Sentipensar con la tierra. Nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia.

by Arturo Escobar

Les avancées récentes de l'anthropologie l'ont amplement démontré : la partition nature/culture qui fonde l'ontologie moderne occidentale et qui s'est imposée partout n'est pas la seule façon d'être au monde, encore moins la forme ultime de la civilisation. Un tel dualisme, qui sépare corps et esprit, émotion et raison, sauvage et civilisé, acteur et chercheur, humains et autres qu'humains, nous empêche de nous vivre comme partie du monde et nous conduit à le détruire. Dès lors, le projet émancipateur ne saurait se limiter à " changer le monde ". Il s'agit aujourd'hui de changer de monde.
Des mouvements indigènes du Sud aux "zones à défendre" (ZAD) du Nord, les conflits politiques renvoient à des visions divergentes quant à la composition du monde et aux façons d'en prendre soin. Autrement dit, à un conflit ontologique. Comment, à l'heure de la crise écologique et face à l'échec de la mondialisation, penser cette dimension ontologique de la politique ? Comment engager notre transition, en dialogue avec luttes des peuples non-occidentaux et les cosmologies non-modernes, pour habiter en conscience le plurivers, ce monde des mondes qu'est notre planète ?


Arturo Escobar, d'origine colombienne, est professeur d'anthropologie à l'université de North Carolina aux États-Unis. Il est mondialement connu pour sa critique du développement et d'une domination occidentale responsable de l'appauvrissement des mondes (Encountering development, 1996 ; World Anthropologies, 2006).


Texte adapté avec la collaboration de l'auteur, préfacé et traduit par Roberto Andrade Pérez, Anne-Laure Bonvalot, Ella Bordai, Claude Bourguignon et Philippe Colin (collectif l'Atelier La Minga), avec l'appui du Réseau d'études décoloniales.


Postface par Anna Bednik, membre du collectif ALDEAH (Alternatives au développement extractiviste et anthropocentré) et auteure de Extractivisme. Exploitation industrielle de la nature (Le Passager clandestin, 2016).

Genres: Anthropology, Politics

184 pages, ebook

Published January 1, 2014

About the author

Arturo Escobar is the Kenan Distinguished Professor of Anthropology at the University of North Carolina, Chapel Hill. His most recent book is Territories of Difference.

Reviews

[Raquel · Rating 3 out of 5]

Una interesante introducción a los Discursos y teorías de la transición (en paralelo a propuestas occidentales como la teoría del Decrecimiento) producidos desde Latinoamérica. El autor sobrevuela las más destacadas propuestas de alternativas al desarrollo producidas en el Sur global a partir de un marco conceptual cuyo núcleo es el concepto de ontología. La tesis de Escobar es que el imperialismo occidental ha impuesto una ontología o cosmovisión, a la que llama ontología moderna, que es dualista y niega la existencia de cualquier otra visión del mundo (tachándola de "creencia", por oposición a la "realidad"), proponiéndose así destruir cualquier otro tipo de ontología. Por otro lado estarían las ontologías a las que llama relacionales, caracterizadas por una visión según la cual ningún ente pre-existe a las relaciones que mantiene con todos los demás entes, de tal modo que no existe una delimitación neta entre lo humano y lo no humano y entre los propios individuos humano. En este sentido, muchas resistencias locales al imperialismo neocolonial podrían entenderse como "luchas ontológicas" por la defensa de la propia cosmovisión. En consecuencia, lo que Escobar defiende es una transición hacia un "pluriverso" en el que quepan múltiples ontologías o "mundos".
Lectura muy recomendada para cualquier persona interesada por los contemporáneos activismos anticoloniales y ecologistas.

[Federico Botero J. · Rating 3 out of 5]

Bonito el concepto de ‘sentipensar’ con los territorios, como un proceso relacional.

Sin embargo, degenera en parte en el dualismo que critica, abogando un ‘pluriverso’ en el que no cabe el liberalismo. Su ontología es una ‘ontología de la sospecha’. No es capaz de escapar a la lucha, ni al ‘coco’ del ‘neoliberalismo’. Sus ‘alternativas al desarrollo’ (al crecimiento, al progreso, al capital) son una deuda que no honra en todo el libro. En lo poco que desarrolla, finalmente, son otras alternativas de desarrollo, como el Buen Vivir; no al desarrollo.

El desarrollo es inevitable. Eso sí, no es un proceso lineal. Sería mucho más productiva la pregunta: ¿Qué tipos de desarrollo? Esta es una pregunta que podemos sentipensar desde los territorios, más allá de una ‘ontología de la sospecha’.

[Mariana Sainz · Rating 5 out of 5]

Urgen diversas maneras de entender-vivir y habitar la tierra, este libro nos da un panorama de distintas teorías