طواحين النار

by عبدالخالق كلاليب

رواية تاريخية تدور أحداثها أثناء فترة الحملة الصليبية الأولى على المشرق وتستعرض حياة شاب غرناطي من الأندلس يهاجر إلى الشرق باحثاً على المعرفة وجوهر الحقيقة ليعيش في خضم الأحداث الجسام التي مر بها المشرق أثناء وبعد تلك الحقبة الزمنية وصولاً إلى تحرير بيت المقدس.

رابط النسخة الإلكترونيةpdf


https://drive.google.com/file/d/0BypO...

Genres: Literature

255 pages, Paperback

Published April 10, 2010

About the author

كاتب وطبيب من سوريا
(يعيش في مدينة حمص مع زوجته وأولاده الأربعة (ثلاث بنات وابن
صدر له:
2010 رواية) _ طواحين النار)
2016 رواية لليافعين) _ المدينة المفقودة)
2018 (رواية)_ صدى الأرواح
قمر شاحب _ (رواية) 2021
موت الفراشات (رواية قصيرة- نشر إلكتروني) 2024
The glass ball (short stories)_ 2024
جدران (رواية قصيرة_ نشر ألكتروني) _ 2025
الصومعة (رواية) _ 2025

Reviews

[BookHunter M ُH َM َD · Rating 3 out of 5]

يا بني .. بلاط الشهداء هي النقطة التي ابتدأ منها هذا السيل كله. نحن نسيناها. و هم لم ينسوها. بقيت في ذاكرتهم. و كانت الإنذار لهم. و لم تكن كذلك لنا .. هذا خطؤنا.

و لماذا لا تكون غزوة مؤتة هي النقطة الأولى أو معركة اليرموك أو معركة الدونونية أو معركة وادي لكة أو معركة ملاذ كرد و كلها معارك مع الروم انتصر فيها المسلمون من قبل فلماذا بلاط الشهداء التي انتصرفيها الروم كانت البداية. أعتقد أننا نرى الصورة هنا من زاويتنا فقط و أن الحادث الإرهابي بمسجد النور في نيوزيلاندا الذي راح ضحيته زهاء الخمسين من المصلين المسلمين أظهر لنا أن للصورة جانب أخر و أن زراعة الكراهية يمكن أن تتم في الجهتين و يتساقط الضحايا إلى الأبد من كل فريق.

ثمة خيط وهمي و حقيقي في آن. يجمع هؤلاء الذين جعلوا القراءة طريقة حياة لهم. الذين جعلوها طريقا و وسيلة و غاية و هدفا و أسلوب عيش في نفس الوقت. و رغم أنهم من المفروض أن يكونوا كثيرين جدا بل و أكثر من كثيرين في أمة كانت الكلمة الأولى في كتابها (اقرأ) إلا أنهم كانوا يتناقصون .. يتناقصون بشكل يدعو للقلق.

تلك كانت الفقرة الأبرز التي أعجبتني في الرواية لأنها عني أنا القارئ الذي يحاول أن يبقي جذوة القراءة مشتعلة دائما مثلكم أنتم يا أصدقاء الورق.

من أولى وصايا الذي يدعون أنهم ما جاءوا إلا لحماية ضريحه. أن لا يقتل الإنسان أخاه. إلا أنهم يفعلون ذلك على الدوام. و بدأوا بمن يقولون إنهم إخوة لهم في دينهم و معتقداتهم. قبل أن يصلوا إلى ما يعتقدونهم كفرة. إنهم يكذبون و يدلسون و لا يفعلون إلا ما تمليه عليهم شهواتهم. و ما يطلبه منهم غرورهم. إذا كان الغرور هو منبت الشرور كلها فإن الكذب هو وقودها الذي لولاه لما بقى اضطرام نار الشر باقيا على الدوام.

هل كانت الحروب الصليبية حروبا دينية. بالطبع لم تكن كذلك. هي في الأصل حرب اقتصادية اجتماعية تم اشعال جذوتها بأحقاد التاريخ و تأجيج نارها بفتنة الدين و العقيدة. و هي حرب مستمرة بين المستفيدين و الحمقى من الفريقين في كل مكان حتى يومنا هذا.

كم من الأرواح البشرية عانت من الشقاء؟ و كم من الأجساد المرهقة قضت و ماتت تحت الرمال و الأحجار كي تنتصب هذه الصروح الشاهقة في السماء؟ هل ثمة من أحصى الأسماء المجهولة التي ماتت بدون اسم و بدون أن تعرف ما حل بتعبها كي يبقى اسم واحد باق هكذا إلى الأن؟

محمود الذي ارتحل من غرناطة باحثا عن الحقيقة و لم ندر كيف يبحث عنها و لا لأي شيء وصل فقد جاءت القصة خفيفة جدا لا هي بالتي تحكي قصة محمود و لا بالتي تروى لنا قصة الشرق في تلك الفترة العصيبة و كأنها قد تم اختزالها مرارا لتقليص الحجم و المضمون.
العزاء الوحيد هو لغة عبدالخالق كلاليب الآسرة البسيطة في فخامة و الفصيحة في غير تعقيد و طريقة سرده التي تأخذك في الرحلة أيا كانت الأحداث و تجعلك مرتبط بالرواية من البداية للنهاية.

تساؤلاتي تدور و تدور في عقلي و تدوم كالإعصار في روحي منذ وعيت على هذه الدنيا القاسية منذ أكثر من قرن من الزمان. شهدت الكثير و سألت الكثير. و قرأت الكثير و تعلمت الكثير. و ما زالت الإجابات تنفلت مني و تهرب تاركة إياي حائرا و حزينا. هل نحن محكومون بالحيرة؟ .. هل نحن محكومون بالأسئلة؟ أم نحن محكومون بالأمل رغم كل شيء و على الرغم من كل شيء و بعد كل شيء؟

[فايز غازي Fayez Ghazi · Rating 4 out of 5]

- نحن امام رواية قد تصنف في ادب الرحلات، وقد تصنف في الأدب التاريخي، وفي كلتا الحالتين نحن امام عمل ملتزم، غني وبليغ.

- الرواية صيغت على لسان "محمود"، الغرناطي الذي ترك الاندلس عائداً الى اصوله في الشرق، الرحلة تمر بفاس (المغرب) والقاهرة (مصر) الى الشام ثم بغداد ثم حمص، الى القسطنطنية فحمص كمستقر اخير، وتدور في زمن حملة الفرنجة الأولى (ما يعرف بالتاريخ بالحملات الصليبية).

- الراوي ينهل من تاريخ بلاد الشام، وينسج قصته بلغة بليغة، سلسة وعذبة... لكنه لا يكتفي بالسرد بل يغوص في المناجاة الروحية، والأسئلة الوجودية العقلية، الى الحالات النفسية.. ويبين الجزء الجاهل من المجتمع: ذلك الذي اخذ من التنجيم ديدنه وامتطى الدين، ويظهر بالوقت عينه كره تلك الشريحة لرجال العقل!

- الرواية تحمل اسقاطات كثيرة، زمنية وشخصية ومحاكاة تاريخية: فقصة التاجر اليهودي الذي هاجر لأن اميراً بيزنطياً اراد زوجته هي محاكاة عكسية لقصة ابراهيم وزوجته سارة مع فرعون (حسب التوراة)، "اجيال بأكملها وقفت على الأطلال وبكت، حيث تكرس البكاء رياضة قومية بإمتياز" هو اسقاط على الحاضر وواقعنا المرير، " في امة كانت الكلمة الاولى في كتابها (إقرأ) إلا انهم .. يتناقصون.. بتناقصون" إسقاط مميز على العصر الحديث (تجدر الإشارة الى ان الفرد العربي يقرأ بمعدل 4 دقائق ونصف في السنة!!!).

- الكاتب يبرز موقفه من العقل بشكل واضح:"العقل مفتاح الوجود"، وبذلك يدعونا لإحكام عقلنا على الدوام، ثم يعود ليقول "عندما تموت الأحلام.. تقوم القيامة" وهذه نظرة ايجابية ودعوة للحلم بالأفضل وعدم اليأس، والطريق الى ذلك يكون بالإدراك "إن الإدراك يأتي مع الألم".

- الكاتب يحمل بين طيّات كتابه رسالة " لا تلم البسيط لأنه لا يعرف كيف يصيد السمك، لم نفسك لأنك لم تعلمه صيد السمك" وهذا التحفيز الإيجابي هو لنا، نحن الذين نقرأ، علينا بتعليم من حولنا ان يقرأوا لا ان نلومهم لبسطاتهم وجهلهم!!

-الفصل الخامس والعشرون قطعة ادبية بذاتها.

- في الشق السلبي لهذه الرواية كان هناك احداث مبتورة، ومقاطع يجب الإستفاضة فيها اكثر: نحن لم نعرف كيف احب محمود سارة اليهودية، ولا كيف تركها، ولا ما حصل بينهم (رغم الإشارة لاحقاً الى انه يتذكر جلدها)، وقفز الكاتب في الصفحة التالية الى زوجته فاطمة وابنه احمد. الرحلة الى القسطنطينية ومحاورته مع ألكسيوس كان تحتمل الإستفاضة، خصوصاً ان الكاتب في هذه الرحلة يبيّن ان الحملات هي حملات الفرنجة المتوحشين وليست حملات مسيحية، اي ان الهدف سياسي ولم يكن ديني رغم انه تغلّف بإسم الدين.

- في النهاية اتسآل هل روى الكاتب قصة قديمة او جديدة؟ هل هو يروي عن السقوط الأول لبيت المقدس او السقوط الأخير، هل إطالة عمر محمود ليشاهد سقوط القدس وتحريرها هو إدماج لشخصية الكاتب ببطله وهو الذي رأى إحتلال فلسطين ويريد رؤيتها محررة؟!

[Heba]

كنتُ قد وعدت هذه الرواية بقراءة ثانية ولقد كانت بالفعل جديرة بذلك ...
إذا كان هنالك ما تيقنت منه فهو إن اللغة مصقولة...أجل هذه هي الكلمة التي تليق بها... ساحرة عذبة وسياقها كما النهر الرقراق ينساب ما بين الأمكنة تحت سطوة زمن لا يتوقف..، التوصيف الذي به يصبح كل شيء ماثلاً أمام عينيك في مشاهد نابضة بالحياة ، متدفقاً وغزيراً...ستقع في شرك حب هذه الرواية لامحال...
هل هى رواية تاريخية تناولت تاريخ الحملات الصليبية على بلاد الشرق ام رواية تتحدث عن باحث ترحال اندلسياً ؟..
أم تراها كلاهما ؟...
بانتظارك مزيجٌ سحريٌ من أحلام تتبدد، ممالك تتهاوى، بربرية اللانسانية ، ومع ذلك تتداخل مع انفاسك عبق الياسمين وتراوغك النسائم ..نسائم بلاد الاندلس وبلاد الشرق العتيق ... ، كل ذلك تلفه غلالة من دفق الحنين و الحزن الشفيف ...ألم اقل لك مزيج سحري لن تفلت منه...
ان الأفكار تعصف بذهن الشاب الغرناطي " محمود" تصادم بعضها ، تشحذ قوتها ، تنطلق شرارتها ويسلّم هو لطواحين النار التي تدور برأسه لعله يفهم..يصل ..ولكن إلى أين ؟
إلى الحقيقة ؟!!...
أى حقيقة تلك التي تبحث عنها أيها الشاب ؟ كيف تجد ضالتك وأنت تجهل كنهها ولا تدري ماهيتها ؟!!
اجابني ..انني اعرف وجهتي الى الشرق حيث المبتدى والمنتهى يرافقني منطق العقل يملك زمام الأمور وسأتبعه حتى الوصول ..
تبادرت بسؤاله ألا لمنطق القلب مكاناً هاهنا، او لم يكن ممكناً ان يتقاسم الرحلة مع العقل ؟
هذا الشاب يثير حيرتك فهو يؤمن بأن العقل مفتاح الوجود ، يحاول أن يفهم لماذا هى الحياة على هذا النحو ؟
لماذا بنو البشر على ما هم عليه ؟؟...
ينفلت منه الزمن وهو يبحث عن ماهيته وعلاقته بحقيقة الأشياء ووهمها ..
يغوص بين أوراقه ومخطوطاته والكتب والمجلدات يطرح الأسئلة ويبحث عن الإجابات ، يتشبث بالأمل لعله يبلغ الوصول...
لم تكن طواحين النار تضرم بعقله بأفكار متقدة لا تنذوى جذوتها فحسب بل كان يرزح تحت وطأة الحنين والاشتياق لبلاد الأندلس مع كل خطوة يخطوها في ترحاله ببلاد الشرق...
ألم يفكر يوماً ان يُلقي نظرة على القلب لعله يعثر به على إحدى الاجوبة التي يفتقدها ؟!!...
ثمة تفاصيل صغيرة كان لها أن تتوارى، وهنالك أمور كثيرة وددت لو تفضل الكاتب الكريم"د.عبد الخالق" بأن ينقشع الضباب عنها ولكن لا بأس رددت ذلك الى أن هذا العمل ما هو ألا فضاء لانهائي من التساؤلات لا تسعه اجابات ، فهو لا يتوقف عن المطالبة بالمزيد....

[Fatma Al Zahraa Yehia · Rating 3 out of 5]

لغة الرواية كانت موسيقى حقيقية لعيناي. إن كان للعينان أن يسمعا.
في وصف حي وعذب يرتحل محمود من غرناطة إلى الشرق في تجوال دائم يبدو أنه قد قُدًر له. أرى دائماً أن الكاتب البارع هو من يجعل التاريخ حياً أمامي كأني أحيا فيه، وهذه ما تمكن منه المؤلف ببراعة.


arvest near me


وفي خلال تجوال بطل الرواية، نرى "شذرات" من تاريخ العالم الإسلامي خلال ثمانون عاما والتي عاشها بطل الرواية. والتي تبدأ بسقوط القدس إلى أن تنتهي بتحرير القدس على يد القائد صلاح الدين الأيوبي.

أرى في هذه الرواية أن عنصر المتعة قد غلب مضمون القصة. فأنا استمتعت بشدة بالقراءة وبتحليل افكار بطل الرواية وحنينه إلى وطنه. ولكن كنت أريد أن أرى ماذا خرج البطل من كل هذا الترحال والتجوال؟ كنت في كل رحلة يقوم بها إلى مكان ما، انتظر أن يخرج بحادث أو اختل��ف في شخصيته أو أي تغيير في مسار حياته او حياة الشخصيات الأخرى. ولكنه كان يكتفي بالعودة الى مسار حياته القديمة، ومن ثم يعاود التفكير في رحلة جديدة، وهكذا الى نهاية الرواية.

كانت الرواية تحتاج إلى اهتمام أكبر بالقصة نفسها، أو بالعمل على تطور شخصية بطل القصة محمود أكثر من ذلك. ولكن كما قلت..كل هذا لم يمنع أنها رواية جميلة وتستحق القراءة

[Rahma.Mrk · Rating 2 out of 5]

هذه الرواية تعتبر ختام قلادة اللؤلؤ عندي لانني قرات أعماله الماضية في الانتظار ان تنْضاف لآلئ اخرى
و بما أنها من نفس العقد اذن تتميز بذات جمالية اللغة و بساطة الأسلوب و براعة الوصف .
و أهم نقطة فلسفة شوبنهاور التي كانت التعويذة جميع لآلئ الدكتور و هنا كانت واضحة و بارزة.
▪فهي رواية فلسفية بالأساس فالبناء الروائي و تطور الشخصيات الاحداث كان مَبتورًا

.
من أول فصول كان العقل محرك الأحداث و الأفكار من وصية المعلم ابن العلام لتلميذه محمود الغرناطي

▪ليكن سيدك دائما و مهما تقلبت الدنيا العقل . عقلك فقط.
و تبدأ رحلة البحث عن الحقيقة و المعرفة ل محمود
و في جميع تقلبات و اطوار الرحلة كانت تلك الجمل و اشاراءت التي تؤكد على العقل و الارادة .

▪استعمل ارادتك اخضعها لعقلك . عقل انسان مذهل لكنه يحتاج الى مفتاح ابوابه مغلقة .ارادتك هي المفتاح

اضافة لفلسفة شوبنهاور،وجدت نفحات من فكرة العودة لدى نيتشه و ان نقطة البداية هي نقطة الوصول و دائرية الحركة.
ف الرحلة التي أساسها البحث عن الحقيقة انطلقت بوصية المعلم حول ان العقل هو السيد
و ختامها كان : ان المنطق هو الميزان الذي يوزن به الشبهات .
اذن نقطة انطلاق هي نقطة الوصول .
حتى في رحلته كان يسعى للعودة الى غرناطة لولا المرض.الذي قيده و اقتناعه ان غرناطة كما يعرفها ليست سوى ذكرى.
نجد روح الدكتور ايضا في إشارات الامل و الذكرى و الحمد الله انه لم يغرقني في سوداوية شوبنهاور و جعل نفحة من الامل .

هذه الرواية استفزت الخلايا الرمادية في عقلي و جعلتني ابحث و افكر ذلك هدف من مثل هذه الروابات.
اعتقد
ما اعيبه عليها هو عدم التوازن في طرح فانت تنهي الرواية بشعور ان الكفة مالت كليا الى العقل .
-العقل المنقذ عند الشبهات
-العقل بالاعتباره هو بوابة الإرادة التي تدفعك للحياة و تعطيك امل .
اي كما قال ان عقل هو السيد.
لا استطيع انكار ان هناك اشارات و جمل يذكر فيها ان آفة العقل الغرور و انه يمكن ان يتحول الى مستبد و إله
لكن ليس بنفس قوة الجمل الاخرى.
ففي ختام انتصر للعقل و المنطق .

الانسان وحدة متكاملة عقل يفكر و ينتقد وفق حدوده
و قلب اقصد به إيمانا بالله وبرسوله يوجه و يُقوم إعوجاج العقل و الفطرة الغير السوية

العقل ليس سيداً وحده و المنطق ليس ميزانا لدحض الشبهات
الميزان هو الشرع .
العقل و الايمان القلبي يسيران معا ممسكان بالايد بعض من اجل ا
هدف واحد و حقيقة واحدة عبادة الله و طاعته بالاخلاص وفق
ما حَباك من مواهب و قدرات


دون مُغالاة للعقل حد جعله الآمر الناهي و نناقش به النصوص الإلهية و لا مُغالاة في الايمان او تسطيحه حتى لا يتعدى القشور و يذهب لقتل آخر دون ضوابط شرعية.
الانسان وفق الشريعة الاسلامبة كائن متوازن .روحا و عقلا و نفسا.


اشكرك جدا دكتور عبد الخالق على توفير النسخة و على هذه الرحلة الفكرية الفلسفية .
و اطمع في رحابة صدرك و قبولك رأي .




31/juill/19 🌸

[رولا حسن · Rating 4 out of 5]

هل رحيلك عن وطن وشوقك له يتركك بطاحونة من نار تتلفك شوقاً ! أم عند سماعك عن سقوط وطن من أوطانك تدور بك الرحى فتتلقفك طواحين النار ! أم طواحين النار هي ذاتها تلك الحروب الصليبية ..!
أسئلة عدة غزت عقلي أثناء القراءة ..... بعضها وجدت لها اجابة وبعضها الآخر بقي يحتفظ بسحر غموضه ...
سأقتبس من الرواية ما إعتبرته أصل الحكاية( الضياع كلمة زئبقية تخدع الانسان الضعيف؛ من يترك عقله يموت؛لكن من يجبر عقله على الحياة لا يضيع؛ من يملك إرادة الحياة يحيا…)
لو عَلِم كل إنسان أصل الحكاية ووعى جيداً سيحيى حق الحياة ...
*عندما تموت الأحلام تقوم القيامة* أما عن هذه الجملة فهي أرق من أضع لها وصفاً ؛مكتفيةً بنفسها ...
(قوة الرجل وضعفه ،صندوقان مقفلان بداخله وهو يملك المفتاحين والاختيار له يختار ويفتح أحدهما ؛وكل صندوق يفتح مرة واحدة، والمهم في الأمر أي صندوق يفتح قبل الآخر ...) أما عن هذه فربما استطعنا استعارة مكان كلمة الرجل لنضع مكانها كلمة دولة...

*العقل قطب متحرك دائب الحركة وطاقة ذاتية لا يتوقف أبداً الا إذا أجبرته على ذلك....لا سلطة لقطب على قطب وعندما تتحرك الأقطاب نلتقي ..* .......أما هذه فلا تعليق أستاذ عبد الخالق


(لقد أدخلت السرور الى قلبي) فهذه حتماً ليست جملة أليكسوس..


(قال محمود ..هذه حجة من يريد أن يشبع شهواته وغرائزه التي ما عادت تكفيه إمرأة واحدة،يحتجون بالأولاد .. أو بمرض أو بإنشغال الزوجة ولكنها حجج كلها ،الأمر يتعلق بالرجل وغريزته التي لا يطفئها شيء سوى التراب ...) أما هذه فقد ظفرت يا محمود بتشجيع نساء الأرض جميعا....

ان أردت اقتباس الف جملة فلن أفرغ حتى الصباح ولكن محمود هذا وكأنه أقسم عندما وعى على الدنيا أن لا يبرح حتى يبلغ ..يبلغ الحقيقة والحقيقة كما ذكرت ها هنا ....سأترك القارئ يجدها بنفسه ..
والآن و بعد ان صار محمود بعمر جدي فرحت لك أنك عدت الى وطناً نطمح له دائما ً حتى لو كان بأحلامنا ...
ولك أنت أستاذ عبد الخالق فياليت نعيش ستة وعشرون فصلاً بسرعة روايتك لنصل الى بيت المقدس يوماً ...

[Hussam Aql · Rating 4 out of 5]

هؤلاء الهمج، ماهرون في الكذب والتدليس، يكذبون ويدلسون كما يتنفسون، كما يقتلون؛ ببساطة ومتعة، وهنا.. مكمن الخطر. من أولى وصايا هذا الذي يدّعون أنهم ما جاءوا إلا لحماية ضريحه؛ أن لا يقتل الإنسان أخاه، إلا أنهم يفعلون ذلك على الدوام، وبدأوا بما يقولون أنهم إخوة لهم في دينهم، قبل أن يصلوا إلى من يعتبرونهم كفرة

مزجت "طواحين النار" بين الرواية التاريخية، والرواية الفلسفية، وأدب الرحلات؛ بالإستعانة بلغة أقل ما يقال عنها أنها بديعة، فاجئتني وأمتعتني، انا الذي لا أهتم -غالبا- بجمال اللغه.

تاريخ تلك الفترة "الحملة الصليبية" أغلبنا نعرفه جيدًا من كتب التاريخ، لكن الفرق بين كتاب التاريخ والرواية التاريخية، كالفرق بين أن تقرأ الخبر، وبين أن تعياشه بكل ما فيه من معاناة وآلام وصراعاتٍ نفسية؛ لذلك عندما تقرر ان تقرأ هذه الرواية فلتعلم أنك على موعد مع رحلة بحث ليست بالقصيرة بصحبة "محمود" الرحالة والمفكر وعقله الذي يعج بالكثير من الأسئلة والقليل من الأجوبة؛ كحالنا جميعا الآن ومنذ بداية الخليقة. وما علينا فعله؛ هو أن نستمر في البحث عن الإجابات الشافية، وأن نستمر في أحلامنا...فعندما تموت الأحلام تقوم القيامة.

[محمد خالد شريف · Rating 3 out of 5]

جميلة كعادة كتابات د. عبد الخالق. أحتاج أن أقرأها مرة ثانية بتركيز أكبر :)
لنا عودة إذاً.

[ines · Rating 3 out of 5]

"إننا لمحكومون بالأمل"
والنهاية متميزة بأنها وافقت هذا الأمل وتحرر بيت المقدس
ولنرافق محمود الذي جاء من الأندلس في رحلته بحثاً عن الحقيقة ومر بفاس ثم القاهرة اللغة آسرة شعرية رقيقة بليغة دون تشدق في الألفاظ والوصف سحري إلا أن بعض الأوصاف والتشبيهات خرجت عن النسق العام وكانت فجة أحياناً قليلة.
في وصفه لمصر وأهلها عبر عن شعوري عندما زرتها تماماً كان وصفاً صادقاً عميقاً وبليغاً في آن ثم نصل لأنطاكية ومشهد البداية الذي كان قوياً جداً والذي وعد برواية تاريخية مميزة
بعدها بدأت الأمور تتعقد ومحمود حائر ويدفعنا للحيرة يرتحل ويعود ولا نعرف تماماً عما يبحث وإلى ماذايصل بعد عودته
كمية المعلومات التاريخية في هذا السياق الأدبي البديع كانت مبهرة ولكن شخصية محمود لم أشعر بتطورها وبقيت غامضة بالنسبة لي كنت أتمنى لو كان يوضح قليلاً بعد رحلاته ما الذي حصل ،حواراته مع صديقه سليمان كانت بحاجة إلى استفاضة ، أيضاً سلبية محمود فهو رغم إيمانه الذي عرفناه عن طريق سليمان بقوله أنه ومعلمه ابن العلام كانا مؤمنين فقط وليس عن طريق سلوكه فهو لم يكن واضح الإيمان أو مداوماً على العبادات وبقي سلبياً ولم ينصح صديقه العزيز بالتوقف عن شرب الخمر رغم أنها من الكبائر ، رغم ضعف شخصية محمود إلا أن النص جذاب جداً بلغته البسيطة والقوية معاً وبدخوله مجالات تاريخية وفلسفية بأسلوب تلقائي وبحوارات تشعر أنك قد تكون طرفاً من أطرافها لطبيعتها وصدقها
نشكر الدكتور لتوفير نسخة الكترونية وننتظر إبداعاته القادمة

[Fayez · Rating 5 out of 5]

رواية قديمة ورائعة اثناء الحملات الصليبية، استعرض فيها الكاتب من حب ومعرفة من خلال شاب غرناطي حتى تحرير بيت المقدس....

[Rana Adham · Rating 4 out of 5]

ببساطة شديدة...طواحين النار هي رواية عن الوطن...وعن الأوطان الأخرى التي هي أوطاننا كذلك.

"ماذا تفعل الأماكن با��إنسان؟"

هذه ما يسأله محمود لنفسه كلما غلبه الحنين إلى وطنه غرناطة, ولكن ألم تصبح حمص وطنه كذلك؟ وهل يختلف معنى كلمة وطن كلما وطئت أقدامنا أرضا جديدة أم
أن الوطن هو فقط أول مكان ولدنا وتربينا فيه؟

أحداث الرواية التي تحدث لمحمود, الشخصية الرئيسية, قليلة. أما الحدث الأهم فكان هروبه من أنطاكية, وأما الحدث الثاني فكان سفره للقسطنطينية, وأما الحدث الأخير, فكان رجوعه لوطنه مجازا: بيت المقدس عوضا عن غرناطة.

أما سائر الأحداث فتحدث بعيدا عنه ويكون هو شاهدا عليها شاعرا بنتائجها ولو من بعيد.

لغة عربية جميلة وسلسة رغم ثرائها....تعلمت منها شخصيا الكثير, وبالتأكيد أتمنى قراءة المزيد من الأعمال للمؤلف في المستقبل.

[زكرياء]

شكرا على توفير الرواية أونلاين مجانًا، أنا من المغرب
أضفتها لقائمتي وسأقرأها وخصوصا لأنها تندرج ضمن أدب الناشئين أو اليافعين
هذا يهمني :)

[ريمة · Rating 3 out of 5]

دراسة انطباعية حول الرواية/http://omferas.com/vb/t62847/

[Khawla El Chehadeh · Rating 4 out of 5]

رواية تاريخية ممتعة سلسلة جميلة تأخذنا الى زمن الحملات الصلبية
تدور احداثها حول رحلة قام بها الشاب الغرناطي محمود باحثا عن المعرفة والعلم من غرناطة الى فاس ثم القاهرة والى دمشق وحلب والى انطاكية ثم الى بغداد وحمص وطرابلس.والقسطنطينية ...
ثم عاد ليستقر في حمص عاش فيها حتى هرم ولكن برغم كبر سنه غادرها متوجها إلى القدس بعد ما تم تحريرها من الصلبيين .. رحلة تتضمن معلومات تاريخية..
رحلة تعلم الاصرار بالبحث لمعرفة الحقيقة
بعض من الاقتباسات ..
*ان الأحلام ماهي آلا انعكاس لحياتنا
ورغائبنا ونتف من ماضينا وأفكارنا
* الشعر لايموت وسيبقى الشعراء يكتبون الحياة بقوافيهم أبد الدهر ولكن الأذن أحيانا يصيبها بعض الصمم
* لم يكن ألكسيوس يؤمن بالقدر ولا بأي شيء آخر كان يؤمن بعقله فقط.. وعقله حتى هذه الحظة لم يدله إلى أي إيمان آخر. ولكنه مع ذالك كان يحترم إيمان غيره ..
* هؤلاء الهمج ماهرون في الكذب والتدليس يكذبون ويدلسون كما يتنفسون كما يقتلون ببساطة ومتعة وهنا.. مكمن الخطر من أولى وصايا هذا الذي يدّعون أنهم ما جاءوا إلا لحماية ضريحه أن لا يقتل الإنسان أخاه إلا أنهم يفعلون ذلك على الدوام، وبدأوا بما يقولون أنهم إخوة لهم في دينهم قبل أن يصلوا إلى من يعتبرونهم كفرة