A.M.D.G.

by Ramón Pérez de Ayala

A.M.D.G. suscitó desde su aparición en 1910 una notable polémica. Es un relato urdido a partir de recuerdos pasados, un fresco de costumbres escolares que supone la denuncia de una pedagogía y una religiosidad que a Pérez de Ayala le parecían socialmente dañinas. Esta edición pretende dar los elementos para una comprensión histórica de la obra, una de las mejores novelas de este escritor de la primera mitad del siglo XX.

Genres: Fiction, Spain, Spanish Literature

350 pages, Mass Market Paperback

First published January 1, 1910

About the author

Ramón Pérez de Ayala y Fernández nació en Oviedo el 9 de agosto de 1880. Era hijo de don Cirilo Pérez de Ayala, oriundo de Tierra de Campos (Valdenebro de los Valles en Valladolid), y de doña Carmen Fernández Viña o Doña Luisa Fernández del Portal, de Asturias, concejo de Valdés-Luarca, su madre murió cuando él era pequeño. Fue bautizado en la iglesia de San Isidoro. A los nueve años ingresó en el colegio de jesuitas de San Zoil, en Carrión de los Céspedes, Palencia. Dos años más tarde pasó al colegio de la Inmaculada Concepción, en Gijón.
Estudió Derecho en la Universidad de Oviedo bajo la protección de Leopoldo Alas, "Clarín". Allí entró en contacto con los pensadores del Krausismo, entre ellos Rafael Altamira, Posada. Le atraía tanto el Regeneracionismo de sus mentores como el Decadentismo estético de la Europa de preguerra.
En 1903 formó parte de la revista «Helios» de tendencia modernista. En 1904 publicó su primer libro «La paz del sendero» elogiado por Rubén Darío. A partir de entonces, su principal actividad sería la literatura.
Pedro González Blanco lo puso en contacto con los modernistas de Madrid: Jacinto Benavente, Francisco Villaespesa, Gregorio Martínez Sierra, Juan Ramón Jiménez, Ramón María del Valle-Inclán y José Martínez Ruiz, "Azorín". A partir de 1904 empezó a colaborar en El Imparcial y ABC. En 1907 se fue a vivir a Londres. Al año siguiente su padre se suicidó tras arruinarse.
Volvió a Madrid donde colaboró con diversos medios: «El Heraldo», «El Imparcial», «Alma española», «El Liberal».
En 1913 contrajo matrimonio con Mabel Rick y se estableció en Madrid. Consiguió un empleo en el Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes.
Vivió diez meses en Estados Unidos en 1919.
Se le concedió el el Premio Nacional de Literatura en 1927 y en 1928 fue nombrado académico de la Lengua.
En 1931, con José Ortega y Gasset y Gregorio Marañón, firma el manifiesto «Al servicio de la República», manifiesto antimonárquico que tuvo extraordinaria influencia sobre la opinión pública y valió a los tres el apelativo "Padres espirituales de la República". Al proclamarse la republica se le encargó la Dirección del Museo del Prado.
En 1932 fue nombrado Embajador en Londres, cargo del que dimitió en 1936 descontento del rumbo político que imponía el Frente Popular. Volvió a España donde cambió de bando y se posicionó a favor de los sublevados en contra de la República democrática, tras la guerra continuó de funcionario de la embajada española. La amputación de la pierna del menor de sus hijos, primero, y la muerte, después, del mayor, fueron los golpes de gracia que hicieron del suyo un verdadero «dolorido sentir» y lo que le decidió a volver a Madrid, en diciembre del 54. Había pasado fuera de España veinte años. Sus libros en la España nacional no tenían libre circulación y los americanos estaban prohibidos. Regresó definitivamente a España en 1954. Murió en Madrid el 5 de agosto de 1962.
Toda la obra de Pérez de Ayala parece un experimento literario en el que utiliza la ironía y lo bufo. La frontera entre o irónico y lo real se difumina entonces en un pesimismo vital.
Su obra es dividida por la crítica en dos épocas, una primera época juvenil en que se caracteriza por una visión pesimista de la vida, que se trasluce a través de una sutil ironía, pero a partir de la publicación de Belarmino y Apolonio (1921) empezó su segunda etapa, donde abandonó el realismo en favor del simbolismo caricaturesco y el lenguaje se recargó con componentes ideológicos propios del ensayo.
El estilo de Ramón Pérez de Ayala se caracteriza por la ironía y el uso de un lenguaje muy refinado, donde abundan las alusiones, las citas encubiertas y la intertextualidad, por la abundancia de cultismos y helenismos y por el uso ocasional de las técnicas degradantes del esperpento. El perspectivismo y el contrapunto son técnicas que a veces utiliza, dividiendo incluso la página en dos columnas para contrastar puntos de vista. En su primera etapa

Reviews

[Iván · Rating 3 out of 5]

Empecé este libro en un período difícil de mi vida y por fin he podido terminarlo. No ha sido fácil. El lenguaje barroco, las enrevesadas descripciones y la ausencia de texto en ciertas páginas de mi edición ha complicado el proceso. No creo que fuera porque el libro se trate de un texto inalcanzable, aunque quizás para mí más complicado de a lo que puede llegar mi entendimiento.
De todas maneras, disfruté de algunos pasajes, y es un retrato conmovedor de los jesuitas y el abuso al que sometían a menores a principios de siglo. El hecho de que esté ambientado en mi ciudad también anima las cosas. Creo que lo volveré a releer en el futuro, cuando quizás pueda comprenderlo mejor.

[Walter · Rating 3 out of 5]

Uma crítica bem forte à companhia de Jesus, em todos os âmbitos, que, por mordacidade, não me estranha nem um pouco que fosse censurada numa época em que a igreja, aliada aos militares e clero, fazia quanto bem queria na Espanha. Justamente a fúria de Ayala é a que prejudica um pouco o resultado estético da obra, que algumas vezes parece mais um panfleto de ira, que necessariamente um romance, isto é, um reduto ficcional. No resto, a escrita de Ayala é a de alguém que sabe manejar bem o léxico, as estruturas modernas da literatura europeia em prosa, assim como as tendências narrativas que, por medo ou simplesmente comodismo, outros autores não se atreviam a expressar, ou, ao menos, não tão diretamente quanto o intelectual que aqui nos compete.

[Daniel Díez · Rating 3 out of 5]

Muy interesante. El autor a traves del protagonista cuenta sus experiencias y reflexiones de vivir en un colegio jesuita. Me ha costado leerlo, expresiones antiguas y vocabulario desconocido. Alguna parte incluso era muy densa, sobre todo la de las discusiones de los hermanos jesuitas...

[Alejandro]

Muy duro. Es terrible lo que los niños tienen que pasar en este colegio, y peor aún cuando sabes que el autor plasmó sus propias vivencias en la novela. La ironía intelectual con la que el autor trata temas tan nauseabundos es increíble.

[Praetorianus · Rating 5 out of 5]

A.M.D.G. (Ad Maiorem Dei Gloriam, divisa de la Compañía de Jesús) es una novela acerca de la vida en un colegio de jesuitas de principios de siglo XX. Con carácter autobiográfico, Pérez de Ayala sitúa dicha escuela en Regium (Gijón), y expone con un lenguaje bellísimo una crítica feroz al sistema educativo entonces vigente. Cabe hacer distintas consideraciones:

1. Los distintos jesuitas que van tratando durante la novela son en sí personas con caracteres muy diversos. Así, destaca el sarcasmo del padre Atienza, que le lleva a ser recluido en el colegio; la crueldad del padre Mur, que sádicamente tortura a los alumnos; el padre rector Arostegui ("puede asegurarse de la influencia jesuítica que era una espada cuyo puño estaba en la diestra del Padre Arostegui, y su punta donde menos se pensase"); o el padre Sequeros, particularmente hábil en lo que a conseguir testamentos en favor de la Compañía se refiere (provinientes de viudas desamparadas); entre muchos otros. Dicha variedad supone que la Sociedad de Jesús no es un ente monolítico, sino que en él tienen cabida distintas personas.

2. Acerca de la religión, se trata de forma cínica, tal y como se ve durante la exposición de la forma en que deben realizarse los Ejercicios espirituales:

«Disposiciones y modo de hacer bien los santos ejercicios... Estará muy recogida la capilla; sólo se permitirá entrar aquella luz que se necesita para no tropezar, y que en lo demás esté muy obscura. Esto es muy importante para que los niños mediten, examinen y rumien mucho. Tener cuidado con los fámulos, que son unos gaznápiros, para que no se olviden de este requisito... Cuidarse de que los niños tengan la vista muy mortificada y mortificarán también toda curiosidad, y así sólo atiendan á los cuadros que yo les trace. Han de mortificar la lengua y el oído, para lo cual no habrá recreos en los cuatro días, que serán todos de silencio... Si queréis aprovechar muchísimo en estos ejercicios, entregaos y dejaos enteramente en las manos de Dios para que haga de vosotros y de todas vuestras cosas lo que quiera, á la manera que el barro en manos del alfarero, ó el leño en las manos del escultor. En todos estos días repetiréis con mucha frecuencia y de todo corazón alguna de estas jaculatorias: Hágase tu voluntad y no la mía. Señor, ¿qué queréis que haga? etc., etc.... No estará de más que por las noches, en el tránsito de las camarillas, algún Padre ó Hermano haga ruidos raros y rumores temerosos. Esto dispone muy bien el corazón de los niños para el día siguiente.»

3. Sobre los alumnos, alrededor de los 12 años los protagonistas, destaca la situación de desamparo en la que se encuentran, en la medida que en un ambiente de terror y represión sobreviven como pueden, lejos de familiares y del control de ninguna autoridad, más allá de la autotutela de los padres jesuitas. Sirva este pasaje para ilustrar las penas a que estaban expuestos:

Á Bertuco no le repugnaba lo repugnante del castigo, sino la humillación que entrañaba. Adivinaba confusamente que aquello que sentía dentro de sí como espina dorsal de su espíritu, la dignidad, en siendo violada y partida, no era posible rehacerla y enderezarla. Hendíasele el corazón de espanto

Otros, como Coste, resueven huir, incapaces de soportar ya más castigos, con trágico desenlace.

En definitiva, se trata de un obra clave de la literatura española del siglo XX, preciosamente ejecutada y que hace una crítica intempestiva a la Sociedad de Jesús y a la sociedad española que le era contemporánea. Todo ello le cosechó el honor de ser censurada largo tiempo, para mayor deleite nuestro hoy.

[Luis Lector · Rating 2 out of 5]

Leí este libro como lectura recomendada en 2° de BUP, hace muchos años. No recuerdo bien de qué iba. Básicamente narra la vida de unos muchachos en un colegio interno de los Jesuitas. AMDG es el eslogan o emblema de la compañía de Jesús. Y traducido del latín significa A mayor gloria de Dios. La novela es bastante crítica con los métodos pedagógicos del colegio. "Pedagogía Laxa"
Los compañeros del instituto nos extrañamos de que nos hubiese mandado esta lectura, descartando lecturas más habituales. le doy 2 estrellas porque fue una lectura obligatoria demasiado fuerte para unos chicos de 16 años. No he vuelto a ver libros de Pérez de Ayala en las librerías.

[Jose Manuel · Rating 5 out of 5]

Los abusos a menores no son cosa de ahora llevan siglos la iglesia haciéndolo, vocabulario con palabras que han dejado de utilizarse, relato espeluznante de un internado sin ningún apoyo familiar,y sin poder decir nada esos niños con el riesgo de ser analizados por estos supuestos hermanos

[Quieres leer? Si, gracias · Rating 2 out of 5]

Quieres leer "A.M.D.G."? No.
Es interesante lo que cuenta, pero el uso de un lenguaje rebuscado hace que sea algo difícil de entender, por lo que vas perdiendo interés en la narración. Gracias.

[Monica · Rating 3 out of 5]

Sin quitarle mérito literario, ni dejar de apreciar a sus entrañables personajes, la historia que narra la novela me resulta lejana y ajena.

[Davd · Rating 5 out of 5]

durísimo e impactante, sobre todo el capítulo de Ruth y el de coste. puede ser un poco tedioso al principio pero vale completamente la pena