning and has to, as he sees it, deal with the problem of nihilism; political disappointment provokes the question of justice and raises the need for a coherent ethics [...]

Reviews

[Alialiarya · Rating 3 out of 5]

بازی بازی است و می‌دانیم که بازی است، ولی باید جدی گرفته شود. حتی تقلب هم جدی است
ص۵۰
اگر فوتبال جنبه‌ی مقدسی داشته باشد، من آن را در پیش‌پاافتادگی و بلاهت بی‌چون و چرای این بازی می‌بینم. علاقه‌ی فراوانی که من به فوتبال دارم واقعا احمقانه است و بخشی از جذابیت بی حد و حصر این بازی هم ناشی از همین سرسپردگی خودخواسته‌ی ما به چیزی تا این حد ابلهانه است
ص۷۹

کریچلی آدم جالبی‌ست و بسیار در علوم مختلف سرک می‌کشد. در تمامی کتاب‌هایش(خصوصا فیلسوفان مرده و خیلی کم تقریبا هیچ را پیشنهاد می‌کنم) در بررسی محور صحبت‌هایش به همه‌جا پرش می‌زند و باعث می‌شود مخاطب تصویر بهتری از مطلب داشته باشد‌. در این کتاب هم او برای نشان دادن عشق‌اش به فوتبال سراغ هایدگر هابرماس و کانت می‌رود. فکر نمی‌‌کنم کسی با این کتاب عاشق فوتبال شود اما عاشقان فوتبال را بیشتر متوجه ورزش موردعلاقه‌شان می‌کند. کریچلی به بخش‌های منفی فوتبال هم می‌نگرد و اصلا هیچ مشکلی با بلاهت دانستن طرفداری فوتبال ندارد ولی سعی می‌کند در پشت بی‌منطقی و عجیب بودن طرفداری به نتایج ویژه‌ای برسد. کتاب در ۲۰۱۷ نوشته شده و بخش جذابش این است که ابدا خارج از جهان فوتبال نیست و پر است از تصاویر و ارجاعات فوتبالی. خلاصه جالب است خواندن متنی درباره‌ی هایدگر و کلوپ

[Travis Timmons · Rating 4 out of 5]

Update: after three reads, I think I finally figured this book out. It's better than I first thought--more tightly argued, interesting, and definitely more useful than I first thought. Tip: read Critchley like a Chesterton, Zizek, or parts of Kierekaard. Critchley writes in a "gesturely" way, rather than systematically drilling down into ice blocks of arguments.

Honestly, I had struggled between a 3 or 4 on this one. From reading reviews, I can see the book was mostly panned by critics (both within and outside the footballing world). There's truth to these critiques, yet I found that the book created many new paths of thought for me, even if the book itself only provisionally (or sometimes slightly incoherently!) followed these paths.

Disclaimer: I'm a bit jealous of Critchley. For a couple years, I've had the ambition to somehow carve out a "phenomenology of sport" based on the work of Gadamer and Heidegger. Guess what Critchley does? You got it. He uses these two thinkers for basically the same purpose. Obviously, Critchley would pick Heidegger for a project like this book, given that he's worked extensively with Heidegger before. I get it. Luckily, for my personal goals, Critchley's treatment is pretty provisional and can act as a springboard for disagreement/agreement, etc. Whew.

I totally in agreement with Critchley's main thrust in the book (i.e. creating a poetics of football, using phenomenology to write football), as well as many of his sub-arguments (e.g. the "socialism" element of football, his notion of "sensate ecstasy," his notion of repetition, his chapter on Zidane, and his Heideggerian notion of "fetching back"). For me, these moments cemented the book's 4 star rating.

However, the book's criticism are justifiable. Mostly, I get the sense that Critchley only shifts into second gear and that he's got higher gears to go. (Or does he as a thinker?) Moreover, there's an associative looseness about the book, which isn't necessarily harmful, yet mars Critchley's own project of identifying discrete phenomenological concepts to apply to football. Perhaps the book simply needed a more forceful editor, or Critchley needed to give himself permission to dive more fully into the deliciously promiscuous web of associative thinking.

Regardless, I know I will be revisiting this book repeatedly to nibble at the many rich sub-points Critchley makes. (I'll be rereading it shortly, then write a review for the Bundesliga Fanatic.) Nevertheless, I'll take this opportunity to hawk Hans-Ulrich Gumbrecht's Fascinations: In Praise of Athletic Beauty as the superior philosophical work.

[Iman Vaezi · Rating 4 out of 5]

هدف از نوشتن این کتاب ترسیم نگاهی فلسفی به موضوع عامه‌پسند فوتبال است. نویسنده تلاش نکرده که فلسفه فوتبال رو توضیح دهد، بلکه می‌خواهد پدیده‌شناسی بازی را تشریح کند، یعنی: توصیف چیزی که خودش را در روزمرگی هر روزمان به ما نشان می‌دهد. این موضوع ممکنه برای برخی تمایز بدون تفاوت باشد، اما اگر به کریچلی اجازه نفوذ دهید، این کتاب کوتاه لذت‌های زیادی برایتان فراهم می‌کند.

کریچلی فردی بسیار باهوش و فیلسوفی مدرن و در عین حال طرفدار پر و پا قرص فوتبال است و این تعلق خاطر و فهم به او این اجازه را داده است تا تئوری‌های پیچیده فلسفی از منابع مختلف، از شاعران اسپانیایی و متفکران آلمانی و فرانسوی تا یونانیان باستان، را به چیزی ترجمه کند که برای طرفداران فوتبال کاربست پذیر و قابل تشخیص باشد.
با اینکه ذات کتاب فلسفی است، هدف آن مخاطب غیرآکادمیک است. تصاویر کتاب هم با هوشمندی انتخاب شده‌اند و در راستای مباحث مطرح شده هستند. کریچلی واقعا فوتبال را درک کرده است و نتیجه‌گیری‌هایش در پایان هر بخش ایده‌های محرک خوبی در اختیار خواننده می‌گذارد.

نویسنده یک طرفدار دوآتشه فوتبال است، ولی کور هم نیست. او بسیاری از مشکل‌هایی که همراه "طرفدار ورزش بودن در دنیای مدرن" است را تصدیق می‌کند: نژادپرستی، افراط، خشونت، سکسیسم و البته مقدار وحشتناک زیاد پولی که در آن نقش بازی می کند. او به بلاهت طرفدار فوتبال بودن اذعان دارد و در عین حال ذکاوت آن را هم می‌ستاید.

بیشتر مباحثی که نویسنده مطرح کرده است حول تیم لیورپول می‌چرخد. کتاب سال 2017 منتشر شده؛ دوست داشتم کریچلی دو سال دیرتر این کتاب را منتشر می‌کرد تا تاثیر رخداد‌های این دو سال هم بر افکارش معلوم می‌شد. دو سالی که لیورپول به فینال لیگ قهرمانان اروپا رسید و یکبار هم آن را فتح کرد (یورگن کلوپ تیمی ساخته خوراک کیس استادی) (واقعا با عبارت "مطالعه موردی" حال نمی‌کنم).

ترجمه: تقریبا روان است، ولی به نظرم بهتر بود مترجم برخی اسامی و واژه‌ها را در پانوشت توضیح دهد.

[Esraa · Rating 1 out of 5]

”إذا كان لكرة القدم بُعدٌ مقدس، فأنا أحب أن أراه في عادية اللعبة وحماقتها المقطوع بها. يشهد حبنا لكرة القدم- بالصورة التي أحبها بها، وبالصورة التي يحبها بها كثيرون غيري- على حماقتنا الحقة؛ ويكمن شئٌ مما ف اللعبة من جاذبية هائلة في تسليمنا، بكامل إرادتنا، لشئٍ في غاية التفاهة، ناهيك عن الوقت الطويل الضائع الذي نبدده فيها. لكنني لا أرى غضاضة في أن يكون الإنسان أحمق.“

ده الاقتباس الوحيد اللي عجبني من الكتاب كله.
الكاتب كان عاوز يتكلم عن فلسفة تشجيع كرة القدم؛ فالكتاب طلع معفن جداً بصراحة...
شوية يتكلم عن اللحظة ودخول الجول والفوز، وشوية يتكلم عن فلاسفة معاصرين وقدماء، وشوية يتكلم عن يورجن كلوب (الكاتب بيشجع ليفربول بقلبه وفشته) لكن الحقيقة موصلتش معاه لأي حاجة، يمكن لأني كنت فاهمة أنه هيتكلم عن الأثر النفسي للتشجيع مش عن فلسفة، ويمكن عشان مفيش فلسفة لكرة القدم أصلاً. لكن المهم اني في النهاية زعلانة على حق الكتاب اللي كان هدية وكنت ممكن اختار أي حاجة تانية بثمنه.

تم في 19 يوليو 2023 ومش هعمل كده تاني.

[Phillip Saginario · Rating 1 out of 5]

Only saving grace is the nude on p.18

[emily · Rating 4 out of 5]

‘For an hour and a half, a different order of time unfolds and we submit ourselves to it. A football game is a temporal rupture with the routine of the everyday: ecstatic, evanescent and, most importantly, shared. At its best, football is about shifts in the intensity of experience, maximizing those intensities.’

‘Zidane is a portrait in a double sense, then. On the one hand, it gives us a sense of the capture of reality by commodified images in the century into which we have slowly slouched our way. But on the other hand, this portrait is true to Zidane in a way that exceeds the sensible content of the image. There is the suggestion, the adumbration of an inaccessible interiority, a reality that resists commodification, an atmosphere, something like Orpheus looking over his shoulder as Eurydice disappears into Hades.’

‘Let me confess something I’ve never mentioned in public. About seven years ago, I went to see the Merseyside derby at Goodison Park between Liverpool and Everton with my nephew, Daniel, and my son. Before the match, I was queuing up to buy food and drink for the boys and a cup of beefy Bovril for myself. About five yards ahead of me, in a parallel queue, I saw what I took to be the ghost of my father. I mean, it was him. I felt sure it was him. I stared for the longest time, but he was facing in the same direction as me and he didn’t return my gaze. But the shape of his face, his nose, olive pock-marked skin, his double chin, his hair, his gait. Everything was identical.

I said nothing and gave the boys their stuff and watched the match. We won 2-0 and Steven Gerrard scored. We were happy. In my nephew’s car on the road back to Birmingham where he lived, as my son slept in the back seat, I shyly told Daniel my story. He’d known my dad well as a child. He’d seen him too.’

‘In other words, there is no original football match, no unruly Ur-match played in the wet English grass in the fourteenth century, or by Mesoamericans like the Mayans or indeed by the Chinese at much earlier dates. It is not merely accidental that the origin of football is lost (I am sure that before too long petroglyphs will be found somewhere in a cave in the Pyrenees mountains showing people kicking a Bison skin ball, using the beast’s bones as goalposts). This is also why the question of the origins of Association Football in England in the nineteenth century, although sociologically fascinating and important, is irrelevant to football’s continued existence. Football is not attached by an umbilical cord to its origin.’

‘Let me risk another analogy with Heidegger, this time with Angst or anxiety. Heidegger makes an important distinction between fear, which is always fear about some entity, some fact in the world, and anxiety, which takes nothing in particular as its object. In relation to football, anxiety is not the fear of making a mistake, losing possession, or even losing a game. Anxiety is not jitteriness. No, anxiety is that basic mood or fundamental attunement when our entire being is stretched out into the experience of time, and when we feel ourselves most alive.’

‘Football can be a terrible thing. It is a powerful opiate that sedates the people addicted to it, draining their energies and distracting their attention away from the more important social struggles of their time and place, and incapacitating the potential for political action. Football is without doubt a form of mass psychology that can license the most egregious forms of tribalism at the level of club and the ugliest nationalism at the level of country.'

‘To watch football is to see our world at its most nauseating and terrifying. Beauty is nothing but the beginning of terror. If football gives us an image of our age, then we see it at its worst, at its most gaudy, in its displays of wealth and financial power. But football doesn’t deflect us away from that world’

[Logan · Rating 3 out of 5]

This book should have been titled WHAT I THINK WHEN I THINK ABOUT FOOTBALL. It's an enjoyable read, from the perspective of a soccer fan, but it's linked with super glue and chains and handcuffs to its author. It's a fanboy book by a fanboy. It has moments where he tries to open up the discussion of soccer into something meaningful or philosophical, but, in my opinion, never reaches too far beyond surface level. Aside from that, I felt his assertions about the beauty, spectacle, and importance of the game could be said of all the sports, though it was clear he does not feel the other sports share the same transcendental virtues. He basically said so without giving much to support it, anyway. Unlike his BOWIE book, which was also personal, I am not coming away from this book with much more than I would have gotten from any well informed, passionate fan of the beautiful game (which is, btw, my own favorite sport). An impassioned chat about soccer is good enough for me, I was just anticipating finding a new way to talk and think about the game and I did not. Could be my own fault. Maybe I missed something. In any case, I'll be reading more Critchley books as I like his accessible style of philosophical discourse, and I especially enjoy how he takes elements of popular culture that he is invested in, himself, and at least attempts a deeper, more ponderous method of thinking about the things we often only take at face value.

[Tara · Rating 3 out of 5]

This was a quick, fun read. Be warned: there is a full-page nude photo. I, not knowing this, flipped to it in a very crowded public place and got some strange looks. Also, the author is a Liverpool fan.

Some people – and many Americans, it must be said – find football boring. This is wrong. And they are boring for believing it.

[لُجَيْن م.نور السوادي · Rating 3 out of 5]

الكتاب من تأليف: سايمون كريتشلي؛ مشجع متعصب لكرة القدم وأستاذ في الفلسفة، وترجمة: د.محمود عبدالحليم أكاديمي ومترجم مصري.

أراد كريتشلي سبر أسرار ارتباط الأفراد والجماهير بكرة القدم فألّف كتابه هذا. غير أنّه فكك ظاهرة كرة القدم فلسفياً فحسب دونما تحليلات اقتصادية أو نفسية أو علميّة؛ مشيراً إلى أنه اتبع في ذلك منهج الفلسفة "الظاهراتية" أي إعادة التفكّر بالأمور المتواجدة في حياتنا بالفعل والاجتهاد في إماطة اللثام عمّا يخفى علينا في رؤيتنا العالم وظواهره. إلّا أنّ الكتاب لا يصنّف بالفعل من كتب "فلسفة كرة القدم"، لأنه لم يصُغ لِكرة القدم سلسلة من المسلّمات، إنما كان يتحدث من عمق تجربة اللعبة.
حيث يأسرنا الحاضر؛ فتفسح لنا كرة القدم تجربة بعدٍ زمنيّ خاصّ، ويتحوّل المكان (الملعب وخطوطه) موجّهاً غير مباشر لكيفية اللعب وحدود كلّ لاعب ودوره.
تكرر على مدار الصفحات تكرار تشبيه كرة القدم بالدراما؛ حيث يمثّل الملعب مسرحاً واللاعبون ممثلون والمشجعون مُشاهِدون، والمسافة بين الملعب والمدرجات تمثّل مسافةً جماليّة.. فتارةً تكون ملحمةً تاريخية وأحياناً ما تكون تراجيديا مؤثرة في المتفرّج-المشجع.
ثمّ يعرّج كريتشلي على حقيقة كون كرة القدم (حماقة جميلة)، تلك التي تجذب محبيها بكامل وعيهم ليسلّموا لها أوقاتاً طويلة من متابعة تفاصيل سخيفة.. في الواقع؛ ينجذب الناس لكرة القدم لأنها تمنحهم جانباً من حريّة التعبير والانتماء وتلبّي احتياجات أخرى إنسانية.
ولا ينسَ الكتاب الحديث عن شخصيّة المدرّب؛ بوصفه شخصاً مخلصاً صارماً لا يتوقّف عن العمل والكدّ.
نقرأ فيما بين السطور نقداً خفياً لكرة القدم. فرغم كل ما تمنحنا من فرح تمنحنا اشمئزازاً مضاعفاً؛ إذ تجمع بين الرأسمالية والتسليع والاستعمار والعنصرية وسيكولوجية الجماهير والقومية والأبوية والعنف وتطبيع العنف القانوني والعولمة.. فكما يعبّر الكتاب:"عندما نشاهدُ كرة القدمِ نُشاهدُ العالمَ الذي نعيشُ فيه في أكثر صوره بشاعةً وترويعًا. لا يعدو الجمالُ إلّا أن يكون فاتحةً للفزع. وإذا كانت كرةُ القدم تمنحنا صورة عن العصر الذي نحياهُ فإننا نراهُ في أسوأها وأكثرها بهرجة؛ وذلك من خلال ما يُعرَض من صور سطوةِ المال والثروة."

تقييمي للكتاب: ٢.٥/٥ :)
لأني ما وجدت فيه نظرة جديدة بالنسبة لي حول كرة القدم، بالإضافة إلى أن أسلوبه فلسفي وحشو كلام مع قلّة معنى، ويلف ويدور حول نفس المعنى، ويستشهد كثيراً بأحداث تاريخية من تاريخ كرة القدم أو ذكرياته الشخصية.. أنا وجدته نوع من الحشو المزعج الذي يشتتني عن الأفكار الرئيسة، غيري قد يجده ممتع أو مهم.

[Ehsan · Rating 3 out of 5]

بخشی از فصل "موسیقی باید طنین انداز شود" درباره‌ی موسیقی و صدای استادیوم و هواداران:
فردریش در اولین کتابش زایش تراژدی (۱۸۷۲)، تمایز مشهوری قائل می‌شود بین دو نیرویی که درام باستانی را ساختند، دو نیرویی که در قالب خدایان تجلی می‌یابند: آپولونی و دیونوسوسی. نیروی آپولونی هنر مجسمه‌سازی است، کمال فرم جسمانی فردی، که در تمثال قهرمان تراژیک متجلی می‌شود. نیروی دیونوسوسی هنر موسیقی است، جشن و پایکوبی گروهی به شکل هماهنگ و موزون که احساس شادی مستی یا Rausch تولید می‌کند، واژه‌ای که در انگلیسی به‌ظرافت تبدیل به rush شده است. اثر عاطفی موسیقی همان خیز باهم بودنی است که وقتی مشتاقانه به جمعی می‌پیوندی حاصل می‌شود، چیزی شبیه به شبی در هاسیندا در منچستر دهه ۱۹۸۰، یا یکی از شورش‌های دهه ۱۹۹۰ اسکس. نیچه تمایز میان آپولون و ديونوسوس را به مفاهیم زیبایی و امر والا پیوند می‌زند. قهرمان تراژیک، فردی که عذاب می‌کشد، تصویر کنند‌ی زیبایی است، اما این موسیقی است که والاست چرا که تصویر بصری نمی‌تواند حق مطلب را درباره‌اش ادا کند و به این ترتیب ادعای احساسی‌اش را به شکل غیر تصویری، به واسطه‌ی صوت، ابراز می‌کند اگرچه تراژدی باستانی اتحاد این دو نیروی زیبایی و امر والاست، نیچه به‌وضوح نشان می‌دهد که موسیقی زهدان تراژدی است، شبکه‌ای است که تراژدی از آن ظهور می‌یابد.

[Sam Hawkes · Rating 3 out of 5]

Short, but a little hard to follow due to frequent non-football references that require you to be quite learned. Whilst I did enjoy some chapters, it felt ultimately like a bit of a wordy Liverpool love in.

[Vishy · Rating 5 out of 5]

The title of Simon Critchley's book seems to be clearly inspired either by Raymond Carver's short story, 'What We Talk About When We Talk About Love'. Or probably by Haruki Murakami's book 'What I Talk About When I Talk About Running'. In this book, Simon Critchley explores the game of football from different perspectives - football's roots in socialism and how it has transformed into a capitalistic game, why it is regarded as a beautiful game and what is the source of its beauty, the team nature of football and how within the team structure it nurtures individual talent, what does it mean to be a football, how players and fans get together and lose themselves in a match and how this creates the music and the magic, what it means to be a passionate football fan especially when one's favourite team is losing, what does it mean to be a player and a manager, the role of football history, what tribalism and nationalism mean from a football perspective - Critchley explores these and other themes. As he is a philosopher, he sometimes uses philosophical concepts to explore football's aesthetic beauty and the deeper meaning it might offer to players and fans. During this fascinating journey he also touches upon some of the great players and some of his favourite matches (I will give extra points to Critchley for mentioning one of my favourite players, Philippe Coutinho, whom he calls 'The Little Master') to illuminate some of these themes in more depth.

I loved Simon Critchley's book. I have never read a book like this on football before. The typical football book is a ghosted biography of a famous player or a manager. During World Cup years, we see books which talk about the history of the World Cup. Sometimes there are books with lots of beautiful, colour photographs. It is very rare to find a book which looks at the overall game and explores its beauty and its meaning. Atleast I haven't seen one. There are books like this on cricket. The one that comes to mind immediately is 'Beyond a Boundary' by C.L.R.James. The closest football book to that till now is probably Nick Hornby's 'Fever Pitch'. One of the reasons for this might be that football is a truly international game which is played not just in English speaking countries. There might be books on football written in Spanish or French or German or Italian or Portuguese, but these are not translated into English and so they are not accessible to an English-reading audience. In English, the bookshelf is really thin. So, Critchley's book breaks new ground and takes us through unexplored territory. I am happy to say that it succeeds spectacularly.

'What We Think About When We Think About Football' is probably football's answer to C.L.R.James' masterly work 'Beyond a Boundary' and Haruki Murakami's charming 'What I Talk About When I Talk About Running'. It is beautiful, engaging, brilliant, sometimes challenging, many times delightful, and filled with love for the game. It has many photographs interleaved between the pages of text, which add to its charm. Simon Critchley's prose is accessible and engaging, sometimes beautiful, sometimes intellectually challenging when he puts his philosopher hat on, but always insightful and always readable. I hope this book becomes a classic. If you are a football fan, go and read it now, because this is the perfect time to read this beautiful book.

I will leave you with some of my favourite passages from the book.



"Football is a tactical game, obviously. It requires discipline and relentless training to maintain the fitness of the players, but - more importantly - to attain and retain the shape of the team. A team is a grid, a dynamic figuration, a matrix of moving nodes, endlessly shifting, but all the while trying to keep its shape, to retain its form. A team is a mobile shifting form pitted against another form, that of the opposing team. The purpose of the shape of the team - regardless of possession, regardless of whether you play offensively or defensively - is to occupy and control space."

"Nationhood cannot be simply denied or avoided, for that would be to disavow the fact of where we are from and how that shapes who we are and how we think and speak. Although I am opposed to the simple-minded modern identification of nation with state, I do not think that we can simply choose to ignore or play down the nature of nationhood and its vital importance in providing a sense of place, identity and history. We also need to acknowledge the complexity and exoticism of national sentiment, especially when it is felt for another nation than our own. For example - and I am far from alone in this - my first experience of a passionate attraction to another nation was in 1970, watching Brazil in the World Cup... Football allows me to dream of places that I have never visited and probably never will visit : Cameroon, Kazakhstan, Cambodia...Belgium."

"Football is not just about winning. It is usually about losing. It has to be. But the really strange thing about football is not defeat as such. As I mentioned earlier, it's not defeat that kills you. It's the ever-renewed hope. The hope that every new season offers. The hope that comes in to tickle your feet, and then you realize, as the poet and classicist Anne Carson says, that your soles are on fire. Football can often be an experience of righteous injustice, where defeat is experienced as bad refereeing decisions or a bad pitch or just bad weather. But sometimes your team can simply be outplayed by a superior group of players. That's a different kind of pain, when you realize that your team just isn't good enough. But still ticklish hope flickers and burns."



Have you read 'What We Think About When We Think About Football'? What do you think about it?

[Δημήτρης · Rating 4 out of 5]

" Υπάρχει μια αντίφαση ανάμεσα στη μορφή του ποδοσφαίρου, ως συνεργατικής, σοσιαλιστικής και συλλογικής πράξης, και στο υλικό περιεχόμενο του παιχνιδιού, που είναι το χρήμα, στις πλέον υπερβολικές και τερατώδεις εκφάνσεις του."

"Το ποδόσφαιρο είναι το μπαλέτο της εργατικής τάξης. Μια μαγευτική εμπειρία. Για μιάμιση ώρα ξεδιπλώνεται μια διαφορετική τάξη χρόνου, στην οποία υποτασσόμαστε. Ένας ποδοσφαιρικός αγώνας συνιστά προσωρινή ρήξη με την καθημερινότητα: είναι κάτι εκστατικό, εφήμερο και, το σπουδαιότερο όλων, μια κοινή εμπειρία."

"Στο ποδόσφαιρο δε σε σκοτώνει η απογοήτευση, αλλά η ελπίδα που δε λέει να πεθάνει."

"Ζωτικό στοιχείο του ποδοσφαίρου είναι η περίπλοκη, διαρθρωμένη αλληλεπίδραση της μεγαλειώδους μουσικής και της όμορφης εικόνας, του Διονύσου και του Απόλλωνα, των οπαδών και της ομάδας."

[Vasilis Kalandaridis · Rating 5 out of 5]

Για όσους αγαπάνε το ποδόσφαιρο,οι υπόλοιποι θα δυσκολευτούν:)

[Marian · Rating 3 out of 5]

Fascinerende liten sak dette her. Øker min intersse for fotball ytterligere, og har fått meg til å lure på om ikke det er Liverpool som er klubblaget... Jeg har en merkelig lengsel etter å være trofast fan av et lag. Godt skrevet om managere som Klopp. Og særlig fint om fotballens krav til tilstedeværelse, det er i øyeblikkene alt skjer. Og jammen er det viktig å kunne hengi seg til et spill, jakten på rom i samspill med andre mennesker.

[Pedro · Rating 4 out of 5]

li mais ou menos até a metade, apenas pra reforçar que na inglaterra é liverpool

[Bohdan · Rating 2 out of 5]

Треба менше думати

[Mohannad Hassan · Rating 3 out of 5]

تجربة مشاهدة ولعب كرة القدم هي خبرة الخضوع لإيقاع المباراة، متابعة المباراة لحظة بلحظة، الممل منها والمشوق، الحَذِر والمُطَمْئِن، منتظرًا ما قد يأتي بعد كل لحظة، حيث تبقى كل الاحتمالات ممكنة، هذا الجانب الزمني من تجربة كرة القدم، حيث تكون لحظات المباراة تجربة عارمة، تستحوذ على وجدان المشارك فيه، مشاهدة أو لعبًا، إلا أن هذه التجربة عادة ما تروح طيّ النسيان بمجرد انتهاء المباراة. محاولة ملاحظة الجانب الشاعري من كرة القدم هي محاولة لحبس هذه اللحظات العارمة، الحبلى بشتى مشاعر الترقب والتحفز والخوف والأمل، بل والعدوان، في كلمات تبقى ولا تموت بانتهاء المباراة، وهذا ما دفع كريتشلي، أستاذ الفلسفة، للظواهراتية، التي تُرجِع المعنى والقيمة لما يختبره الإنسان ويعيشه، كان هذا علمًا إمبريقيًا بحتًا أو معاني جمالية، لا أزعم فهم الظواهراتية، نصحني صديق بكتاب إدموند هوسرل "تأملات كارتيزية" بعد أن قرأت كتابي ديكارت، ولم أقرأه. هذا الكتاب هو أول تجربة لي مع هذه المدرسة الفلسفية.

يعجبني هذا كمبدأ وراء الكتاب - أعني محاولة التقاط التجربة في جانب شاعري - وصف كريتشلي هذا لعملية الخضوع للإيقاع هي تجربة عامة على تجارب الحياة، الجاد منها والهزلي، بل والممل منها، أتمنى حقًا لو استطعت أن أحتفظ بتجربة الملل في مصلحة حكومية أو في انتظار الخدمة في بنك، أو ممل المواصلات، في كلمات طبعًا، لا الاحتفاظ بتجربة المصالح الحكومية بذاتها. لا يفوت الإنسانَ كل شيء من هذه التجارب، إلا أنني أعجب ممن ينسى تفاصيل هذه التجارب في كل مرة، تشكيل هذه التجربة يتطلب شيئًا من التأمل، والحكمة المسبقة أن كل تجربة فيها شاعرية ولا بد.

ما سبق كان أهم ما علق بذهني من تأملات كريتشلي في هذا الكتاب، لا أظن أن هناك خيطًا واحدًا يربط كل فصول الكتاب ببعضها، أو ينظم أفكار الكاتب في إطار واحد، بل هي مجموعة تأملات، إلا خيطًا واحدًا وهو محاولة إيجاد الشاعرية في كرة القدم، ولذا خرجت من الكتاب ببعض الخواطر أيضًا، أغلبها تفاعلات مع خواطر الكاتب ذاتها.

ذكر الكاتب هذه النقطة في الفصل الثاني "النشوة الحية"، إلا أنه عاد وتطرق لها في فصول متتابعة، منها فصل ناقش فيه شيئًا لهيدغير لا أذكر عنه شيئًا، ولكنه جاء في سياق حديثه عن يورغن [نكتبها كإخواننا الشوام] كلوب، مستشهدًا بثلاثة مواقف له، أولاها تذكيره للاعبي ليفربول بنهائي إسطنبول بين شوطي مباراة العودة أمام دورتموند في الدوري الأوروبي، رغم أن لا أحد من لاعبي ليفربول يومها كان حاضًرا في نهائي إسطنبول، ولكنها لحظة تم استحضارها إيمانًا بأنه يمكن تدويرها، هذه لحظة دونت ودونت شاعريتها، وصارت حاضرة في مخيلة جماهير ليفربول، كما صارت مباراة دورتموند ذاتها حاضرة بأنها بداية مشروع ليفربول المعاصر ونقطة انطلاقه رغم خسارتهم النهائي بعدها، وأذكر هنا رأسية سِرخيو راموس في نهائي لشبونة في الدقيقة ٩٣، ورغم امتلاء تاريخ ريال مدريد بلحظات كتلك، إلا أن هذه اللحظة كانت مهمة في المخيلة الجمعية للاعبي ومشجعي مدريد، حيث صارت نقطة انطلاق للمشروع الجديد، ونقطة يتم استحضارها تكرارًا في لحظات النادي الصعبة.

ثم ذكر أن كلوب في بداية مشواره مع ليفربول، لم يكن يعول كثيرًا على تاريخ النادي الكبير، ويذكر أن الأمر بيديه ويدي لاعبيه أن يصيروا ناديًا عظيمًا، وثالثًا، تحفيز كلوب لاعبيه أن بإمكانهم صنع لحظات يورثونها لأولادهم وأحفادهم فيما بعد، وتبقى لهم في تاريخ النادي. ربطت بين هذه اللحظات ومسألة الخضوع للإيقاع والشاعرية، لأن أحد أهم أسباب تسجيل هذه اللحظات والمشاعر التي تتداخلها هو محاولة توريثها ومحاولة استرجاعها إما للفخر والحنين أو استجلاب الهمم، أو التقليد والنسخ، ولكن لهذه طرق أخرى.

ولا ينفك هذا الحديث عن الجماعة المتخيلة وصناعة التاريخ، بل وتزويره إن لزم الأمر، استلهام تجارب الأسلاف ومحاولة صنع ما يفخر ويستلهمه الأخلاف أظنه مسألة متجذرة في طبائع البشر، وحيث أن كرة القدم هي رابطة متخيلة، فرأيي أنها، كغيرها من الروابط المتخيلة، لا بد لها من رابطة طبيعية تقوم عليها وتستقي منها ما تقيم به قوامًا لنفسها، وكما ذكر كريتشلي في الفصل الأول فإن أكثر أندية إنجلترا يعود أصلها لكنيسة أو حانة، وفي مصر نرى أن الأندية التي ما زال لها شعبية حقيقية غير أندية القاهرة هي أندية متجذرة - نوعًا - في مدن كبيرة لها ثقافة خاصة -نوعًا- ومرتبطة بعموم الناس لا خواصهم، ففي الإسكندرية مثلًا، لا أظن أن أندية مثل سموحة وسبورتنج - رغم تفوقها الحالي - تفوق شعبيتها أندية مثل الاتحاد والأوليمبي، بل ونادي الكروم! ولا داعي للحديث عن أندية الشركات، أبشع مسوخ كرة القدم! وحتى في مشاريع الاستثمار الضخمة مثل ناديي مانشستر سيتي وباريس، لم يكن لهذا الاستثمار أن يجد له صدى دون شيء من القاعدة الجماهيرية؛ السيتي ناد قديم وله جماهير، أما باريس فرغم حداثته، إلا أنه كان من أكثر أندية فرنسا شعبية، وإن كنت أظنه دون مارسيليا وليون حتى الآن في هذا الباب.

لهذه النقطة أبواب أخرى، مثل تدخل الإدارات والإعلام والمال في تزييف وتجييش هذه المخيلة، ولكن كفانا حديثًا عنها.

من ضمن النقاط الأخرى التي استرعتني في كلامه، وصفه في الفصل الأول للعلاقة بين جماعية الفريق والمهارات الفردية، الفريق هو الإطار الضروري والمتحكم لظهور المهارات الفردية، وبقدر طواعية هذا الإطار وليونته، تظهر هذه المهارات، وبقدر احترام الأفراد لهذا الإطار. هذه في رأيي، وإن كانت المسألة الفنية الوحيدة التي تطرق لها، نقطة جميلة، وأراها أساس كل الخطط الفنية، ولعلها من أسباب تقريب البعض بين كرة القدم والحروب والنزاعات بشكل عام.

ما سماه "الجدية اللاهية"؛ قدر الجدية الذي يسمح لك بأداء ما اضطلعت به كما ينبغي، حتى وإن كان لهوًا، إن كنا نلعب كرة القدم - وإن كان لعبًا - إلا أنه من السخف أشد السخف أن تنحني لتمسك بالكرة وتجري بها، وإن كنت تلعب الرجبي، فإنه من البله أن تترك الكرة على الأرض ولا تجري بها، هذا ما يبرر لي الانغماس شيئًا في النقاشات التكتيكية، وتحليل انتقالات اللاعبين، إلا أنني أتوقف عند ما سماه "قدسية الحماقة"، وهي ما أعده أشد مصائب كرة القدم! ذكر الكاتب أن التزامه الديني الوحيد هو تجاه نادي ليفربول، وهذا ما أراه كثيرًا عند مشجعي كرة القدم حتى وإن لم يصرحوا به! رغم إعجابي مثلًا بروابط المشجعين "الأولتراس" في ترابطهم، ومواجهتهم للظلم الموجه ضدهم، إلا أنني لا أنفك أرى أقبح الخطأ في رفعهم قدر هذه الرابطة فوق أي شيء، وحقيقة لا أجد شيئًا عجيبًا فيما أخذه الكاتب على مشجعي تشِلسي في ثمانينيات القرن الماضي في عنصريتهم الشديدة، كرة القدم ليس لها إمكانية أن يصير لها مثل ما يصير إليه حال الأيدولوجيات الحاكمة، إلا أنها مرآة يسمح لك بتصور بدايات هذه الأفكار، أزعم أنه يمكنك أن تجد تشابهًا بين الصراعات العرقية ومواجهات المشجعين مع بعضهم.

ولذا، أرى أن كثيرًا من نقاشات كرة القدم من أفضل ما يوضح لك آفات التفكير في المجتمع حيث أنه نقاش غير ذي ثمن، فالرأي الأحمق لا عاقبة له، فقدت احترامي لتقليد الفلسفة الغربية منذ قريب، ولذا لا أتعجب مما ذكره أنه لا يعلم بأستاذ في الفلسفة قد تراجع في رأيه بعد نقاش أو مناظرة، إلا أنني أتعجب من أنه يرى هذا القدر من مراجعة الذات بين مشجعي كرة القدم!

كان هناك العديد من الأسئلة التي ثارت في ذهني، ولكني لن أناقشها؛ مثلًا، تجربة التطهير التي ذكرها ذكرتني بمشاهد التطهير في رواية "عالم جديد رائع" لألدُس هكسلي؛ مسألة ارتباط هذه الرياضة بالتقاليد الثقافية للحضارة الغربية مثل الدراما اليونانية وحلبات المصارعة اليونانية، ليس هناك استاد لأي رياضة إلا وهو مستوحى من الأرينا الرومانية؛ وغيرها …

يحضرني هنا أن أشيد بالترجمة … التقطت هذا الكتاب كنوع من القراءة الخفيفة بين القراءات الأخرى، وقد أثار في بعض الأفكار وشجعني على كتابة مراجعة طويلة … هذا كتاب جيد! لا تعلق معاني كثيرة على التقييم، فما عدت أرى للتقييم فائدة عملية حقًا.

[Emil Călinescu]

O carte usor de citit, care mi-a starnit (din nou) interesul pt cartile cu tematica fotbalistica. O carte care, de asemenea, mi-a amintit ca anul acesta este an cu campionat european (un campionat mult mai putin interesant decat cel mondial, ce-i drept).

Cartea spune cateva lucruri interesante, printre care cel care mi-a atras atentia este cel legat de "socialismul fotbalului", per ansamblu, dar are un mare defect: nu are o intrebare de baza, un obiectiv principal. Spune multe chestii, unele interesante, altele mai putin interesante, fara sa transmita vreo idee fundamentala, inaltatoare. Este cam ceea ce face filosofia in general, ar zice unii.

Voi scrie pe larg pe blog, in cateva zile.

https://citestemil.ro/faza-cu-fotbalu...

[Đoàn Duy · Rating 1 out of 5]

Just glib tidbits teeming with big names and big terms in a pretentiously stirring fashion.

[Andrés Gallegos · Rating 3 out of 5]

Mucha filosofía poca diversión

[alice · Rating 3 out of 5]

men will literally write and publish books instead of having a chat with a friend

[Grinjo · Rating 4 out of 5]

A short Mesmerizing book on football. Read it during the fantastic times of world cup 2022 and finished when Messi and Argentina won the World Cup yesterday. In short, crisp chapters with adept pictures, he tries to understand what it means to play (gadamer) to be in football (phenomenological) and about love and disgust (colonialism, capitalism, violence). The part he mentions football as a free association of players, like in socialism, what it means to be a team using Sarte is brilliant. It also mentions Nietzsches idea of tragedy and musicality, the rationality of fans etc. The part where being a fan (himself) of Liverpool and analysis of Klopp's passion with 'moments' is really insightful. I feel like I will read it again, sometime later. I like the simplified approach and the detailed descriptions with personal, insightful experiences. It also commingles history.
But much of the political/socialist ideas are less explored and it's mostly on European football with an emphasis on club football that he's writing. (Although that part about Zidane and loneliness of greatness is beautiful). There's a lack of Latin American or African football or even anything much on worldcups or national football.
It's an insightful, pasttime, serious/academic read. I wish I could cite endless passages!

[José Pablo · Rating 3 out of 5]

lo leí hace siete años y me encantó tanto que se lo presté a un amigo. se lo quedó todo este tiempo (nunca lo leyó).

ahora que el libro regresó a mi vida, lo leí con mucho escepticismo y, aunque es un tanto superficial y por momentos se lee como una especie de filosofía para dummies, me gusta que critchley comprende al futbol como un espacio de consumo de medios o, como a mí me gusta pensarlo, como un juego en el que constantemente buscamos arquetipos.

lo que describe critchley, entonces, no es el gegenpressing de klopp o el posicionamiento de zidane dentro del campo, sino los estados de conciencia desde los cuales critchley cree que estos deportistas y entrenadores hacen lo que hacen.

sin embargo, en su virtud también está –creo– su condena: el futbol, como la vida, no puede ser entendido sólo a través del consumo de imágenes en las que alguien más juega. o bueno, sí puede ser entendido, pero al final lo que se entiende es más el consumo del juego que su propia práctica.

cuando el futbol se entiende como algo que simplemente se observa, quien observa no entra al estado de conciencia ni se permite habitar dicha experiencia. entonces, cuando nos preguntamos en qué pensamos cuando pensamos en futbol, como nos invita el autor, la respuesta de critchley sólo dice una cosa: consumo.

[Addie Sidles · Rating 2 out of 5]

This book was a floooooooop! Arghhhhhhhhhh. Like ugh. So many possibly cool concepts were mentioned to never ever go into any detail or just like skipped over! Like the author mentioned the connection between soccer and socialism and how it has the same ideas/pillars like go into that! It briefly mentioned the relation between how certain nations don’t exist anymore but their countries were still in the World Cup…dive into that! There was a whole chapter on this movie and I’ve never seen this movie so i literally couldn’t understand it at all…also the chapter starts off with how soccer is a working class sport and then literally never refers back to that again? Again such a fascinating topic. Also tried to discuss time in a philosophical way with soccer and again flop city. Just flop after flop. Like what even was this book?

[Dakota Sillyman · Rating 4 out of 5]

A great review of the sport through a philosophical lens. Some interesting analysis on the game, fans, players, etc. The one thing that I couldn't do was find a sort of respect for Critchley's Liverpool fandom. He warns of it early on and talks about how opposition fans should find a mutual respect among the banter, but every time he fawned over Liverpool's glory days or Juergen Klopp's 'heavy metal football' all I could think of is "Mauricio Pochettino and Tottenham are doing much more interesting things." I guess soccer is funny that way.

[René · Rating 4 out of 5]

Ver un partido de fútbol es contemplar la cara más nauseabunda y aterradora de nuestro mundo.

[Henrik · Rating 3 out of 5]

Fodboldkampe i et filosofisk perspektiv!

[Alireza Ghazinoory · Rating 4 out of 5]

فوتبال رقصِ بالهِ طبقهِ کارگر است. تجربه جادو‌ شدن است...

‏‎#زمان
فوتبال بعد ویژه‌ای را در تجربه زمان آشکار می‌سازد. وقتی داریم بازی‌ای را زنده تماشا می‌کنیم، گیر می‌افتیم.با تمام وجود در اکنونی پر تعلیق. در هر لحظه‌ای از آن تعلیق آینده باز و غیرقطعی است. فکورانه منتظر آن لحظه خاص از لحظه‌ها هستیم که در آن اتفاقی خارق‌العاده رخ می‌دهد.


‏فوتبال یعنی غرق شدن در جریان بازی [نه نتیجه آن]. با تجربه ما از زمان کار دارد. آن لحظه از لحظه‌ها معلوم می‌شود که
زمان امری است انعطاف‌پذیر، شکل‌پذیر و کشسان. آن شدتی (tension) که در فوتبال دیده می‌شود، شاید فقط با تجربه جنسی قابل‌قیاس باشد.

تعبیر چشم‌بر‌هم‌زدن Augenblick ترجمه لوتر از kairos در سنت پل است. لحظه معین یا زمانی که فرد تصمیم می‌گیرد به رستاخیز مسیح ایمان قلبی بیاورد. از چنین لحظه‌ای صحبت می‌کنم.

گل چهارم لیورپول به دورتموند، گل دقیقه ۹۳ راموس به اتلتیکو، گل اخر بارسا به پی‌اس‌جی، گل سوم یونایتد به پی‌اس‌جی و...
مهم‌ نیست طرفدار کدام تیم باشید. حتماً آن را تجربه کرده‌اید.

چیزی ورای زمان ساعتی (clock-time). زمان وجدآور لحظه. یک چشم‌بر‌هم‌زدن. وقتی که به بیرون زمان ساعتی پرتاب می‌شویم. لحظه رؤیت ما به درون شکاف و گسستی پرتاب ‌می‌شویم که در آن‌جا بیرون از غرق‌شدگی در زندگی روزمره‌مان می‌ایستیم و برای اولین بار به طور واقعی با روزمرگی مواجه می‌شویم.
در یک چشم‌برهم‌زدن ما از زمان ساعتی یا به قول هایدگر «درزمان‌بودگی» -جریانِ ظاهراً بی‌پایانِ نقاطِ اکنون- فارغ و بر وجد و خلسه دچار می‌شویم که به واسطهِ آن برای اولین بار در برابر جهانی قرار می‌گیریم که هایدگر «دردستی» و «فرادستی» می‌نامد. جایی که «آ‌ن‌جا بودگی» انسانی ما یا به قول هایدگر دازاین، اشکار می‌شود

[R.L. · Rating 3 out of 5]

Κριτική στα Ελληνικά πιο κάτω...

2½/5
I'm a huge football fan and I support Liverpool, but I don't know what's the purpose of this book.
Some of the author's contemplations are obvious and your everyman sure have make such thoughts at some point, been a football fan or not. Some of the other contemplations of the author make not much sense and are very stretched and full of hyberbole.

The book is too biased and is overdoing it with all this Liverpool stuff (a Jurgen Klopp-time?) which while I could often see where it was coming from, most of the time I didn't find any decent reasoning behind its mention here.

There are tons of citations and references to other books, movies etc, a few of which I'm familiar with, some of which I've heard of and many of which I had no idea about. This makes parts of the book a bit heavy and indicate it's supposed to be a more serious book. On the other hand there are some chapters that one can only perceive as humorous in a you-can't-really-be-serious way. Or reading some family stories of the author mentioning his son, father etc, this tries to be a more personal story (?) The book is missing direction and identity and I'm not sure there was any reason to write it and publish it!

What I liked is that it's a very recent one, so many games and events are fresh in my mind and even more so, the author been a Liverpool F.C. fan I was even more familiar with events, people and games mentioned here. I liked some of the photos included too.

Otherwise, not sure what was the point?


Σαν μεγάλη ποδοσφαιρόφιλη, ο τίτλος μου κίνησε την περιέργεια και διάβασα αυτό το βιβλίο την ίδια μέρα που το αγόρασα. Δυστυχώς δεν μπορώ να πω ότι είχε να προσφέρει κάτι ιδιαίτερο που δεν είχε ήδη γραφτεί από άλλους ή δεν το έχει σκεφτεί ο κάθε λογικός άνθρωπος (είτε παρακολουθεί ποδόσφαιρο, είτε όχι). Μάλιστα νομίζω ότι σε κάποια κεφάλαια οι συλλογισμοί ήταν τραβηγμένοι από τα μαλλιά και υπερβολικοί, π.χ. αυτό που ονομάζει η στιγμή, ο Κλοπ-ικός χρόνος κτλ.

Α,ναι, αυτό το βιβλίο δεν είναι καθόλου μα καθόλου αντικειμενικό και ο συγγραφέας εκφράζει ηχηρές απόψεις ενίοτε, με κάποιες από τις οποίες συμφωνώ, ενώ με άλλες όχι. Κλοπ-ικός χρόνος θα ρωτήσετε; Ναι, Κολπ-ικος. Διότι ο συγγραφέας είναι φανατικός οπαδός της Liverpool και χρησιμοποιεί άπειρα παραδείγματα και εμπειρίες του σχετιζόμενες με αυτή την ομάδα. Ε, λοιπόν, κι εγώ οπαδός της Liverpool είμαι, αλλά νομίζω ότι κάπου ο συγγραφέας το παράκανε και δεν ήξερε τι θέλει να γράψει ακριβώς. Ένα πιο σοβαρό βιβλίο (η σοβαροφάνεια κάποιων κεφαλαίων και οι τόσες αναφορές και παραπομπές -κάποιες σε γνωστά έργα, κάποιες σε έργα που είχα ακούσει, κάποιες σε έργα που πρώτη φορά άκουγα- κάτι τέτοιο υπονοούν); Ένα βιβλίο που πρέπει να το εκλάβεις σαν κάπως χιουμοριστικό κατά βάθος (οι υπερβολές κάποιων κεφαλαίων μόνο έτσι μπορεί να ερμηνευτούν νομίζω); Μία προσωπική ιστορία του συγγραφέα για τη σχέση του με το ποδόσφαιρο και πως διαμόρφωσε μέχρι και τις οικογενειακές του σχέσεις ( κάποια περιστατικά που περιγράφει με τον γιό του και τον πατέρα του και τον ίδιο και φυσικά την Liverpool σε αυτό παραπέμπουν);

Τι νόημα είχε αυτό το βιβλίο τελικά; Δεν ξέρω. Αυτό που μου άρεσε είναι ότι είναι γραμμένο πρόσφατα και είχε πολλές παραπομπές σε πολύ πρόσφατα παιχνίδια και γεγονότα εκτός από ιστορικά παιχνίδια και γεγονότα άλλων εποχών. Και σίγουρα είναι αλλιώς να φέρνεις στο μυαλό σου ένα παιχνίδι που έχεις παρακολουθήσει πρόσφατα από ένα παιχνίδι δεκαετιών, που το έχεις δει μόνο σε ασπρόμαυρη ταινία ή σε στιγμιότυπα ή έχεις διαβάσει για αυτό. Μου άρεσαν κάποιες από τις φωτογραφίες που περιείχε το βιβλίο επίσης.

Κατά τα άλλα δεν ξέρω αν η ύπαρξη αυτού του βιβλίου έχει κάποιο νόημα...
2½/5