What do you think?
Rate this book
الصحوة الإسلامية: تاريخا وتقويما
فصول الكتاب:
- جذور الصحوة وبداياتها
- أمثلة على نشأة الصحوة في البلدان العربية والإسلامية
- آثار الصحوة
-تقويم عام للصحوة الإسلامية
- حال الصحوة اليوم ومستقبلها
- جذور الصحوة وبداياتها
- أمثلة على نشأة الصحوة في البلدان العربية والإسلامية
- آثار الصحوة
-تقويم عام للصحوة الإسلامية
- حال الصحوة اليوم ومستقبلها
468 pages, Paperback
First published January 1, 2017
20 people are currently reading
256 people want to read
About the author
محمد موسى الشريف
95 books661 followersمحمد بن موسى الشريف يعتبر الدكتور محمد بن موسى الشريف من القلائل في العالم العربي الذين جمعوا بين فنون عدة وبرعوا وبرزوا فيها بشكل واضح وملفت، فإضافة لكونه كابتن طيار مدني، فقد تمكن من إكمال الدراسة الأكاديمية الشرعية وحصل على الدكتوراة في الكتاب والسنة كما حفظ القرآن الكريم وأجيز في القراءات من الشيخ أيمن سويد.
من مواليد جدة عام 1381 هـ وأسرته من المدينة المنورة ويتصل نسبهم بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. بكالوريوس الشريعة 1408هـ كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ماجستير في الكتاب والسنة 1412هـ كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى. دكتوراة في الكتاب والسنة 1417هـ كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى. لديه إجازة في رواية حفص من طريق الشاطبية والطيبة. عضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين بوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمدينة جدة سابقاً.
عضو الهيئة التأسيسية للهيئة العالمية للقرآن الكريم وعضو مجلس إدارتها سابقاً. عضو لجنة الدعوة والقرآن الكريم بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية سابقاً. عضو الجمعية العمومية للهيئة العالمية للإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية. إمام مسجد الإمام الذهبي بحي النعيم وخطيب مسجد التعاون بحي الصفا بمدينة جدة. يعمل حالياً قائد طائرة - قبطان - في الخطوط الجوية السعودية. درس في معهد مكة المكرمة للعلوم الشرعية. درس أستاذاً متعاوناً بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بمدينة جدة. درس في قسم الدراسات العليا الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا اليمنية فرع جدة.
مقدم برامج في التلفزيون السعودي وقناة الفجر وقناة اقرأ وقناة المجد. درس عدة كتب شرعية. له درس بمسجد التعاون كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن الكريم. له مقالات في مجلة المجتمع. ورئيس مجلس إدارة شركة أبحاث للإعجاز في الكتاب والسنة / القاهرة.
من مواليد جدة عام 1381 هـ وأسرته من المدينة المنورة ويتصل نسبهم بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. بكالوريوس الشريعة 1408هـ كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ماجستير في الكتاب والسنة 1412هـ كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى. دكتوراة في الكتاب والسنة 1417هـ كلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى. لديه إجازة في رواية حفص من طريق الشاطبية والطيبة. عضو لجنة اختيار الأئمة والمؤذنين بوزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمدينة جدة سابقاً.
عضو الهيئة التأسيسية للهيئة العالمية للقرآن الكريم وعضو مجلس إدارتها سابقاً. عضو لجنة الدعوة والقرآن الكريم بهيئة الإغاثة الإسلامية العالمية سابقاً. عضو الجمعية العمومية للهيئة العالمية للإعجاز في القرآن الكريم والسنة النبوية. إمام مسجد الإمام الذهبي بحي النعيم وخطيب مسجد التعاون بحي الصفا بمدينة جدة. يعمل حالياً قائد طائرة - قبطان - في الخطوط الجوية السعودية. درس في معهد مكة المكرمة للعلوم الشرعية. درس أستاذاً متعاوناً بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك عبد العزيز بمدينة جدة. درس في قسم الدراسات العليا الشرعية في جامعة العلوم والتكنولوجيا اليمنية فرع جدة.
مقدم برامج في التلفزيون السعودي وقناة الفجر وقناة اقرأ وقناة المجد. درس عدة كتب شرعية. له درس بمسجد التعاون كل يوم جمعة بعد صلاة العشاء في تفسير القرآن الكريم. له مقالات في مجلة المجتمع. ورئيس مجلس إدارة شركة أبحاث للإعجاز في الكتاب والسنة / القاهرة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
July 25, 2021
-يكاد يتفق من عاصر الصحوة على أن بدايتها عقب نكسة ٦٧، وبدأ تأخذ طريقها للظهور العلني عقب هلاك عبد الناصر عام ٧٠.
-أغلب من قامت علي أكتافهم الصحوة الإسلامية كانوا من كليات العملية كالطب والهندسة لا الكليات الشرعية.
والمفارقة أن في عصر الاستعمار كان يجهزوا أمثال خريجي هذه الكليات لحمل لواء التغريب فى مواجهة المشايخ والأزهر فكانوا هم حملة الصحوة الإسلامية، وعن أسباب هذا انظر ص٨٩.
-الجامعات مهد الصحوة ومنها انتقلت إلى المجتمع.
- لم تكن الصحوة نتيجة عمل جماعة بل اختلط فيها الأفراد والجماعات وإن كان للإخوان دور بارز فيها.(في فلسطين يكاد يكون للإخوان كل الدور)
-سبقت الصحوة فى مصر نظائرها في بقية البلدان العربية بخمس سنوات ففى مصر بدأت ١٩٧٠،وفي العراق ١٩٧٥،والسعودية ١٩٧٦، والمغرب بداية الثمانينات.
-جذور الصحوة تعود لحركات وشخصيات سبقتها بعشرات السنين، بدءا من الحركة الوهابية مرورا بالافغاني وتلميذه محمد عبده ثم رشيد رضا فحسن البنا وسيد قطب والمودودي وبن باز.. وغيرهم ما ذكرته يخص الصحوة بمصر والسعودية خصوصا وإلا فقد ذكر حركات وشخصيات عبر الإسلامي من شرقه إلى غربه.
-الفصل الثالث خصصه بالحديث عن آثار الصحوة فى مختلف جوانب الدين من عبادات ومعاملات وجهاد وتعليم وتوعية وغيرها، ومن أهم ما وثقه قصة بداية ما يعرف بالبنوك الإسلامية وما واجهتها من عقبات ومن مهد وساهم فيها ص٣٤٥.
-الفصل الرابع كان تقويم عام للصحوة وما يراه من جوانب النقص والأخطاء فيها وكلامه يؤخذ منه ويرد ومجمله يكاد يكون كلام خطابي مكرر ، ولهذا تمنيت لو كان عمل الكتاب جماعي يشارك فيها نخبة من أهل الصحوة أنفسهم كالمؤلف ومعه آخرون من أهل الفكر والدعوة ليخرج التقويم أكثر قوة وفائدة وليكن الكتاب بحق مرجعا للتاريخ والتقويم على مستوى الحدث.
لكن يبدو أن الأمر كما قلت في ريفيو سابق أنه من الجيد أن الكتاب خرج حتى مع خروجه بصورة ليست بالشكل المطلوب تماما، المهم أنه خرج قبل أن يتعرض مؤلفه وكل قيادات صحوة بلاد الحرمين للاعتقال، وخاصة أن بالكتاب كثير من الشهادات الشفهية غير المدونة فى كتاب.
December 28, 2024
الكتاب توثيق لحالة الصحوة الإسلامية التى ظهرت في البلاد العربية في القرن التاسع عشر وللتضحيات التي قُدِّمت، والجهود التي بُذِلت، والنتائج التي ترتبت على حدوثها.
♡ أسباب إنطلاق الصحوة..
ليس هناك سبب واحد واضح متفق عليه لانطلاقها، وإنما هي أسباب اجتمعت، منها:
▪︎قدر الله تعالى الغالب، وحُكمه الذي لا يُرد
▪︎عظم هذا الدين وحيويته وما فيه من عوامل ذاتية تدعو إلى الانتفاض والتغيير.
▪︎حركات الإصلاح ورجاله.
حركات الإصلاح التي ظهرت منذ القرن الثامن عشر الميلادي متمثلة في حركة الشيخ محمد عبد الوهاب، حركة الشيخ محمد علي السنوسي، وحركة بديع الزمان النورسي وغيرها الكثير.
وظهور عدد كبير من رجال الإصلاح، أهمهم جمال الدين الأفغاني، محمد عبده، الشيخ محمد رشيد رضا، سيد قطب، أبو الحسن الندوي، مصطفى السباعي، وغيرهم من المؤثرين.
▪︎الحرية النسبية التي تمتع بها كثير من شباب الإسلام في مصر عقب النكبة ١٩٦٧م.
▪︎المضمون السياسي للإسلام.
▪︎زيادة الشعور بالانتماء الإسلامي وضرورة الوحدة الإسلامية.
▪︎استقلال التيار الاسلامي وتفرده، فقد كان خليطاً من جميع فئات المجتمع.
▪︎انكشاف الحركات المناهضة للإسلام.
▪︎العداء العالمي للإسلام.
▪︎رد فعل لفشل السلطة في الدول الإسلامية في إنشاء نظام عام مقبول في المجتمعات الإسلامية
▪︎فشل الأنظمة العلمانية المتكرر في شتى نواحي الحياة لتحقيق الأهداف المنشودة.
▪︎فساد النظم الغربية.
▪︎سياسات المصالحة مع اليهود في مصر والأردن وسوريا، والتي عجَّلت بتعاظم المد الصحوي، حيث أنها استفزت الجماهير التي كان رد فعلها الاعتصام بالإسلام أكثر من ذي قبل.
♡ تاريخ بدء الصحوة..
يتساءل الكاتب: لماذا لا تُعد حركات الإصلاح التي ظهرت في القرن الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين من الصحوة؟
وأجاب على ذلك بأن:
١) الحركات كانت لها أثر محدود في بلادها ووقتها فقط.
٢) الشعوب الإسلامية في ذلك الوقت لم تكن مهيئة للاستجابة الجيدة لهذه الحركات لعدة عوامل.
وحسب هذه الحركات أن تكون مساعدة لبروز "اليقظة" الإسلامية في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.
ويقول الكاتب أن: "الصحوة هي بنت اليقظة" ... لذا يُرجع البدايات الأولى لظهور الصحوة إلى سنة ١٩٦٧م في مصر عقب الهزيمة المخزية، والتي عرفت بالنكبة، وخففها الإعلام الناصري فسماها نكسة ومن ثم انتشرت بعد ذلك في العالم الإسلامي.
وأورد الكاتب تفاصيل قيام الصحوة في مصر، المملكة العربية السعودية، فلسطين، المغرب، الجزائر، تونس، الهند، وباكستان. ومن الحقائق التي تتضح لنا أن:
▪︎️الصحوة قامت على أكتاف الشباب والشابات، فهم الذين كانوا وقودها وهم الذين تحملوا تبعاتها وكان لهم الفضل الأكبر في إذكاء جذوتها.
▪︎️كان معظم الشباب متخصصين في الدراسات العلمية الطبيعية، ومعظمهم كان في كليات العلوم والهندسة والطب، وأن هذه الصحوة لم تكن على أكتاف الشرعيين إلا قليلاً.
♡ آثار الصحوة في العالم الإسلامي..
تغيرت الأمة بعد الصحوة تغيراً جذرياً، وحققت الصحوة لها مكاسب العظيمة منها:
▪︎تصحيح العقيدة، واندحار سطوة الصوفية المتطرفة، وانهيار سلطانها العظيم الذي كان على الناس فيما سبق. ▪︎إحياء وتصحيح العلوم الشرعية، ومؤازرة العلماء، وظهور الكليات الشرعية في أكثر بلاد الإسلام، وإقبال الشباب على دراسة العلوم الشرعية.
▪︎المحافظة على العبادات، وإحياء عبادة الجهاد.
▪︎تعليم النساء وتوعيتهن، والمحافظة على دينهن، وإشراكهن في الدعوة.
▪︎نشأة الإعلام الإسلامي.
▪︎إنشاء الاقتصاد الإسلامي.
▪︎بيان مساوئ الحضارة الغربية، وإضعاف الانبهار بها.
▪︎ضبط المفاهيم والمصطلحات الدينية والثقافية والفكرية.
▪︎ضبط السلوك والأخلاق، والمحافظة على السمت الإسلامي العام.
▪︎تأليف ونشر الكتب الشرعية والدعوية والثقافية.
وغيرها من المكاسب التي يذكرها المؤلف مُفصلاً فيها، فيصف الحال السابقة للصحوة والحالة اللاحقة.
♡ تقييم عام للصحوة الإسلامية..
يتساءل الكاتب: ما هو السبب الذي منع الصحوة من الوصول إلى هدفها وكمال امتدادها؟
وأجاب قائلاً: (إن السبب الأول الذي منع الصحوة من الوصول إلى هدفها وكمال امتدادها ليس الأمريكيون ولا الغرب ولا اليهود ولا مراكز الأبحاث وخططها ومكرها، إنما السبب الأول هو تقاعسنا عن مواصلة العمل، وقلة الجد والاجتهاد، والرضا بالحياة الدنيا، والإخلاد إليها، وتشبّهنا بأهل الدنيا في ملاذنا وأعمالنا وأحوالنا ومراداتنا وآمالنا وأمنياتنا. هذا هو السبب الحقيقي لأن المسلمين الصالحين والصفوة المخلصين اليوم ليسوا بالقليل، بل أزعم أنهم بضع ملايين. وهؤلاء لو أرادوا وعزموا وبذلوا حق البذل، وأعطوا العطاء القوي، وتكاتفوا على ذلك واجتمعوا، لغيروا التاريخ ولبدلوا وجه الأرض. لكن الناظر إليهم وإلى عللهم بعين الناقد البصير ونظر المتتبع الحكيم يدرك ويعلم ويتأكد أن سبب التأخر هو منَّا، وأن الخلل منبعث من صفوتنا. فكفانا رمياً لمشكلاتنا على الآخرين، ولنترك كثرة الاعتذار، ولنخلع عنا الوهن إن شئنا العز وطلبنا الريادة والسيادة)
♡ أسباب إنطلاق الصحوة..
ليس هناك سبب واحد واضح متفق عليه لانطلاقها، وإنما هي أسباب اجتمعت، منها:
▪︎قدر الله تعالى الغالب، وحُكمه الذي لا يُرد
▪︎عظم هذا الدين وحيويته وما فيه من عوامل ذاتية تدعو إلى الانتفاض والتغيير.
▪︎حركات الإصلاح ورجاله.
حركات الإصلاح التي ظهرت منذ القرن الثامن عشر الميلادي متمثلة في حركة الشيخ محمد عبد الوهاب، حركة الشيخ محمد علي السنوسي، وحركة بديع الزمان النورسي وغيرها الكثير.
وظهور عدد كبير من رجال الإصلاح، أهمهم جمال الدين الأفغاني، محمد عبده، الشيخ محمد رشيد رضا، سيد قطب، أبو الحسن الندوي، مصطفى السباعي، وغيرهم من المؤثرين.
▪︎الحرية النسبية التي تمتع بها كثير من شباب الإسلام في مصر عقب النكبة ١٩٦٧م.
▪︎المضمون السياسي للإسلام.
▪︎زيادة الشعور بالانتماء الإسلامي وضرورة الوحدة الإسلامية.
▪︎استقلال التيار الاسلامي وتفرده، فقد كان خليطاً من جميع فئات المجتمع.
▪︎انكشاف الحركات المناهضة للإسلام.
▪︎العداء العالمي للإسلام.
▪︎رد فعل لفشل السلطة في الدول الإسلامية في إنشاء نظام عام مقبول في المجتمعات الإسلامية
▪︎فشل الأنظمة العلمانية المتكرر في شتى نواحي الحياة لتحقيق الأهداف المنشودة.
▪︎فساد النظم الغربية.
▪︎سياسات المصالحة مع اليهود في مصر والأردن وسوريا، والتي عجَّلت بتعاظم المد الصحوي، حيث أنها استفزت الجماهير التي كان رد فعلها الاعتصام بالإسلام أكثر من ذي قبل.
♡ تاريخ بدء الصحوة..
يتساءل الكاتب: لماذا لا تُعد حركات الإصلاح التي ظهرت في القرن الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين من الصحوة؟
وأجاب على ذلك بأن:
١) الحركات كانت لها أثر محدود في بلادها ووقتها فقط.
٢) الشعوب الإسلامية في ذلك الوقت لم تكن مهيئة للاستجابة الجيدة لهذه الحركات لعدة عوامل.
وحسب هذه الحركات أن تكون مساعدة لبروز "اليقظة" الإسلامية في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.
ويقول الكاتب أن: "الصحوة هي بنت اليقظة" ... لذا يُرجع البدايات الأولى لظهور الصحوة إلى سنة ١٩٦٧م في مصر عقب الهزيمة المخزية، والتي عرفت بالنكبة، وخففها الإعلام الناصري فسماها نكسة ومن ثم انتشرت بعد ذلك في العالم الإسلامي.
وأورد الكاتب تفاصيل قيام الصحوة في مصر، المملكة العربية السعودية، فلسطين، المغرب، الجزائر، تونس، الهند، وباكستان. ومن الحقائق التي تتضح لنا أن:
▪︎️الصحوة قامت على أكتاف الشباب والشابات، فهم الذين كانوا وقودها وهم الذين تحملوا تبعاتها وكان لهم الفضل الأكبر في إذكاء جذوتها.
▪︎️كان معظم الشباب متخصصين في الدراسات العلمية الطبيعية، ومعظمهم كان في كليات العلوم والهندسة والطب، وأن هذه الصحوة لم تكن على أكتاف الشرعيين إلا قليلاً.
♡ آثار الصحوة في العالم الإسلامي..
تغيرت الأمة بعد الصحوة تغيراً جذرياً، وحققت الصحوة لها مكاسب العظيمة منها:
▪︎تصحيح العقيدة، واندحار سطوة الصوفية المتطرفة، وانهيار سلطانها العظيم الذي كان على الناس فيما سبق. ▪︎إحياء وتصحيح العلوم الشرعية، ومؤازرة العلماء، وظهور الكليات الشرعية في أكثر بلاد الإسلام، وإقبال الشباب على دراسة العلوم الشرعية.
▪︎المحافظة على العبادات، وإحياء عبادة الجهاد.
▪︎تعليم النساء وتوعيتهن، والمحافظة على دينهن، وإشراكهن في الدعوة.
▪︎نشأة الإعلام الإسلامي.
▪︎إنشاء الاقتصاد الإسلامي.
▪︎بيان مساوئ الحضارة الغربية، وإضعاف الانبهار بها.
▪︎ضبط المفاهيم والمصطلحات الدينية والثقافية والفكرية.
▪︎ضبط السلوك والأخلاق، والمحافظة على السمت الإسلامي العام.
▪︎تأليف ونشر الكتب الشرعية والدعوية والثقافية.
وغيرها من المكاسب التي يذكرها المؤلف مُفصلاً فيها، فيصف الحال السابقة للصحوة والحالة اللاحقة.
♡ تقييم عام للصحوة الإسلامية..
يتساءل الكاتب: ما هو السبب الذي منع الصحوة من الوصول إلى هدفها وكمال امتدادها؟
وأجاب قائلاً: (إن السبب الأول الذي منع الصحوة من الوصول إلى هدفها وكمال امتدادها ليس الأمريكيون ولا الغرب ولا اليهود ولا مراكز الأبحاث وخططها ومكرها، إنما السبب الأول هو تقاعسنا عن مواصلة العمل، وقلة الجد والاجتهاد، والرضا بالحياة الدنيا، والإخلاد إليها، وتشبّهنا بأهل الدنيا في ملاذنا وأعمالنا وأحوالنا ومراداتنا وآمالنا وأمنياتنا. هذا هو السبب الحقيقي لأن المسلمين الصالحين والصفوة المخلصين اليوم ليسوا بالقليل، بل أزعم أنهم بضع ملايين. وهؤلاء لو أرادوا وعزموا وبذلوا حق البذل، وأعطوا العطاء القوي، وتكاتفوا على ذلك واجتمعوا، لغيروا التاريخ ولبدلوا وجه الأرض. لكن الناظر إليهم وإلى عللهم بعين الناقد البصير ونظر المتتبع الحكيم يدرك ويعلم ويتأكد أن سبب التأخر هو منَّا، وأن الخلل منبعث من صفوتنا. فكفانا رمياً لمشكلاتنا على الآخرين، ولنترك كثرة الاعتذار، ولنخلع عنا الوهن إن شئنا العز وطلبنا الريادة والسيادة)
October 14, 2024
ثمً الحمد لله على التمام ✨
ربيع الآخر ١٤٤٦
ربيع الآخر ١٤٤٦
May 31, 2020
الكتاب رائع جدا وممتاز
November 28, 2024
يعتبر الكتاب دراسة تحليلية عن "الصحوة الإسلامية" التي بدأت في العالم الإسلامي خلال النصف الثاني من القرن العشرين، والتغيرات التي أحدثتها على صعيد التصورات والواقع، يُقارن فيها بين ما كان قبلها وما آل الحال إليه بعدها، ثم تقييم تلك التحولات، خاصة بعد تباين الرؤى حول نتائجها، فمِنْ مُثْنٍ ومن قادِح.
قبل الصحوة كان العالم الإسلامي يمر بفترة من الضعف والتشتت الفكري والسياسي، بل إن شئت قلت: كان في أوج قرونه المظلمة؛ حيث هيمنت الثقافة الغربية على المجتمعات الإسلامية، تشرّبتها حتى اصطبغت بصبغتها، من ماركسيّة ولينينيّة وليبراليّة واشتراكيّة وقوميّة، ولفظت تراثها الإسلاميَّ وانفصلت عنه - على غير رجعةٍ زعموا- طمعاً منها في لحاق ركب الحضارة المادية.
في ظلمة تلك الظروف -الحالكة فكرياّ وماديّا- جاءت الصحوة: فبدأت حركةً تجديديةً بعثت الحياة في جسد الأمة الميْت، وأعادته إلى أصوله الدينية، وتوسّمَت في الإسلام منهجاً للحياة إن هي احتكمت إليه في جليل الأمر وحقيره: مُكِّنَ لها في الأرض، واستأهلت جنة السماء.
والصحوة، وإن كان لها من الجوانب الإيجابية ما الله به عليم، من إحياء الهوية الإسلامية، وبثّ روح الأخوّة ونصرة المظلومين، وإن كان لها ذلك فشأنها شأن غيرها من التجارب الإنسانيّة، يعتريها النقص والخطأ: من كثرة الانقسامات الداخلية التي شابت بعض حركاتها، واستعجال البعض الآخر الثمرةَ قبل نضوجها، فكان أن حُرموا الثمرة، وفوّتوا على الأمة كنزا ثمينا. ولكنّ الإقرار بالخطأ والسعي لتداركه شيء، ولفظ التجربة بقضها وقضيضها شيء آخر، كمثل ما ذاع وانتشر في الخليج من ربط الصحوة بالتيارات المتشددة وجعلها مهدا للـ.تطرف والإرهـ.اب والرجعيّة.
من يقرأ في أحوال الأمة قبل الصحوة، وما كان بجسدها من عٓلَلٍ وآفات مهلكةٍ، وسِنين عجاف، ثم آلت إليه من بعدُ في بضع سنين، من يقرأ ذلك يدرك تماماً أن عودة الأمة لسابق عهدها أمر ممكن، فلا يركن لليأس من حالها، وينزوي على نفسه، مخلدا إلى الأرض، ولو خرج القارئ بهذا المعنى وحده لكفاه.
قبل الصحوة كان العالم الإسلامي يمر بفترة من الضعف والتشتت الفكري والسياسي، بل إن شئت قلت: كان في أوج قرونه المظلمة؛ حيث هيمنت الثقافة الغربية على المجتمعات الإسلامية، تشرّبتها حتى اصطبغت بصبغتها، من ماركسيّة ولينينيّة وليبراليّة واشتراكيّة وقوميّة، ولفظت تراثها الإسلاميَّ وانفصلت عنه - على غير رجعةٍ زعموا- طمعاً منها في لحاق ركب الحضارة المادية.
في ظلمة تلك الظروف -الحالكة فكرياّ وماديّا- جاءت الصحوة: فبدأت حركةً تجديديةً بعثت الحياة في جسد الأمة الميْت، وأعادته إلى أصوله الدينية، وتوسّمَت في الإسلام منهجاً للحياة إن هي احتكمت إليه في جليل الأمر وحقيره: مُكِّنَ لها في الأرض، واستأهلت جنة السماء.
والصحوة، وإن كان لها من الجوانب الإيجابية ما الله به عليم، من إحياء الهوية الإسلامية، وبثّ روح الأخوّة ونصرة المظلومين، وإن كان لها ذلك فشأنها شأن غيرها من التجارب الإنسانيّة، يعتريها النقص والخطأ: من كثرة الانقسامات الداخلية التي شابت بعض حركاتها، واستعجال البعض الآخر الثمرةَ قبل نضوجها، فكان أن حُرموا الثمرة، وفوّتوا على الأمة كنزا ثمينا. ولكنّ الإقرار بالخطأ والسعي لتداركه شيء، ولفظ التجربة بقضها وقضيضها شيء آخر، كمثل ما ذاع وانتشر في الخليج من ربط الصحوة بالتيارات المتشددة وجعلها مهدا للـ.تطرف والإرهـ.اب والرجعيّة.
من يقرأ في أحوال الأمة قبل الصحوة، وما كان بجسدها من عٓلَلٍ وآفات مهلكةٍ، وسِنين عجاف، ثم آلت إليه من بعدُ في بضع سنين، من يقرأ ذلك يدرك تماماً أن عودة الأمة لسابق عهدها أمر ممكن، فلا يركن لليأس من حالها، وينزوي على نفسه، مخلدا إلى الأرض، ولو خرج القارئ بهذا المعنى وحده لكفاه.
October 3, 2025
🔷️ الكتاب يبين عظيم منة الله على هذه الأمة، إذ أخرج أهلها من غربة الدين إلى أن أصبح الظاهر والسائد هو التدين والالتزام والتمسك بدين الله والعمل له ولله الحمد:
*ومظاهر ذلك التحول الهائل مبسوطة في الكتاب على نحو يبعث الدهشة والعجب!
🔷️ أما بالنسبة لحال شباب الصحوة بين الأمس واليوم، كيف كانت الهمم إيمانية، تشع النفوس بنور القرآن والعبادة والتعلق برسول الله عليه الصلاة والسلام...... وكيف أصبحت خاوية فارغة من المعاني الإيمانية همها -إلا من رحم الله- الدنيا والتنافس فيها، حتى أخذتهم الدنيا وأبعدتهم عن المقصد الأسمى والروح الإيمانية التي تدفع صاحبها للعمل الدؤوب ...
🔸️ كم أتمنى لو عشت في تلك الهبة الدعوية الأولى الخالصة من شوائب الدنيا وفتنها!! ... عزاؤنا أن الله تكفل لهذه الأمة بالعزة والتمكين فاللهم أشهدنا تلك الأيام المنشودة عاملين لدينك مبتغبن مرضاتك 🤲
اللهم فك بالعز أسر شيخنا وإخوانه...
*ومظاهر ذلك التحول الهائل مبسوطة في الكتاب على نحو يبعث الدهشة والعجب!
🔷️ أما بالنسبة لحال شباب الصحوة بين الأمس واليوم، كيف كانت الهمم إيمانية، تشع النفوس بنور القرآن والعبادة والتعلق برسول الله عليه الصلاة والسلام...... وكيف أصبحت خاوية فارغة من المعاني الإيمانية همها -إلا من رحم الله- الدنيا والتنافس فيها، حتى أخذتهم الدنيا وأبعدتهم عن المقصد الأسمى والروح الإيمانية التي تدفع صاحبها للعمل الدؤوب ...
🔸️ كم أتمنى لو عشت في تلك الهبة الدعوية الأولى الخالصة من شوائب الدنيا وفتنها!! ... عزاؤنا أن الله تكفل لهذه الأمة بالعزة والتمكين فاللهم أشهدنا تلك الأيام المنشودة عاملين لدينك مبتغبن مرضاتك 🤲
اللهم فك بالعز أسر شيخنا وإخوانه...
March 11, 2025
هناك بعض الكتب تجعلك إنسانا آخر، وأظن هذا الكتاب واحدا منها، خرجت منه بغير النفسية التي دخلت بها.
وأظن أن هذا سيحدث مع كل من يقرأ هذا الكتاب إن كان جاهلا مثلي بما حدث في تلك الحقبة.
أرشح دورة الشيخ أحمد السيد (التجارب الإصلاحية في العصر الحديث) قبل قراءة الكتاب.
والحمد لله رب العالمين.
من مقررات البناء الفكري.
وأظن أن هذا سيحدث مع كل من يقرأ هذا الكتاب إن كان جاهلا مثلي بما حدث في تلك الحقبة.
أرشح دورة الشيخ أحمد السيد (التجارب الإصلاحية في العصر الحديث) قبل قراءة الكتاب.
والحمد لله رب العالمين.
من مقررات البناء الفكري.
August 18, 2021
كثيف الأسلوب الإنشائي مما يبعث على الملل
أعجبني فقط المبحث الأول في الفصل الأول :(جذور الصحوة) والذي ترجم فيه باختصار عن رجالات وجماعات الدعوة الإسلامية،وأعجبني الفصل الثاني الذي أرخ فيه باختصار للصحوة في كل دولة على حدة
أعجبني فقط المبحث الأول في الفصل الأول :(جذور الصحوة) والذي ترجم فيه باختصار عن رجالات وجماعات الدعوة الإسلامية،وأعجبني الفصل الثاني الذي أرخ فيه باختصار للصحوة في كل دولة على حدة
June 27, 2023
كتاب مهم يوثق احداث الماضي القريب بالمصادر ،بطريقة تكشف عن الخلل الحقيقي، يا ريت كل المسلمين يقرأون مثل هذه الكتب حتى يعرفون كيف كان الوضع مؤسف قبل الصحوة .. انما لا اتفق مع الكاتب في رأيه في الجهاد السلفي،تحليله كان بسيط وبدون جهد و ادلة في هذا الفصل.
November 16, 2024
كتاب يعتبر من المراجع الرئيسية في تأريخ الصحوة ونقدها ممن عايشها بجهده ووقته وبذل لها من نفسه الا وهو الشيخ محمد بن موسى الشريف
December 31, 2024
كتاب مهم في موضوعه وخاصة الفصول الأولى والخاصة بعرض تاريخ الحركات و روادها وإن كان يعيبه التطويل في بعض الفقرات ولا سيما الأجزاء الأخيرة منه
January 28, 2025
النجمة الناقصة لحد ما اتاكد من صحة الأحداث المذكورة في الكتاب لأن دا أول إطلاع لي على محتوى في موضوع الصحوة مع الأسف ! فيما عدا كدا الكتاب حلو وسهل القراءة .
April 2, 2025
وجدت الكتاب صوتيا مجانا على تطبيق منطوق للكتب الصوتية.
Displaying 1 - 13 of 13 reviews