נכבה והישרדות

by Adel Manna, עאדל מנאע

הספר נכבה והישרדות: סיפורם של הפלסטינים שנותרו בחיפה ובגליל, 1948–1956 עוסק בשנים המכריעות בכל הנוגע לאזרחים הערבים בישראל, תקופה שמעט מאוד נכתב עליה בהיבט זה. הוא מתמקד בסיפור ההישרדות של הערבים בישראל, בעיקר בצפון הארץ, ובמנגנונים שהם פיתחו כדי למנוע את עקירתם ולהמשיך לחיות בארצם. גם התנהגותם הפוליטית של השורדים – ובתוך כך סיפורם הלא ידוע של הקומוניסטים הערבים בישראל – מוצגת לאור פרדיגמת ההישרדות. הספר מתייחד בעיסוקו בחוויותיהם של השורדים מנקודת מבטם שלהם כמיעוט לא רצוי הנתון לממשל צבאי, ובאופן שבו עוצבו יחסיהם עם מדינת ישראל. הוא משמיע את קולם של המוכפפים והמושתקים ורואה בהם סוכנים פעילים, ולא רק קורבנות פסיביים. החידוש בספר נעוץ גם בשאלות המחקר המנחות אותו ובמקורות המידע ששימשו בכתיבתו – בין השאר יומנים אישיים, ספרי זיכרונות ועדויות בעל פה. סיפורה של הנכבה מפי השורדים חדש לרוב הציבור. זהו סיפור מושתק ומודחק, והוא משמיע קול אחר מקולם של הנרטיבים הלאומיים של שני הצדדים. הנכחת סיפור זה חיונית לא רק בהאירה היבט היסטורי ואנושי חשוב של המלחמה שנזנח לאורך השנים; יש לה חשיבות עצומה בכל הנוגע לתפיסת המציאות בהווה ולעיצוב חייהם של שני הצדדים בעתיד.

Genres: History, Nonfiction, Politics, Middle East

377 pages, Paperback

Published January 1, 2017

About the author

is a Palestinian historian with Israeli citizenship specializing in Palestine in the Ottoman period and the mid-20th century. He was the director of the Academic Institute for Arab Teacher Training at Beit Berl College, and the head of the Department for Arab Society in Israel at the Van Leer Jerusalem Institute.

Reviews

[Shaharuddin · Rating 2 out of 5]

Semasa An Nakba pada tahun 1948, Resolusi PBB telah membahagikan Palestin dan Israel mengikut ketetapan tertentu. Oleh itu, rakyat Palestin yang berada di dalam Wilayah Israel telah dihalau keluar oleh rejim Zionis meninggalkan tanah kediaman mereka. Berpindah dengan berjalan kaki ke Lubnan, Syria, Jordan, Mesir dan ke dalam kawasan yang ditetapan sebagai Palestin. Ada juga dihalau tetapi masih dalam wilayah Israel, cuma pergi meninggalkan tanah kediaman mereka. Ini semua sudah maklum. Tetapi ada beberapa pihak yang dikekal di dalam Israel. Mereka terdiri daripada Arab Kristian, Muslim, Druze dan Komunis. Ada yang tidak dihalau langsung dan ada yang dihalau tetapi kemudian dibenarkan kembali. Faktor yang menyebabkan sebahagian tidak dihalau dan dipanggil semula berbeza-beza mengikut sektarian. Untuk Druze, mereka memang mempunyai pertalian yang kuat dengan atasan Yahudi dan ada antara mereka yang menyertai Hagana, pasukan tentera elit Yahudi. Kaum Kristian tidak dihalau kerana bimbang reaksi negara-negara Barat yang beragaman Kristian terhadap Israel kerana mereka menyokong penubuhan negara Israel. Komunis pula kerana Soviet Union ketika itu juga menyokong penubuhan negara Israel. Manakala pihak Arab yang Islam kebanyakan yang kekal adalah kerana faktor perundangan dan ada perhubungan dengan rakan Yahudi mereka. Arab yang kekal tidak mendapat layanan yang sama rata dari pemerintah dan menjadi rakyat kelas kedua. Terutama sekali Arab Islam. Buku ini lambat untuk dihabiskan kerana terlalu banyak bukti dan kejadian yang disumbatkan dalam satu buku.

[Rudina Yaseen · Rating 5 out of 5]

الكتاب رقم 22/2023
نكبة وبقاء حكايات أناس ظلوا في حيفا والجليل
الكاتب: عادل مناع
المؤلف
من خلفية الكتاب وموقع ويكا تعرفنا على مؤرخ فلسطيني عاصر الاحداث بل هو ابنها انه المؤرخ الفلسطيني ابن مجد الكروم فهو مؤرخ بارز وباحث في المجتمع العربي في إسرائيل. شغر منصب مدير المعهد الأكاديمي لإعداد المعلمين العرب في كلية بيت بيرل بين السنوات (2009-2012)، تناولت معظم ابحاثه تناولت موضوع تاريخ فلسطين في العهد العثماني. أدار مناع مركز دراسات المجتمع العربي في إسرائيل في معهد فان لير في القدس، وأشرف على مشروع الكتاب السنوي الثاني فهو المسؤول عن تحرير كتاب المجتمع العربي في إسرائيل والذي صدر عام 2008. نُشر للدكتور عادل مناع في نفس العام كتاب عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية موضوعه "تاريخ القدس في أواسط القرن التاسع عشر". وكان مناع في الماضي قد سلط الضوء عبر كتابين له باللغة العربية على تاريخ فلسطين خلال الحقبة العثمانية مع العلم أن كلا الكتابين صدرا في بيروت، وهما: أعلام فلسطين في أواخر العهد العثماني 1800-1918 وتاريخ فلسـطين في أواخر العهد العثماني، 1700-1918. وقد حرر مناع كتاب بعنوان "الفلسطينيون في القرن العشرين". واخر اصداراته الكتاب نكبة وبقاء الصادر عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية للعام 2016 بعدد صفحات 480 صفحة.
الكتاب في نقاط
1. الكتاب توثيقي مهم ناقش مرحلة مهمة من تاريخ الشعب الفلسطيني حياة أناس عاشوا في غيتوا معزولين عن العالم من عام 1948- 1967 لا توجد مؤلفات عنهم لكنهم ناضلوا حتى اسمعوا صوتهم حيث خرج منهم الشعراء والكتاب والباحثون هم مجتمع إثر البقاء في ارضه على ان يصبح لاجئا في البلدان تمل ما تحمل ليصمد فسمي سكانه بعرب الداخل وعرب 48 او فلسطينيو الداخل وتناسا المجتمع التمييز الذي يمارس ضدهم.
2. يمثل المواطنون العرب في الداخل المحتل اليوم أكثر من 20 بالمئة من السكان فعددهم رسميا يبلغ 1,8 مليون مواطن، ينحدرون من 160 ألف فلسطيني بقوا في 1948. أقلية صغيرة منهم من الدروز والمسيحيون، والأغلبية منهم مسلمون. لا يتمتعون بالمساواة الكاملة ولا يخدمون بالجيش إذا ابتعدنا عن الدروز يعانون من التمييز العنصري بالرغم من كل شيء وصلوا اليه ولا مجال لمناقشة هذه المواضيع هنا.
3. مكونات الكتاب من خلال 480 صفحة شملت مدخلا مهما ممكن اعتباره ملخص مهما لمى جرى ثم المقدمة وسبعة فصول ناقشت الكتاب من كافة جوانبه مع توثيق شهادات حية عن الاحداث كما رواها السكان.

4. “في البدء كانت الحكاية” مدخل الكتاب يطرح الكاتب ملخصا عن الاحداث من خلال رواية والده واهلة التي كانت حكاية شعبية يرويها والده له عن تهجير قريته مجد الكروم، وبعدها نشر القصة كمقال في جريدة هآرتس. (ص 8) ويعتبر الكتاب تأريخاً لجيل الفلسطينيين الباقين في الوطن المغترب بعد النكبة. ويروي حكايات كثيرين من الناس العاديين ظلوا في بيوتهم بالرغم من المذابح وأعمال الطرد. وهذا الجيل لم يكن جيلًا مهزومًا وإنما جيل جرب صراع البقاء بحكمة وفطرة المزروعين في الأرض الذين انحنوا أمام العاصفة كي تمر، ثم قاموا من بين الركام، وبنوا حياة جديدة ارادوها لأبنائهم لكيلا يعيش الابن ما عاشه الاب والجد حكاية سوف يتم تفصيلها بكافة الجوانب في الصفحات القادمة من الكتاب.

5. مقدمة الكتاب تحدثت عن الحكاية واصلها الى (ص 48) من الكتاب حيث أخبرنا الكاتب بطريقة تحليلية تنطبق مع معايير البحث وموضوعية حيث تحدثت عن عن بدايات الحرب 1948 وتداعياتها من وجهة نظر المهزومين للأسف وهم ن بقي من السكان ولم يخرج الذين لم يسمع صوتهم هم بقوا في أحداث النكبة. ضمن غيتوا تم صنعه خصيصا لأجلهم حيث يخبرنا الكاتب عن أوضاعهم أساليب البقاء كيف تحايلوا على الدولة خطة الطرد لم يناقش الكاتب في المقدمة أسباب البقاء والطرد والهزيمة وان المح لهما لأنها أسباب جمعتها طبيعة المكان والجغرافيا فأسباب البقاء في حيفا والجليل متعددة ومختلفة وان أخبرنا الكاتب انه سيوثق كل هذا من خلال صفحات الكتاب لنذهب الى فصول الكتاب حيث يتكون من 7 فصول وخاتمة.

6. الفصل الأول: "النكبة ومعانيها المتعددة سنة "1948: ماهي النكبة او كيف عرفت النكبة من قبل الباحثين العرب والفلسطينيون على حد سواء ومنهم (قسطنطين زريق، وجورج حنا، وموسى العلمي، ومحمد الهواري، وعارف العارف) كما يؤكد المؤلف أن الخطة “دالت” هي جزء من السياسة الإسرائيلية للتطهير العرقي، وتعرف هذه الخطة بانها هي خطة وضعتها منظمة الهاجاناة بين خريف 1947 وخريف 1948 كان الهدف من الخطة هو حماية تأسيس دولة يهودية في فلسطين، وبحسب المصادر الفلسطينية هي خطة تهدف إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأراضي الفلسطينية وطرد أكبر عدد ممكن من الفلسطينيين. لكن سياسية التطهير العرقي مارستها القوات الصهيونية قبل الخطة وبعدها أيضًا، كما كان لأحداث جبال القدس أثر في ضعف الفلسطينيين، فكان الحدث الأول استشهاد عبد القادر الحسيني في معركة القسطل، والحدث الثاني مذبحة دير ياسين حيث تحدث بالتفصيل عن المجزرة.

7. الفصل الثاني "عملية حيرام واتمام احتلال الجليل": كان الهدف هنا افراغ الجليل من سكانه في عملية حيرام”، أن محاولات طرد سكان قرى الشاغور ومجد الكروم والجليل ككل من مسلمين ومسيحين قد فشلت كون الأهالي رفضوا الخضوع لأوامر الطرد وقاوموا الترحيل بأساليب شتى منها: كسب الوقت، والمقاومة السلمية، والاستعانة بجيرانهم الدروز. كما أن تركيبة السكان في قرى الشاغور من مسلمين ومسيحيين ودروز كانت عاملًا هامًا في تردد بعض الفرق العسكرية في استخدام القوى المفرطة والمس بمن لا تريد الدولة إبعادهم ولهذه الأسباب مجتمعة نجا معظم سكان قرى الشاغور من الدمار (، كما فشل مشروع ترحيل أهالي الجليل لعوامل الجغرافيا، وتركيبة السكان، والاتفاقات المسبقة مع الدروز، والخوف من ردة فعل العالم على استمرار التطهير العرقي بعد هزيمة الجيوش العربية.

8. الفصل الثالث: "الشيوعيون العرب ما بين النكبة والاستقلال": هنا دراسة عن لدور الشيوعيين الفلسطينيين إبان النكبة. وكيف قاتل الشيوعيون ضد الأنظمة العربية الحاكمة ويجادل المؤلف أن قرار أغلبية ناشطي العصبة الشيوعية الانضمام إلى (ماكي) وسياساته كان نوعًا من خيارات البقاء التي تعلق بها الباقون في شمال فلسطين، وهذا البقاء تم تغليفه وتسويقه لاحقًا كخيار أيديولوجي مستقل، لكنه في جوهره نتاج لتحول الموقف السوفييتي من معاداة الصهيونية إلى التحالف معها وانضمام العصبة الشيوعية إلى معسكر المنتصرين اليهود أكسبهم حق العمل السياسي بعد أن اثبتوا ولائهم للدولة الجديدة لكننا نستطيع القول ان موقف الشيوعيون ساهم في عدم تدمير القرى وإعادة السكان عن طريق لم شمل العائلات .

9. الفصل الرابع: "استمرار التهجير بعد صمت المدافع ": هنا ناقش الواقع والتشديد وحملات الاعتقالات والمذابح والقتل على الهوية وغيرها من الأمور التي تحدث عنها الكاتب في هذا الفصل حيث بين أن هناك 10 آلاف شخص تم تهجيرهم في الخمسينات بعد انتهاء الحرب. إلى جانب ذلك نجح عدد مماثل من الفلسطينيين في العودة إلى بيوتهم وقراهم والاستقرار فيها فقرى كاملة لم تركع لسياسة التهجير مثل عيلبون ومجد الكروم وغيرها من قرى الشاغور وشريط الحدود اللبناني بالرغم من إبقاء ابوابه مفتوحة لكن الفلسطينيون ابتدعوا أساليب للمقاومة والصمود.

10. الفصل الخامس "حكايات اشخاص وحكايات قرى": أناس عاشوا حياة عادية وصعبة وعانوا احداثاً دموية، واستمرت السياسية الإسرائيلية لسنوات تسعى لتقليص عدد المواطنين العرب ومصادرة أكبر قدر من أراضيهم غير أن تلك السياسية لم تحقق أهدافها دائمًا لأن الباقين لم يستسلموا لما خططت لهم الحكومة ومؤسساتها، وقد شكلت حكايات قرى عيلبون وعيلوط وكفر قرع نموذجًا للتحدي والنجاح في التغلب على السياسة العامة كما أن مذبحة كفر قاسم تشكل دليلاً على التحدي والصمود وعدم ترك البيوت والرحيل حيث نفذت الجريمة بليل ويمكن اعتبار المذبحة نقطة تحول من قبل الفلسطينيون والإسرائيليون على حد سواء .
11. الفصل السادس: صراع البقاء بين السياسة وجهاز القضاء: اعتماد الحكومة سياسة اضطهاد العرب الباقين على ثلاثة مركبات أساسية: التحكم في الاقتصاد والسياسة، وحركة السكان ووقتهم. وبالرغم من هذه السياسة الخانقة فإن الباقين نجحوا أحيانًا في استغلال كثرة المؤسسات المدنية الإسرائيلية لمعالجة القضايا لصالحهم للتغلب على الحكم العسكري ومؤسساته ثم وعي السكان والأحزاب السياسية فبداية الخمسينات كانت بداية مقاومة سياسة التمييز العنصري الذي مارسته الحومة على السكان.

12. الفصل السابع: الانتخابات البرلمانية والسلوك السياسي:” هنا جاء دور الشيوعيين المتعاونين مع الحكومة، مرة أخرى وتزعم الشيوعيين العمل السياسي بين العرب الباقين في حيفا والجليل، كما بيّن تحولات موقف الشيوعيين وفق تحولات السياسة الخارجية للاتحاد السوفييتي وأن قراراتهم كانت مرهونة بموقف الاتحاد السوفييتي ولا تعبر عن البعد القومي والوطني الفلسطيني. لكن سلوك الفلسطيني السياسي مرتبط بصراع البقاء لا بالقناعات السياسية

13. خاتمة: أكد المؤلف أنه رغم المجازر والمذابح والنكبات التي هدفت إلى طرد الفلسطيني فقد كانت النتائج معاكسة فتعزز تكاتف الباقين في حيفا والجليل، وخاضوا نضالًا مشتركًا للعيش بالحرية والكرامة في الوطن المسلوب
أما بخصوص منهجية الكتاب فقد اعتمد المؤلف على الرواية الشفوية، وكتابات التاريخ المحلي الفلسطيني مدعومة بكم لا يستهان به من المصادر والمراجع الأولية (شهادات، وسير، وأوراق شخصية، ووثائق). وتضيف حكايات الفلسطينيين الباقين في إسرائيل بعد النكبة فرصة لسماع صوت المكبوتين من وجهة نظرهم “يضيف إلى الوثائق المكتوبة جوانب شخصية وإنسانية مفقودة في الروايات القومية الشمولية وفي وثائق الأرشيفات ومذكرات المنتصرين” ويجادل مناع بأهمية التاريخ الشفوي كمصدر رئيس وهام في توثيق النكبة الفلسطينية والأقلية الفلسطينية التي بقيت في الأراضي المحتلة عام 1948، كون الفلاحين الفلسطينيين لم يتعلم معظمهم القراءة والكتابة، ولم يكتبوا يومياتهم أو مذكراتهم، وهناك غياب أرشيفات فلسطينية، وقد بين كيفية تخطي البحث التاريخي إشكالية وثغرات التاريخ الشفوي من خلال فحصها وتمحيصها ومقارنتها مع وثائق ومصادر تاريخية أخرى.

14. راي قارئ بالكتاب:
• الكتاب اعتمد على شهادات توثيقية حكايات ملفات ومصادر صحافة كل ذرة او كلمة كانت تشكل منهجا مهما لدى الباحث
• أكد الكاتب السياسات الممنهجة التي اتخذتها الحكومة لتقليص عدد السكان والسياسات التي استخدمت
• أكد الكاتب على أهمية الرواية الفلسطينية لما حصل من أناس عاشوا الاحداث كما أكده العديد من الكتاب والباحثين الفلسطينيون. فالتاريخ الشفوي الفلسطيني هو تاريخ المهزومين بدون تدخلات ومعالجات تاريخ المنتصرين من أرشيفات ووثائق وغيرها كما أكده الكتاب والباحثون.
• دفع الشعب الفلسطيني ثمنا ظالما للنكبة من الكل شملت فاتورتها ارض وأبناء ووطن دمرت قرة إسلامية ومسيحية
مثل إقرت وكفر برعم وصودرت أراضي القرى التي لم تدمر مثل مجد الكروم وشعبيا وحصلت مذابح في قرى مثل قرية كفر قاسم
• الكتاب شكل مرجعا مهما ي للتأريخ السياسي والاجتماعي للفلسطينيين في شمال فلسطين، ويركز على أحداث وقضايا وشهادات الضحايا، بما يعد مرجعا مهما لدى الباحثين العرب ونقدا مهما للرواية الإسرائيلية كما كتبها المؤرخون الإسرائيليون.

[Danilo Lipisk · Rating 4 out of 5]

מספר רב של מיתוסים מתנפצים עם הספר הזה. עוד ספר מצוין שנכתב ע''י היסטוריון פלסטיני שמעלה את הרמה של הדיון ההיסטורי לגבי 1948 והתוצאות מלחמת העצמאות של מדינת ישראל

אין לי מילה אחרת לתאר כמה מהפרקים שבספר חוץ מ"טרגי-קומי" בעיקר ההיסטוריה של הקומוניסטים הערבים שהיו נגד הקמת המדינה היהודים ו"שינו את דעתם" כשסטאלין החליט לתמוך בחלוקת הארץ

חידש לי המון על היסטוריה של גירוש ונישול ערבי הארץ ושתהליך הגירוש נמשך עד 1956 ומספר הרב של פלסטינים שנהרגו כשניסו לחזור אל ביתם (ההיסטוריון אבי שליים כבר תיאר את המקרה הזה בסיפרו "חומת ברזל אבל הספר הזה של מנאע הרבה יותר מפורט לגבי הפרק הזה)

יש המון פצעים שעוד לא הגלידו, היסטוריונים ישראלים משנות ה-80 החלו לכתוב היסטוריה שמאתגרים כמה מהמיתוסים של העבר, עכשיו גם מופיעים כמה היסטוריונים פלסטינים טובים שכותבים ספרים שתורמים המון להבנת ההיסטוריה

עאדל מנאע בחלט נמצא במועדון הזה יחד עם סעיד אבוריש, אדוארד סעיד, רשיד חלידי

[Fhd · Rating 4 out of 5]

لطالما كنت ابحث عن مصادر لمعرفة حال من تبقى من اهل فلسطين اثناء وبعد النكبة، سلط هذا الكتاب الضوء على كثير من الأحداث والروايات والمجازر والظلم والقهر، كما نقل صورة لطبيعة حياة بعض العوائل التي سلمت من التهجير واضطرت لمحاولة التكييف مع حياة جديدة غريبة وصادمة، قصص رويت وهناك الكثير تبقى طي الكتمان، المجد لفلسطين

[Water Cat · Rating 5 out of 5]

Historian Adel Manna provides 2 major contributions to students of the Nakba:

1. A wonderful historiographical essay on the Nakba

2. A novel contribution to the scholarship regarding the Nakba based, in large part, on his family archives

[Reem · Rating 5 out of 5]

كتاب عظيم!
مما هو مؤكّد أنّ رؤيتي بعد قراءته تختلف تمامًا عن سابقتها!

[زينب مرهون]

هذا كتاب ثقيل، ليس لأنه طويل أو أكاديمي، بل لأنه يضع القارئ أمام حقيقة لا مهرب منها: أن البقاء نفسه قد يكون شكلًا من أشكال المعاناة، وأن النكبة لم تنتهِ، لأنها لم تُحاسَب