Hành Trình Nội Tại

by Osho, Chánh Tín (Translator)

Cơ thể chính là bước đầu của người đi tìm - thế nhưng lại không ai quan tâm hay để ý đến. Không phải chỉ đôi lúc thôi mà đã từ hàng ngàn năm nay, ta đã lãng quên cơ thể. Sự xao lãng này có hai dạng. Đầu tiên, có những kẻ phóng túng xao lãng cơ thể. Họ chẳng có kinh nghiệm gì về cuộc sống ngoài việc ăn, ngủ và mặc. Họ đã quên lãng cơ thể, lạm dụng và làm hao mòn nó một cách ngu ngốc. Họ đã phá hỏng dụng cụ của họ, cây đàn veena của họ.

Nếu một nhạc cụ - ví như cây đàn veena - hư hỏng, nó không thể nào phát ra âm nhạc. Âm nhạc là điều khác hẳn cây đàn. Âm nhạc là một thứ. Cây đàn lại là thứ khác. Nhưng nếu không có đàn thì không thể nào phát ra nhạc được.

Những người phóng đãng đã là một loại, thế rồi lại có một loại người khác xao nhãng cơ thể bằng yoga và bằng sự hành xác. Họ tra tấn, đàn áp và thù ghét cơ thể. Chẳng ai, người buông thả cũng như người khắc kỷ, hiểu được tầm quan trọng của cơ thể.

280 pages, Paperback

Published April 26, 2017

About the author

Rajneesh (born Chandra Mohan Jain, 11 December 1931 – 19 January 1990) and latter rebranded as Osho was leader of the Rajneesh movement. During his lifetime he was viewed as a controversial new religious movement leader and mystic.

In the 1960s he traveled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, Mahatma Gandhi, and Hindu religious orthodoxy.

Rajneesh emphasized the importance of meditation, mindfulness, love, celebration, courage, creativity and humor—qualities that he viewed as being suppressed by adherence to static belief systems, religious tradition and socialization.

In advocating a more open attitude to human sexuality he caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru".

In 1970, Rajneesh spent time in Mumbai initiating followers known as "neo-sannyasins". During this period he expanded his spiritual teachings and commented extensively in discourses on the writings of religious traditions, mystics, and philosophers from around the world. In 1974 Rajneesh relocated to Pune, where an ashram was established and a variety of therapies, incorporating methods first developed by the Human Potential Movement, were offered to a growing Western following. By the late 1970s, the tension between the ruling Janata Party government of Morarji Desai and the movement led to a curbing of the ashram's development and a back taxes claim estimated at $5 million.

In 1981, the Rajneesh movement's efforts refocused on activities in the United States and Rajneesh relocated to a facility known as Rajneeshpuram in Wasco County, Oregon. Almost immediately the movement ran into conflict with county residents and the state government, and a succession of legal battles concerning the ashram's construction and continued development curtailed its success.

In 1985, in the wake of a series of serious crimes by his followers, including a mass food poisoning attack with Salmonella bacteria and an aborted assassination plot to murder U.S. Attorney Charles H. Turner, Rajneesh alleged that his personal secretary Ma Anand Sheela and her close supporters had been responsible. He was later deported from the United States in accordance with an Alford plea bargain.[

After his deportation, 21 countries denied him entry. He ultimately returned to India and a revived Pune ashram, where he died in 1990. Rajneesh's ashram, now known as OSHO International Meditation Resort and all associated intellectual property, is managed by the Zurich registered Osho International Foundation (formerly Rajneesh International Foundation). Rajneesh's teachings have had a notable impact on Western New Age thought, and their popularity has increased markedly since his death.

Reviews

[Phuongvu · Rating 5 out of 5]

Con đường của người đi tìm, hành trình nội tại này thực sự quá tuyệt vời.
Tinh thần vô uý là gì? Vô uý không phải là sự vắng mặt của sợ hãi. Trong sự hiện diện của nỗi sợ, vô uý là một điều kiện hoàn toàn khác hẳn xảy ra bên trong. Vô uý là sự có mặt của sợ hãi một cách toàn thể và cùng với lòng can đảm để đối mặt vs nó.
Ai đó đã có lần hỏi Nietzche: “Làm thế nào để phát triển nhân cách của mình?” Ông trả lời “Hãy sống một cách nguy hiểm nếu như bạn muốn phát triển nhân cách của mình”.
Trong nguy hiểm, trong bất an, cái trung tâm ẩn giấu trong bạn đang ngủ yên sẽ trở nên thức giấc và linh động thức tỉnh.
Con người có 3 trung tâm: trung tâm của trí thức là não, trung tâm của những tình cảm là tim. Rốn là trung tâm sức mạnh của ý chí.
Bạn càng suy nghĩ, tri thức càng phát triển. Bạn càng thương yêu, trái tim của bạn càng phát triển. Bạn càng quyết tâm thì năng lượng bên trong của bạn, cái đoá hoa sen trung ương đó tại rốn sẽ càng phát triển
Làm thế nào để thức tỉnh được nguồn năng lượng bên trong: có 3 điều, đó là: tập luyện đúng đắn, thực phẩm thích hợp và ngủ đúng đắn.
Một quyển sách làm mình rơi nước mắt khi đọc vì mình soi chiếu bản thân liên tục qua từng trang sách. Mình đã tìm ra đáp án cho một số trăn trở của mình. Đã hiểu vì sao mình lại thế? Sự đồng điệu về trí tuệ là liên hệ đầu tiên, sau đó là tình yêu và liên hệ sâu sắc nhất là tình bằng hữu. Đã là bạn thì suốt đời là bạn.
Quyển sách còn hướng dẫn chúng ta thiền. Trong tiếng Nhật thiền là zazen - ngồi thôi và không làm gì hết. Hãy thả lỏng, để tâm trí hoàn toàn tĩnh lặng và chỉ lắng nghe thôi. Thiền trong tỉnh thức chứ không phải buồn ngủ.
Rồi vấn đề về tư tưởng và niềm tin. Ý niệm chính là cái trói buộc chúng ta. Đừng tin cho đến khi chúng ta tự tìm hiểu lấy, tự nhìn thấy và tự nhận biết.
Chúng ta thực sự không biết gì hết. Cái gì chúng ta thực sự biết? Và tin vì tất cả mọi người đều tin?
Tình yêu ư? Chúng ta cũng không biết gì hết. Chúng ta là những người ăn mày đáng thương ngửa tay xin tình yêu từ người khác cũng không có tình yêu.
Nếu đã có tình yêu chúng ta chỉ cần cho đi mà không cần ngửa tay ra xin ai khác. Tình yêu nằm luôn ở đó chờ chúng ta nhận ra tình yêu trong sâu thẳm chúng ta.
Tình yêu là sự cho đi. Và tuân theo đúng quy luật vĩnh hằng của cuộc đời này cho đi là sự nhận lại bằng các cung cách vô tận.
Khi bạn sẵn sàng biến mất, sẵn sàng không là gì hết. Hành trình tìm kiếm cái tôi ở đâu? Là ai? Như thế nào? Sẽ dài vô tận nhưng khi có lòng can đảm, mình sẽ là người đi tìm, quay về phía trong để là người đi tìm.
Hãy luôn luôn nhận rõ cảm xúc từ trái tim mình, không đè nén nó mà quan sát nó, các cảm xúc chỉ là hai mặt của đồng xu, và hãy luôn luôn tự hỏi mình đang hạnh phúc chứ nếu không hãy quay lại vì mình đã đi lạc hướng.
Một quyển sách cực kì tuyệt vời❤️❤️❤️

[Huyen · Rating 4 out of 5]

Đây là cuốn sách dễ hiểu nhất trong số những cuốn đã đọc của Osho (gồm Thân mật, Can đảm). Mọi điều tốt đẹp trong bản thân ta đều có thể đạt được nhờ Thiền. Gốc rễ của mọi nguồn năng lượng sống của con người ko phải từ tim, não hay linh hồn – mà chính từ rốn. Từ trung tâm đời sống là rốn, năng lượng mới tuôn chảy khắp nơi trong cơ thể, mới phát triển trung tâm cảm xúc – là tim, sau đó tới trung tâm suy nghĩ – là não. Hành trình nội tại sẽ bắt đầu từ rốn, rồi tới trái tim và não.
Hành trình hướng đến rốn được thực hiện bằng những hành động rất quen thuộc hàng ngày: thở, ăn, ngủ, lao động. Hơi thở càng sâu, tâm trí càng tĩnh, trung tâm rốn càng phát triển. Ăn thức ăn phù hợp với tâm trạng bình an và biết ơn cùng giấc ngủ đủ và sâu hàng ngày để mang lại sự tĩnh lặng cần thiết cho tâm trí và cơ thể, giúp trung tâm rốn mở ra, thu hút nguồn năng lượng sống an lành từ các hướng. Lao động là sự tiếp xúc trực tiếp của con người với cuộc sống. Lao động cần cho sự nhanh nhẹn của cơ thể, sự tỉnh thức của tâm trí và mang lại sự nhận biết toàn bộ con người chúng ta.
Trái tim là nguồn năng lượng với nhiều mặt cảm xúc: Giận dữ - tha thứ, yêu thương – thù ghét… Ta không thể bỏ đi mặt nào cả mà chỉ chuyển hóa mặt này thành mặt kia mà thôi. Hành trình hướng tới trái tim bắt nguồn từ việc quan sát -> biết -> hiểu -> chuyển hóa -> làm chủ năng lượng, thoát khỏi sự kiểm soát của cảm xúc, từ đó phát triển nguồn năng lượng tốt.
Hành trình hướng tới não là hướng tới sự tự do trong suy nghĩ, trong tư tưởng. Một người chỉ có thể tự do trong tư tưởng nếu thoát khỏi cái nhìn luôn hướng về người khác theo quan điểm của họ. “Tên” là nhan đề người khác gọi, là ảo tưởng thấy được từ bên ngoài. “Tôi” là nhan đề ta tự gọi, là ảo tưởng của ta từ bên trong. Bản chất cả “Tôi” và “Ta” đều không tồn tại, đó là tiện ích của sự tưởng tượng. Khi tự do trong suy nghĩ, sẽ không còn “Tôi” hay “Ta” nữa, chỉ còn lại tình yêu mà thôi. Tình yêu là sự nở hoa bên trong xuất phát từ một nguồn năng lượng nào đó ngủ yên được đánh thức. Là tình cảm chỉ có cho đi mà không hề đòi hỏi nhận lại. Tự do trong tư tưởng chính là đánh thức tình yêu bên trong mỗi chúng ta.

[Tuyen Nguyen · Rating 5 out of 5]

Đây là cuốn sách mình mua khá lâu và giờ mới có dịp mang ra đọc và mình đọc hết trong hai ngày liền. Cả nội dung lẫn cách dẫn dắt của tác giả quá hấp dẫn và mới mẻ. Các hành văn cũng khá phóng túng, sẵn sàng chỉ trích những điều mà tác giả thấy chưa hợp lý và sai lầm ở các tín đồ tôn giáo.
Ví dụ một đoạn:
"Đời sống thay đổi bởi những nỗ lực đương đầu với nó và làm biến đổi nó. Đời sống sẽ chẳng thay đổi gì hết nếu bạn cứ nhắm mắt và hát những Mantra. Mọi thứ này đơn giản chỉ là á phiện. Vì thế, hãy quên đi việc hát những lời, những tên, những Mantra. Thiền là cách làm thức tỉnh sử hiểu biết ở sâu trong bạn, không phải làm làm cho nó ngủ. Đó là những cái còn nằm ẩn sâu bên trong bạn mà cần phải đánh thức dậy và phải trả nên tỉnh thức đến mức không còn phần nào ngủ liềm ở bên trong bạn. Toàn thể con người bạn phải tỉnh thức. Thiền là cái tên để gọi cái trạng thái tỉnh thức đó.
Nhưng ở Ấn Độ, bạn có thể nằm đó trong một tình trạng vô thức và dân chúng xung quanh nói rằng bạn đã đạt được Định. Nước dãi đang nhiễu ra khỏi khoé miệng và bạn nằm đó dơ bẩn và rồi trong một cơn bộc phát, dân chúng nói rằng bạn vừa đạt đến được định. Đây chính là hội chứng Hysteria (chứng cuồng loạn) nhưng người lại cứ nghĩ rằng bạn đang ở trong Định.
Ở Mỹ hay châu Âu, nếu có người mắc chứng Hysteria hoặc bị đau ốm thì hắn ta sẽ được chữa trị. Nhưng ở Ấn Độ, dân chúng quá sức điên khùng và ngu ngốc tới nỗi họ hát những bài khen ngợi xung quanh kẻ đó và nói rằng kẻ đó đã đạt Định. Nếu nhưng thông minh hơn một chút thì người ta sẽ phải sắp xếp để chữa trị cho tất cả những kẻ vĩ đại ấy. Họ là những kẻ bệnh tật, không phải những người khoẻ mạnh. Bệnh của họ là bệnh thuộc về tâm trí, là cái hậu quả cuối cùng của sự căng thẳng thần kinh. Không phải là Định khi mà người ta nằm dài trên đất, không còn ý thức gì nữa với nước dãi nhiễu ra khỏi miệng".

[Paul Nguyen · Rating 5 out of 5]

Mình mượn được cuốn này rất lâu rồi, nhưng sau khi đi thiền 10 ngày về, mình vô tình cầm nó lên, đọc nó, đắm chìm vào nó. Và nó như kể lại 10 ngày trải nghiệm thiền của mình vậy. Mọi thứ đều là tùy duyên.