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Identity: Conversations with Benedetto Vecchi
This topical new book by Zygmunt Bauman explores the notion of identity in the modern world.
As we grapple with the insecurity and uncertainty of liquid modernity, Bauman argues that our socio-political, cultural, professional, religious and sexual identities are undergoing a process of continual transformation. Identities the world over have become more precarious than ever: we live in an era of constant change and disposability - whether it's last season’s outfit, or car, or even partner – and our identities as a result have become transient and deeply elusive. In a world of rapid global change where national borders are increasingly eroded, our identities are in a state of continuous flux.
Identity - a notion that by its very nature is elusive and ambivalent – has become a key concept for understanding the changing nature of social life and personal experience in our contemporary, liquid modern age. In this brief book, Zygmunt Bauman explains compellingly why this is so.
Zygmunt Bauman is Professor Emeritus at the University of Leeds and the University of Warsaw. Benedetto Vecchi is a journalist and Editor of the Italian newspaper Il Manifesto.
As we grapple with the insecurity and uncertainty of liquid modernity, Bauman argues that our socio-political, cultural, professional, religious and sexual identities are undergoing a process of continual transformation. Identities the world over have become more precarious than ever: we live in an era of constant change and disposability - whether it's last season’s outfit, or car, or even partner – and our identities as a result have become transient and deeply elusive. In a world of rapid global change where national borders are increasingly eroded, our identities are in a state of continuous flux.
Identity - a notion that by its very nature is elusive and ambivalent – has become a key concept for understanding the changing nature of social life and personal experience in our contemporary, liquid modern age. In this brief book, Zygmunt Bauman explains compellingly why this is so.
Zygmunt Bauman is Professor Emeritus at the University of Leeds and the University of Warsaw. Benedetto Vecchi is a journalist and Editor of the Italian newspaper Il Manifesto.
104 pages, Paperback
First published January 1, 2003
25 people are currently reading
432 people want to read
About the author
Zygmunt Bauman
293 books2,408 followersZygmunt Bauman was a world-renowned Polish sociologist and philosopher, and Emeritus Professor of Sociology at the University of Leeds. He was one of the world's most eminent social theorists, writing on issues as diverse as modernity and the Holocaust, postmodern consumerism and liquid modernity and one of the creators of the concept of “postmodernism”.
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Community Reviews
Displaying 1 - 24 of 24 reviews
November 21, 2017
Sempre que eu passava nas bancas e livrarias na frente de um livro do Bauman eu pensava: ih, deve ser leitura de baixo nível, já que toda vez que eu chutava uma pedra apareciam livros desse cara. Eis que dei o braço a torcer e comprei esse livro. Resultado: foi um dos livros que mais destaquei texto, que quase chorei e dei boas gargalhadas. Bauma, diferente de muitos teóricos da modernidade não a vê apocalipticamente, mas como algo natural. É engraçado que ao responder as perguntas propostas pelo entrevistador Benedetto Vecchi, ele sempre dá nos dedos do perguntador porque ele possui certezas demais. Nos tempos de hoje é impossível ter grandes certeza e, quem as têm, pode ser considerado desatinado. Afinal, estamos falando do grande teórico da modernidade líquida, em que tudo está em contante mudança e o que usamos hoje, pode não servir amanhã. Esse também é o pressuposto de Bauman para a Identidade, que considera um constante construção e desconstrução por todos nós, mas que é privilégio de uma elite viajada - tanto fisicamente como virtualmente. Enquanto muitos povos carecem de identidade e não possuem o privilégio de experimentar diversas delas, enquanto descartam outras. Serão sempre tachados como lixo e subidentidades. Um livro que faz se questionar bastante.
October 4, 2020
Small but mighty. Full of thoughts worth further exploration and contemplation. I will be honest - I highlighted 90% of this small book to follow up Bauman's ideas and review my own concepts in the light of his theories and hypothesis...
March 18, 2023
El concepto de Zygmunt Bauman es muy poderoso, encaja a la perfección con la sociedad en la actualidad. Parece que desde la globalización hay conceptos que ya no tienen mucho sentido, como el nacionalismo. Este breve libro es una disección de la identidad como concepto en la modernidad. Una palabra que se utiliza siempre para dividir y que se construye.
Todo es líquido, la estabilidad en los trabajos, las relaciones amorosas e incluso la identidad. El libro también cuenta esos subgrupos marginados que se crean a partir del rechazo social como las mujeres con hijos que viven del estado, los refugiados o adictos. En la parte laboral no hay amigos, sólo personas inestables que compiten de manera casi salvaje para prolongar su estadía en un puesto siempre tambaleante.
He leído varios libros de Bauman y el concepto de lo líquido es quizás la lectura más acertada del futuro cercano. Un hombre sin pertenencias, alquilando todos los servicios, incluso su auto y casa, con una deuda eterna con los bancos y con cero pertenencias físicas. Incapaz de dejar herencia, y si escala a nivel social siempre vivirá con pánico en un residencial con seguridad 24/7 porque él mismo no puede pertenecer a una sociedad cada vez más dividida. En donde las noticias sobre la inestabilidad financiera, la inseguridad y el agobio, se conectan directamente en su cerebro cada día que mira las noticias.
Todo es líquido, la estabilidad en los trabajos, las relaciones amorosas e incluso la identidad. El libro también cuenta esos subgrupos marginados que se crean a partir del rechazo social como las mujeres con hijos que viven del estado, los refugiados o adictos. En la parte laboral no hay amigos, sólo personas inestables que compiten de manera casi salvaje para prolongar su estadía en un puesto siempre tambaleante.
He leído varios libros de Bauman y el concepto de lo líquido es quizás la lectura más acertada del futuro cercano. Un hombre sin pertenencias, alquilando todos los servicios, incluso su auto y casa, con una deuda eterna con los bancos y con cero pertenencias físicas. Incapaz de dejar herencia, y si escala a nivel social siempre vivirá con pánico en un residencial con seguridad 24/7 porque él mismo no puede pertenecer a una sociedad cada vez más dividida. En donde las noticias sobre la inestabilidad financiera, la inseguridad y el agobio, se conectan directamente en su cerebro cada día que mira las noticias.
July 17, 2018
A short, but very interesting book querying the ontology of identity according to the laws of liquid modernity. As culturally relevant as it is important concerning personal, but also perhaps business practices (pragmatism is an important feature of our values, and therefore identity, even if we sabotage culture too; go figure) the book will inform decisions we make, and perhaps guide us in the unique ambiguities provided by the modern world. It isn’ thoroughly or exhaustively researched—it’s a conversation—but Bauman’s fierce intellect is on display.
June 3, 2019
It is actually a good source to begin to know different kinds of receptions of identity prevailing the sociological scene in a conversational manner, with references to many great thinkers (who will help you most certainly on the condition that you read more on the issue and dig deeper). However, I find it at times repetetive and the questions posed by Benedetto Vecchi are sometimes either off-topic or the same issue Bauman answers previously. Whatevs, it has been useful in finding a vantage point for my dissertation :)
December 6, 2020
(7)
This book is weirdly vaguely inspiring and I quite enjoyed it.
It's about the right length too and fairly informative about the concept and necessity of identity.
Also I was meant to read it in first year so this was only two years too late.
This book is weirdly vaguely inspiring and I quite enjoyed it.
It's about the right length too and fairly informative about the concept and necessity of identity.
Also I was meant to read it in first year so this was only two years too late.
March 15, 2022
Um excelente panorama da construção da subjetividade na contemporaneidade.
September 10, 2020
I think Bauman is at his best when he considers the future. His musings about the present feel mostly tedious. Best thing I got from this was that "Peer Gynt foretold all the problems of today". Second best was a quote in the end (from Stuart Hall) that we should steer towards accepting of difference because fighting it would be regressive and is basically a lost cause.
January 30, 2023
Bir zamanlar imtiyaz ve başarı sayılan hareket halinde olmak artık bir tercih değil zorunluluktur. Bir zamanlar macera sayılan hıza ayak uydurma, bitkin düşüren bir işe dönüşür. En önemlisi, hız sayesinde üzerinizden atmayı umduğunuz şu iğrenç belirsizlik ve can sıkıcı kafa karışıklığı da sizi bir türlü terk etmez.
tezim için kaynak ararken bulduğum kitaplardan biriydi, araya başka bir sürü kitap girdi ama sonunda bugün sağlıklı kafayla okudum. keşfetme amacımı ne kadar karşılar şu an için bilmiyorum ama her şeyden bağımsız, bugüne ışık tutan harika bir kitap oldu benim için.
March 8, 2020
La identidad y que la otorga, la nacionalidad, el estado, la clase...
Mayoritariamente ha sido pesado, alguna parte más interesante y si te interesa el tema pues palante.
Mayoritariamente ha sido pesado, alguna parte más interesante y si te interesa el tema pues palante.
July 16, 2024
Bugün bu kitapta anlatıların daha ötesinin içinde yaşadığımız ve belki bazen boğulduğumuz bir çağdayız.
December 7, 2016
'We are likely to be torn between the desired for an identity of our Liking and choice, and the fear that once that identity has been acquired we may discover as Peer Gynt did that there is no bridge if you have to beat a retreat' Zygmunt Bauman
Proud of myself for completing this, the most precious book that I've read in 2016
Proud of myself for completing this, the most precious book that I've read in 2016
March 13, 2014
The more I read about liquid modernity, the more feel mystified. This book explains that even identity changes through time and that even we can choose among identities as long as they're useful for us. I'm glad Bauman is living in this era.
June 2, 2019
p.27 – In 1994, a poster put up on the streets of Berlin pocked fun at loyalties to frames no longer able to contain the world’s realities: “You Christ is a Jew. Your car is Japanese. Your pizza is Italian. Your democracy – Greek. Your coffee – Brazilian. Your holiday – Turkish. Your numbers – Arabic. Your letters – Latin. Only your neighbour is a foreigner.”
p.29 – Longing for identity comes from the desire for security, itself an ambiguous feeling. […] in our liquid modern times, when the free-floating, unencumbered individual is the popular hero, “being fixed” – being “identified” inflexibly and without retreat – gets an increasingly bad press.
p.31 – Being on the move, once a privilege and an achievement, is then no longer a matter of choice: it becomes “a must.”
p.38 – Max Frisch, writing from Switzerland – a country where individual (flexible) choices are reputedly presumed (and treated as) invalid unless stamped with popular (inflexible) approval – defined identity as the rejection of what others want you to be.
p.50 – To dare and take risks, to have the courage that choice-making requires, such a triple confidence (in oneself, in others, in society) is needed. One needs to believe that trust in socially made choices is well placed and that the future appears certain. […] the shifting of responsibilities for choice onto individual shoulders, the dismantling of signposts and the removing of milestones, were two trends present in the “challenge of self – identification” from the start.
p.51 – The principal moving force behind that process has all along been the accelerating “liquefaction” of social frameworks and institutions. We are now passing from the “solid” to the “liquid” phase of modernity; and “fluids” are so called because they cannot keep their shape for long, and unless they are poured into a tight container, they keep changing shape under the influence of even the slightest of forces.
p.62 – I believe that Erich Fromm grasped the dilemma in its essence when he observed that “satisfaction in individual love cannot be attained without true humility, courage, faith and discipline,” but added right away, with sadness that in “ a culture in which these qualities are rare, the attainment of the capacity to love must remain a rare achievement.” To love means being determined to share and blend tow biographies, each carrying a different load of experiences and memories and each running its own course; it means an agreement to the future, and so to a great unknown.
p.63 – it is not in craving after ready-made, complete and finished things that love finds its meaning – but in the urge to participate in, and contribute to the becoming of such things. […] Love is akin to transcendence; it is but another name for creative drive and as such it is fraught with risks as are all the creative processes, never sure where they are going to end.
p.64 – In love, there are no quick fixes, no once-and-for-ever solutions, no assurance of perpetual and full satisfaction, no money-back guarantee in case full satisfaction is not instant. All those paid-for anti-risk devices that our consumer society has taught us to expect are absent in love. […] We’ve lost the skills needed to face the risks and to tackle them on our own. And so, we are inclined to beat love relationships flat into the “consumerist” mode, the only one with which we feel secure and comfortable.
p.78 – Life is richer and less elegant than any of the principles intended to guide it.
p.79 – Identity battles cannot do their job of identification without dividing as much as, or more than, they unite. Their inclusive intentions mingle with (or rather are complemented by) intentions to segregate, exempt and exclude.
p.88 – Globalization has now reached the point of no return. We are all dependent on each other, and the only choice we have is between mutually assuring our shared security. Bluntly: to swim together or to sink together. I believe that for the first time in history everybody’s self-interest and ethical principles of mutual respect and care point in the same direction and demand the same strategy.
p.89 – Identities are for wearing and showing, not for storing and keeping.
p.29 – Longing for identity comes from the desire for security, itself an ambiguous feeling. […] in our liquid modern times, when the free-floating, unencumbered individual is the popular hero, “being fixed” – being “identified” inflexibly and without retreat – gets an increasingly bad press.
p.31 – Being on the move, once a privilege and an achievement, is then no longer a matter of choice: it becomes “a must.”
p.38 – Max Frisch, writing from Switzerland – a country where individual (flexible) choices are reputedly presumed (and treated as) invalid unless stamped with popular (inflexible) approval – defined identity as the rejection of what others want you to be.
p.50 – To dare and take risks, to have the courage that choice-making requires, such a triple confidence (in oneself, in others, in society) is needed. One needs to believe that trust in socially made choices is well placed and that the future appears certain. […] the shifting of responsibilities for choice onto individual shoulders, the dismantling of signposts and the removing of milestones, were two trends present in the “challenge of self – identification” from the start.
p.51 – The principal moving force behind that process has all along been the accelerating “liquefaction” of social frameworks and institutions. We are now passing from the “solid” to the “liquid” phase of modernity; and “fluids” are so called because they cannot keep their shape for long, and unless they are poured into a tight container, they keep changing shape under the influence of even the slightest of forces.
p.62 – I believe that Erich Fromm grasped the dilemma in its essence when he observed that “satisfaction in individual love cannot be attained without true humility, courage, faith and discipline,” but added right away, with sadness that in “ a culture in which these qualities are rare, the attainment of the capacity to love must remain a rare achievement.” To love means being determined to share and blend tow biographies, each carrying a different load of experiences and memories and each running its own course; it means an agreement to the future, and so to a great unknown.
p.63 – it is not in craving after ready-made, complete and finished things that love finds its meaning – but in the urge to participate in, and contribute to the becoming of such things. […] Love is akin to transcendence; it is but another name for creative drive and as such it is fraught with risks as are all the creative processes, never sure where they are going to end.
p.64 – In love, there are no quick fixes, no once-and-for-ever solutions, no assurance of perpetual and full satisfaction, no money-back guarantee in case full satisfaction is not instant. All those paid-for anti-risk devices that our consumer society has taught us to expect are absent in love. […] We’ve lost the skills needed to face the risks and to tackle them on our own. And so, we are inclined to beat love relationships flat into the “consumerist” mode, the only one with which we feel secure and comfortable.
p.78 – Life is richer and less elegant than any of the principles intended to guide it.
p.79 – Identity battles cannot do their job of identification without dividing as much as, or more than, they unite. Their inclusive intentions mingle with (or rather are complemented by) intentions to segregate, exempt and exclude.
p.88 – Globalization has now reached the point of no return. We are all dependent on each other, and the only choice we have is between mutually assuring our shared security. Bluntly: to swim together or to sink together. I believe that for the first time in history everybody’s self-interest and ethical principles of mutual respect and care point in the same direction and demand the same strategy.
p.89 – Identities are for wearing and showing, not for storing and keeping.
May 6, 2019
Terminei de ler o livro Identidade, fruto de uma entrevista concedida por Zygmunt Bauman por email a Benedeto Vecchi em 2004. Adorei o livro e recomendo a todos meus amigos. Estou gostando muito de ler filosofia e sociologia atualmente, principalmente que diz respeito a nossa vida moderna.
Durante todo o livro ele discute sobre a nossa identidade e como é moldada.
Ele cita:
"Tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade não tem a solidez de uma rocha, não são garantidos por toda a vida, são bastantes negociáveis e revogáveis, e de que as próprias decisões que o indivíduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age - e a determinação de se manter firme a tudo isso - são fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto para a identidade."
Discute bastante sobre a identidade e o papel do Estado e nação na vida das pessoas. Dá exemplos de identidade nacional da Áustria e Itália e discute o papel da globalização em nossa nova forma de encarar nossas identidades. "Globalização significa que o Estado não tem mais o poder ou o desejo de manter uma união sólida e inabalável com a nação."
Ele faz uma reflexão sobre o mundo atual líquido e relaciona com nossa identidade:
"Em nossa época líquido-moderna, em que o indivíduo livremente flutuante, desimpedido, é o herói popular, estar fixo, estar identificado de modo inflexível e sem alternativa - é algo cada vez mais mal visto"
Bauman fala mais pra frente no livro sobre desigualdade. Ele diz: "Há um espaço ainda mais abjeto - um espaço abaixo do fundo. Nele caem (ou melhor, são empurradas) as pessoas que têm negado o direito de reivindicar uma identidade distinta da classificação atribuída ou imposta. Pessoas cuja súplica não será aceita e cujos protestos não serão ouvidos, ainda que pleiteiem a anulação do veredicto. São pessoas recentemente denominadas de subclasse (...). Se você foi destinada a subclasse (porque abandonou a escola, é mãe solteira vivendo de previdência social, viciado ou ex-viciado em drogas, sem-teto, mendigo ou membro de outras categorias arbitrariamente excluídas da lista oficial dos que são considerados adequados ou admissíveis), qualquer outra identidade que você possa ambicionar ou lutar para obter lhe é negada a priori. O significado da identidade da subclasse é a ausência de identidade, a abolição ou negação da individualidade, do rosto - esse objeto do dever ético e da preocupação moral. Você é excluído do espaço social em que as identidades são buscadas, escolhidas, construídas, avaliadas, confirmadas ou refutadas."
Mais pra frente, Bauman completa: "É essa exclusão, mais do que a exploração apontada por Marx um século e meio atrás, que hoje está na base dos casos mais evidentes de polarização social, de aprofundamento da desigualdade e de aumento de volume de pobreza, miséria e humilhação."
Sobre o Estado, Bauman diz: “Indivíduos enfrentando os desafios da vida e orientados a buscar soluções privadas para problemas socialmente produzidos não podem esperar muita ajuda do Estado, cujos poderes restritos não prometem muito - e garantem menos ainda. Uma pessoa sensata não confiaria mais no estado para resolver tudo que necessita em caso de desemprego, doença ou idade avançada, para assegurar serviços de saúde decentes ou uma educação adequada para as crianças”. Mais pra frente Bauman coloca que as transformações decorrentes de uma sociedade líquida traz como consequência transformações na sociedade e uma delas é a ressurgência do nacionalismo, “através de uma tentativa séria e desesperada, ainda que mal orientada, de encontrar um modo de proteger-se dos ventos globalizantes(...)”. Também mostra sobre o pacto entre nação e Estado, pois o Estado está fraco e têm pouco a oferecer em troca da lealdade em nome da solidariedade nacional.
Obrigado Gra por ter me emprestado o livro e ajudar na interpretação. Algum dos meus amigos aqui já leu esse livro do Bauman? Deixem comentários.
Durante todo o livro ele discute sobre a nossa identidade e como é moldada.
Ele cita:
"Tornamo-nos conscientes de que o pertencimento e a identidade não tem a solidez de uma rocha, não são garantidos por toda a vida, são bastantes negociáveis e revogáveis, e de que as próprias decisões que o indivíduo toma, os caminhos que percorre, a maneira como age - e a determinação de se manter firme a tudo isso - são fatores cruciais tanto para o pertencimento quanto para a identidade."
Discute bastante sobre a identidade e o papel do Estado e nação na vida das pessoas. Dá exemplos de identidade nacional da Áustria e Itália e discute o papel da globalização em nossa nova forma de encarar nossas identidades. "Globalização significa que o Estado não tem mais o poder ou o desejo de manter uma união sólida e inabalável com a nação."
Ele faz uma reflexão sobre o mundo atual líquido e relaciona com nossa identidade:
"Em nossa época líquido-moderna, em que o indivíduo livremente flutuante, desimpedido, é o herói popular, estar fixo, estar identificado de modo inflexível e sem alternativa - é algo cada vez mais mal visto"
Bauman fala mais pra frente no livro sobre desigualdade. Ele diz: "Há um espaço ainda mais abjeto - um espaço abaixo do fundo. Nele caem (ou melhor, são empurradas) as pessoas que têm negado o direito de reivindicar uma identidade distinta da classificação atribuída ou imposta. Pessoas cuja súplica não será aceita e cujos protestos não serão ouvidos, ainda que pleiteiem a anulação do veredicto. São pessoas recentemente denominadas de subclasse (...). Se você foi destinada a subclasse (porque abandonou a escola, é mãe solteira vivendo de previdência social, viciado ou ex-viciado em drogas, sem-teto, mendigo ou membro de outras categorias arbitrariamente excluídas da lista oficial dos que são considerados adequados ou admissíveis), qualquer outra identidade que você possa ambicionar ou lutar para obter lhe é negada a priori. O significado da identidade da subclasse é a ausência de identidade, a abolição ou negação da individualidade, do rosto - esse objeto do dever ético e da preocupação moral. Você é excluído do espaço social em que as identidades são buscadas, escolhidas, construídas, avaliadas, confirmadas ou refutadas."
Mais pra frente, Bauman completa: "É essa exclusão, mais do que a exploração apontada por Marx um século e meio atrás, que hoje está na base dos casos mais evidentes de polarização social, de aprofundamento da desigualdade e de aumento de volume de pobreza, miséria e humilhação."
Sobre o Estado, Bauman diz: “Indivíduos enfrentando os desafios da vida e orientados a buscar soluções privadas para problemas socialmente produzidos não podem esperar muita ajuda do Estado, cujos poderes restritos não prometem muito - e garantem menos ainda. Uma pessoa sensata não confiaria mais no estado para resolver tudo que necessita em caso de desemprego, doença ou idade avançada, para assegurar serviços de saúde decentes ou uma educação adequada para as crianças”. Mais pra frente Bauman coloca que as transformações decorrentes de uma sociedade líquida traz como consequência transformações na sociedade e uma delas é a ressurgência do nacionalismo, “através de uma tentativa séria e desesperada, ainda que mal orientada, de encontrar um modo de proteger-se dos ventos globalizantes(...)”. Também mostra sobre o pacto entre nação e Estado, pois o Estado está fraco e têm pouco a oferecer em troca da lealdade em nome da solidariedade nacional.
Obrigado Gra por ter me emprestado o livro e ajudar na interpretação. Algum dos meus amigos aqui já leu esse livro do Bauman? Deixem comentários.
January 29, 2020
Nesse livro, Bauman demonstra como a liquidez também chegou à identidade, como as pessoas hoje passam de uma pra outra com facilidade, buscando não apenas aceitação das demais (que é o mote tradicional para mudanças desse jaez), mas atender aos impulsos do consumismo, procurando novas formas de saciar sua ânsia pela novidade. Ele também trata daquelas pessoas a quem é negada ostentar a própria identidade, por discriminação, e das que têm uma identidade imposta pela força, ainda que nela não se encaixe ou almeje mudá-la. Obra muito interessante, que é inaugurada com o próprio autor, polonês com cidadania britânica, tendo dúvidas sobre que identidade deve assumir. Vale a leitura.
October 27, 2024
Bauman klasiği olarak modern çağın akışkanlığında küreselleşme ve göç kavramlarıyla şekillenen bireyin kimlik inşası anlatılıyor. Kimlik tanımı ve kimlik inşası kavramı için okunabilecek ve hemen bitirebileceğiniz bir kitap.
August 4, 2018
Very interesting, worth reading.
August 23, 2018
Interessante exercício sobre a formação da identidade e sobre os fatores que estimulam alguns movimentos que vemos hj em dia o fundamentalismo e o nacionalismo.
January 28, 2021
I loved this book. So small but yet full of ideas on identity. Helped me to write a paper and led me to further authors. So beautifully written.
February 2, 2008
Este pequeno livro do pensador polonês Zygmunt Bauman pode ser considerado como uma excelente introdução a sua vasta obra(que permanece em constante crescimento, apesar da avançada idade).
Como tema central, o problema da formação da identidade em um mundo cada vez mais "líquido", em constante mutação. Bauman sublinha que o desejo por uma identidade, por enfim descobrir-se o que se é, tem em sua base uma ânsia por segurança e calmaria. Desejo contraditório, afirma, pois no mesmo momento que o indivíduo intenta por um ponto de apoio em meio ao caos de estímulos do mundo moderno, a "proteção" oferecida pela (máscara?) de uma identidade torna-se um problema, pois priva-o de compartilhar de novas identidades, de novas possibilidades de realização.
Nosso ambiente exige de nós adaptação, mudança, capacidade de transformação constante e rápida. Mais que isso: exige que desejemos a mudança, que procuremos, ansiosos, por novas formas de vida o tempo todo. Relações rígidas são cada vez mais mal vistas; nenehum contrato comercial é fechado hoje sem uma cláusula de anulação logo nas primeiras linhas; ora, se todo este ambiente rarefeito nos envolve, não é difícil concluir que com as identidades também ocorre o mesmo.
Crítico do multiculturalismo, Bauman apresentou para mim a mais lúcida visão sobre o problema da "identidade nacional". Não é de hoje que vemos o advento, principalmente na Europa e em especial após os eventos de 11/setembro, de movimentos e reinvindicações em pró das culturas locais contra os efeitos nocivos da globalização e, no extremo, contra o "inimigo estrangeiro". Cito trecho da página 95, edição da editora Zahar:
As forças globais desontroladas e destrutivas se nutrem da fragmentação do palco político e da cisão de uma política potencialmente global num conjunto de egoísmos locais em uma disputa sem fim, barganhando por uma fatia maior das migalhas que caem da mesa festiva dos barões assaltantes globais. Qualquer um que defenda "identidades locais" como um antídoto contra os malefícios dos globalizadores está jogando o jogo deles - e está nas mãos deles.
A identidade é algo construído. Não nascemos brasileiros, americanos, paulistas, nem mesmo homens ou mulheres em seu sentido mais amplo: Bauman demonstra que as identidades - todas elas - são construções. Sempre foram. Continuarão sendo. A diferença é que, diferente de nossos avós, que dispunham de roteiros identitários bem determinados, hoje estamos navegando em um mar revolto, cujas ondas nos arremessam ora para a popa, ora para a proa, e até mesmo nos joga para fora do barco - e assim sentimos ainda mais pungente a "natureza líquida" de nossos interessantes tempos modernos. É preciso buscar uma forma nova de entender o problema da identidade, sob pena de aplicarmos conceitos ultrapassados que mais deformam que explicam a realidade.
Como tema central, o problema da formação da identidade em um mundo cada vez mais "líquido", em constante mutação. Bauman sublinha que o desejo por uma identidade, por enfim descobrir-se o que se é, tem em sua base uma ânsia por segurança e calmaria. Desejo contraditório, afirma, pois no mesmo momento que o indivíduo intenta por um ponto de apoio em meio ao caos de estímulos do mundo moderno, a "proteção" oferecida pela (máscara?) de uma identidade torna-se um problema, pois priva-o de compartilhar de novas identidades, de novas possibilidades de realização.
Nosso ambiente exige de nós adaptação, mudança, capacidade de transformação constante e rápida. Mais que isso: exige que desejemos a mudança, que procuremos, ansiosos, por novas formas de vida o tempo todo. Relações rígidas são cada vez mais mal vistas; nenehum contrato comercial é fechado hoje sem uma cláusula de anulação logo nas primeiras linhas; ora, se todo este ambiente rarefeito nos envolve, não é difícil concluir que com as identidades também ocorre o mesmo.
Crítico do multiculturalismo, Bauman apresentou para mim a mais lúcida visão sobre o problema da "identidade nacional". Não é de hoje que vemos o advento, principalmente na Europa e em especial após os eventos de 11/setembro, de movimentos e reinvindicações em pró das culturas locais contra os efeitos nocivos da globalização e, no extremo, contra o "inimigo estrangeiro". Cito trecho da página 95, edição da editora Zahar:
As forças globais desontroladas e destrutivas se nutrem da fragmentação do palco político e da cisão de uma política potencialmente global num conjunto de egoísmos locais em uma disputa sem fim, barganhando por uma fatia maior das migalhas que caem da mesa festiva dos barões assaltantes globais. Qualquer um que defenda "identidades locais" como um antídoto contra os malefícios dos globalizadores está jogando o jogo deles - e está nas mãos deles.
A identidade é algo construído. Não nascemos brasileiros, americanos, paulistas, nem mesmo homens ou mulheres em seu sentido mais amplo: Bauman demonstra que as identidades - todas elas - são construções. Sempre foram. Continuarão sendo. A diferença é que, diferente de nossos avós, que dispunham de roteiros identitários bem determinados, hoje estamos navegando em um mar revolto, cujas ondas nos arremessam ora para a popa, ora para a proa, e até mesmo nos joga para fora do barco - e assim sentimos ainda mais pungente a "natureza líquida" de nossos interessantes tempos modernos. É preciso buscar uma forma nova de entender o problema da identidade, sob pena de aplicarmos conceitos ultrapassados que mais deformam que explicam a realidade.
March 22, 2012
Questo libriccino (mi riferisco alle dimensioni: 123 pagine, 11 x 18 cm) contiene l'intervista condotta via e-mail (!) con Zygmunt Bauman da Benedetto Vecchi, redattore delle pagine culturali del manifesto.
Come sostiene Vecchi nella Premessa, anche questo testo come tutti i suoi recenti rientra "nel grande affresco di Bauman sulla globalizzazione". Il tema qui è l'identità e la sua costruzione, dai tempi della nascita degli stati-nazione (la modernità solida) fino alla società consumistica attuale. Bauman si concede numerose divagazioni, e la sua capacità di mescolare cultura alta e pop è stupefacente. Specialmente la quantità di citazioni di cui è costellato il suo discorso; spero che, scrivendo al pc, avesse modo & tempo di consultare i testi, perché in caso contrario la sua memoria fa spavento. Per quanto dotto, il suo ragionare è comunque sempre limpido e lucidissimo.
Il voto che assegno al testo è dovuto in parte alla sua brevità: fosse più profondo e sistematico si piglierebbe quattro stelline e potrebbe ambire alla quinta.
Ziggy and I
Ho fatto l'Erasmus alla University of Leeds, dove Bauman si era trasferito dopo il '68 polacco e dov'era stato Head of Department of Sociology; ma all'epoca lui era professore emerito già da un pezzo, quindi non ho mai avuto occasione di incontrarlo né tantomeno di seguire una sua lezione.
Successivamente, la relatrice della mia prima tesi mi aveva suggerito di usare Liquid Modernity come testo secondario.
Mi sarebbe piaciuto riuscire finalmente ad incontrarlo, proprio oggi, a PordenoneLegge; ma lo sciopero dei ferrovieri mi ha lasciato a piedi... (maledetti ferrovieri, lontani sono i tempi in cui eravate l'avanguardia del movimento).
Come sostiene Vecchi nella Premessa, anche questo testo come tutti i suoi recenti rientra "nel grande affresco di Bauman sulla globalizzazione". Il tema qui è l'identità e la sua costruzione, dai tempi della nascita degli stati-nazione (la modernità solida) fino alla società consumistica attuale. Bauman si concede numerose divagazioni, e la sua capacità di mescolare cultura alta e pop è stupefacente. Specialmente la quantità di citazioni di cui è costellato il suo discorso; spero che, scrivendo al pc, avesse modo & tempo di consultare i testi, perché in caso contrario la sua memoria fa spavento. Per quanto dotto, il suo ragionare è comunque sempre limpido e lucidissimo.
Il voto che assegno al testo è dovuto in parte alla sua brevità: fosse più profondo e sistematico si piglierebbe quattro stelline e potrebbe ambire alla quinta.
Ziggy and I
Ho fatto l'Erasmus alla University of Leeds, dove Bauman si era trasferito dopo il '68 polacco e dov'era stato Head of Department of Sociology; ma all'epoca lui era professore emerito già da un pezzo, quindi non ho mai avuto occasione di incontrarlo né tantomeno di seguire una sua lezione.
Successivamente, la relatrice della mia prima tesi mi aveva suggerito di usare Liquid Modernity come testo secondario.
Mi sarebbe piaciuto riuscire finalmente ad incontrarlo, proprio oggi, a PordenoneLegge; ma lo sciopero dei ferrovieri mi ha lasciato a piedi... (maledetti ferrovieri, lontani sono i tempi in cui eravate l'avanguardia del movimento).
January 14, 2013
Rio de Janeiro: Zahar, 2005
O conteúdo do livro dialoga estreitamente com Comunidade, do mesmo autor. Em ambos a questão da identidade adquire destaque, como se revela logo nas primeiras páginas, em que Bauman conta o episódio em que se viu diante da escolha de se dizer inglês, polonês ou europeu.
A distinção entre comunidade de vida e de destino, baseada em Siegfried Krakauer, é o eixo a partir do qual a conversa com Vecchi girará. Essa distinção é importante para assinalar que é a exposição à segunda que criará as condições para que o tema identidade apresente-se ao sujeito, assim como aquele do pertencimento.
Bauman enfatiza que o a noção de identidade será sempre problemática e polarizada, buscando tratá-la exatamente como um problema e, como afirma, como tarefa, antes de tudo.
O diálogo com Comunidade está em todo o livro, em particular, por exemplo, no enunciado de que atualmente vivemos em um mundo de individualização em excesso, sendo, então, as identidades bençãos ambíguas. No mesmo sentido, a própria ideia de comunidade também é tida por um fenômeno ambíguo.
O autor articula suas análises às transformações globais da economia, afirmando ser impossível 'ser contra' a globalização, mas, nem por isso, ou, talvez, por isso mesmo, mostra a necessidade de colocá-las como objeto de nosso pensamento e ações.
O conteúdo do livro dialoga estreitamente com Comunidade, do mesmo autor. Em ambos a questão da identidade adquire destaque, como se revela logo nas primeiras páginas, em que Bauman conta o episódio em que se viu diante da escolha de se dizer inglês, polonês ou europeu.
A distinção entre comunidade de vida e de destino, baseada em Siegfried Krakauer, é o eixo a partir do qual a conversa com Vecchi girará. Essa distinção é importante para assinalar que é a exposição à segunda que criará as condições para que o tema identidade apresente-se ao sujeito, assim como aquele do pertencimento.
Bauman enfatiza que o a noção de identidade será sempre problemática e polarizada, buscando tratá-la exatamente como um problema e, como afirma, como tarefa, antes de tudo.
O diálogo com Comunidade está em todo o livro, em particular, por exemplo, no enunciado de que atualmente vivemos em um mundo de individualização em excesso, sendo, então, as identidades bençãos ambíguas. No mesmo sentido, a própria ideia de comunidade também é tida por um fenômeno ambíguo.
O autor articula suas análises às transformações globais da economia, afirmando ser impossível 'ser contra' a globalização, mas, nem por isso, ou, talvez, por isso mesmo, mostra a necessidade de colocá-las como objeto de nosso pensamento e ações.
January 3, 2023
"Havaalanlarında ve diğer kamusal alanlarda insanlar, cep telefonu kulaklıklarını takmış halde, yakın çevrelerine ilgisiz paranoyak şizofrenleri andırırcasına, yüksek sesle kendi kendilerine konuşmaktadırlar. Deruni murakabe gitgide yok olan bir davranış biçimidir. Her geçen gün daha çok insan arabalarında, caddelerde veya süpermarket kasalarında yalnızlık anlarıyla yüzleşmekte, düşüncelerini toparlayamamakta ve fakat bir yerlerde birilerinin onlara ihtiyaç duyabileceğinin veya onları isteyebileceğinin ispatı sayılabilir umuduyla cep telefonlarının ekranlarına göz atıp durmaktadırlar." Z. Bauman, Kimlik, S. 37
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