أبوكريفا العهد الجديد : كيف كتبت؟ ولماذا رفضتها الكنيسة؟ - الجزء الأول

by عبد المسيح بسيط

: الجزء الأول
الكتب المسماة بأناجيل الطفولة والآلام

محتويات الكتاب
- البدع والهرطقات: لماذا وكيف ظهرت في فجر المسيحية؟
- الأسفار القانونية والكتب الأبوكريفية
- الكتب الأبوكريفية: كيف كتبت ولماذا رفضتها الكنيسة؟
- الكتب الأسطورية المسماة بأناجيل الميلاد والطفولة
- مولد مريم والطفل يسوع: المسمى بإنجيل يعقوب التمهيدي
- إنجيل توما الإسرائيلي المنحول
- إنجيل متى المنحول: إنجيل مولد مريم وميلاد المخلص
- إنجيل الطفولة العربي
- إنجيل مولد مريم
- إنجيل بطرس المنحول
- إنجيل نيقوديموس المنحول

200 pages, Paperback

First published January 1, 2007

About the author

القمص عبد المسيح بسيط استاذ اللاهوت الدفاعي في الكنيسة القبطية الارثوكسية وكاهن كنيسة العذراء بمسطرد خريج كلية الأداب والتربية قسم اللغة الإنجليزية عام 1978 التحق بكلية الأداب (انتساب) قسم يوناني ولاتيني عام 1983 التحق بالكلية الإكليريكية (القاهرة) القسم المسائي عام 1984 كتب قبل الرسامة خمس مسودات لخمسة كتب تم تنقيحهم ونشرهم بعد الرسامة مدرس اللاهوت الدفاعي بمعهد الرعاية بالقاهرة مدرس اللاهوت الدفاعي وتاريخ العقيدة بالكلية الاكليريكية فرع شبرا الخيمة. مدير معهد دراسات الكتاب المقدس بشبرا الخيمة ويقوم بتدريس المواد الأتية:مخطوطات الكتاب المقدس ترجمات الكتاب المقدس النقد الأدبي (الأعلي) قانونية ك.م. النقد الأدني (النقد النصي) للكتاب المقدس له العديد من الكتب اللاهوتية التي أفادت أبناء الكنيسة في اللاهوت الدفاعي والنقد الكتابي وعلوم مختلفة في الكتاب المقدس يتميز بالأسلوب العلمي والمنهجية وله العديد من اللقائات علي القنوات المختلفة وهو عميد معهد الكتاب المقدس اللاهوتي في مطرانية شبرا الخيمة.
(Source: Wikipedia)

http://www.difa3iat.com/2665.html

Reviews

[M. I · Rating 5 out of 5]

كانت سيرة المسيح سيرة شفوية يتناقلها المسيحيون جيلاً بعد جيل كان هناك اعتقاد لدى المسيحيين الاوائل ان المسيح سيعود ثانيةً الى الارض قريباً في زمن التلاميذ انفسهم مما ادى الى قناعة المسيحيين بأنه لا حاجة بهم الى نص مكتوب فلما اتضح لهم زيف هذا الاعتقاد لما مات معظم الذين شاهدوا الاحداث اضطر الكثير لتدوين اناجيل وسير حتى لا تضيع القصة كما تعلموها من المسيحيين الاوائل ./ انجيل متى ٢٨:١٦ "الحق اقول لكم إن من القيام ههنا قوماً لا يذوقون الموت حتى يروا ابن الانسان آتياً في ملكوته "
فمن الذين اخترعو هذه الاناجيل من مان يهودياً يعتز بالعهد القديم وشرائعه فقام بتأليف انجيل يغلب عليه الفكر اليهودي ويظهر فيه المسيح كمعلم وخير مثال انجيل الابونيين الذي جعل المسيح مجرد نبي ورسول ونفى عنه الالوهية . ومنهم من مان متأثراً بالفكر الغونسي الذي كان يرى للمادة شر وان هناك صراع بين النور والظلمة وجاء تصوير المسيح في اناجيلهم على انه روح فقالو ان للحسد الذي كان ليسوع محرد وهم وخيال وانكروا الصلب " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم " كما لخص القرآن بعد ذلك متأثرا ومنتقياً رأي هذه الفرقة . فالانجيل الغنوسي يرجع للقرن الثاني ميلادي وقد عثر على مخطوطات قديمة وبلغات مختلفة ترجمات يونانية ولاتينية وسريانية بل وعربية
من انجيل الطفولة وهو انجيل الغنوسية يتضمن معجزات يسوع في طفولته : التكلم في المهد يقول الفصل الاول : يا مريم انا يسوع ابن الله . لم يذكر اي من الاناجيل الاربعة الرسمية هذه المعجزة ان يسوع الطفل تكلم مع امه وهو في المهد هذه القصة هي من تأليف مسيحي غنوسي روج لها في القرن الثاني .
ويلاحظ ايضا ان نداء يسوع بابن مريم كان شائعاً عند مؤلفي الاناجيل الغنوسية وسبب ذلك تقديسهم لمريم وقد يفسر ويكشف سر مخاطبة القرآن للمسيح بمصطلح "ابن مريم" وهذا يدل على مدى تأثير هذه العقائد في فكر محمد فكان يخاطبه في القرآن بنفس المصطلح
قصة اهل الكهف ويسميها المسيحيون السبعة النيام وهي احدى خرافات اليونان الواردة في كتاب لاتيني اسمه مجد الشهداء تأليف غريغوريوس وتقول القصة هرب سبعة شيان من سكان مدينة افسس واختبأوا في كهف قريب من تلك المدينة فناموا ٢٠٠سنة تقريباً لانهم دخلو المهف في عهد دكيوس وخرجوا منه ثانية في ولاية الملك ثيودوسيوس الثاني فلما استيقظوا ورأوا ان المسيحية قد انتشرت انتشارا واسعا في تلك المدة وقد وردت هذه القصة بالسنكسار القبطي ولا شك ان قصة السبعة النيام خرافة واوردت على سبيل المجاز.
اما الاحاديث ان محمدا رأى في ليلة الاسراء والمعراج ادم اب البشر يبكي ويولول واخرى يفرح ويهلل فلما رآه قال لمحمد مرحبا بالنبي الصالح فسأل محمد جبرييل من هذا قال له هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه فهم اهل الجنة والاسودة عن شماله اهل النار • وهذا الحديث اصله من كتاب عهد ابراهيم والحادثة فحول ميخاييل العربة وحمل ابراهيم الى جهة الشرق في اول باب السماء فراى ابراهيم طريقين ورأى رجل عجيب وكان ينوح ويندب هو ادم يراقب فمن يدخل الباب الضيق فيذهبون الى الجنة ومن يدخل الباب الواسع
يدخلون النار
ورد في سورة الاعراف :إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ
ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
فالشطر الاخير من الاية ماخوذ من قول المسيح : دخول جمل من ثقب ابرة ايسر من ان يدخل غني الى ملكوت الله / انجيل متى وانجيل مرقس وانجيل لوقا
عرف العرب الغنوسية وتزندق منهم وقالو بالثنوية ومنهم ابن كندة وابن النديم وابن طالوت ونفذ الغنوس الى فكر كثير من المفكرين الاسلاميين مالغزالي والحلاج والسهرودي وابن عربي
امن الغنوسيين ان يسوع مجرد انسان تقي اختاره الله وقالو ان المسيح لم يصلب ولم يتعذب وفي مقابلها الاعنقاد الاسلامي : وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا
اما الابيونية وهي حركة قريبة الشبه بالتهويدية في القرن الاول ميلادي انتشرت في فلسطين انكروا الوهية المسيح وذهبوا الى انه مجرد انسان هبط عليه روح القدس وهو مجرد نبي من انبايء اسرائيل نشبت بينهم صراعات قادت الابيونيين الى شمال جزيرة العرب وتركوا اثراً فكرياً في نفي ألوهية المسيح
ان ورقة ابن نوفل ذلك الرجل النصراني العالم بالتوراة والانجيل وابن عم خديجة زوجة محمد كان ورقة من الذين اعتنقوا النصرانية ولقد عاش مع رهبان الشام وكان يكتب من الانجيل بالعربية لان ورقة تعلم من اللسان العبراني فكان متمكناً من اللسانين والكتابين وحينما علم محمد بوفاة ورقة فتر الوحي حتى حزن محمد فغدا من اهله مراراً لكي يتردى من شواهق جبال الحرم / رواه الطبري
ومن الايات ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل / المائدة آية ٧٥
ومن سفر رؤيا القديس يوحنا الابو كريفي
قال الرب لميخاييل : اجلب لي طينة من اربعة اطراف الارض وماء من اربع انهر الفردوس وبعدها شكل الرب ادم في مناطق الشرق وشكل الطين ومد الاوتار وتكون ادم وطلب الرب من الملائكة السجود لآدم فرفض الملاك برثولماس الشيطان السجود وقال : انا نار النيران وكنت اول ملاك خلق لن اسجد للطين والمادة فغضب الرب منه وفتحت ابواب السموات وطرح سفلاً
وجاء في السفر انه عندما تخرج الشياطين سواء بالارض او البحر يرسل عليهم حجارة نارية لتحرقهم اي الشهب والنيازك في المقابل الاية لقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين الخ الاية
اما من صفات مسيح الكذاب او الدجال فمنقولةزمن رؤيا يوحنا انه اعور ومكتوب على جبهته كافر من كتاب رؤيا عزرا
كثرة الاخذ من الهاجادة اليهودية ففيه ان الجنة اربعة انهر لبن وعسل وخمر وبلسم وبها اشجار فواكه
رؤيا بولس : اصحاح ٢٩ يذكر ان للصفوة الاتقياء على بوابات مدينة المسيح الفردوس عروشا ذهبية يجلسون عليها لابسيت تيجان ذهبية وجواهر
وفي عذاب النار اصحاح ٣١: رأيت هناك نهر نار مشتعل وبه حشد من الرجال والنساء مغمورون الى الركب ورأيت رجالا ونساء ذري وجوه سود في حفرة نار قال الملاك هؤلاء هم القوادون والزناة
انا تأثر الاسلام من الديانة المانوية فهذه الديانة من اصل فارسي صاحبها اسمه ماني اسست في الرن الثالث ميلادي عبارة عن دمج البوذية والزرادشتية والمسيحية - كان ماني يرى الوحي بصورة ملاك يقول في نهاية عمر الدنيا يضع الملكان اللذان يحملان السماء والارض احمالها فتقع ومن اركان عبادتهم الصيام الصلاة اربع مرات في اليوم مع حركات الركع والسجود ومن كتابه تلاوة ايضا بطريقة خاصة ورنة موقعةالوضوء في الماء او الرمل عند الحاجة الزكاة - انتشرت الديانة المانوية في بلاد العرب ومن معتنقيها قبائل ثعلب وتغلب - اعتبر ماني نفسه المبعوث الخاتم لسلسلة الانبياء مما جعل الله ام يكون خاتم رسله ليصحح العقائد الفاسدة المحرفة الذي حرفوها اتباع الرسل السابقين - وحرم الخمر -واعتبر المرأة مصدر لغواية الرجل مصدرا للشهوات الجسدية- ارسل ماني رسائل الى حكام عصره يشرح فيها دعوته ويدعوهم للايمان بها فارسل الى كسرى وامبراطور الروم ومقوقس مصر
اما تأثير الاسلام بالزرادشتية : اخذه الاسماء الله مثل الكامل القدس الخبير الغني المغني القهار الشافي - دعا زرادشت الى خمس صلوات
يعني بصراحة يوجد الكثير من التشابه والاقتبسات نرجع ونؤكد بان كل دين يتأثر بمجموعة اديان في محيطه امثال دين اليهودي تأثر كثيرا بلزرادشتية وايضا الدين المسيحي تأثر كثيرا بالاديان الوثنية الرومانية وهكذا

[Mounir · Rating 3 out of 5]

الكتاب جيد من ناحية أنه يترجم تقريبا النصوص الكاملة للأسفار التي كانت متداولة في القرون الميلادية الأولى ولم تعترف بها الكنائس، ويعرض للخصائص المشتركة لهذه الكتب الأبوكريفية [كلمة "أبوكريفا" كانت تعني في الأصل غامض أو غير مفهوم، ولكن اكتسبت بعد ذلك معنى الشيء المزيف أو المحرف] ويعرض لأسباب كتابتها وظهورها. والسبب الأساسي فيما يبدو هو رغبة العامة في معرفة تفاصيل أكثر عن حياة العذراء مريم والسيد المسيح والتي لم تذكرها الأناجيل المعروفة التي ركزت فقط على الأحداث المحيطة بالميلاد ثم على السنوات التي كان يدعو فيها المسيح إلى رسالته الجديدة بعد أن بلغ الثلاثين من العمر. والسبب الآخر هو الدفاع عن بعض العقائد المسيحية التي هاجمها اليهود مثل بتولية العذراء، وتأكيد بعض العقائد المسيحية مثل عقيدة الصلب في مقابل الاتجاهات الأخرى المشابهة التي ظهرت أو كانت موجودة في نفس الوقت مثل الإبيونيين والدوستيين والغنوسيين، الذين اعتقد بعضهم أن المسيح لم يتألم كبشر على الصليب لأنه لم يكن له جسد مادي بشري، ما يعني أنه "لم يصلب" بالمعنى المفهوم، أو أن الجزء الروحاني أو الإلهي منه انفصل عن الجسد المادي قبل عملية الصلب مباشرة وأن هذا الجزء الإلهي أخذ يشاهد جسده من بعيد هو يصلب ويتألم بينما هو يضحك ممن يظنون أنهم صلبوه
وتعود هذه التفرقة الحادة بين الروح والجسد إلى العقائد العرفانية الغنوسية التي كانت تمجد الروح وتحتقر الجسد الفاني، ويفترض أن المنتمين إلى هذه العقائد هم الذين كتبوا أو روجوا لبعض هذه الأناجيل أو الرسائل، والتي اكتشف الكثير منها بجوار نجع حمادي بمصر عام 1945 فيما يعرف بمكتبة نجع حمادي الغنوسية
ومن الملاحظ أن الكنائس رفضت هذه الأناجيل المحرفة رغم إحتوائها على "معجزات" كثيرة جدا منسوبة للمسيح حتى وهو طفل صغير [كما في "أناجيل الطفولة"] وكان ومازال رأي الكنيسة أن المعجزات ليست هدفا في حد ذاتها وليست هي التي تؤكد على رسالة المسيح

[Thomas · Rating 5 out of 5]

good