Phédon/Le banquet/Phèdre

by Plato, Platón

«Lire Platon est un grand plaisir. C'est même une grande joie. Les textes admirables où une perfection unique de la forme se marie avec une profondeur unique de la pensée ont résisté à l'usure du temps. Ils n'ont pas vieilli. Ils sont toujours vivants. Vivants comme aux jours lointains où ils furent écrits. Les questions indiscrètes et gênantes - qu'est-ce que la vertu ? le courage ? la piété ? qu'est-ce que ces termes veulent dire ? -, questions par lesquelles Socrate ennuyait et exaspérait ses concitoyens, sont aussi actuelles - et, d'ailleurs, aussi embarrassantes et aussi gênantes - que jadis.»Alexandre Koyré.

Genres: Philosophy, Classics

238 pages, paper

Published January 1, 1991

About the author

Plato (Greek: Πλάτων), born Aristocles (c. 427 – 348 BC), was an ancient Greek philosopher of the Classical period who is considered a foundational thinker in Western philosophy and an innovator of the written dialogue and dialectic forms. He raised problems for what became all the major areas of both theoretical philosophy and practical philosophy, and was the founder of the Platonic Academy, a philosophical school in Athens where Plato taught the doctrines that would later become known as Platonism.
Plato's most famous contribution is the theory of forms (or ideas), which has been interpreted as advancing a solution to what is now known as the problem of universals. He was decisively influenced by the pre-Socratic thinkers Pythagoras, Heraclitus, and Parmenides, although much of what is known about them is derived from Plato himself.
Along with his teacher Socrates, and Aristotle, his student, Plato is a central figure in the history of philosophy. Plato's entire body of work is believed to have survived intact for over 2,400 years—unlike that of nearly all of his contemporaries. Although their popularity has fluctuated, they have consistently been read and studied through the ages. Through Neoplatonism, he also greatly influenced both Christian and Islamic philosophy. In modern times, Alfred North Whitehead famously said: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."

Reviews

[Alaska Lee · Rating 3 out of 5]

Me encantó leer tanto cuestionamiento moral pero, por qué se ponía a criticar a las mujeres y a justificar la pedofilia por la cara💀
Mi favorito de los tres es "Fedro", pero vaya movida es leer filosofía clásica.
Mucha descripción y exageración, amigo Platón. Bajale dos.

[Irene · Rating 2 out of 5]

Resumen:
El Banquete es el diálogo de Platón que trata, al menos en principio, sobre el amor. En una reunión de amigos, uno de ellos relata el diálogo que tuvo lugar en un banquete al que asistió Sócrates, quien invitó a Agatón, y provocó los celos del anfitrión Alcibíades. En este banquete, todos deciden elogiar al dios Eros -es decir, al amor-, pero cada uno lo concibe de una manera diferente y lo elogia por diferentes razones. El último en hacer este "elogio" es Sócrates, si bien Sócrates se dedica más bien a contraargumentar que Eros sea un dios y que sea tan maravilloso como dicen, salvo... cuando alcanza ciertas cosas (la contemplación de la idea de belleza en sí). Al final, todos se quedan maravillados con Sócrates. Alcibíades, borracho y celoso, lanza un discurso de elogio a Sócrates pero que, según Sócrates, encubre su deseo de ser amado por Sócrates y de él mismo amar a Agatón. Sócrates advierte a Agatón de esto y sugiere que "se sienten juntos" (parece que entonces lo llamaban así...) Pero entonces una algarabía de muchachos jóvenes juergueteando irrumpen en el banquete y aquí acaba el diálogo. Luego se explica que Sócrates hizo su vida normal (porque Sócrates es un superhéroe y bebió y bebió pero no se emborrachó y se fue a dormir a su casita).

Evaluación:
¡Sócrates se comporta como un sofista! Lo cual no me irritaría tanto si no fuera porque supuestamente odia a los sofistas (véase el Gorgias, obra que escogí leer para mi clase de Platón en lugar de esta y ahora me alegro enormemente de tal elección, mucho más aplicable a los tiempos actuales).
Básicamente, se la mete doblada a Agatón -y al resto de la audiencia de paso- para regocijo de todos ellos, que como no saben filosofía del lenguaje, pues tan contentos con esos pasos retórico-lingüísticos y bien falaces que hace Sócrates. Claro, supongo que evaluar esta obra con estándares actuales es un poco injusto, ¡¡pero mare mía!! ¡¡menos mal que ocurrió el giro lingüístico en filosofía!! Por cierto, me recordaron al argumento de San Anselmo sobre la existencia de dios, que tan bien rebatió el señor Kant.

En la parte positiva, el libro es una ventana a aspectos del mundo griego que la historia tapa frecuentemente. Me ha parecido muy interesante cómo se concebían los dioses de una forma tan flexible, y cómo éstos parecen ser una alegoría de aspectos de la vida, o mejor dicho, cómo con una alegoría explican cosas de la vida, de forma que la religión se convierte -de forma mucho más clara y abierta que en otros casos- en una forma de explicar y entender. Lo interesante es que no es un dogma -más o menos interpretable- sino que se va construyendo con mitos y cosas así. Otro aspecto interesante en el que coinciden casi todos los oradores es que el amor físico vale menos que el mental y que el amor a mujeres -o entre mujeres- es prácticamente despreciable y una pérdida de tiempo -salvo para procrear en el caso del heterosexual- comparado con el amor entre hombres y de forma intelectual. Las mujeres son prácticamente algo sucio. Incluso la pederastia es preferible y de hecho halagada (si bien, no tanto con muchachos "imberbes" pero sólo criticada en este caso en tanto en cuanto supone más atracción física que intelectual por el muchacho aún sin formar).
No obstante, el mito de los seres completos y los tres sexos -incluyendo el andrógino- es precioso, siempre será uno de mis favoritos.

Recomendaría leer antes el Gorgias que El Banquete.

[Marina · Rating 5 out of 5]

"Querido Pan, y todos los demás dioses de este lugar, concededme que llegue a ser hermoso en mi interior y, exteriormente, que todo lo que poseo esté en amistad con lo de dentro. Que considere como rico al sabio, y en cuanto a la fórmula material, la tenga en tal cantidad que no pueda tomarla sobre sí ni transportarla sino el hombre sobrio. ¿Tenemos algo más que pedir, Fedro? Para mí, sin duda, ya he pedido bastante". ▪️ He leído los Diálogos de Platón de forma salteada en el tiempo, por lo que el que tengo más en mente es "El Banquete" a pesar de que "Fedro" lo tengo subrayado por todas partes. Este volumen reúne tres de los diálogos más famosos del filósofo en sus charlas con diversos compañeros entre los que destaca Sócrates y su famosa forma de preguntar para llegar a comprender. "Fedón" nos habla de la inmortalidad del alma, "Fedro" y "Banquete" del amor, entre otras cuestiones como la retórica, la medicina o el arte de persuadir. La verdad es que si tuviera que escoger un libro sobre el que hablar largo y tendido sería este. Me fascina pensar como hace tantos y tantos años se pudo escribir algo tan bello sobre el amor y a la vez tan perdurable en el tiempo. Las emociones (aunque con sus matices culturales) son tan universales como nuestra tendencia a pensar sobre ellas. Y aunque el Amor y la Amistad hayan traspasado múltiples transformaciones y perspectivas a lo largo de nuestra historia, lo que es claro es que siempre fueron para el hombre una fuente de sabiduría, experiencia y vitalidad. En cuanto a los muchos y variados argumentos que reúne el libro, espero ser capaz de mantener la esencia de ellos en mi mente para ir poco a poco desgranando mi propia visión.🌹

[Carlos · Rating 5 out of 5]

De este volumen he leído de momento los diálogos "Banquete" y "Fedro", que son los que quería leer antes de abordar la relectura de Muerte en Venecia de Thomas Mann.

Pero es tal el tesoro de ideas que he descubierto en estos diálogos, el placer que me ha deparado el seguir la dialéctica socrática y la maravilla de verme transportado a la Atenas del siglo V antes de Cristo, que tan pronto haya releído la obra de Mann pienso volver a este volumen a leer el diálogo que me falta: "Fedón", sobre el alma.

Creo que mi largamente pospuesto y, a la vez, esperado, viaje a través de los Diálogos de Platón no ha hecho más que empezar.

PD de 07.05.2022
Hoy he terminado de leer el "Fedón", primer diálogo de este volumen y una obra filosóficamente más compleja si cabe que las otras dos que le acompañan. Con ella, y en particular con el relato de las últimas horas de Sócrates, he cerrado con broche de oro la lectura de los diálogos tempranos de Platón.

[Andrea · Rating 3 out of 5]

2016 Reading Challenge #34: A book from the library

Fue una experiencia totalmente única leer a Platón <3.

[David Sanchez Serviin · Rating 5 out of 5]

"No es la otra mitad de sí mismo lo que el individuo busca en el otro; es la verdad con la que su alma tiene parentesco. El alma enamorada va más allá de los impulsos del cuerpo, y ese Eros se transforma en un apetito de inmortalidad; no satisfaciéndose en el goce de una belleza terrena, puede aspirar a una belleza más alta, trascendiendo los señuelos primero".

El banquete o del amor es el quinto diálogo que leo de Platón y por ahora será la apoteosis de este filósofo para poder continuar con su discípulo más conocido, Aristóteles, después regresaremos para proseguir con los diálogos de Parménides y Fedro. A diferencia de Fedón o La República, cuya prosa se centra en la mayéutica de Sócrates aplicada en sus interlocutores, este es hablado en tercera persona y en forma de discurso. El contexto se materializa en un Simposio, o como comúnmente lo conocemos, una sobremesa; este tipo de reuniones entre intelectuales eran muy comunes en la Antigua Grecia, se prestaban para contar hazañas, conspirar, filosofar, poetizar y competir en forma de agén retórico, donde cada uno de los que toman la palabra trata de superar al anterior.

Agatón, poeta reconocido de la época por escribir tragedias, propone ser anfitrión del banquete para celebrar su obra recién estrenada. A este evento asisten seis personajes cuya visión del amor varía conforme a sus ideales, Aristófanes (conocido por mofarse de Sócrates en su comedia, Las Nubes) y Agatón son poetas, aunque teóricamente contrapuestos en su género, tanto Fedro como Pausanias se consideran sofistas, es decir, demagogos, Erixímaco pertenece al gremio de los médicos y finalmente, el gran filósofo Sócrates, pese a ser vapuleado muchas veces por la opinión pública, ya que, se pensaba que emitía circunloquios, es menester decir que su forma de razonar las cosas era taxativa . Conforme transcurre la noche, cada uno de ellos expondrá su criterio acerca de Eros (el dios del amor) y el fin último de este.

¡SPOILERS!

"Por mi parte, además, cuando hago discursos sobre filosofía o se los escucho a otros, aparte de creer que saco provecho, disfruto sobremanera. En cambio, cuando escucho otros discursos, especialmente los vuestros, los de los ricos y hombres de negocios, personalmente me aburro y me dais pena vosotros, mis amigos, porque creéis estar haciendo algo importante, cuando no hacéis nada de valor. Quizá vosotros, a la inversa, pensáis que soy un desgraciado, y creo que estáis en los cierto; yo, sin embargo, no creo tal cosa de vosotros, sino que lo sé con certeza".

Esta frase mencionada de camino al banquete, vuelve a conferir en el hecho de que la filosofía es la única forma de expresión que nos va a poder llevar a la verdad, sin duda algo abstruso para personas que solamente están interesadas en los bienes que puedan poseer cierta riqueza material.

Sócrates, acompañado de su fiel discípulo Aristodemo, camina descalzo y va rumbo a casa de Agatón bajo la promesa de que se presentaría al menos un minúsculo momento en el Simposio para la celebración de su primera tragedia. En el momento que llega, todos lo esperan con una necesidad apremiante para poder empezar con los discursos de alabanza hacia Eros. En círculo y en este orden se sientan: Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón y Sócrates. Adicionalmente, cabe decir que la dialéctica que expondremos a continuación se encuentra influenciada totalmente por la mitología griega, a diferencia de otras lecturas platónicas.

I. FEDRO:

Fedro comienza hablando de Eros, como el Dios más antiguo, por lo que existe en todos y en todo.

Uno de sus puntos clave es el Eros educativo que existe en la relación homosexual, donde el amante (erastés) acompaña al amado (erómenos) en su iniciación dentro de una sociedad de valores masculinos, ya sea en el campo de la guerra, la cultura o la palabra; el joven tiene cierto afecto, gratitud y admiración sobre el mayor, tomándolo como modelo a imitar. Por el respeto que se tienen tanto el amante como el amado, no habría acciones vergonzosas y se emularían los unos a los otros.

Para reforzar este punto, menciona como Aquiles venga la muerte de su amante Patroclo, ya que, al morir este por aquel, los dioses lo llevaron a la isla de los bienaventurados.

"Sostengo que Eros es el más antiguo de los dioses, el de mayor dignidad y el más eficaz para ayudar a los hombres, tanto vivir como muertos, a adquirir virtud y felicidad".

II. PAUSANIAS

Cuando a Pausanias le toca su turno, le replica a Fedro que Eros no es uno solo, sino que existen dos, ya que, conocemos a dos Afroditas, o diosas del amor. La primera, es hija de Urano y la segunda es hija de Zeus.

Consiguientemente, argumenta que una acción es solamente bella si hay rectitud en ella, si carece de esta, es fea, por lo que eros no es todo amor como Fedro lo hacía ver, sino solamente el que impulsa a amar bellamente.

De acuerdo con su forma de pensar, una afrodita representa el amor puro y la otra el carnal. El Eros de Pandemo (la segunda afrodita y con la que más se identifica el pueblo) es vulgar, este se presenta cuando las personas aman más su cuerpo que su alma, no importándoles que la manera de amar sea bella o no, sino sólo queriendo cumplir su propósito.

"Y es vil aquel amante vulgar, que ama el cuerpo más que el alma, ya que, además, ni siquiera es estable, pues ama una cosa que tampoco es estable".

Para Pausanias es precario dejarse conquistar rápidamente o por dinero y poder político, porque siguen siendo cosas que no traen alguna estabilidad y rectitud. También critica el que se juzgue a una persona que quiera servir a otra, esto debido a que si la primera piensa que se hará mejor en algún saber o en cualquier otro aspecto de la virtud, es una esclavitud voluntaria, por lo tanto no es vergonzosa.

III. ERIXÍMACO

El médico comienza diciendo que aprueba los dos Eros de Pausanias, pero argumenta que no sólo existe en las almas de los hombres impulsándolos hacia bellos muchachos, sino de igual forma a la naturaleza, ya que abarca todo. Siendo médico, basa el amor en complacer a los elementos sanos de cada cuerpo.

De acuerdo a su teoría, debe existir cierta armonía de los contrarios, por ejemplo, el ritmo nace de lo rápido y lo lento, de cosas que antes diferían y posteriormente se hicieron concordes, por lo que hay que vigilar a ambos Eros que están presentes, estos traen prosperidad y salud si están balanceados.

Hay que infundir el amor y extraerlo de un cuerpo enfermo, en la medida que es cuerpo, después podrá aspirar al eros del alma, por lo se puede decir que uno nace del otro.

IV. ARISTÓFANES

A diferencia de los otros dialogantes, este, siendo poeta, empieza a contar de una forma mitológica el origen de los hombres. Antes de que existieran los géneros masculino y femenino, existía un tercer denominado andrógino, es decir, que participa de ambos sexos.

Las criaturas andróginas eran fuertes y poderosas, por lo que quisieron intentar ascender al cielo para atacar a los dioses, cuando Zeus los derrotó, tomó la decisión de cortar en dos a cada uno, por lo que tendrían dos piernas y dos brazos en vez de cuatro y caminarían erectos, serían más débiles. Cuando dichas criaturas empezaron a vivir en ese estado, cada parte echaba de menos su otra mitad, por lo que siempre buscaba unirse con esta, cabe mencionar que algunos seres andróginos (los más virtuosos) estaban formados por dos seres masculinos, por lo que se vuelve a aludir a la homosexualidad sin ningún juicio moral.

"Antes, como digo, éramos un solo ser, pero ahora, por la falta cometida, hemos quedado separados por la divinidad, como los arcadios por los lacedemonios".

V. AGATÓN

El menciona que todos los presentes han hablado sobre como Eros es magnífico con el hombre, pero que nadie ha mencionado que cualidades debe tener para poder abalar esta magnificencia.

De acuerdo con él, Eros es el dios más joven (contradice a Fedro en este punto), ya que persiste más en los jóvenes que en los viejos, se instala en los caracteres de los hombres, pero sólo en los más blandos y es flexible.

No comete injusticia ni la sufre, es templado ya que domina a todos los placeres y apetitos, es valiente y sabio. Él es la razón de las buenas compañías, las fiestas, las danzas y los sacrificios. Por lo tanto Eros es el dios más bello y con más cualidades de todos.

VI. SÓCRATES

En cuánto Agatón termina de hablar, todos los presentes adulan su discurso y le aplauden, sin embargo, Sócrates utiliza brevemente la mayéutica para contraargumentarlo.

"El desear seguir conservando en el futuro esas cualidades sanas y salvas, no es igual que amar aquello que aún no está a disposición de uno ni se posee".

Bajo este primer argumento, Sócrates encadena el siguiente razonamiento:

1) Eros es amor de algo, y luego, amor de aquello que carezca.
2) Eros es amor de la belleza y no de la fealdad.
3) Eros, ama aquello de lo que está falto y no lo tiene.
4) Eros está falto de belleza y no la tiene.
5) Eros no es bello.

Cómo Eros no puede asegurar poseer algo en un futuro, ya que no lo tiene, está falto de belleza, ya que no está continuamente en disposición de ella.

También esta contra respuesta habla sobre el poeta Agatón, ya que este, embellece sus discursos sobre Eros pero sin utilizar la razón, lo que aplica de igual forma al restante de los dialogantes, en mayor o menor medida.

Concluimos en que si Eros desea la belleza, es porque en esencia no es bello, por lo que Agatón describe más el comportamiento humano y no el propio de un dios.

Después de este pequeño debate, Sócrates empieza su dialéctica con respecto a Eros hablando en tercera persona. Menciona que Diotima es una sacerdotisa muy sabia que le explicó cual era el papel de Eros en el mundo.

Sócrates le cuestiona Diotima que si Eros no es bello, entonces, ¿es feo e ignorante y malo? Ella le pregunta que si necesariamente hay que catalogar a algo que no es bello, como forzosamente feo, o si no es sabio, ignorante. Para Diotima existe un punto intermedio entre la ignorancia y la sabiduría, por lo que Eros no es un dios, ya que todos los dioses son sabios, y tampoco es un hombre porque debido a su condición no puede tender a la ignorancia. Concluye en que es un daimon, es decir, un espíritu protector que no es mortal ni inmortal, forma el canal de comunicación entre hombres y dioses.

Aplicando un recurso mitológico, dice que Eros es acompañante de Afrodita porque cuenta la leyenda que Poros (el intrépido) y Penia (representa a la pobreza) lo concibieron en una fiesta de aquella.

"Ninguno de los dioses ama la sabiduría ni desea hacerse sabio (porque ya lo es), ni ama la sabiduría cualquier otro que sea sabio. Por su parte, los ignorantes ni aman la sabiduría ni desean hacerse sabios, pues eso mismo es lo penoso de la ignorancia, el no ser bello, ni bueno, ni juicioso y creerse uno que lo es suficientemente. Así, quien no cree estar necesitado de una cosa, no desea aquello que no cree necesitar".

Para Sócrates, el amor consiste en el deseo de poseer el bien para siempre, y encontrar así la belleza en sí misma. Por lo que propone ir ascendiendo a paso, siendo muy explicativo en la siguiente frase:

"Ir ascendiendo continuamente, de un solo cuerpo a dos y de dos a todos los cuerpos bellos, y de los cuerpos bellos a las bellas norma de conducta, y de las normas de conducta a los bellos conocimientos, y a partir de los conocimientos acabar en aquel que es conocimiento no de otra sino de aquella belleza absoluta, para que conozca por fin lo que es la belleza en sí".

Increíble lo anteriormente mencionado, a mi me recordó a como Kierkegaard ve el mundo, primeramente existe un plano estético, después uno moral y al final uno metafísico; si conectamos esto con la Teoría del Mundo de las Ideas, que hemos mencionado mucho en los últimos análisis, podremos entender esto. Recordemos que en Fedón, se hace una comparación entre las esencias de las cosas y la expresión de estas en el mundo visible; por lo tanto, la belleza no es la cualidad expresaba de un objeto o persona, sino es un concepto, no se puede afirmar que la belleza de la planta es la verdadera belleza, ya que la planta eventualmente muere y se desintegra, es decir, esa cualidad desaparece, no obstante, la idea de "belleza" se mantiene intacta en nuestra cabeza, la imagen de la planta que formamos en nuestra mente es perfecta, entonces, esto no quiere decir que la planta sea inmortal, sino que la idea de belleza que puede aplicar tanto a esa planta como a cualquier otra cosa, es indivisible y eterna, por lo tanto, esa es la belleza en sí misma, la que percibimos a través del mundo inteligible. Para finalizar con este párrafo, diremos entonces que el amor es el hecho de encaminar a alguien a encontrar esa verdad y apreciar esa belleza.

"O no piensas, dijo, que solamente en ese momento, cuando vea la belleza con lo que es visible, podrá engendrar no imágenes de virtud, ya que no está en contacto con una imagen, sino virtudes verdaderas, al estar en contacto con la verdad".

EPÍLOGO: Alcibíades

En la última fase del banquete, llega Alcibíades, quien de manera simple pero totalmente pura, describe el amor y la admiración que siente por Sócrates.

"Por los menos yo, amigos, si no fuera a parecer que estoy completamente borracho, os diría bajo juramento qué emociones han provocado en mi persona sus palabras y me siguen provocando todavía hoy. Porque cuando lo escucho, mi corazón, mucho más que el de los agitados por el arrebato de los coribantes, salta, y se me derraman lágrimas por obra de las palabras de éste, y veo que también a otros muchos les causan la misma impresión".

Al final del diálogo, Sócrates se queda hablando con Agatón y Aristófanes acerca de su opinión con respecto a los géneros de comedia y tragedia, mientras los demás huéspedes yacen dormidos o se han ido. Todos se despiden y Sócrates, totalmente descalzo, camina hacia el Ágora, hace sus respectivas oraciones y vuelve a su casa para tomar una larga siesta. #Libro23

[abru · Rating 3 out of 5]

okey miss girl me estás diciendo que el amor homosexual salvará el mundo? se puede considerar esto un anticipo a la quinta temporada de stranger things? post.

[Jonatan Sotelo · Rating 4 out of 5]

Esta compilación trae tres de las mejores obras de Platón: Fedón, el Banquete y el Fedro. Personalmente, la lectura de éstas tres obras me cambió la forma de entender el alma, el amor, la belleza y la escritura. Los discursos de los miembros de El Banquete merecen ser leídos cientos de veces, de ahí surgen tantas ideas que hoy en día manejamos que merecen revisarse una y otra vez.

Lo último que puedo decir es que este libro que hoy terminé de leer, lo voy a releer muchas veces. Gran obra, gran compilación y gran traducción.

[David · Rating 5 out of 5]

Ciertamente El Banquete de Platón, a través de varias alabanzas dirigidas al amor, da a conocer unas concepciones muy interesantes respecto el hecho de amar.

[Julia Mellado Gil · Rating 3 out of 5]

el Alcíbiades era un tóxico

[Mer · Rating 3 out of 5]

Siempre me maravilla que los clásicos sean tan sumamente actuales. Ojalá supiera más de filosofía para apreciar de verdad el libro, que seguro que hay mucho que se me ha quedado en el tintero.

[Nicola Delande · Rating 4 out of 5]

Surtout lu le Phédon, un must a lire si on veut comprendre l'histoire de la philo et la pensée occidentale, mais surtout la pensée des religions monothéistes.

[Gonzalo Martínez · Rating 5 out of 5]

Una gran experiencia lectora. Lo que más me ha sorprendido es la belleza de la filosofía platónica y de sus diálogos. Para mí, hasta ahora, la filosofía había sido una experiencia fundamentalmente cerebral, de comerme la cabeza, y sin embargo aquí he disfrutado enormemente con la experiencia estética. Ahora entiendo por qué es tan importante leer los textos originales, y no quedarse meramente con la teoría que aprendemos en el colegio o en libros de divulgación, donde solo nos proporcionan los esquemas, el esqueleto sin vida de las ideas del autor. Estos también son importantes como complemento, y de hecho me ha resultado muy útil complementar la lectura con otros recursos aclaratorios de la filosofía platónica; pero nada puede sustituir la lectura de los propios diálogos.

[Antonia Trost · Rating 3 out of 5]

De los tres diálogos el que más me gustó fue el último, el segundo me costó bastante entenderlo eso si. El libro básicamente muestra distintos discursos y distintas miradas acerca de lo que es el amor, unos diciendo que es algo divino, otros que es algo terrenal y también que es el intermedio entre ambos. Habían muchas ideas e mitos griegos que me ayudaron a tomar una nueva perspectiva de las cosas. Por ejemplo en el primer diálogo Sócrates explica porque uno no debe tenerle miedo a la muerte, ya de que la muerte nace de la vida y la vida nace de la muerte, ya que todo nace de su contrario: la luz nace de la oscuridad y la oscuridad de la luz, el día viene después de la noche y la noche después del día, el frío nace del calor y el calor del frío, etc. Otra idea que también me gustó mucho fue cuando decía que el Amor es el intermedio entre lo mortal y lo divino, creando una conexión entre ambos. El amor no es bello pero crea cosas bellas. En todo existen intermedios, no siempre es dualismo, dice Sócrates. Por ejemplo, existen los ignorantes y los sabios y entremedio están los que tienen una opinión, no son ignorantes porque tienen la intención de conocer la verdad pero no son sabios porque no la conocen. Aparte de eso, este libro lo encontré un poco complicado y difícil de leer.

[Eduardo Laborde · Rating 3 out of 5]

Sobre las letras y la escritura:
“… y ahora tú, precisamente padre que eres de las letras, por apego a ellas les atribuyes poderes contrarios a los que tienen. Por qué es olvido lo que producirán en las almas de quienes le aprendan, al descuidar la memoria, ya que, fiándose de lo escrito, llegarán al recuerdo desde fuera, a través de caracteres ajenos, no desde dentro, desde ellos mismos y por sí mismos. No es pues un fármaco de la memoria lo que has hallado sino un simple recordatorio. Apariencia de sabiduría es lo que proporcionas a tus alumnos, que no verdad. Por qué habiendo oído muchas cosas sin aprenderlas, parecerá que tienen muchos conocimientos, siendo, al contrario, en la mayoría de los casos, totalmente ignorantes, y difíciles, además de tratar por qué han acabado por convertirse en sabios aparentes en lugar de sabios de verdad”

Que la lectura no sustituya al conocimiento interno, mejor que sirva como un canal que ayude a resolver las cuestiones de lo que sucede en el interior. La verdad esta dentro.

[Jorge Rodríguez · Rating 4 out of 5]

"Dice Platón en El banquete que donde haya un lugar bien florido y bien perfumado, ahí Eros se posa y permanece.
Eros o Amor son otros nombres de la Vida o, dicho con más precisión, de lo vivo, pues la existencia adquiere vitalidad sólo cuando se encuentra inundada por Eros, aguijoneada por ese tábano que lo mismo puede ser la inspiración o el deseo, la pasión, la alegría, el riesgo, el desenfreno, la embriaguez, la pérdida de la mesura; el amor, en fin, hacia todo lo que hacemos y vivimos.
Cuando Eros irrumpió en el mundo, hizo florecer el páramo que hasta su llegada estaba gobernado únicamente por la Necesidad (Ananké). Desde entonces, dioses y hombres podemos encontrar amor en lo que hacemos y vivimos, y no sólo la dura cara de la obligación y la necesidad.""
Juan Pablo Carrillo Hernandez

[Angélica · Rating 4 out of 5]

Repasé nuevamente este libro después de muchos años. Me interesa mucho el pensamiento socrático como base de la educación, el sentido de las virtudes y la importancia que se le da a Eros, a la belleza como valor fundamental para llevar a cabo nuestras acciones.
Algo que descubrí y que había pasado por alto en mis primeras lecturas, hace años, fue darme cuenta que Sócrates en "El Banquete" revela que buena parte de sus saberes se los inculcó una diosa/sabia llamada Diotima, lo cual me lleva a pensar en la invisibilización absoluta de ese tiempo en la que vivieron las mujeres. Y bueno, clásicos a los que hay que volver para profundizar en el sentido de la ética, y que son la base en la formación de un individuo/ciudadano.

[Katluze · Rating 4 out of 5]

El amor como argumento de un banquete es algo que obviamente debía debía contener muchas verdades y teorías.

La explicación que dan aquí hacia el amor a pesar del sexo es muy curioso e interesante. Al igual que la idea de las dos venus y sus respectivas características.

Cuando tenga la oportunidad, lo vuelvo a leer. 100% recomendado.

[Aneris · Rating 5 out of 5]

Lo disfruté demasiado, cosa que me sorprendió un poco. No puedo agregar mucho más allá de saber bien la historia de los andróginos que había escuchado de chica.

[Daniel Alejandro · Rating 5 out of 5]

Una selección de obras que encuentro tan fascinante como armoniosa. El conjunto de historias, la manera en que mitología se une con la ética, la moral y el mismo sentido de la existencia se interrelacionan crean un movimiento y tono bastante místico pero aún así anclado a la realidad. La forma en que el amor, el tema común en todas las obras es expuesto desde diferentes ángulos y luces me resulta mágico, los mitos en los que se basaban no solo para explicar sus costumbres sino también sus esperanzas me resulta fascinante desde un punto vista antropológico e histórico.
El deseo de volver a un punto superior y elevado entiendo el amor como la llave para lograrlo es bastante romántico.
Sin duda las tres obras son altamente recomendadas.

[Laura Maël · Rating 3 out of 5]

Elogien a Eros i finalment a Sócrates (cosa que em sobra), i en el que tots estan d'acord és en sobreposar l'amor mental per sobre del físic. Tot i així desprecien a la dona i l'amor que es pot trobar d'elles és el de la procreació, eleven bàsicament l'amor homosexual i hi ha una acceptació de la pederastia, l'amor entre homes es considera més acceptable que l'amor amb dones.
No em sorpren que elogin a Eros en comptes d'elogiar a Afrodita.
Em quedo amb què s'ha de buscar la bellesa en sí, que l'amor i eros es un demon, un pont entre els mortals i la divinitat, que s'adapta a tots els espais tous i que participen de bellesa, tanmateix, excepte la bellesa en si, ni unes coses participen únicament de la bellesa ni altres únicament de la "fealdad".

[Ricardo García · Rating 5 out of 5]

Increíbles ensayos que hablan del amor y de Eros, muestra de manera increíble el pensamiento elitista intelectual de la época y cómo hay una rotura en la mentalidad superficial de moralización bilateral (como la que presenta Agatón) donde lo bueno es bello y lo malo es feo, para pasar a una solución donde ambos el amor físico y el intelectual son parte de una misma evolución personal en búsqueda de cosas como la inmoratlidad. De igual manera, cuando Sócrates presenta la idea de Diotima de que Eros es un Demon y no un dios, abre una mentalidad humanista, donde ahora los sentimientos humanos se dejan de definir con acciones divinas.

[Naaaty · Rating 5 out of 5]

El diálogo de esta obra tiene lugar durante symposium. Es bastante interesante ya que la palabra, su diálogo/reflexión va dándose de forma ordenada entre los participantes
Me parece bastante interesante los diálogos sobre todo la parte de Aristofanes sin embargo cuando he llegado al de Sócrates me ha costado seguir el hilo
Considero que la razón se debe a que debería tener o al menos mirado por encima obras como la Íliada o la Odisea ya que la mención a dioses y acontecimientos es constante a lo largo de toda la lectura por lo que si no estás muy familiarizado con ello te puedes perder aunque las notas a pie de pagina ayudan con información.

[Palo Carrión · Rating 4 out of 5]

Cualquiera que anhele entender un poco mejor el mundo que nos rodea debería leer a Platón; ya que sus diálogos permiten no solo comprenderse a uno mismo, si no también a la humanidad.

Porque, aunque sigan pasando los años, las generaciones e incluso las civilizaciones, siempre hallaremos consuelo, luz y verdad en sus palabras. Y mientras le sigamos leyendo, sus ideas permanecerán eternamente en (y entre) nosotros.

“El poder de las palabras se encuentra en que son capaces de guiar las almas” - Sócrates

[Francisco Javier Carvajal Jiménez · Rating 5 out of 5]

Muy bueno. El Fedro se me ha hecho un poco pesado pero aún así es muy interesante la reflexión acerca de la memoria y la escritura. Ahora, sin duda el mejor escrito de los tres es el Fedón. El desarrollo de la Teoría de las Ideas platónico antes de la muerte de Sócrates es simplemente increíble. El Banquete es el menos denso y es bastante entretenido. Me gusta bastante además el discurso de Aristófanes, mediante el mito.

[Juan Manuel López Medel · Rating 3 out of 5]

I think this book is hard to read if it’s your first time reading a philosophy book.
Some ideas are simpler than others, but it’s not a book you can read in one go.

The book is very interesting because it presents the ideas of Socrates.
I thought the dialogue style would be more engaging, but in my opinion, it didn’t meet my expectations.
However, I would like to try reading more philosophy books in the future.

[ni(cool)e · Rating 5 out of 5]

wybitne i obowiazkowe dzieło filozofii. frapujace mysli w przystepnej formie. dysputa o dualizmie duszy wraz z zagadnieniami dt. wlasnego istnienia, byla dla mnie ujmujaca, gdyz wszystko dzieje sie tu w obliczu tragedii ktora ma nastapic. nie spodziewalam sie, ze tresc mnie nieco poruszyly. oddanie jego przyjaciol i wyrazenie swoich pogladow, a na samym koncu pogodzenie ze swoim losem. dowod na to, ze tylko ci ktorzy nigdy nie zyli, lekaja sie smierci, gdyz idee i logos sa wieczne.

[Fer Toxtle · Rating 5 out of 5]

"La naturaleza divina como no entra nunca en comunicación directa con el hombre, se vale de los demonios para relacionarse y conversar con los hombres, ya durante la vigilia, ya durante el sueño. El que es sabio en todas estas cosas es demoníaco [•••] Los demonios son muchos y de muchas clases, y el Amor es uno de ellos."

[Rafael Martinez · Rating 4 out of 5]

Discursos Platonicos sobre el amor. Sin dudas el que vale la pena es de Aristófanes que da origen al uso de "Media Naranja". El resto de los discursos son interesantes pero cargados de filosofia. Si no te gusta el estudio de la filosofia puede llegar a ser de lectura lenta tomandote mas de un dia aun cuando el libro es corto.

[Armando Salgado · Rating 3 out of 5]

Es un libro que acude a un banquete y su preparación pars recrear los diálogos entre diferentes filósofos acerca de su punto de vista sobre el amor. Aquí se describen los puntos de vista sobre el amor entre las personas, independiente de su sexo un orientación. Es maravilloso ver las reflexiones de personas de la antigüedad sobre algo tan inherente al ser humano como es el amor.