What do you think?
Rate this book
Ugliness: A Cultural History
Ugly as sin, the ugly duckling—or maybe you fell out of the ugly tree? Let’s face it, we’ve all used the word “ugly” to describe someone we’ve seen—hopefully just in our private thoughts—but have we ever considered how slippery the term can be, indicating anything from the slightly unsightly to the downright revolting? What really lurks behind this most favored insult? In this actually beautiful book, Gretchen E. Henderson casts an unfazed gaze at ugliness, tracing its long-standing grasp on our cultural imagination and highlighting all the peculiar ways it has attracted us to its repulsion.
Henderson explores the ways we have perceived ugliness throughout history, from ancient Roman feasts to medieval grotesque gargoyles, from Mary Shelley’s Frankenstein to the Nazi Exhibition of Degenerate Art. Covering literature, art, music, and even the cutest possible incarnation of the term—Uglydolls—she reveals how ugliness has long posed a challenge to aesthetics and taste. She moves beyond the traditional philosophic argument that simply places ugliness in opposition to beauty in order to dismantle just what we mean when we say “ugly.” Following ugly things wherever they have trod, she traverses continents and centuries to delineate the changing map of ugliness and the profound effects it has had on the public imagination, littering her path with one fascinating tidbit after another.
Lovingly illustrated with the foulest images from art, history, and culture, Ugliness offers an oddly refreshing perspective, going past the surface to ask what “ugly” truly is, even as its meaning continues to shift.
Henderson explores the ways we have perceived ugliness throughout history, from ancient Roman feasts to medieval grotesque gargoyles, from Mary Shelley’s Frankenstein to the Nazi Exhibition of Degenerate Art. Covering literature, art, music, and even the cutest possible incarnation of the term—Uglydolls—she reveals how ugliness has long posed a challenge to aesthetics and taste. She moves beyond the traditional philosophic argument that simply places ugliness in opposition to beauty in order to dismantle just what we mean when we say “ugly.” Following ugly things wherever they have trod, she traverses continents and centuries to delineate the changing map of ugliness and the profound effects it has had on the public imagination, littering her path with one fascinating tidbit after another.
Lovingly illustrated with the foulest images from art, history, and culture, Ugliness offers an oddly refreshing perspective, going past the surface to ask what “ugly” truly is, even as its meaning continues to shift.
240 pages, Paperback
First published November 15, 2015
47 people are currently reading
1252 people want to read
About the author
Gretchen E. Henderson
9 books8 followersGretchen E. Henderson is a lecturer in English at Georgetown University and an affiliated scholar in art history at Kenyon College. Her recent books include The House Enters the Street and Galerie de Difformité.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 47 reviews
Read
September 21, 2025هل الأُسس التي تقوم عليها نظرتنا إلى الجمال/القبح مُكتسبة أم هى جزء أصيل من تكويننا الجيني؟
سؤال ظننت أنني قد أجد إجابته في تلك الكتاب. عوضاً عن ذلك، وجدت بحثاً فنياً وأدبياً بالدرجة الأولى مغموراً بالمصطلحات الصعبة والتعبيرات المركبة التي كانت عصية على الفهم بالنسبة لي. ولم أجد به ضالتي أبدا.
سؤال ظننت أنني قد أجد إجابته في تلك الكتاب. عوضاً عن ذلك، وجدت بحثاً فنياً وأدبياً بالدرجة الأولى مغموراً بالمصطلحات الصعبة والتعبيرات المركبة التي كانت عصية على الفهم بالنسبة لي. ولم أجد به ضالتي أبدا.
October 23, 2021
"القبيح، يتجذر في العالم المادي، لكنه يبقى مفهوما فكريا _غامضًا وقابلًا للتكيف، يعدّل اي شيء يدعيه، القباحة تُعرف من خلال العلاقات"
يقدم الكتاب دراسة فكرية حول القباحة عبر الثقافات المختلفة، كيف يحتل هذا المفهوم حيّزًا اكبر من كونه مجرد معاكس لمفهوم الجمال.. إذ تحمل القباحة (مما تحمله) معنى الخوف والتوجّس من أشكال او روائح او افكار معينة ننعتها بالقبيحة..
تنوعت حالات التعامل مع القباحة من بدءًا من حالة الوصم التي يتعرض لها الشخص بناء على نعته بالقبيح، ومعارض الأجساد القبيحة التي تحتشد الجماهير للبحث عن الغرابة المتطرفة. ورمزية القباحة في بعض الاديان التي تعكس الصورة التجريدية للشر والعفاريت والشياطين وأحيانا الآلهة المهيبة القوية.. إلى جمعيات القبيحين ومعارض الفن القبيح التي ثارت على قيم ومعايير الجمال التي تعكس جزءًا ضئيلًا من الواقع، حتى وصلنا إلى أعمال فنية افرطت في عرض القباحة لدرجة تثير الاشمئزاز والتساؤل الأخلاقي حول جدواها.. كما حاولت بعض التوجهات الموسيقية انتاج موسيقى غير متناسقة للتعبير عن ثورة المراهقين واختلاف ذوقهم..
الكتاب يقتصر على عرض التاريخ الثقافي لمفهوم القباحة، ولا يتعرض لبحث حول الاسباب الطبيعية للشعور بالنفور او الاشمئزاز من محسوسات بعينها، وعن ذلك المشترك الانساني بين كل ما تم نعته بالقبيح بعيدا عن السياق الثقافي...
"بتداخلها مع السيرورة الطبيعية للموت والتفسّخ، القباحة قد تجسد ما هو أكثر من ملامح تهكمية عندما يتبدل السياق الثقافي، وتتحول إلى وسيلة متطورة تترك تغيراً في صحوتها. بانتهاكها الحدود الثقافية، القباحة تذكرنا بأن كل الأشياء يعتمد بعضها على بعض، وإن نظرنا بعين الاعتبار إلى ما يربطها بالموات فهي جدلاً – ولو على نحو مزعج – ما يجعلنا بشراً."
يقدم الكتاب دراسة فكرية حول القباحة عبر الثقافات المختلفة، كيف يحتل هذا المفهوم حيّزًا اكبر من كونه مجرد معاكس لمفهوم الجمال.. إذ تحمل القباحة (مما تحمله) معنى الخوف والتوجّس من أشكال او روائح او افكار معينة ننعتها بالقبيحة..
تنوعت حالات التعامل مع القباحة من بدءًا من حالة الوصم التي يتعرض لها الشخص بناء على نعته بالقبيح، ومعارض الأجساد القبيحة التي تحتشد الجماهير للبحث عن الغرابة المتطرفة. ورمزية القباحة في بعض الاديان التي تعكس الصورة التجريدية للشر والعفاريت والشياطين وأحيانا الآلهة المهيبة القوية.. إلى جمعيات القبيحين ومعارض الفن القبيح التي ثارت على قيم ومعايير الجمال التي تعكس جزءًا ضئيلًا من الواقع، حتى وصلنا إلى أعمال فنية افرطت في عرض القباحة لدرجة تثير الاشمئزاز والتساؤل الأخلاقي حول جدواها.. كما حاولت بعض التوجهات الموسيقية انتاج موسيقى غير متناسقة للتعبير عن ثورة المراهقين واختلاف ذوقهم..
الكتاب يقتصر على عرض التاريخ الثقافي لمفهوم القباحة، ولا يتعرض لبحث حول الاسباب الطبيعية للشعور بالنفور او الاشمئزاز من محسوسات بعينها، وعن ذلك المشترك الانساني بين كل ما تم نعته بالقبيح بعيدا عن السياق الثقافي...
"بتداخلها مع السيرورة الطبيعية للموت والتفسّخ، القباحة قد تجسد ما هو أكثر من ملامح تهكمية عندما يتبدل السياق الثقافي، وتتحول إلى وسيلة متطورة تترك تغيراً في صحوتها. بانتهاكها الحدود الثقافية، القباحة تذكرنا بأن كل الأشياء يعتمد بعضها على بعض، وإن نظرنا بعين الاعتبار إلى ما يربطها بالموات فهي جدلاً – ولو على نحو مزعج – ما يجعلنا بشراً."
May 8, 2023
كتاب يجعلك تحاكم معايير القباحة والجمال الحديثة بالتطرق لسياقاتها الثقافية والتاريخية، والتشكيك بدلالاتها. ما معنى القباحة، غير كونها ستارة تخبئ وراءها حالات أو أوضاع ثقافية (وأحيانًا تنميطات عنصرية) لوّناها نحن بمدلولات سلبية؟ ما هو القبيح من الناحية المفاهيمية؟ وهل هناك ما هو قبيح كليًا؟ "هذا الكتاب يبحر في فضاء العقل الرمادي الواسع ما بين عين الناظر وما بين ذاته كي يقترح أن أي جسد قد يُعتبر قبيحًا في سياق ثقافي معيّن."
"نحن كلنا نسنّ قوانين القباحة الخاصة بنا... ثم يجب علينا أن نمحوها."
"نحن كلنا نسنّ قوانين القباحة الخاصة بنا... ثم يجب علينا أن نمحوها."
August 31, 2016
A fine, historical reference book that offers an interesting overview of ugliness, in all its different forms.
September 17, 2024
زشتی چی می تونه باشه؟ شاید زشتی به معنای جرئت جدا شدن از جمع، منحصر به فرد بودن و مقاومت در برابر طبقه بندی شدن باشه. بر اساس تعاریف این کتاب، زیبایی چهارچوبی کسل کننده داره که کمتر موجودی ممکنه به طور کامل در این چهارچوب بگنجه ، ولی زشتی پر از فرصت های بی کران برای بازتعریف خودشه.
به عنوان کسی که بخشی از تحصیلاتم متمرکز بر زیبایی شناسی بوده، این کتاب مثل یک پنجره ی جدید بود برای به چالش کشیدن تمام باورهای کلاسیکم در مورد زیبایی. بر همین اساس خوندن این کتاب رو به همه ی دانشجوهای هنر و یا علاقه مندان به مبحث زیبایی شناسی توصیه می کنم.
بر اساس برداشتی که از خوندن این کتاب داشتم، دنیای مدرن بیش از همیشه نیاز داره که تعاریف زیبایی رو به چالش بکشه، زشتی رو به رسمیت بشناسه، چون در اغلب موارد چسبوندن لیبل زشتی به آنچه که کامل نیست باعث به حاشیه روندن اون پدیده میشه. در حالی که جهان آزاد و امن جایی انحصاری نیست که در خدمت اقلیت محدودی باشه، جهان آرمانی، جهانی فراگیر هست که در اون افراد معلول، پیر، بیمار، و ناشبیه به نرم جامعه همونقدر حق دارن که افراد سالم و اصطلاحا نرمال.
به همین مناسبت میشه گفت زنده باد زشتی که همیشه سرشار از ناشناخته هاست.
به عنوان کسی که بخشی از تحصیلاتم متمرکز بر زیبایی شناسی بوده، این کتاب مثل یک پنجره ی جدید بود برای به چالش کشیدن تمام باورهای کلاسیکم در مورد زیبایی. بر همین اساس خوندن این کتاب رو به همه ی دانشجوهای هنر و یا علاقه مندان به مبحث زیبایی شناسی توصیه می کنم.
بر اساس برداشتی که از خوندن این کتاب داشتم، دنیای مدرن بیش از همیشه نیاز داره که تعاریف زیبایی رو به چالش بکشه، زشتی رو به رسمیت بشناسه، چون در اغلب موارد چسبوندن لیبل زشتی به آنچه که کامل نیست باعث به حاشیه روندن اون پدیده میشه. در حالی که جهان آزاد و امن جایی انحصاری نیست که در خدمت اقلیت محدودی باشه، جهان آرمانی، جهانی فراگیر هست که در اون افراد معلول، پیر، بیمار، و ناشبیه به نرم جامعه همونقدر حق دارن که افراد سالم و اصطلاحا نرمال.
به همین مناسبت میشه گفت زنده باد زشتی که همیشه سرشار از ناشناخته هاست.
March 23, 2023
حول القبح و القباحة كمقابل للجمال و فكرة الحكم الجمالي عبر استعراض أعمال فنية و كذلك استحضار لشخصيات تم اعتبارهم نماذج للقبح.
العمل يتبنى مقاربات فلسفية و جمالية لهذا الموضوع مع تعزيزه برسومات (لوحات و منحوتات و برورتريهات) و شروح مختلفة .
العمل يتبنى مقاربات فلسفية و جمالية لهذا الموضوع مع تعزيزه برسومات (لوحات و منحوتات و برورتريهات) و شروح مختلفة .
January 31, 2024
هذا الكتاب صعب ... صعب القراءة ... و صعب الفهم .. ولغته صعبة .. وكل حاجة صعبة.
أنا مش حاسس إن أنا فهمت أي حاجة من الكتاب تقريباً .. و لو فيه حاجة طلعت بيها هتبقي إن مريم صالح ماكنتش أول واحدة تقول إن "غني النشاز ده شيء جميل" و إن فيه ناس كتير في عصور محتلفة وفي مجالات مختلفة بشاركوها في هذا الرأي و سبقوها في الوصول له كمان.
مرة كمان الكتاب صعب بجد، من ناحية صياغة الأفكار و من ناحية اللغة و من كل حاجة، وحقيقي أان عملت مجهود و حاولت بشكل جدي إن أفهم اللي الكتاب عاوز يقوله بس للأسف مافهمتش حاجة.
قد يكون فعلاً الكتاب صعب .. قد يكون أنا اللي غبي و مستوي فهمي و ذكائي أقل من مستوي الكتاب و لكن في الآخير .. الكتاب ده مش مناسب ليا .. "بطة مش ليك يا مرزوق"
أنا مش حاسس إن أنا فهمت أي حاجة من الكتاب تقريباً .. و لو فيه حاجة طلعت بيها هتبقي إن مريم صالح ماكنتش أول واحدة تقول إن "غني النشاز ده شيء جميل" و إن فيه ناس كتير في عصور محتلفة وفي مجالات مختلفة بشاركوها في هذا الرأي و سبقوها في الوصول له كمان.
مرة كمان الكتاب صعب بجد، من ناحية صياغة الأفكار و من ناحية اللغة و من كل حاجة، وحقيقي أان عملت مجهود و حاولت بشكل جدي إن أفهم اللي الكتاب عاوز يقوله بس للأسف مافهمتش حاجة.
قد يكون فعلاً الكتاب صعب .. قد يكون أنا اللي غبي و مستوي فهمي و ذكائي أقل من مستوي الكتاب و لكن في الآخير .. الكتاب ده مش مناسب ليا .. "بطة مش ليك يا مرزوق"
December 1, 2021
القباحة لا تمثل عكس الجمال فقط ولا كيان سلبي هي حالة بحد ذاتها ، تتغير مفهومها بتغير الزمن ، الكتاب يعتبر اجابة على سؤال كيف كان مفهوم القباحة قديمًا خلال العصور القديمة و الوسطى و الازمنة الاحدث نسبيًا و كيف كان يتم التفاعل مع هذا المفهوم ، ستجد أنك تعيش الآن أكثر الأزمنة لطفًا و تصالحًا و في بعض الأحيان المبالغة ترجيح ما هو قبيح ، لإنك ستدرك كيف كان الزمن الماضي قاسيًا على القبيح او الخارج عن النطاق العادي المألوف بالأحرى جسديًا بإستثنائات بسيطة كالمصري القديم او العالم الإسلامي اللذي أدخل للعالم لفظ "عاهة" ليدرج بعض الخروج الجسدي عن المألوف تحت مظلة أكثر لطفًا و تسامحًا من القباحة .
الكاتبة أسلوبها لا يحرضك على كره القبيح او حبه او حتى التعاطف و لا أعتقد أن هذا غرضها ، و لكنها من خلال التأريخ الرائع أعطت منظور مُختلفًا عن القباحة للقارئ .
إجمالًا الكتاب جميل و الترجمة جميلة .
الكاتبة أسلوبها لا يحرضك على كره القبيح او حبه او حتى التعاطف و لا أعتقد أن هذا غرضها ، و لكنها من خلال التأريخ الرائع أعطت منظور مُختلفًا عن القباحة للقارئ .
إجمالًا الكتاب جميل و الترجمة جميلة .
June 16, 2017
A look at the way "ugliness" has been defined by various cultures and in different periods of history, this is an interesting read. It doesn't shy away from issues such as defining groups as "ugly" in order to make one culture feel superior, but also covers some less serious themes such as ugly toys or ugly as cute/pretty. The range of ideas discussed enhances rather than detracts, and I recommend this as both thought-provoking and informative.
January 25, 2021
3.5 stars
A very good, clear, well-written survey of the cultural history of ugliness in the mostly modern, mostly Western world.
I question Henderson's decision to discuss her organizing principles at the back of the book, almost at the end (I don't think that added anything and based on the criticisms I've seen here on GR and elsewhere, it just left readers confused as to what sort of text this was meant to be), but this is generally a thoughtful, readable book, one that brings both art history and English into engagement with deeper social issues.
A very good, clear, well-written survey of the cultural history of ugliness in the mostly modern, mostly Western world.
I question Henderson's decision to discuss her organizing principles at the back of the book, almost at the end (I don't think that added anything and based on the criticisms I've seen here on GR and elsewhere, it just left readers confused as to what sort of text this was meant to be), but this is generally a thoughtful, readable book, one that brings both art history and English into engagement with deeper social issues.
March 31, 2018
A must read. Fabulous research and great narration to what divides us most.
March 25, 2024
يخطر لي أن أكتب مراجعة مطولة تليق بالكتاب وتعطيه حقه، ولكن لا أملك الطاقة الآن.
September 23, 2022
"نحن كلنا نسنُّ قوانين القباحة الخاصة بنا .. ثم يجب علينا أن نمحوها"
التاريخ الثقافي للقباحة – غريتشن إي. هندرسن
كتاب لطيف وسلس في العموم، يتناول البعد الثقافي للقباحة وتطور المفهوم عبر المجتمعات والعصور، وارتباطه بالأثر البيولوجي فينا والحضاري، فمنذ عدَّ الإنسان الأول القباحة خروجاً عن النظام الجسدي يليه خروج عن النظام الاجتماعي وهو يقصي الأفراد والمجموعات القبيحة من محيطه، بتأثير من ثقافته المحيطة وما تعده جميلاً وقبيحاً في كل عصر.
وقد وجدتُ أن الجميل في رحلة مفهوم القباحة مع الإنسان هو أن العامل البيولوجي كان يدفع الإنسان دائماً لإقصاء القبيح ونبذه والحط من شأنه وسلبه وجوده الإنساني، بينما عملت الحركة الأدبية على دراسة القبح وقراءته وإعادة تعريفه في كل مرة ضمن مفاهيم جديدة.
وتحدث الكتاب عن الملامح الثقافية التي تصنع مفهوم القبح في كل ثقافة وكل مجتمع، ما يعني أن مفاهيم الجمال والقبح لم تكن دائماً ثابتة بل على العكس، إلا أن نفور الإنسان من المشوهين وذوي العاهات والقبيحين قد اكتسى بفعل العامل الثقافي الحضاري شكلاً جديداً بأثر العامل الفلسفي والأدبي.
ومهما طال الحديث عما يجده الإنسان جميلاً أو قبيحاً، فإن كل محاولة لتصنيف الإنسان شيئاً ما بصفات القبح أو الجمال تعكس الأثر الذي تتركه هذه المفاهيم فينا أكثر من الأثر الذي نتركه نحن عليها، وهذا ما اختتمت به الكاتبة كتابها.
إنه كتاب جيد، ومسلٍ نوعاً ما.
التاريخ الثقافي للقباحة – غريتشن إي. هندرسن
كتاب لطيف وسلس في العموم، يتناول البعد الثقافي للقباحة وتطور المفهوم عبر المجتمعات والعصور، وارتباطه بالأثر البيولوجي فينا والحضاري، فمنذ عدَّ الإنسان الأول القباحة خروجاً عن النظام الجسدي يليه خروج عن النظام الاجتماعي وهو يقصي الأفراد والمجموعات القبيحة من محيطه، بتأثير من ثقافته المحيطة وما تعده جميلاً وقبيحاً في كل عصر.
وقد وجدتُ أن الجميل في رحلة مفهوم القباحة مع الإنسان هو أن العامل البيولوجي كان يدفع الإنسان دائماً لإقصاء القبيح ونبذه والحط من شأنه وسلبه وجوده الإنساني، بينما عملت الحركة الأدبية على دراسة القبح وقراءته وإعادة تعريفه في كل مرة ضمن مفاهيم جديدة.
وتحدث الكتاب عن الملامح الثقافية التي تصنع مفهوم القبح في كل ثقافة وكل مجتمع، ما يعني أن مفاهيم الجمال والقبح لم تكن دائماً ثابتة بل على العكس، إلا أن نفور الإنسان من المشوهين وذوي العاهات والقبيحين قد اكتسى بفعل العامل الثقافي الحضاري شكلاً جديداً بأثر العامل الفلسفي والأدبي.
ومهما طال الحديث عما يجده الإنسان جميلاً أو قبيحاً، فإن كل محاولة لتصنيف الإنسان شيئاً ما بصفات القبح أو الجمال تعكس الأثر الذي تتركه هذه المفاهيم فينا أكثر من الأثر الذي نتركه نحن عليها، وهذا ما اختتمت به الكاتبة كتابها.
إنه كتاب جيد، ومسلٍ نوعاً ما.
December 19, 2021
هذا الكتاب يسرد تاريخ القبح من ناحية اجتماعية ومما لها من انعكاس على الثقافة السائدة عبر الزمن وكيف تطور مفهوم القبح عبر التاريخ وتم بطريقة أو أخرى استغلاله من جميع النواحي إما لإيصال فكرة أو محاولة تبرير تنُّمر أو بالتأكيد ومن دون شك الاستغلال المادي للمصطلح، بمعنى أخر هذا الكتاب ليس مناقشة لفلسفة القبح. الكتاب يحوي الكثير من الممارسات الصادمة نحو فئة معينة من البشر وللأسف دائما ما يجد البشر الغير سويين ما يبرر تصرفاتهم.0
عندما نسمع كلمة قبيح فإن الشكل (من مرآة العين) هو ما يتبادر للذهن ولكن المؤلفة وسعت هذا الموضوع بمناقشتها لقبح الحواس الأخرى من سمع، شم، لمس...إلخ عدى النظر. يعب الكتاب عدم وضوح أغلب الصور المرفقة وبالطبع يمكن التغلب عن ذلك بالاستعانة بالعجوز قوقل ولهذا فهو عيب مقدور عليه مع بعض التحفظ ولكن العيب الأخر المهم بنظري هو التوهان أثناء القراءة في محاولة مسك الخط الأساسي لما تحاول المؤلفة قوله عن مصطلح القبح وتبعاته ولهذا أعتقد أن البعد الفلسفي هو ما ينقص الكتاب. أقرت المؤلفة في النهاية أنها تقصّدت ذلك ولربما معها حق كمحاولة للسيطرة على الموضوع.0
أنصح بالكتاب بشدة لأنه فعلا يضيف الكثير للقارئ من ناحية أنه دراسة تركز على السرد التاريخي للعديد من الأحداث التاريخية الفنية الاجتماعية والسياسية في هذا الموضوع.0
عندما نسمع كلمة قبيح فإن الشكل (من مرآة العين) هو ما يتبادر للذهن ولكن المؤلفة وسعت هذا الموضوع بمناقشتها لقبح الحواس الأخرى من سمع، شم، لمس...إلخ عدى النظر. يعب الكتاب عدم وضوح أغلب الصور المرفقة وبالطبع يمكن التغلب عن ذلك بالاستعانة بالعجوز قوقل ولهذا فهو عيب مقدور عليه مع بعض التحفظ ولكن العيب الأخر المهم بنظري هو التوهان أثناء القراءة في محاولة مسك الخط الأساسي لما تحاول المؤلفة قوله عن مصطلح القبح وتبعاته ولهذا أعتقد أن البعد الفلسفي هو ما ينقص الكتاب. أقرت المؤلفة في النهاية أنها تقصّدت ذلك ولربما معها حق كمحاولة للسيطرة على الموضوع.0
أنصح بالكتاب بشدة لأنه فعلا يضيف الكثير للقارئ من ناحية أنه دراسة تركز على السرد التاريخي للعديد من الأحداث التاريخية الفنية الاجتماعية والسياسية في هذا الموضوع.0
September 17, 2021
Un libro desigual. En lo que se refiere a proporcionar datos sobre el concepto de fealdad en distintas épocas y culturas es muy interesante. Pero, en el nivel de la interpretación tiene el doble defecto de que la autora se esfuerza en adaptarse al artificial concepto de lo “políticamente correcto” al tiempo que inconscientemente se deja llevar por todos los prejuicios de la cultura anglosajona. Por ello no entiende que belleza y fealdad no son conceptos tan relativos si se les visualiza desde una perspectiva menos determinista. Y que, para poner un ejemplo, el concepto de “wabi-sabi” japonés no tiene ninguna relación con la idea occidental de “fealdad”, sino que se refiere a la capacidad de apreciar la “imperfección” de la verdadera belleza. Pero, para un estadounidense obsesionado por lo nuevo es muy difícil de entender que en lo viejo (no en lo antiguo), en lo gastado y deslucido hay más belleza que en lo reluciente e impecable.
July 31, 2021
التاريخ الثقافي للقباحة ..
غريتسن. إي. هندرسن ..
أمريكا ..
الكتاب غير مترابط .. عبارة عن جمل متناثرة وغير مترابطة.. والترجمة لم ترقى لي ..
لم أفهم الفكرة من هذا الكتاب .. وبمعنى أدق ماذا تريد أن تقول ..
الكتاب يتحدث عن القباحة في الأفراد .. والقباحة في الجماعات .. وأخيراً القباحة في حواس الإنسان ..
أخيراً لا يستحق الكتاب أية نجمة ..
غريتسن. إي. هندرسن ..
أمريكا ..
الكتاب غير مترابط .. عبارة عن جمل متناثرة وغير مترابطة.. والترجمة لم ترقى لي ..
لم أفهم الفكرة من هذا الكتاب .. وبمعنى أدق ماذا تريد أن تقول ..
الكتاب يتحدث عن القباحة في الأفراد .. والقباحة في الجماعات .. وأخيراً القباحة في حواس الإنسان ..
أخيراً لا يستحق الكتاب أية نجمة ..
November 5, 2022
عن نسبية القبح والقباحة، عبر الزمن وتغيّر دلالاتها. كتاب جيد.
March 15, 2023
It is incredibly rare that I fail to finish a book (I'll persist for several months if necessary) but I only managed 100 pages of this before I threw in the towel.
I'd say that this book fails on at least three tests: structure, content and engagement.
First off, as other have noted there isn't really a theme here. In fact, there isn't even a point; the author seems to think that if she mentions relativism and changing perspectives over time that it is some sort of argument but all you get is a series of examples that sit as islands to one another.
Moreover, while she is constantly going on about relativism she is happy to go on judging views from the past through her own modern lens; why not take older views any less seriously than her own? Yes, she tries to impress a pluralistic contemporary perspective and say that the one you choose is contextually-bound but never questions her own application of that entire viewpoint versus the ones she is ridiculing. Something even approaching a rational argument would have gone a long way here.
Secondly, the author frequently repeats opinions, quotations, etc. as gospel with zero counter point. Thirdly, she conflates different senses of ugly such as ugly people vs ugly behaviour to the extent that she stretching their meaning from them. Theories or approaches like this verge on the realm of crackpot-theories because they attempt to explain everything through the lens of a single idea (in this case ugliness) regardless of how well the fit is.
Moreover, the author often uses the word "conflate" (or some analogue) as if it were an argument in itself standing in no need of justification against her 'bifurcation'.
All in all you get a sense of a book which makes no definite points and meanders aimlessly with regards its subject-matter but, at the same time, is more than happy to spew unargued values and positions at you.
Which bring us to the most fatal problem from a reading perspective: the style is not as engaging as it needs to be. Without clear themes the stylistic issues bog the work down to a crawl as the reader wonders what exactly they are reading it for. Overall, I got the strong feeling that I was reading a PhD thesis- make of that what you will.
I'd say that this book fails on at least three tests: structure, content and engagement.
First off, as other have noted there isn't really a theme here. In fact, there isn't even a point; the author seems to think that if she mentions relativism and changing perspectives over time that it is some sort of argument but all you get is a series of examples that sit as islands to one another.
Moreover, while she is constantly going on about relativism she is happy to go on judging views from the past through her own modern lens; why not take older views any less seriously than her own? Yes, she tries to impress a pluralistic contemporary perspective and say that the one you choose is contextually-bound but never questions her own application of that entire viewpoint versus the ones she is ridiculing. Something even approaching a rational argument would have gone a long way here.
Secondly, the author frequently repeats opinions, quotations, etc. as gospel with zero counter point. Thirdly, she conflates different senses of ugly such as ugly people vs ugly behaviour to the extent that she stretching their meaning from them. Theories or approaches like this verge on the realm of crackpot-theories because they attempt to explain everything through the lens of a single idea (in this case ugliness) regardless of how well the fit is.
Moreover, the author often uses the word "conflate" (or some analogue) as if it were an argument in itself standing in no need of justification against her 'bifurcation'.
All in all you get a sense of a book which makes no definite points and meanders aimlessly with regards its subject-matter but, at the same time, is more than happy to spew unargued values and positions at you.
Which bring us to the most fatal problem from a reading perspective: the style is not as engaging as it needs to be. Without clear themes the stylistic issues bog the work down to a crawl as the reader wonders what exactly they are reading it for. Overall, I got the strong feeling that I was reading a PhD thesis- make of that what you will.
August 19, 2022
We are freaks of culture. Be bjaurumo nėr pažangos. Daug nuorodų į įdomius skaitinius ir meno kūrinius, bet gilesnės įžvalgos pritrūko - paskabyti žemiausiai kabantys vaisiai :)
December 1, 2018
La lectura es un pelin farragosa, pero hay bibliografía interesantísima y el modo en que está organizada la información sirve para sacar conclusiones propias.
Además, a quienes les interese el terror, este libro les ofrece una puerta a la documentación sobre aberraciones cometidas por la raza blanca europea desde... siempre. No hay mucho que inventar.
Recomendable para una lectura analítica y pausada.
Además, a quienes les interese el terror, este libro les ofrece una puerta a la documentación sobre aberraciones cometidas por la raza blanca europea desde... siempre. No hay mucho que inventar.
Recomendable para una lectura analítica y pausada.
March 23, 2025
كتاب جيد وفكرته محل اهتمام، لكن لم أخرج منه بالكثير، ربما بسبب لغته لم تكن الأفكار واضحة بالنسبة لي
July 26, 2022
I enjoyed parts. Other parts were like that confusing copy on the wall at an art museum that you have to read over and over yet it doesn’t really make sense.
But yes I enjoy books about aesthetics. Thanks liberal arts education. 👍 Beauty has limits, but ugliness is limitless and free.
Also I bought this book near a school in Cambridge Massachusetts. My 🧠 has many wrinkles!
This book has many interesting pictures. 🧐
The conclusion is worth reading over and over. I almost underlined it all.
“Beautiful differences made ugly by fear.” - six word essay about racism
“What cannot be culturally digested ends up expelled as verbal vomit.”
“Camp doesn’t argue that good is bad, or bad is good. What it does is to offer for art (and life) a different - a supplementary set of standards.” -Susan Sontag
What I learned: “category” derived from a Greek word meaning a public denunciation or accusation. Categorical thought is accusatory logic. “Caricature” was created by the Carracci brothers, their name means to load. An over loading of features with a simplification of lines gives us caricature. “Hottentots” is a Dutch word meaning stutterers. “Reckless eyeballing” was a real crime in the Jim Crow South. A 17th century Chinese painter beat Jackson Pollock to the punch with abstract landscapes titled “ten thousand ugly inkblots.” Buddhist tradition claims thought is a sense and the mind is a sense organ. In Arabic the terms for “blind in one eye” “blemish” “genitalia” “women” and “women’s voices” all share a root word and are connoted with shame and deficiency. And kakophony is Greek for the noise made when women speak with their vocal mouth and their genital mouth. What?
But yes I enjoy books about aesthetics. Thanks liberal arts education. 👍 Beauty has limits, but ugliness is limitless and free.
Also I bought this book near a school in Cambridge Massachusetts. My 🧠 has many wrinkles!
This book has many interesting pictures. 🧐
The conclusion is worth reading over and over. I almost underlined it all.
“Beautiful differences made ugly by fear.” - six word essay about racism
“What cannot be culturally digested ends up expelled as verbal vomit.”
“Camp doesn’t argue that good is bad, or bad is good. What it does is to offer for art (and life) a different - a supplementary set of standards.” -Susan Sontag
What I learned: “category” derived from a Greek word meaning a public denunciation or accusation. Categorical thought is accusatory logic. “Caricature” was created by the Carracci brothers, their name means to load. An over loading of features with a simplification of lines gives us caricature. “Hottentots” is a Dutch word meaning stutterers. “Reckless eyeballing” was a real crime in the Jim Crow South. A 17th century Chinese painter beat Jackson Pollock to the punch with abstract landscapes titled “ten thousand ugly inkblots.” Buddhist tradition claims thought is a sense and the mind is a sense organ. In Arabic the terms for “blind in one eye” “blemish” “genitalia” “women” and “women’s voices” all share a root word and are connoted with shame and deficiency. And kakophony is Greek for the noise made when women speak with their vocal mouth and their genital mouth. What?
June 10, 2021
An interesting, if a bit superficial, analysis about ugliness in different cultures.
It's an original topic and quite engaging, I only wish the analysis was a little bit deeper at times instead of being a brief overview.
I like how it wasn't only confined to visual ugliness, but also provided some thoughts about "ugly smells" or "ugly tastes".
I'd particularly recommend it for those interested in art history, literary criticism or culture. However, the explanations are clear enough to appeal to a reader who is not well versed in those subject areas and will for sure provide some food for thought.
It's an original topic and quite engaging, I only wish the analysis was a little bit deeper at times instead of being a brief overview.
I like how it wasn't only confined to visual ugliness, but also provided some thoughts about "ugly smells" or "ugly tastes".
I'd particularly recommend it for those interested in art history, literary criticism or culture. However, the explanations are clear enough to appeal to a reader who is not well versed in those subject areas and will for sure provide some food for thought.
April 23, 2016
An interesting perspective on how ugliness is viewed as a societal construct.
The book opens with case studies before looking at how ugliness is used to define groups as a tool for societal control. The final sections focus on individual senses and how they have been viewed throughout history.
The book also has a plentiful stock of pictures that help with the concepts being discussed, and the only real flaw is that these pictures are not in colour.
The book opens with case studies before looking at how ugliness is used to define groups as a tool for societal control. The final sections focus on individual senses and how they have been viewed throughout history.
The book also has a plentiful stock of pictures that help with the concepts being discussed, and the only real flaw is that these pictures are not in colour.
November 12, 2021
I think you have watched Hugh Jackman movie ( the greatest showman) and was quite surprised by all the misshapen characters in that movie! This book will introduce you to the real history of many similar characters, which will be quite interesting in the beginning then a bit horrifying later. Yet, when it covered the ugliness concept through art, music & even fashion, it has added extra depth to the whole book.
A difficult reading somehow ..
A difficult reading somehow ..
July 9, 2019
Thought provoking. This work helped me make sense of some of the themes on beauty and love in Jane Eyre.
July 6, 2023
هذا الكتاب يعري الأبعاد الثقافية والاجتماعية في ثقافة اتخذت من النموذج اليوناني أيقونة لمفهوم الجمال المطلق ووجدت ما يخدم قضيتها في الكتاب المقدس للتعنصر ضد الاختلاف وعززت من فوقيتها الاصطناعية بالهجوم على هويات الآخرين ونبذها بصولجان المعايير الجمالية والتقبيحية، فيرتد بنا هذا الكتاب إلى الجذور التاريخية والأدبية والفنية والفلسفية لاستعراض تطور مصطلح القباحة، وذا جميل.. دراسة بلهجة محايدة لا تحاول إقناعك باعتناق أي مفهوم عن القباحة أو الحُسن، مجرد عرض محايد لتطور المفهومين معا في ظلال المجتمع الغربي، وكما نرى يتأرجح ذاك المجتمع من أقاصي التحامل ضد القبيح إلى أقاصي التسامح والتمييع للذائقات فلا يعود هناك قبيح أو حسن، تغير جذري فيما يعد قبيحا عبر الزمن..
يمكن أن يعني القبيح الشيء الذي يثير الرعب فينا، فاليوم مثلا لا نرتعب من أشكال مصاصي الدماء أو المستذئبين الغروتيسكية رغم أنها كانت هاجسا مرعبا لأسلافنا ولكن عوض ذلك تصيبنا تلك فكرة الروبوتات الشبيهة بالبشر بالغثيان(فيما أراه يتعلق بuncanny valley ظاهرة
لماذا؟ لأن هذه الفكرة الفرانكشتاينية المتعلقة بالخوف من الوحدة والوحشة والآلة مرعبة أكثر اليوم، بشعة أكثر، ومروعة على نحو أكبر.. مما يبرر لأن ازدراء القبح ينبع من تهديد ثقافي لا تفضيل جمالي..
الإنسان في سالف العصور أيضا (وتحت إرشاد ديني وفلفسي مضل سواء في تعاليم اليونان كأرسطو مثلا ورأيه أن الأم ينبغي أن تنبذ أبناءها المشوهين أو حتى تلك الطقوس التي يتخلص فيها من القبيح كلما حلت نكبة، أو مثلا في الكتاب المقدس الذي ينص على أن الرب يخاصم الرجل المشوه وذي العاهة أو الجذام أو غيره)، اعتبر ما هو قبيح يجب أن يثير الرعب والاشمئزاز، فتطرف ضد كل ما هو مشوه أو مختلف، فأدى ذلك لممارسات لا إنسانية ضد المعاقين والمشوهين وذوي الاحتياجات الطبية والحالات المرضية الخاصة واليهود والزنوج والشواذ جنسيا، مثل الزج بهم في الكرنفالات للاسترزاق على حس اختلافهم وأشكالهم المميزة في القرن الثامن والتاسع عشر، أو حتى السخرية الكاريكاتيرية منهم في القرن السادس عشر، مما حدا البعض بأن ينشئوا مجتمعات مغلقة -نوادي القُبح- على أنفسهم ينعتون أنفسهم بما عرفوا به في مجتمعهم في القرن التاسع عشر، أو حتى سن قوانين تدينهم إذا أظهروا تشوهاتهم في العلن وهو الذي كان مستمرا حتى سبعينيات القرن الماضي في أمريكا.. شيءٌ مخزٍ أن اصطحبنا هذه الممارسات اللاإنسانية المشينة لهذه العصور الحديثة..
الشيء الذي يذكرني بطه حسين، وقصة ارتدائه النظارات الشمسية في فرنسا.. لأن عماه كان يعد تشوها، وكان عليه أن يغطي عاهته حتى لا يسيء للمجتمع الراقي، فما هو موصوم بالقبح يجعلنا نشيح بأنظارنا بعيدا، فارتدى إثر ذاك النظارات الشمسية لأول مرة في أوروبا وهو ما كان لا يضطر إليه في مصر، وهو ما أشار إليه في أيامه بهذه اللهجة المُرة..
إن هذا الكتاب مثل لي التذكير بأن الحقوق الإنسانية ليست إلا مصطلحا حديثا، وأنه لا يزال يُحتال عليها وتستغل في سياقات القبح والجمال والقبول المجتمعي..
لا تزال الإنسانية تتخبط لا تدري ما تعريف أكثر المصطلحات استخداما يوميا، وتردها للاختلاف الثقافي ولا تستطيع أن تتفق على مفهوم واحد، على أنه مصطلح من التعقيد ما حق أن تحار لأجله عقول الفلاسفة، إذ تمتزج الأولويات الثقافية والجمالية لتعريف ماهية القباحة، فالقباحة كمفهوم ثقافي ليست من البساطة بحيث تكون النقيض والضد الصريح للجمال..
الصدفة الطريفة معي حتى الآن أن كل قراءاتي لهذا الصيف تبدو ذات علاقة مع فاوست، فالكاتبة اسمها جريتشن، وهو ما يثير الذكرى
يمكن أن يعني القبيح الشيء الذي يثير الرعب فينا، فاليوم مثلا لا نرتعب من أشكال مصاصي الدماء أو المستذئبين الغروتيسكية رغم أنها كانت هاجسا مرعبا لأسلافنا ولكن عوض ذلك تصيبنا تلك فكرة الروبوتات الشبيهة بالبشر بالغثيان(فيما أراه يتعلق بuncanny valley ظاهرة
لماذا؟ لأن هذه الفكرة الفرانكشتاينية المتعلقة بالخوف من الوحدة والوحشة والآلة مرعبة أكثر اليوم، بشعة أكثر، ومروعة على نحو أكبر.. مما يبرر لأن ازدراء القبح ينبع من تهديد ثقافي لا تفضيل جمالي..
الإنسان في سالف العصور أيضا (وتحت إرشاد ديني وفلفسي مضل سواء في تعاليم اليونان كأرسطو مثلا ورأيه أن الأم ينبغي أن تنبذ أبناءها المشوهين أو حتى تلك الطقوس التي يتخلص فيها من القبيح كلما حلت نكبة، أو مثلا في الكتاب المقدس الذي ينص على أن الرب يخاصم الرجل المشوه وذي العاهة أو الجذام أو غيره)، اعتبر ما هو قبيح يجب أن يثير الرعب والاشمئزاز، فتطرف ضد كل ما هو مشوه أو مختلف، فأدى ذلك لممارسات لا إنسانية ضد المعاقين والمشوهين وذوي الاحتياجات الطبية والحالات المرضية الخاصة واليهود والزنوج والشواذ جنسيا، مثل الزج بهم في الكرنفالات للاسترزاق على حس اختلافهم وأشكالهم المميزة في القرن الثامن والتاسع عشر، أو حتى السخرية الكاريكاتيرية منهم في القرن السادس عشر، مما حدا البعض بأن ينشئوا مجتمعات مغلقة -نوادي القُبح- على أنفسهم ينعتون أنفسهم بما عرفوا به في مجتمعهم في القرن التاسع عشر، أو حتى سن قوانين تدينهم إذا أظهروا تشوهاتهم في العلن وهو الذي كان مستمرا حتى سبعينيات القرن الماضي في أمريكا.. شيءٌ مخزٍ أن اصطحبنا هذه الممارسات اللاإنسانية المشينة لهذه العصور الحديثة..
الشيء الذي يذكرني بطه حسين، وقصة ارتدائه النظارات الشمسية في فرنسا.. لأن عماه كان يعد تشوها، وكان عليه أن يغطي عاهته حتى لا يسيء للمجتمع الراقي، فما هو موصوم بالقبح يجعلنا نشيح بأنظارنا بعيدا، فارتدى إثر ذاك النظارات الشمسية لأول مرة في أوروبا وهو ما كان لا يضطر إليه في مصر، وهو ما أشار إليه في أيامه بهذه اللهجة المُرة..
إن هذا الكتاب مثل لي التذكير بأن الحقوق الإنسانية ليست إلا مصطلحا حديثا، وأنه لا يزال يُحتال عليها وتستغل في سياقات القبح والجمال والقبول المجتمعي..
لا تزال الإنسانية تتخبط لا تدري ما تعريف أكثر المصطلحات استخداما يوميا، وتردها للاختلاف الثقافي ولا تستطيع أن تتفق على مفهوم واحد، على أنه مصطلح من التعقيد ما حق أن تحار لأجله عقول الفلاسفة، إذ تمتزج الأولويات الثقافية والجمالية لتعريف ماهية القباحة، فالقباحة كمفهوم ثقافي ليست من البساطة بحيث تكون النقيض والضد الصريح للجمال..
الصدفة الطريفة معي حتى الآن أن كل قراءاتي لهذا الصيف تبدو ذات علاقة مع فاوست، فالكاتبة اسمها جريتشن، وهو ما يثير الذكرى
September 9, 2025
هدف الكتاب لايتمثل في إيجاد مفاهيم فلسفية مجردة أو قطعية للقباحة/القبح، بل التطرق -كما يصف عنوانه- إلى التطور الثقافي لما نعتبره قبيحًا تاريخيًا. تستعمل الكاتبة الفن واللوحات في أغلب طرحها، وهو ما يسهّل الفهم بالرغم من الاستخدام المكرر لعدة أمثلة، مما يثير الملل، لكن الجزء الأخير من كل فصل يظل دسِمًا. علاقة القبح والجمال ليست علاقة تضاد لكنها علاقة تكامل، فكما ذكرتُ سابقًا، نقيض الجمال هو الزيف. القبح قد يكون شكلًا آخر لجمال لم يتم إدراكُه بعد. هناك مثال محسوس نجده عند الرسام ماثيس، فقد لاقى رفضًا من طلبة الفن في أمريكا لدرجة نسخهم لوحته وحرقها. الفنان نفسه الذي أقيم له معرض يحتفي به بعد قرن من الزمان في نفس للمكان. القبح حاضرٌ في الرسم كما يضع أذنيه في السلم الموسيقي، فقد اعتبر الموسيقيون المسافة بين النوتات أمرًا حقيرًا، وتجاهلوا نوتة نسبوا الشيطان إليها. كما يتواجد في الأدب، حين يتمرد الكُتاب على قواعد اللغة، وهي حالة ظاهرة في الشعر وتحعله متفردًا. الأدب ككل يحاول الجمع بين الحواس، وحالة ترافق الحواس قد تكون وسيلة عبور ما بين نهرَي الجمال والقبح. ما كان يعتبر قبيحًا في ما مضى أضحى ملائمًا لعصر أتى في ما بعد، ولهذا تظل "القباحة" أسلوب تطور لايمكن هدمه. تقول الكاتبة أن كِتابها قد يكون نهاية لبداية أخرى، بحكم أن مفهومنا سيظل يتجدد طالما نحن أحياء، وأعتقد أن هذا يجيب بشكل أو بآخر عن السؤال "القبيح والطبيعة"، فهي ليست "جميلة" أيضًا، لأن هذه تظل مجرد معايير نبنيها على حسب الذوق، فالطبيعة تتخذ ما يبدو لها مناسبًا وحتميًا للبقاء والاستمرارية—يظل هذا رأيي الشخصي. الحب كذلك لاينقض نفسه إذا ما حضر القبح، ولايجب أن ينتقص من الجمال، فعيب الجسد فن أكثر من كماله، ولهذا فما نجده "قبيحًا" عند من نحب خصوصية له. فبودلير نفسه ألغى تلك النظرة السطحية للحب المتأثر بالجمال وحده، وبنى نظرة واقعية غير مُلزمة بما يطرأ على من يحب، وفي يومياته الحميمية، يتغزل بحبيبته التي تعاني آثار الجدري، ويجد نفسه طريح اشتهاء جسدي لم يبلغه من قبل. لفظة "القبيح" شاملة لأكثر من كلمة، وسيتضح لمن سيقرأ الكتاب أن استعمالها يخفي رواج سلبيتها مع الوقت. فلربما ذبول الأزهار لايحتوي رائحة، لكنه تفسّخ قد يجعل منه شاعر جزءًا من قصيدة مخادعة تتجاوز حدود الحس والإدراك.
Displaying 1 - 30 of 47 reviews