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Lettre ouverte aux animaux
Nous assistons probablement, et je le souhaite de tout coeur, au passage a un stade ethique superieur ou la pensee humaniste s'emancipe de son cadre anthropocentrique pour s'etendre a tous les etres sensibles qui peuplent la Terre. Des lors, faire preuve d'"humanite" ne signifie plus simplement respecter les autres etres humains, mais tout etre vivant, selon son degre de sensibilite et de conscience. La vie s'est exprimee sur Terre a travers une foisonnante diversite.
Puisque l'etre humain est aujourd'hui l'espece la plus consciente et la plus puissante, puisse-t-il utiliser ses forces non plus pour exploiter et detruire ces formes de vie, mais pour les proteger et les servir. C'est pour moi notre plus belle vocation: protecteurs et serviteurs du monde.
Frederic Lenoir
Puisque l'etre humain est aujourd'hui l'espece la plus consciente et la plus puissante, puisse-t-il utiliser ses forces non plus pour exploiter et detruire ces formes de vie, mais pour les proteger et les servir. C'est pour moi notre plus belle vocation: protecteurs et serviteurs du monde.
Frederic Lenoir
220 pages, Paperback
First published May 24, 2017
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363 people want to read
About the author
Frédéric Lenoir
138 books459 followers3 June 1962. Birth in Madagascar.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
1964. His parents return to France and move to the country to raise their four children, born in Morocco and Madagascar.
1970-1979. He moves to Paris. An unruly student, he is particularly ill-disposed to doing schoolwork and is sent to three different lycées (Victor Duruy, Buffon, Camille Sée). As a teenager he reads Hesse and Dostoyevsky, kindling his interest in existential questions. At 15 he develops a passion for philosophy after reading Plato’s Dialogues, and in astrology from reading books by André Barbault.
1980-1985. The Swiss psychologist Carl Gustav Jung has a profound effect on his intellectual direction, triggering a desire to study mankind’s great myths and religions. After an early fascination with Asian spirituality, in particular Tibetan Buddhism, discovered through the work of Chogyam Trungpa, he develops an interest in the Kabbalah and begins taking classes in the symbolism of Hebrew letters. He has no particular interest in studying Christianity, however. His Catholic upbringing, although very liberal, had focused too much on dogma and morality. Then, at 19, he reads the Gospels for the first time, and is amazed by them. He begins studying philosophy at the University of Fribourg, in Switzerland, with his childhood friend Emmanuel Rouvillois, who later becomes a monk by the name of Brother Samuel; there, he meets two crucial and outstanding professors: the Dominican philosopher Marie-Dominique Philippe (with whom he writes a book of interviews, Les trois sagesses, in 1994) and the philosopher and Talmud scholar Emmanuel Lévinas who, as a testament, leaves him a fine text on ethics in his book Le Temps de la responsabilité (1991). Parallel to his philosophy studies, he goes on a personal spiritual quest that leads him to spend several months in Israel and India, as well as in Christian hermitages and monasteries in France.
1986. As editor of the religion department at Editions Fayard, he publishes several books examining philosophical and spiritual themes.
1991. He resigns from his position as editor to devote more time to academic research and writing, and begins work on a doctoral thesis on Buddhism in the West at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales.
1992. Passionate about ecological issues, he helps found the association ‘‘Environnement sans frontières.’’ In 2003 he publishes a book of interviews with his friend Hubert Reeves, who sounds the alarm on the risks threatening the planet. (Mal de Terre).
1994. He is appointed associate researcher at the Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales (EHESS). Following in the footsteps of Edgar Morin, one of his intellectual mentors, he takes on the issue of religion in a multi-disciplinary approach combining philosophy, sociology and history.
1997. He writes l’Encyclopédie des religions, conceived and compiled with Ysé Tardan-Masquelier, (2500 pages, 2 volumes, 150 collaborators).
1996-2000. He writes for L’Express on a regular basis.
1998. He writes and directs an international study about sects for television with Lolande Cadrin-Rossignol. The documentary series, entitled ‘‘Sectes, mensonges et idéaux’’ (‘‘Sects, Lies and Ideals’’), is broadcast in France on the Cinquième channel and in numerous other countries. He also co-writes a documentary about the Dalai Lama that is broadcast on Canal +, and a series of three 52’ episodes on the Cinquième channel entitled ‘‘Dieu a changé d’adresse’’ (‘’God has changed his address’’).
1998-2005. He writes a number of books − some alone, others with Catherine David and Jean-Philippe de Tonnac − of interviews with such diverse figures as Abbé Pierre, Umberto Eco, Stephen Jay Gould, Jean Vanier, Hubert Reeves and Jean-Claude Carrière.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 44 reviews
November 14, 2018
Un livre d'introduction pour les néophytes sur le sujet. Bien fait et bien vulgarisé comme toujours avec Frédéric Lenoir, ce livre demeure malheureusement en surface et n'apprends probablement rien au gens qui s'intéressent déjà aux animaux (particularités physiques et psychologiques, production alimentaire, etc.). Ce livre ce veut une défense des droits des animaux et une ouverture au respect qui leur est dû. Ce que j'admire et avec quoi je suis totalement d'accord. J'aurais simplement aimé en apprendre plus, mais puisque c'est un sujet que je connais déjà assez bien, je n'ai malheuresement rien appris. Je le recomande seulement si vous commencer à vous intéressé aux «droits» des animaux ou à leur défense et que vous voulez vous construire une base sur le sujet.
August 29, 2017
C'est un livre plein de bonne volonté, on ne peut pas lui retirer ça. Le propos porte beaucoup sur l'affectivité entre êtres humains et animaux, leurs rapports au fil des siècles, le reste du sujet n'est qu'effleuré. Cependant, le livre porte le titre, entre autres, "(et à ceux qui les aiment)", donc il me semble normal que cet aspect soit privilégié.
Le côté welfariste du livre m'a laissée sur un sentiment ambivalent :
- Frédéric Lenoir avoue faire des exceptions à son végétarisme : on peut voir ça comme une admission de faiblesse humaine et peut aider certaines personnes qui n'oseraient pas passer le cap de peur d'être pointées du doigt ou d'avoir mauvaise conscience pour un écart ; d'un autre côté, je vois ça aussi comme un dédouanement et à ce moment-là, à quoi bon être végétarien !
- le côté welfariste (pour ceux qui ne connaîtraient pas = on peut tuer les animaux pour les manger s'ils ont été correctement traités jusque-là, qu'on leur a donné un petit nom et qu'on leur a grattouillé le menton avant de les envoyer à l'abattoir) : on peut se dire qu'aller dans cette direction serait déjà un progrès social et éviterait les camps concentrationnaires dans lesquels on entasse et on torture les animaux ; d'un autre côté, bien traités ou pas, ils finissent tous à l'abattoir et là, pas de différence entre bien traités, concentrationnés et bio, tous finissent pareil : mal.
Autre point qui m'a déplu : il faudrait mettre une échelle de valeur dans la façon dont on traite les animaux - ceux qui sont plus ou moins intelligents, ceux qui souffrent plus ou moins et là, ça ne me va pas du tout. Comment détermine-t-on qui souffre plus et qui souffre moins, hein ? En faisait des tests. Douloureux. Evidemment. Et on compare notre souffrance à la nôtre. Il y a une raison pour laquelle beaucoup de gens ne mangent plus de viande mais continuent à consommer du poisson : les poissons ne crient pas. Ce qui ne les empêche pas de souffrir. Et les moins intelligents, on peut les traiter comme on veut ? Et les humains moins intelligents, alors, seraient des sous-humains ?
Un bon point pour Frédéric Lenoir, cependant : il dit que les véganes sont les seuls à avoir une démarche cohérente (pas extrémiste, comme on l'entend souvent, mais cohérente) et ça, ça fait du bien.
Bref ! Je ne suis pas d'accord avec certaines propositions, évidemment, mais je comprends le but du livre : écrit par un auteur renommé, qui veut sensibiliser le plus de monde possible sur le sujet qui lui tient manifestement à coeur en proposant un ouvrage simple et basé sur l'affectif. Et il a réussi son but, puisque son livre figure dans les meilleures ventes actuelles.
Son autre idée, rassembler toutes les associations protégeant les animaux, n'est pas mauvaise non plus. Mais autant ça pourrait donner plus de poids à la défense des animaux, autant je gage qu'il y aurait un certain nombre de discussions houleuses ! Mais ça vaut le coup de tenter :)
Le côté welfariste du livre m'a laissée sur un sentiment ambivalent :
- Frédéric Lenoir avoue faire des exceptions à son végétarisme : on peut voir ça comme une admission de faiblesse humaine et peut aider certaines personnes qui n'oseraient pas passer le cap de peur d'être pointées du doigt ou d'avoir mauvaise conscience pour un écart ; d'un autre côté, je vois ça aussi comme un dédouanement et à ce moment-là, à quoi bon être végétarien !
- le côté welfariste (pour ceux qui ne connaîtraient pas = on peut tuer les animaux pour les manger s'ils ont été correctement traités jusque-là, qu'on leur a donné un petit nom et qu'on leur a grattouillé le menton avant de les envoyer à l'abattoir) : on peut se dire qu'aller dans cette direction serait déjà un progrès social et éviterait les camps concentrationnaires dans lesquels on entasse et on torture les animaux ; d'un autre côté, bien traités ou pas, ils finissent tous à l'abattoir et là, pas de différence entre bien traités, concentrationnés et bio, tous finissent pareil : mal.
Autre point qui m'a déplu : il faudrait mettre une échelle de valeur dans la façon dont on traite les animaux - ceux qui sont plus ou moins intelligents, ceux qui souffrent plus ou moins et là, ça ne me va pas du tout. Comment détermine-t-on qui souffre plus et qui souffre moins, hein ? En faisait des tests. Douloureux. Evidemment. Et on compare notre souffrance à la nôtre. Il y a une raison pour laquelle beaucoup de gens ne mangent plus de viande mais continuent à consommer du poisson : les poissons ne crient pas. Ce qui ne les empêche pas de souffrir. Et les moins intelligents, on peut les traiter comme on veut ? Et les humains moins intelligents, alors, seraient des sous-humains ?
Un bon point pour Frédéric Lenoir, cependant : il dit que les véganes sont les seuls à avoir une démarche cohérente (pas extrémiste, comme on l'entend souvent, mais cohérente) et ça, ça fait du bien.
Bref ! Je ne suis pas d'accord avec certaines propositions, évidemment, mais je comprends le but du livre : écrit par un auteur renommé, qui veut sensibiliser le plus de monde possible sur le sujet qui lui tient manifestement à coeur en proposant un ouvrage simple et basé sur l'affectif. Et il a réussi son but, puisque son livre figure dans les meilleures ventes actuelles.
Son autre idée, rassembler toutes les associations protégeant les animaux, n'est pas mauvaise non plus. Mais autant ça pourrait donner plus de poids à la défense des animaux, autant je gage qu'il y aurait un certain nombre de discussions houleuses ! Mais ça vaut le coup de tenter :)
February 20, 2025
Essencial. Educativo. Desafiante.
“ Descobri com os meus cães e gatos… a solidez de um laço afetivo que nada tem a invejar ao que se tece entre humanos…”
“Não temos dois corações, um para os humanos, outro para os animais. Ou temos coração ou não temos”
Alphonse de Lamartine
“O coração é único, e a mesma miséria que nos leva a maltratar um animal não tarda a manifestar-se na relação com outras pessoas. Todo o ato de crueldade contra outra criatura “é contrário à dignidade humana “” Papa Francisco
“ Descobri com os meus cães e gatos… a solidez de um laço afetivo que nada tem a invejar ao que se tece entre humanos…”
“Não temos dois corações, um para os humanos, outro para os animais. Ou temos coração ou não temos”
Alphonse de Lamartine
“O coração é único, e a mesma miséria que nos leva a maltratar um animal não tarda a manifestar-se na relação com outras pessoas. Todo o ato de crueldade contra outra criatura “é contrário à dignidade humana “” Papa Francisco
January 31, 2018
Super pour quelqu’un qui commence tout juste à s’intéresser à la cause animale, mais trop vaste et synthétique pour quelqu’un qui a déjà lu plusieurs ouvrages sur le sujet. Je recommande aux débutants!
March 11, 2019
Voici une réflexion renseignée, profonde et touchante sur les origines religieuses et philosophiques de l'asservissement animal (contemporain de la sédentarisation), sur l'accélération exponentielle (taylorienne) d'une exploitation poussée à des sommets de cruautés injustifiables (dans les fermes et abattoirs industriels p.34-6), et sur leur contrepied : l'approfondissement, beaucoup plus récent (quelques décennies) de la compréhension scientifique des capacités affectives, mémorielles et cognitives des autres espèces, et le passage en cours du statut d'objet au statut de personne juridique conféré aux animaux - passage dont les conséquences commencent à peine à se concrétiser.
Plusieurs traditions de pensée et époques sont conviées, puis interrogées du point de vue de leur conceptions parfois contrastées, parfois convergentes du statut des animaux vis-à-vis l'homme et du traitement qu'il convient de leur réserver : philosophie grecque antique (allant de Aristote à Pythagore, le premier végan connu), bouddhisme, hindouisme, islam, judaïsme. Cet éventail des postures considérées est un apport précieux et instructif à l'exercice. Les voix favorables au traitement compassionnel et équitable des animaux, s'élevant contre leur vis-à-vis, sont retracées, dont (pêle-mêle) celles de Voltaire, François d'Assise, Rabia (une fondatrice du mouvement soufie), le pape Jean-Paul II, et Shopenhauer.
Cette lettre ouverte consiste, en plus d'une série d'illustrations touchantes de l'intelligence animale et des liens humains-animaux amicaux et mutuellement bénéfiques, en un plaidoyer sain et solidement étayé en faveur de la cessation de la cruauté inutile, notamment pour fins d'alimentation, de recherche scientifique (lorsque des alternatives existent) et de loisirs. Tout en relevant la comptabilité avec cette cause avec un certain anthropocentrisme dans l'allocation de l'empathie (sauver un enfant plutôt qu'un âne tombé au fond d'un puis, par exemple), et tout en relevant les apories d'une posture anti-spéciste sans nuance, Lenoir propose un survol des solutions qui commencent à se mettre en place au plan des institutions d'enseignement, des institutions juridiques et des lois, ainsi qu'une série de solutions à venir qui pourraient plaire autant aux végans (reconnus comme les plus cohérents envers l'état des connaissances et l'approfondissement de la sensibilité morale) qu'aux consommateurs toujours attachés à la viande mais désireux de s'en distancer graduellement.
L'ouvrage est écrit par un homme engagé autant dans la réflexion que dans l'action comme il apparaît facilement dans les dernières parties ; en raison notamment du ton non accusateur qu'il adopte, des simplifications auxquelles il refuse de succomber, de la facilité de compréhension du propos et du caractère touchant des exemples conviés, il saura plaire à un large public.
J'en ai personnellement retiré un regain de motivation à rétablir des ponts avec les consommateurs de viande disposés à discuter, tout en revigorant mes convictions que la supériorité intellectuelle de l'espèce humaine ne saurait justifier une abnégation de responsabilité et de bienveillance envers les êtres qui sont à notre merci, bien au contraire ; convictions que l'industrie agro-alimentaire asphyxie l'élevage traditionnel (sans traitement abjecte), que cette industrie livre des produits néfastes pour la santé malgré prétention contraire (p.140), et s'avère autant économiquement qu'environnementalement désastreuse (p.142-4), mais qu'elle se maintient en bonne partie grâce à des euphémismes (des choix de terme qui font disparaître l'animal lui-même, sa souffrance et sa mise à mort), grâce à l'obstination des consommateurs à ne pas voir, ne pas entendre, à ne pas connaître; grâce à leur persistance à chérir des habitudes et des traditions acceptés souvent sans questionnement, par réaction au déboussolement et à la crainte d'une perte de repères.
Plusieurs traditions de pensée et époques sont conviées, puis interrogées du point de vue de leur conceptions parfois contrastées, parfois convergentes du statut des animaux vis-à-vis l'homme et du traitement qu'il convient de leur réserver : philosophie grecque antique (allant de Aristote à Pythagore, le premier végan connu), bouddhisme, hindouisme, islam, judaïsme. Cet éventail des postures considérées est un apport précieux et instructif à l'exercice. Les voix favorables au traitement compassionnel et équitable des animaux, s'élevant contre leur vis-à-vis, sont retracées, dont (pêle-mêle) celles de Voltaire, François d'Assise, Rabia (une fondatrice du mouvement soufie), le pape Jean-Paul II, et Shopenhauer.
Cette lettre ouverte consiste, en plus d'une série d'illustrations touchantes de l'intelligence animale et des liens humains-animaux amicaux et mutuellement bénéfiques, en un plaidoyer sain et solidement étayé en faveur de la cessation de la cruauté inutile, notamment pour fins d'alimentation, de recherche scientifique (lorsque des alternatives existent) et de loisirs. Tout en relevant la comptabilité avec cette cause avec un certain anthropocentrisme dans l'allocation de l'empathie (sauver un enfant plutôt qu'un âne tombé au fond d'un puis, par exemple), et tout en relevant les apories d'une posture anti-spéciste sans nuance, Lenoir propose un survol des solutions qui commencent à se mettre en place au plan des institutions d'enseignement, des institutions juridiques et des lois, ainsi qu'une série de solutions à venir qui pourraient plaire autant aux végans (reconnus comme les plus cohérents envers l'état des connaissances et l'approfondissement de la sensibilité morale) qu'aux consommateurs toujours attachés à la viande mais désireux de s'en distancer graduellement.
L'ouvrage est écrit par un homme engagé autant dans la réflexion que dans l'action comme il apparaît facilement dans les dernières parties ; en raison notamment du ton non accusateur qu'il adopte, des simplifications auxquelles il refuse de succomber, de la facilité de compréhension du propos et du caractère touchant des exemples conviés, il saura plaire à un large public.
J'en ai personnellement retiré un regain de motivation à rétablir des ponts avec les consommateurs de viande disposés à discuter, tout en revigorant mes convictions que la supériorité intellectuelle de l'espèce humaine ne saurait justifier une abnégation de responsabilité et de bienveillance envers les êtres qui sont à notre merci, bien au contraire ; convictions que l'industrie agro-alimentaire asphyxie l'élevage traditionnel (sans traitement abjecte), que cette industrie livre des produits néfastes pour la santé malgré prétention contraire (p.140), et s'avère autant économiquement qu'environnementalement désastreuse (p.142-4), mais qu'elle se maintient en bonne partie grâce à des euphémismes (des choix de terme qui font disparaître l'animal lui-même, sa souffrance et sa mise à mort), grâce à l'obstination des consommateurs à ne pas voir, ne pas entendre, à ne pas connaître; grâce à leur persistance à chérir des habitudes et des traditions acceptés souvent sans questionnement, par réaction au déboussolement et à la crainte d'une perte de repères.
January 23, 2025
In questa lettera aperta agli animali Frederic Lenoir si rivolge direttamente al mondo animale chiedendo in qualche modo scusa per tutto quello che subiscono per mano degli esseri umani. Sembrerebbe un punto di vista per così dire vegano ed antispecista, in realtà questi concetti sono criticati dall'autore che non ne condivide appieno la filosofia. Dal mio punto di vista di vegano ed antispecista non posso condividere il suo pensiero, perché secondo me è un cercare di stare nel mezzo, non prendere una posizione precisa. Da un lato chiedere scusa per le umiliazioni, torture e morte che gli animali subiscono per mano nostra, e dall'altro parlare di macellazione etica o carne con etichette "benessere animale" è per me assolutamente inaccettabile. Non può esistere benessere animale se lo scopo della loro vita è essere sgozzati e smembrati per finire nel nostro piatto. Su questo argomento per me è bianco o nero, se si amano gli animali non si può pensare di ucciderli e mangiarli, anche se dopo qualche mese vissuto in una pseudo libertà. L'amore per gli animali è pensarli come esseri senzienti, sensibili alle emozioni e alla sofferenza, il fine ultimo è la loro liberazione totale.
October 2, 2020
Leí este libro porque me instó a ello una persona a la que aprecio. Por decirlo claramente, es basura. Propaganda ideológica para afiliados a la causa del vegetarianismo. No pocas veces tenía la impresión de que Lenoir intentaba impresionar al lector mostrando una excesiva sensibilidad. "Mirad qué bueno soy, cuánta empatía tengo". Lo único salvable es el recorrido (breve) que hace por la historia del pensamiento mostrando las distintas opiniones que han tenido los filósofos y religiosos sobre el trato que ha de tener el hombre con los animales. El mal-trato a los animales en las granjas industriales también está bien descrito. Pero vamos, lo que intenta es provocar que te dé mucha pena. Soluciones, pocas. Mi crítica a este libro al final viene a ser una crítica al antiespecismo, desorden moral y espiritual que no puede proponer un camino que no sobrepase de los límites del sentido común, ajeno como es al orden que gobierna la naturaleza, los animales y los hombres.
June 25, 2025
Um livro extremamente necessário
“O verdadeiro teste moral da humanidade são as suas relações com quem se encontra à sua mercê, isto é, os animais. E foi aí que se deu o maior fracasso do homem”
Milan Kundera
“O verdadeiro teste moral da humanidade são as suas relações com quem se encontra à sua mercê, isto é, os animais. E foi aí que se deu o maior fracasso do homem”
Milan Kundera
May 24, 2021
ENGLISH REVIEW:
This essay deals with the relationship of human beings with the rest of the animals with which we share the planet. It begins by explaining how our relationship with them was changing influenced by the end of the nomadic life, the beginning of agriculture and livestock, the different religions and philosophers... A must read if you are interested in veganism/vegetarianism, ecology, biology, animal rights and philosophy and sociology. I have read some opinions of how the book does not seem to propose solutions but in my view, such solutions do appear. It is true that they are not developed, being merely mentioned briefly. However, I do not consider this a negative point because I believe that the purpose of the book is more specific and limited to being introductory to the subject.
REVIEW EN ESPAÑOL:
El presente ensayo trata sobre la relación del ser humano con el resto de animales con los que compartimos el planeta. Comienza explicando cómo nuestro trato con ellos fue cambiando influido por el fin de la vida nómada, el inicio de la agricultura y la ganadería, las diferentes religiones y filósofos... Un libro imprescindible si se está interesado en el veganismo/vegetarianismo, en la ecología, la biología, los derechos de los animales y la filosofía y sociología. He leído algunas opiniones de cómo el libro no parece proponer soluciones pero en mi punto de vista, dichas soluciones sí que aparecen. Es verdad que no son desarrolladas, siendo simplemente mencionadas de forma breve. No obstante, no considero esto un punto negativo debido a que creo que el propósito del libro es más específico y limitado a ser introductorio al tema.
This essay deals with the relationship of human beings with the rest of the animals with which we share the planet. It begins by explaining how our relationship with them was changing influenced by the end of the nomadic life, the beginning of agriculture and livestock, the different religions and philosophers... A must read if you are interested in veganism/vegetarianism, ecology, biology, animal rights and philosophy and sociology. I have read some opinions of how the book does not seem to propose solutions but in my view, such solutions do appear. It is true that they are not developed, being merely mentioned briefly. However, I do not consider this a negative point because I believe that the purpose of the book is more specific and limited to being introductory to the subject.
REVIEW EN ESPAÑOL:
El presente ensayo trata sobre la relación del ser humano con el resto de animales con los que compartimos el planeta. Comienza explicando cómo nuestro trato con ellos fue cambiando influido por el fin de la vida nómada, el inicio de la agricultura y la ganadería, las diferentes religiones y filósofos... Un libro imprescindible si se está interesado en el veganismo/vegetarianismo, en la ecología, la biología, los derechos de los animales y la filosofía y sociología. He leído algunas opiniones de cómo el libro no parece proponer soluciones pero en mi punto de vista, dichas soluciones sí que aparecen. Es verdad que no son desarrolladas, siendo simplemente mencionadas de forma breve. No obstante, no considero esto un punto negativo debido a que creo que el propósito del libro es más específico y limitado a ser introductorio al tema.
June 24, 2017
Étant végétarienne (presque végétalienne) moi-même, je ne peux qu'apprécier le discours de Mr Lenoir qui ne tombe pas dans l'extrémisme (contrairement à l''Antispéciste' de Caron, livre que j'ai abandonné après une vingtaine de pages). Ici pas de haine, pas de jugement excessif, pas de colère (un anticonformisme et une tristesse oui, mais je n'y décèle pas de colère).
Le livre est semé de petites perles de grands penseurs, de philosophes, de scientifiques. Rien que pour ça il mérite déjà le détour.
Je le conseille à tous, tant aux mangeurs de viande qu'aux antispécistes purs et durs.
J'aurais toutefois aimé un autre titre, un peu moins larmoyant, j'avoue.
Le livre est semé de petites perles de grands penseurs, de philosophes, de scientifiques. Rien que pour ça il mérite déjà le détour.
Je le conseille à tous, tant aux mangeurs de viande qu'aux antispécistes purs et durs.
J'aurais toutefois aimé un autre titre, un peu moins larmoyant, j'avoue.
June 4, 2017
Excellent ! Qu'on adhère totalement aux sentiments de l'auteur ou que l'on soit mitigé, ce livre ouvre le débat sur beaucoup de choses, les tests sur les animaux, l'écologie, l'histoire de l'humanité et l'évolution des humains en harmonie (ou pas) avec les animaux non humains, l'influence des religions sur notre rapport à l'animal.... Les questions sont là et invitent le lecteur à y réfléchir, à apporter sa réponse propre, son sentiment, son rapport à l'animal.
August 15, 2017
J'ai beaucoup aimé ce livre. On ressent l'amour de l'auteur pour les animaux. Il nous met face aux nombreuses contradictions auxquelles font face les animaux et met surtout en avant nos comportements. Un très beau livre d'amour et d'humanité!
August 1, 2019
I just can say thanks, the little girl's soul turned into a kind thinking.
November 4, 2018
Un ouvrage qui nous plonge dans l’histoire de notre comportement envers les animaux au fil des temps .... à travers nos religions où nous pensons notre supériorité à la seule constatation que nous sommes l’unique créature à pouvoir communiquer avec les dieux, et tous les rituels de sacrifices qui en découlent et qui ont jalonné les époques .. , aux regards appuyés des philosophes et auteurs sur notre société qui se sont exprimés sur le sujet. Ceux qui considèrent l’animal avec très peu d’égard ( Sartre...) et d’autres ( Montaigne, Voltaire, Marguerite Yourcenar) qui au contraire démontrent que les sociétés capables de faire souffrir les animaux sont plus enclines à faire souffrir ses semblables.
De plus, l’éthologie ( étude du comportement animal) nous éclaire sur l’animal qu’il soit de compagnie ou d’élevage. Il a été démontré que les mammifères ont une conscience de soi, une émotivité, une empathie, éprouvent même de l’amitié .. et que tous les animaux ressentent la souffrance tout comme nous!!! . Il s’avère aussi que les animaux sont beaucoup plus intelligents et sensibles que nous le pensons. L’ouvrage fait référence à de nombreuses études récentes à ce sujet.
Enfin, L’auteur fait référence à toute la cruauté infligée aux animaux dans les abattoirs .. alors que la plupart d’entre nous refuse d’en porter sa part de responsabilité. Ceci dit, de plus en plus de personnes abandonnent la viande pour des raisons éthiques ( tout comme moi) quoique leur nombre n’est pas encore très important.
Enfin l’impact écologique sur la planète est indiscutable... Alors Qu’attendons-nous pour agir chacun à notre niveau ?
Je vous recommande ce livre de toute urgence.
168 pages
« L’homme est le seul animal qui rougisse ; c’est d’ailleurs le seul animal qui ait à rougir de quelque chose. »
Mark Twain.
December 15, 2020
J’ai ouvert ce beau livre hier soir et je viens de me refermer après avoir dû faire une pause dodo cette nuit car je tombais d’épuisement.
Merci @rablelaid pour ce superbe cadeau, c’est le deuxième livre de @fredericlenoir_officiel que je lis, et j’aime toujours autant sa plume. J’ai adoré ce format de lettre aux animaux, sans prétention. L’auteur n’est pas vegane, et il pointe ses incohérences et celles des humains, et toute cette honnêteté fait du bien. Ce livre m’a mis du baume au cœur, notamment grâce à toutes les jolies anecdotes sur les relations amicales entre humains et animaux, mais aussi les jolies dessins de @marion.parsy.parla ! Cela faisait longtemps que je n’avais pas lu un livre qui m’a fait tant de bien, qui m’a fait réfléchir sur certains points et donner envie de pleurer sur d’autres...
Je vous le conseille peu importe si vous mangez des animaux ou non, peu importe si vous les aimez ou non. Frédéric Lenoir et sa plume valent le détour dans le cas, et tant mieux si ça peut faire ouvrir les yeux à certain.e.s...
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#lettreouverteauxanimaux#lettreouverteauxanimauxetàceuxquilesaiment#fredericlenoir#frédériclenoir#lenoir#fayard#philosophie#sociologie#animaux#végétarisme#vegan#véganisme#spécisme#instalivre#instalivres#livrestagram#livre#livres#essai
Merci @rablelaid pour ce superbe cadeau, c’est le deuxième livre de @fredericlenoir_officiel que je lis, et j’aime toujours autant sa plume. J’ai adoré ce format de lettre aux animaux, sans prétention. L’auteur n’est pas vegane, et il pointe ses incohérences et celles des humains, et toute cette honnêteté fait du bien. Ce livre m’a mis du baume au cœur, notamment grâce à toutes les jolies anecdotes sur les relations amicales entre humains et animaux, mais aussi les jolies dessins de @marion.parsy.parla ! Cela faisait longtemps que je n’avais pas lu un livre qui m’a fait tant de bien, qui m’a fait réfléchir sur certains points et donner envie de pleurer sur d’autres...
Je vous le conseille peu importe si vous mangez des animaux ou non, peu importe si vous les aimez ou non. Frédéric Lenoir et sa plume valent le détour dans le cas, et tant mieux si ça peut faire ouvrir les yeux à certain.e.s...
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March 12, 2021
L'être humain est vraiment inestimable dans sa relation avec la nature, y compris les animaux.
Surtout ceux qui suivent la philosophie judéo-chrétienne, car dans la Bible il est mentionné que l'homme est le "roi de la création" et qui domine tous les autres êtres, qui sont à son profit.
Cela a abouti à d'innombrables cruautés: des animaux maltraités pour des expériences médicales, d'autres qui existent juste pour le travail, d'autres que nous tuons pour le plaisir, et bien pire.
Frédéric Lenoir dans son livre «Lettre ouverte aux animaux» nous en dit long sur cela et ce qu'il fait pour que les animaux soient respectés et traités comme ils le méritent.
Un jour, nous serons punis comme nous ne pouvons pas l'imaginer, peut-être lorsque les extraterrestres nous traitent comme nous traitons les animaux, ou peut-être lorsque la nature elle-même nous met à leur place, ce qui, peut-être, se produira bientôt.
Surtout ceux qui suivent la philosophie judéo-chrétienne, car dans la Bible il est mentionné que l'homme est le "roi de la création" et qui domine tous les autres êtres, qui sont à son profit.
Cela a abouti à d'innombrables cruautés: des animaux maltraités pour des expériences médicales, d'autres qui existent juste pour le travail, d'autres que nous tuons pour le plaisir, et bien pire.
Frédéric Lenoir dans son livre «Lettre ouverte aux animaux» nous en dit long sur cela et ce qu'il fait pour que les animaux soient respectés et traités comme ils le méritent.
Un jour, nous serons punis comme nous ne pouvons pas l'imaginer, peut-être lorsque les extraterrestres nous traitent comme nous traitons les animaux, ou peut-être lorsque la nature elle-même nous met à leur place, ce qui, peut-être, se produira bientôt.
April 18, 2018
Une jolie introduction pour quiconque débutant dans la défense des animaux. Bien que quelque peu naïve, l'écriture est très agréable et sensible. Je déplore cependant quelques passages qui viennent malheureusement contrer les bonnes intentions précédentes de l'auteur, comme le fait de finalement avouer évaluer la vie humaine comme au dessus de la vie animale après de jolis chapitres clamant à quelle point cette dernière est précieuse. Dommage, mais l'effort est clairement là et j'ai de nombreuses fois souris et eu les larmes aux yeux en lisant certaines phrases me rappelant l'amour que moi aussi je porte à mon propre chien. Malgré donc certaines maladresses , mais qui finalement prouve l'honnêteté de l'auteur, c'est un livre loin d'être utopique mais tout de même plein de bienveillance et de tendresse.
December 8, 2020
Ein Buch, das, wenn man sich schon intensiv mit den Themen Tierethik und Veganismus auseinandergesetzt hat, zwar keine wirklich neuen Informationen bereithält, aber auf jeden Fall einen guten, schnellen Überblick über die Thematik gibt. Die Form, die Frédéric Lénoir dafür gewählt hat, ist hingegen neu und besonders. Er schreibt einen offenen Brief an die Tiere und vor allem an die menschlichen. ✒✉ Dabei wirft er einen Blick in die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, zitiert auch Philosophen und kritisiert unsere Doppelmoral. Denn wir bewundern und jagen, herzen und töten, lieben und quälen, streicheln und essen in voller Inkonsequenz und Widersprüchlichkeit Tiere. Sein Brief ist ein Plädoyer für einen anderen Umgang mit ihnen. Denn es geht Lenoir ebenso um die Frage, wie die beklagten Gegebenheiten, auch schrittweise, überwunden werden können.
🦍🐶🐷🦊🐯🐴🐏🐺🐱🦁🦌🐭🐻🐮🐰🐸🐥🦒🐙🦋 Auch, wenn ich mich intensiv und oft mit dem Thema auseinandersetze und im Prinzip nicht mehr so arg geschockt sein dürfte, konnte ich das Buch jeweils nur in kleinen Dosen lesen, da mich solche realen Schilderungen traurig, wütend und hilflos fühlend zugleich machen. Es ist eigentlich unvorstellbar, was wir anderen MitLEBEwesen teils aus Profitgier, Ignoranz, Bequemlichkeit – sicherlich heutzutage jedoch nicht mehr aus Unwissenheit – antun. Teilweise ist unser Verhalten ziemlich abgedreht ambivalent.💔 Ein Thema, das immer wieder polarisiert, mir jedoch sehr wichtig ist. 💬 "Der Mensch ist das einzige Tier, das errötet; er ist im Übrigen auch das einzige Tier, das einen Grund hat, wegen etwas zu erröten." (Mark Twain)
🦍🐶🐷🦊🐯🐴🐏🐺🐱🦁🦌🐭🐻🐮🐰🐸🐥🦒🐙🦋 Auch, wenn ich mich intensiv und oft mit dem Thema auseinandersetze und im Prinzip nicht mehr so arg geschockt sein dürfte, konnte ich das Buch jeweils nur in kleinen Dosen lesen, da mich solche realen Schilderungen traurig, wütend und hilflos fühlend zugleich machen. Es ist eigentlich unvorstellbar, was wir anderen MitLEBEwesen teils aus Profitgier, Ignoranz, Bequemlichkeit – sicherlich heutzutage jedoch nicht mehr aus Unwissenheit – antun. Teilweise ist unser Verhalten ziemlich abgedreht ambivalent.💔 Ein Thema, das immer wieder polarisiert, mir jedoch sehr wichtig ist. 💬 "Der Mensch ist das einzige Tier, das errötet; er ist im Übrigen auch das einzige Tier, das einen Grund hat, wegen etwas zu erröten." (Mark Twain)
August 16, 2025
Une belle et sensible introduction à la condition animale, à son histoire et de son évolution (ponctuée de superbes illustrations de Marion Parsy). L'ouvrage apporte de nombreuses références pour quiconque souhaite aller plus loin et enfin faire partie, à son échelle, de la seule lutte qui en vaille la peine, la lutte pour l'Humanité.
Comme l'a si bien dit Emile Zola (citation inclus dans l'ouvrage): "Est-ce qu'on ne pourrait pas [...] commencer par tomber d'accord sur l'amour qu'on doit aux bêtes? [...] Et cela simplement, au nom de la souffrance, pour tuer la souffrance, l'abominable souffrance dont vit la nature et que l'humanité devrait s'efforcer de réduire le plus possible, d'une lutte continue, la seule lutte à laquelle il serait sage de s'entêter."
Comme l'a si bien dit Emile Zola (citation inclus dans l'ouvrage): "Est-ce qu'on ne pourrait pas [...] commencer par tomber d'accord sur l'amour qu'on doit aux bêtes? [...] Et cela simplement, au nom de la souffrance, pour tuer la souffrance, l'abominable souffrance dont vit la nature et que l'humanité devrait s'efforcer de réduire le plus possible, d'une lutte continue, la seule lutte à laquelle il serait sage de s'entêter."
July 8, 2025
O livro compila aspetos interessantes acerca da evolução das espécies, religião e proteção animal. Senti um enviesamento óbvio em relação ao vegetarianismo. Alguns tópicos, tais como a nutrição humana, a experimentação animal e as alterações climáticas, poderiam ter sido investigados previamente de forma mais aprofundada trazendo uma fundamentação objetiva aos leitores. O livro tem várias passagens lindíssimas que descrevem a relação dos humanos com os animais domesticados.
March 19, 2019
Un essai facile à lire et riche en informations. De l'histoire de nos relations humaines/animales, passant par des faits scientifiques et de société, Lenoir nous laisse à réfléchir sur la cause animale. Pour quelqu'un qui s'y connait un peu, le livre peut paraître superficiel et répétitif. Les arguments sont connus. Mais je pense que c'est toutefois important de le lire.
November 28, 2021
Un resum de tots els punts de vista del moviment animalista molt ben fet, encara que jo no comparteixi 100% la visió de l'autor (prefereixo l'abolicionisme com solució). M'ha agradat molt la nova llista de llibres per llegir que ara tinc, gràcies a les referències (els llibres de Van der Waal que cita són excel·lents, així que tinc curiositat per la resta).
June 5, 2020
Que estrany és llegir sobre animalisme en català, però ho és més que ho escrigui un autor especista que afirma que "li costa rebutjar una bona platada de marisc i, que [...] al restaurant o a casa d'amics, un pollastre rostit li fa venir salivera".
July 19, 2020
comme a son habitude un livre bien renseigné sur les origines et sur les points de vue actuels et écrit avec l'esprit de mesure cher a f LENOIR. Cela a la fois rend accessible la compréhension mais laisse un peu sur sa faim orque l'on veut aller plus loin
March 6, 2022
Une vulgarisation réussie que je conseillerais aux "novices" qui s'interrogent sur l'éthique animale et les questions soulevées par l'exploitation animale.
Un peu trop simple et évident pour qui a déjà lu des ouvrages sur le sujet.
Mais c'est un bon point de départ!
Un peu trop simple et évident pour qui a déjà lu des ouvrages sur le sujet.
Mais c'est un bon point de départ!
November 11, 2018
Me permitió reflexionar sobre el rol que el ser humano se otorgó en el planeta, somos responsables de nuestros hermanos los animales, solo son diferentes en estructura.
July 9, 2019
Un bon résumé de la cause animale, mais n'apporte rien de nouveau. Assez surprenant que l'auteur avoue ne pas être végétarien ou végétalien.
October 28, 2019
pour les fan de fred lenoir vous ne serai pas decu
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May 24, 2020
Sans être extrêmiste, Lenoir nous explique la réalité animale par des faits, des lois et des statistiques, entres autres en remontant dans l'histoire quant à l'évolution de notre relation avec eux.
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