La Fin de l'exotisme

by Alban Bensa

L'anthropologie se laisse souvent bercer par le rve exotique. En projetant ses prsupposs thoriques sur un Autre fantasm, elle procde une magnifique fossilisation du temps, de la parole, des cultures et finalement des personnes. Dans cette srie d'essais, remanis et rassembls pour la premire fois, Alban Bensa interroge ces drives qui ont pu conduire l'anthropologie se dtourner des ralits sociales pour construire des mondes improbables et fortifier l'utopie primitiviste. Ses critiques trs tayes, acerbes ou amuses, prennent source diversement dans son exprience d'enqutes de terrain en Nouvelle-Caldonie, son engagement politique en faveur des indpendantistes kanak, son travail avec l'architecte Renzo Piano ou ses rflexions sur la musographie, l'criture ethnologique et, fil rouge de ce livre, sur la dimension ncessairement historique des rapportssociaux. Il propose ainsi une approche novatrice de la diffrence, qui dcale la notion d'altrit et lie la fin de l'exotisme et de ses drles de tropiques au retour de l'anthropologie vers le rel.

364 pages, Paperback

Published January 1, 2006

Reviews

[Loïc Maunas · Rating 3 out of 5]

Stimulant dans ses remarque mais c'est la montagne qui accouche d'une souris

[Marie Bouteille · Rating 3 out of 5]

Le propos est très intéressant : changer le point de vue de l'anthropologie qui tend a figer des peuples à une époque sans prendre en compte l'Histoire et les modifications qu'elle engendre, atténuer l'opposition entre "eux" et "nous" dans laquelle on se complait et reconnaître les points communs qui font de nous des humains, ne pas partir dans des généralisations trop faciles qui maintiennent un fossé entre "eux" et "nous". Beaucoup de choses logiques et humaines. Alors certes, cet essai ne se veut pas un ouvrage de vulgarisation mais j'ai horreur de ce langage verbeux et pompeux et il aurait pu user d'un langage plus simple pour expliquer son point de vue de manière tout aussi efficace.

[mayaime · Rating 3 out of 5]

Intéressant mais très peu incarné, très peu d’exemples ce qui fait qu’on tourne parfois en rond dans un petit huis-clos abstrait - précisément ce que Bensa dénonce