What do you think?
Rate this book
تلمود نرت
تجري أحداث الرواية ما بين أعوام 338 و331 قبل ميلاد المسيح. إذ وقبيل سقوط آخر ملوك الأسرة الأخمينية الفارسية، بين مدن "برسبوليس" و"بابل" و"مقدونيا" و"اسبرطة" و"ممفيس" و"الأرامست" و غيرها من المدن كثير، وبين كبرياء الملوك ونرجسية الساسة ونفاقهم، بين أسرار البلاطات الملكية وما يحبك من مؤامرات من وراء ستائرها، والورديات التي تجد بين غرف القصور الفاخرة عشا دافئا لها، إلى زقاق وأسواق المناطق السّكنية الفقيرة، تختلط المرويات التاريخية المتواترة بتلك الشاذة، وتمتزج بشكل فريد مع خيال الكاتب الذي استباح السّردية النمطية من خلال شخصيات وأحداث ثانوية لا وجود لها في كتب التاريخ، فترى تفاصيل الرواية تروح وتجيء بين حاضر الأمور وماضيها عبر ذاكرة الشّخصيات، ليعيش القارئ تارة في جسد ملكة عاشقة، مجنونة ومستبدة ولكنها على الأرجح عادلة، وتارة في جسد متسول ليس يعرف ماضيه من حاضره، أو طفلة يتيمة ما بين الإنس والملاك سرعان ما تصبح شخصية أسطورية أقرب إلى الخرافة منها إلى الحقيقة، أو مسؤول سامٍ أميٌّ وآخر طغت فيه عزة النفس حد التخمة، تتكاثر الشخصيات وتتعدد وكل منها تلهث وراء مأمورية وجودها شعوريا أو لا شعوريا، ولكنها سرعان ما تلتقي أو تتقاطع فيما بينها في ماضيها أو مستقبلها، فتتسارع الأحداث بجنون حينا و تتباطأ أو تتوقف تماما حينا آخر ~
رواية بحبكة موسوعية تتناول بين سطورها فلسفة التاريخ، الحب و الورديات، الذنب القاتل،الجنون، الفصام، الثأر، الكبرياء، الإنتقام، الإنتحار، التّملك،الإستعباد، التّسُّيس و نفاق السّاسة، التشرد، التّصوف، التّوحيد والتّعددية في الألوهية، الخرافة و الأسطورة، الماوراء و الميتافرزيقيا،السحر و التنجيم، الشعبوية و الشعبوية الموازية، المجتمع و الحضارة والتمدين، العزلة، الفن و الجمال... و أخيرا فهي إحياء لعدد معتبر من
المخطوطات.
رواية بحبكة موسوعية تتناول بين سطورها فلسفة التاريخ، الحب و الورديات، الذنب القاتل،الجنون، الفصام، الثأر، الكبرياء، الإنتقام، الإنتحار، التّملك،الإستعباد، التّسُّيس و نفاق السّاسة، التشرد، التّصوف، التّوحيد والتّعددية في الألوهية، الخرافة و الأسطورة، الماوراء و الميتافرزيقيا،السحر و التنجيم، الشعبوية و الشعبوية الموازية، المجتمع و الحضارة والتمدين، العزلة، الفن و الجمال... و أخيرا فهي إحياء لعدد معتبر من
المخطوطات.
540 pages, Paperback
Published September 1, 2017
4 people are currently reading
91 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
November 17, 2017
لا زلتُ مندهشةً جدّا من اللّغة وطواعيتها بين يديّ ابن بجاية الجميلة، من قوّة الوصف وسعة السّرد..
«
فبؤس الرّواة إن وصفوا نورانيا، إن النور وحده من يجسد النورانيين.. فلتملق عباراتي في وجه الفانوس الدائري الذي ينير ركح المعركة، ولتنته لغتي في
عتمة الشعر الأسود الطويل إذ تبعثر رياح الشرق العاتية خصلاته، كما تتبعثر صفحات دفاتري إن أنا أصررت وكتبت
..
»
آه منكِ يا نُرت، كيف جعلتِ هذه الرّواية الضّخمة تصوّرك كأنك ملاكٌ نورانيّ سماويّ.. كيف جعلتِ فرعونة المدينة الهادئة تتشرّد في الأزقّة والممرّات الضيّقة بكلّ قذارتها وحقارتها بحثًا عنكِ، عن صوتٍ أو صورةٍ لكِ.. كيف نجوتِ من كيد السّاسة وخبثِ الأعداء لتخلدين على مرّ الزمان كأسطورة لعذراء النور.
ملحمة مطوّلة لا تنتهي.. ملحمة تنبش في ذلك التّاريخ الذي لا يقف عنده أحد، لتعيد بعض الحياة إلى أولئك الذي دفنوا كأنهم لم يكونوا يوما، حكاية عن الصّراع في ساحات الحروب وأحراش النفوس.. عن حديث الانتقام والثأر، وعذاب الضّمير بين كبرياء الحبّ وتذلّله، عن التّوحيد في مجتمع تعفّن بالتّعدد، وعن التّروحن في بيئة ضجّت بسلطة المال والمُلك..
____
أوّل تجربة للكاتب في مجال الرّواية، وأوّل تجربةٍ لي في الأدب الملحميّ.. ويبدُو أنّ كلينا وقع موقعًا مُوفّقا جدّا،
سيبقى هذا العمل محطّة تعيدُ إليّ ذكريات جميلةٍ لا تبلَى أبدًا؛
____
تمّت
أميرة لحن.ب
صفر 1439
April 6, 2020
مراجعة رواية:تلمود نرت
الكاتب:مسينيسه تيبلالي
عدد الصفحات:536
الكتاب: الحادي عشر لعام 2020
همس لي السيد ماسينيسه تيبلالي اتبعيني فهناك ما يجب أن تريه. انه فنان ولم يكن لي الا أن دخلت معرض لوحاته واخترت واحدة أتأملها ، فإذا بي أمام قصور ملكية وصحراء كبيرة والنيل المقدس،عربات وحدائق.زمر وزبرجد ورونق وعوهق،مرٱتان واحدة من السبج والأخرى من البرونز .انها لوحة رائعة!!!
.لا...ٱه نعم انها : تلمود نرت.
فسيفساء فيها من تاريخ حضارات مغفول عنه وكتبته بدقة المؤرخ.أمؤرخ أنت؟؟....أنا فنان.
فيها من فخامة الكلمات وعذب الشعر ما سردته بإتقان،أشاعر أنت
أنا فنان.
فيه من البحث في الموجودات والتنقيب عن الحيوات ما طرحته بإسترسال،أفيسلوف أنت؟؟....أنا فنان
فيه من التجرد من الذات والتنقل مع الروح لتلك العوالم لنحدد مأمورية وجودنا، تصوف الزهاد.كشمس التبريزي أنت!!...أنا فنان .
#الفن تاج الشعر والأدب والتاريخ والفلسفة والدين .
اذن هذا ما يقوله هذا الفن:
تلمود نرت رواية ملحمية تاريخية مؤلفة من أربعة أسفار الجسد،القلب،الذاكرة والروح، وهي مكنونات الوجود البشري الذي يسعى للخلود عن طريق تطويع الطبيعة ومافيها لصالحه،فلا فرق بين ملوك ال 331ق م وحكام 2020 ولن يختلف جنون الحكمة في الحضارة المصرية الذي مثله "تشق تق" عن المجانين الحكماء في القرن ال 21; فكلهم يرون بعين البصيرة ويسمعون لسان القلب وفقط.
يضعنا الكاتب هناك حيث حكمت "مزنا" الأرامست وحيث نصّب "الإسكندر المقدوني" نفسه إله الشرق والغرب فراح يبحث عن مجده الأولهي الّذي يخلده كما فعل "جلجامش" قبله.
بفرسه "بوسيفالوس" سافر إلى بابل وبرسبوليس بعد أن ضمّن ولاء أهل ممفيس وكهنتها وأثبت لهم أنّه لا يشبه "قمبيز الفارسي" في شيئ، وبعدها فقد تأكد "دارويش" في حربه التاريخية معه "غوغاميلا" أنّ "ابن فيليب" لا يُهزم ولا يتراجع أبدا.
فتوحاته لم تخلو من الخيانات والانقلابات؛ ذلك أنّ المقربين من الملوك على مرّ العصور من سياسين وعسكريين لا يضّيعون فرص الدمار والخراب التي تحّل بالأرض ليبحثوا عن كرسي العرش فيجلسوا عليه ولو لساعة من الزمن ؛يخلدون بعدها على مدى الأزمة وإن كان تخليد سوء وعار، ف" هيروكلوس" القائد العسكري الأمّي خير مثال على ذلك.
التمرد كلمة مذكر لكن لها النصيب الأوفر للنساء."مزنا "تلك المرأة التي اتخذت من الملكة "حتشبسوت" قدوة لها، فحكمت الأرامست بقبضة من حديد؛ مقتفية أثر "أخناتون" ومستدلة بعقلها تمردت على كل الٱلهة( رع،ٱمون،أوزيريس،ست،جب،نوت،تفنوت،شو،ايزيس ) وبتّفكرها ٱمنت بوجود الإله الواحد الذي لا شريك له .
استقلت بفكرها وأغلقت حدود دولتها وتمردت على الإسكندر؛ ضاربة بذلك مفهوم الضعف الأنثوي عرض جدران قصرها الملكي فكانت عادلة في كل شيئ الا في حبها لأدونيس الذي قتلته، وقد ترك خلفه "نرت" الفتاة النورانية الّتي عاشت حقبتها واستشرفت زمننا ;لتصفه لمزنا على التلة بعد نجاتهما من الحرب،بأنّه زمن التطور وتعدد العلوم،زمن تقارب الدول وتعمق الأفكار ودقة الاختراعات،لكنّه زمن الفتن والحروب مثل زمنهم تماما، لكن حروب بوسائل متطورة وبخلفيات سياسية أخبث وأعفن مما عاشوه هناك.وصفته بزمن تعدد الرؤى الدينية والحريات الفردية لكن القليل ممن يموتون على يقين; ذلك أنّهم بعد التوحيد تفرقوا لجماعات ومذاهب يكفّر بعضها بعضا ويقتل بعضهم بعضا،زمن يختلط فيه الحابل بالنابل،بتغيير في المسميات القديمة لكن مع بقاء الكثير من المظاهر كالرق والاستعباد والتبعية.
#رواية ماتعة،ممتعة،مؤنسة،متعبة،ومسلية.
#رواية لم أستطع التحكم في تحركاتي وأنا أقرأها فبين جلوس ووقوف،ومشي واستلقاء أنهكت لكنني انتشيت.
#رواية أقل ما يقال عنها أنها رااااااااااائعة.
الكاتب:مسينيسه تيبلالي
عدد الصفحات:536
الكتاب: الحادي عشر لعام 2020
همس لي السيد ماسينيسه تيبلالي اتبعيني فهناك ما يجب أن تريه. انه فنان ولم يكن لي الا أن دخلت معرض لوحاته واخترت واحدة أتأملها ، فإذا بي أمام قصور ملكية وصحراء كبيرة والنيل المقدس،عربات وحدائق.زمر وزبرجد ورونق وعوهق،مرٱتان واحدة من السبج والأخرى من البرونز .انها لوحة رائعة!!!
.لا...ٱه نعم انها : تلمود نرت.
فسيفساء فيها من تاريخ حضارات مغفول عنه وكتبته بدقة المؤرخ.أمؤرخ أنت؟؟....أنا فنان.
فيها من فخامة الكلمات وعذب الشعر ما سردته بإتقان،أشاعر أنت
أنا فنان.
فيه من البحث في الموجودات والتنقيب عن الحيوات ما طرحته بإسترسال،أفيسلوف أنت؟؟....أنا فنان
فيه من التجرد من الذات والتنقل مع الروح لتلك العوالم لنحدد مأمورية وجودنا، تصوف الزهاد.كشمس التبريزي أنت!!...أنا فنان .
#الفن تاج الشعر والأدب والتاريخ والفلسفة والدين .
اذن هذا ما يقوله هذا الفن:
تلمود نرت رواية ملحمية تاريخية مؤلفة من أربعة أسفار الجسد،القلب،الذاكرة والروح، وهي مكنونات الوجود البشري الذي يسعى للخلود عن طريق تطويع الطبيعة ومافيها لصالحه،فلا فرق بين ملوك ال 331ق م وحكام 2020 ولن يختلف جنون الحكمة في الحضارة المصرية الذي مثله "تشق تق" عن المجانين الحكماء في القرن ال 21; فكلهم يرون بعين البصيرة ويسمعون لسان القلب وفقط.
يضعنا الكاتب هناك حيث حكمت "مزنا" الأرامست وحيث نصّب "الإسكندر المقدوني" نفسه إله الشرق والغرب فراح يبحث عن مجده الأولهي الّذي يخلده كما فعل "جلجامش" قبله.
بفرسه "بوسيفالوس" سافر إلى بابل وبرسبوليس بعد أن ضمّن ولاء أهل ممفيس وكهنتها وأثبت لهم أنّه لا يشبه "قمبيز الفارسي" في شيئ، وبعدها فقد تأكد "دارويش" في حربه التاريخية معه "غوغاميلا" أنّ "ابن فيليب" لا يُهزم ولا يتراجع أبدا.
فتوحاته لم تخلو من الخيانات والانقلابات؛ ذلك أنّ المقربين من الملوك على مرّ العصور من سياسين وعسكريين لا يضّيعون فرص الدمار والخراب التي تحّل بالأرض ليبحثوا عن كرسي العرش فيجلسوا عليه ولو لساعة من الزمن ؛يخلدون بعدها على مدى الأزمة وإن كان تخليد سوء وعار، ف" هيروكلوس" القائد العسكري الأمّي خير مثال على ذلك.
التمرد كلمة مذكر لكن لها النصيب الأوفر للنساء."مزنا "تلك المرأة التي اتخذت من الملكة "حتشبسوت" قدوة لها، فحكمت الأرامست بقبضة من حديد؛ مقتفية أثر "أخناتون" ومستدلة بعقلها تمردت على كل الٱلهة( رع،ٱمون،أوزيريس،ست،جب،نوت،تفنوت،شو،ايزيس ) وبتّفكرها ٱمنت بوجود الإله الواحد الذي لا شريك له .
استقلت بفكرها وأغلقت حدود دولتها وتمردت على الإسكندر؛ ضاربة بذلك مفهوم الضعف الأنثوي عرض جدران قصرها الملكي فكانت عادلة في كل شيئ الا في حبها لأدونيس الذي قتلته، وقد ترك خلفه "نرت" الفتاة النورانية الّتي عاشت حقبتها واستشرفت زمننا ;لتصفه لمزنا على التلة بعد نجاتهما من الحرب،بأنّه زمن التطور وتعدد العلوم،زمن تقارب الدول وتعمق الأفكار ودقة الاختراعات،لكنّه زمن الفتن والحروب مثل زمنهم تماما، لكن حروب بوسائل متطورة وبخلفيات سياسية أخبث وأعفن مما عاشوه هناك.وصفته بزمن تعدد الرؤى الدينية والحريات الفردية لكن القليل ممن يموتون على يقين; ذلك أنّهم بعد التوحيد تفرقوا لجماعات ومذاهب يكفّر بعضها بعضا ويقتل بعضهم بعضا،زمن يختلط فيه الحابل بالنابل،بتغيير في المسميات القديمة لكن مع بقاء الكثير من المظاهر كالرق والاستعباد والتبعية.
#رواية ماتعة،ممتعة،مؤنسة،متعبة،ومسلية.
#رواية لم أستطع التحكم في تحركاتي وأنا أقرأها فبين جلوس ووقوف،ومشي واستلقاء أنهكت لكنني انتشيت.
#رواية أقل ما يقال عنها أنها رااااااااااائعة.
March 3, 2019
اغلب الكتاب وصف و سرد ليس له اي معنى، 80% حشو فقط لملء الصفحات و جعل الكتاب ضخم بلا فائدة، كان سيكون كتاب جمييييل لو كان في 150 صفحة و بدون الزيادة التي لم تخدم الكتاب على العكس جعلته ممل ، لا يوجد ترابط و تسلسل بين الأجزاء ، لا يوجد تشويق، و ثقييييييل بشكل رهيب، رغم كل هذا كانت بعض الأجزاء جميلة جدا من اجلها أكملت الكتاب لأرى كيف سيختم الكاتب هذه الفوضى التي أغرقنا فيها، و النهاية للأسف زادت الطين بلة.... و هذا يبقى رأي الشخصي
April 11, 2022
"تلمود نرت" رواية تاريخة ملحمية لها من الخيال نصيب، تضرب للقارئ موعدًا مع حياة سكان جنوب مصر وما يجاورها قبل ثلاث مئة سنة قبل الميلاد.
تنقسم إلى 4 أسفار: سفر الجسد، سفر القلب، سفر الذاكرة، سفر الروح. وتتكوّن من 33 فصلاً في حدود 530 صفحة.
في أوائل الرواية: من يلاحظ كيف تقمص الكاتب "مسينيسه تيبلالي" دور الملك المستبد، الفنان، المتسوّل المنبوذ في سرده لا يصدق أنها أول رواية له. حيث اتسمت الفصول الأولى من الرواية ببراعة كبيرة في المزج بين مل ما هو تاريخيّ وعاطفي وفنيّ، ويظهر جليًّا أن الروائي لم يتخل في السفرين الأول والثاني عن توظيف الثلاثية الروائية (الجنس، السياسة، الدين)، أين راح ينتقل من فصل إلى آخر بسلاسة وتأنٍ فظيعين يغطيهما الطابع الشاعري تارة والحكواتي تارةً أخرى.
المثير أن من يقرأ ما بين الأسطر سيدرك أن للروائي نظرة المثقف المتمكن جدًا، فقد برع في التطرق لموضوع عزل الدين عن الدولة وشخصنته في الأفراد وخلافه الدائم مع موضوع دين الدولة في الفصل السابع من روايته إن لم تخن الذاكرة، وكيف انتصر الملك حينها لدين الدولة رغم تعددّ الآلهة آنذاك، وذلك دون إفصاحٍ مباشر.
وقد سلّطت ملحمية "مسينيسه" هذه الضوء على الصراعات السياسية وما يحدث خلف الستار من مؤامرات وخيانات وتسلّط واستبداد وما يقابلهم من عدالة ورشد وحسن التسيير.
وأشار في رواياته إلى أسس بناء الدولة وتجديدها بطرح النقاط الستّ التالية: التاريخ وإعادة النظر فيه، إصلاح المجتمع، توطين المواطن، تنظيم الشعبوية، فكّ وإطلاق سراح الخيال، إضافة إلى أكثر النقاط حساسية "الدين".
وما يلفت انتباه القارئ لهذه الرواية التاريخية هي أولى النقاط الستّ التي تعامل معها الكاتب بحساسية ودقة وتصويب تجلى في نظرية "التاريخ يدوّنه المنتصر"، مركزًا أيضا على أن التاريخ الصحيح مرآة استشراف الغدّ.
في الصفحة 201 وعلى مشارف نهاية السفر الثاني من الرواية اصطدم تاريخ تعدد الآلهة الذي سرده الكاتب على لسان شخصية الملكة "مزنا" بمفهوم التوحيد وفكرة الرّب الواحد، الذي دعا إليه النبي يوسف عليه السلام في زمن ما، مما أحدث في مصر نقلة نوعيّة في التفكير الديني، ومن مظاهر نبذ تعددية الآلهة ما جسده ودعا إليه "أخناتون" كديانة توحيدية جديدة في جعل كل الآلهة في إلوهية الواحد.
في سفر الذاكرة والماضي، سيطرح القارئ على نفسه سؤال حيرة لا جواب له: "بالله عليكم متى سافر الروائي مسينيسه عبر الزمن ليجوب أرجاء مصر سنة 341 ق.م؟ كيف برع في تصوير مُدن وممالك مصر أنذاك فمن "طيبة" و"ممفيس" و"دميط" شمالا إلى "النّوبة" ومملكة "نبتة" جنوبًا؟ بل ووصل في رحلته إلى معظم أنحاء الإمبراطورية الأخمينية وإلى بلاد الرافدين!؟"
كشفت القافلة الزمنية التي ركبها "تيبلالي" طلاسم وأسرار وحيثيات تجاهلها ناقلي التاريخ ومؤلفيه على حدّ سواء، حيث تعمّق في العادات والتقاليد والتفاصيل التي توضّح نمط الحياة بمختلف مجالاتها آنذاك.
وفي خضم حالة الترقب التي عاشتها مملكة "أرامست" التي كانت مسرح الرواية، بعد خروج القافلة السنوية، صوّر لنا الكاتب بشاعرية مطلقة حياة البطلة الصغيرة "نرت" وهي في سن السادسة، تصول وتجول في شارع النبلاء وحاشية الملكة، حياةُ البراءة والتلقائية، وسط تراكم الأساطير والحكايات وإحاطة المؤامرات البلاطية الخفيّة -إن صحّ التعبير- بالبرج الملكي.
وبين فصل المؤمرات الخفية والمصالح الشخصية وفصل الولاء والخدمة والتفاني حلّ "فصل البكاء"، في منتصف الرواية تقريبًا، وبعد أن طفت المؤامرات والدسائس إلى السطح لتنكشف، يرفع لنا الكاتب وتيرة الأحداث ويسارع سردها مضيفًا جرعة من التشويق افتقدها القارئ في النصف الأول من الرواية. ومما خلصت إليه هذه الأحداث، هو أنه في المعارك عادةً ما يروح الشجّعان ضحيّة شجاعتهم أو كباش فداء، يُضحي بهم الحكّام والملوك ليتشبثوا بالكراسي ويشتروا مقابل الأرواح هدنة وسلم اجتماعيين.
وقد وظّف "مسينيسه" زاده الفلسفي حين تحدث عن صر��ع طويل عاشته الملكة "مزنا" مع تأنيب ضميرها وقسوة فؤادها عليها وصراعهما مع قلب "نوشين" الرّقيق، ولعل أكثر عبارة ملمة بفلسفة ذلك الصراع الذي اختاره الروائي "إنّ الانتحار حلّ نهائي لمشاكل مؤقتة" و"اللا معاناة تعني اللا حياة".
كما جسّد الكاتب لمسته الفنية وميوله للرسم والإبداع التشكيلي في حوار صنعه في إحدى ليالي نوفمبر بين "مزنا" والباب المتهرئ. ولم تخلو فصول رواياته من اقتباسات فنيّة تنم عن تمكّن وذوق فنيّ رفيع لدى الروائي كالعبارة التي جاءت في ص 419 "الفنّ غاية وكفاية ما ورائية... إنه محاولة للاستحواذ على الصورة الجوهرية للأشياء، هو تمثيل للحياة دون استنساخ"
في مقاربة لواقعنا مع ملوكنا ورؤسائنا: تَرْكُ الملكة "مزنا" ليلا لعرشها أول مرة، جعلها تستكشف آفاق وعوالم لطالما جهلتها أو تمادت في تجاهلها، حالها حال ملوكنا وحكامنا، ما إن يصلون إلى الكراسي حتى ينسون ويتناسون طبقة الكادحين والبسطاء، يتناسون الفساد والظلم الذين يعيثان في رعيتهما سوءًا، ينسون تلك الفئة البسيطة محدودة الفكر والحلم والأمل، ينسون اليتامى والأرامل والمقهورين... وغيرها من الحالات العاطفية والاجتماعية المتفاوتة!
وقد قادتها تلك الخرجة الليلية إلى مفهوم جديد، يلامس فيه الإنسان معنى الوجود الحقيقي بدل المزيف الدنيوي، مفهوم ترتقي فيه الروح وتصبح الرابط العجيب بين العالمين المزيف والحقيقي، إنه "التصوّف".
حقًا مبدعٌ هذا الكاتب الذي فجّر العديد من الموضوعات والمفاهيم والفلسفات والأفكار والآراء والصراعات والماديات والروحانيات في مخطوط واحد "تلمود نرت"!
في "سفر الروح"، سردٌ لصراع الشرق والغرب، الفس والإغريق، "دارويش الثالث" و"الإسكندر المقدوني"، صراع البقاء والثأر وكتابة التاريخ ورسم البطولات.
وقد تعمد الكاتب منح صفة "الأميّ" لشخصية "هيروكلوس"، الذي لا يجيد أدنى أبجديات القراءة والكتابة،ـ ومع ذلك هو قائد لجيش العاصمة المصرية "ممفيس" التي أعلنها الإسكندر، في إشارة مضمرة إلى أن قربك من الحاكم والملك وتسترك لفضائحه يُمكنك من بلوغ أرقى المراتب دون النظر إلى كفاءتك وقدراتك، وكأنه يقول لنا أن الخبرة العسكرية والحنكة في تسيير الجيوش وليدة الممارسة والتجربة الميدانية والحيلة دون الحاجة للتعلّم.
أما بخصوص موضوع الصراع الدائم بين "السياسة" و"العسكر" فقد جسده الكاتب ببراعة في شخصية السياسي الدبلوماسي البارع "ايبروس" والعسكري المحنك الأمي قائد ضباط الجيش "هيروكلوس".
بعدها أدخل الروائي بطلته "نرت" في دوامة الحياة بمختلف مآسيها وأفراحها، حيث ولدت في أسرة يجمعها سلطان الحب والغرام، وعاشت حينها البساطة في أجمل معانيها، إلى أن عانت البنت النورانيّة "نرت" كارثة فقد الأحبة فقد ماتت أمها أمام عينيها جوعا وعطشا واختناقًا، وفقدت والدها أمام عينيها شنقًا.
بعد هذه المآسي رسم لها كاتب الرواية حياةً سيئة أخرى في إسطبل الحمير مع رجل غريب بليد مقرف، بعدها نقلها الروائي إلى حياةٍ جديدة، حياة القصور والملوك، حياة الترف عند ملكتها المحبة لها "مزنا".كما تعرضت "نرت" لاختطاف أدخلها مرحلة صعبة أفقدتها قدرتها على النطق والحراك لهول ما رأت من سفك للدماء أمام عيناها الزرقاوتين.
في لحظة ما، يسحب الروائي بلاط التاريخ الضارب في القدم، ويصل على لسان "نرت" بالقارئ إلى المستقبل، الأرجح أن بعده عن الماضي الأول كان بحوالي ألفين سنة، حيث التكنولوجيا والرفاهية. وبالتالي فشخصية نرت هي شخصية نورانية ذاقت أطياف الحياة بمختلف ألونها.
ملخص المرحلة التي عرفت حربًا ضروسًا بين جيش القائد الجاهل الأمي وجيش "ممفيس"، وبين "الإسكندر" ونظيره "دارا" هو أن: شناعة الحروب والفتن تقتل كل حيّ، لا تعترف بوسطية في المأمورية ففي المعركة يا موت أو نجاة، المعارك دمرت كل شيء جميل، دماء وجثث، دخان وآهات، صراخ ودموع، مشاهد مأساوية تقدمها لنا حروب الجشع وحبّ التسلط والتملك.
في آخر فصول الرواية، وهب "مسينيسه تيبلالي" بطلة روايته القُدرة على استشراف واستحضار المستقبل المعاصر، أين راحت تسرد المفارقات والتشابهات العديدة بين عصرهم وعصرنا، حيث أن:
-كلما تقدمت حضارة الإنسانية فكرًا وماديًا، رافقها تفنن في الحروب والمعارك والصراعات التي لا تنتهي، بل تتجدّد بِتجدّد وتقدم التكنولوجيا، وستعاني البشرية الويلات والمجازر مقابل الرفاهية التي تعيشها.
- يتحول صراع الشرق والغرب إلى صراع الشمال والجنوب، فيكون للشمال حصة الأسد من الحضارة -المادية خاصةً-، ويقبع الجنوب في صراع مع الذات والهوية والحكومات المستبدة الظالمة، وتتسع الهوّة كلما تمادى الشماليون في استنزاف ثروات الجنوبيين، ويساهم التخلف الفكري وشيوع الخرافات والخزعبلات في زيادة على التخلف المادي لأهل الجنوب تخلفا ثقافيا آخر.
-مسألة الدين والمرأة، الشمال ماديّ التوجه والتفكير، يؤمن بالعلم وبأن ما وراء الحياة زوال وفناء، يعطي المرأة الحرية المطلقة حتى تنفلت وتصير سلعة في أغلب الأحيان، أما العالم الجنوبي فهو روحاني التوجه، يؤمنون بالإله الواحد الأحد، وبأن بعد الحياة وجود أبدي، والمرأة عندهم تعاني وتحرم من عدّة أساسيات التفكير والتعلم والخروج والإمارة وغيرها، ممّ يخلق بين الشمال والجنوب عالم فسيح من التناقضات.
في الأخير تحوّلت تنبؤات "نرت" وأحاديث المستقبل المعاصر إلى مادة دسمة يتناقل تفاصيلها الكل ويتغنى بها الشعراء تحت مسمى "تلمود نرت" إلى أن يفرض بعدها ساسة إسرائيل رؤاهم التشريعية في مؤلفات جماعية أخرى.
ويتحسّر الروائي في آخر الرواية عن سبب إهمال المؤرخين وعلى رأسهم "سودو كاليستيناس" مدينة "السيدة الهادئة" الجنوبية في ما نقلوه من أخبار وأحداث عن المنطقة، وكأنها دعوة غير مباشرة من الكاتب إلى استيعاب أن التاريخ يُقرأ بكل تفاصيله دون تحريف وتأليف حسب الأهواء.
تنقسم إلى 4 أسفار: سفر الجسد، سفر القلب، سفر الذاكرة، سفر الروح. وتتكوّن من 33 فصلاً في حدود 530 صفحة.
في أوائل الرواية: من يلاحظ كيف تقمص الكاتب "مسينيسه تيبلالي" دور الملك المستبد، الفنان، المتسوّل المنبوذ في سرده لا يصدق أنها أول رواية له. حيث اتسمت الفصول الأولى من الرواية ببراعة كبيرة في المزج بين مل ما هو تاريخيّ وعاطفي وفنيّ، ويظهر جليًّا أن الروائي لم يتخل في السفرين الأول والثاني عن توظيف الثلاثية الروائية (الجنس، السياسة، الدين)، أين راح ينتقل من فصل إلى آخر بسلاسة وتأنٍ فظيعين يغطيهما الطابع الشاعري تارة والحكواتي تارةً أخرى.
المثير أن من يقرأ ما بين الأسطر سيدرك أن للروائي نظرة المثقف المتمكن جدًا، فقد برع في التطرق لموضوع عزل الدين عن الدولة وشخصنته في الأفراد وخلافه الدائم مع موضوع دين الدولة في الفصل السابع من روايته إن لم تخن الذاكرة، وكيف انتصر الملك حينها لدين الدولة رغم تعددّ الآلهة آنذاك، وذلك دون إفصاحٍ مباشر.
وقد سلّطت ملحمية "مسينيسه" هذه الضوء على الصراعات السياسية وما يحدث خلف الستار من مؤامرات وخيانات وتسلّط واستبداد وما يقابلهم من عدالة ورشد وحسن التسيير.
وأشار في رواياته إلى أسس بناء الدولة وتجديدها بطرح النقاط الستّ التالية: التاريخ وإعادة النظر فيه، إصلاح المجتمع، توطين المواطن، تنظيم الشعبوية، فكّ وإطلاق سراح الخيال، إضافة إلى أكثر النقاط حساسية "الدين".
وما يلفت انتباه القارئ لهذه الرواية التاريخية هي أولى النقاط الستّ التي تعامل معها الكاتب بحساسية ودقة وتصويب تجلى في نظرية "التاريخ يدوّنه المنتصر"، مركزًا أيضا على أن التاريخ الصحيح مرآة استشراف الغدّ.
في الصفحة 201 وعلى مشارف نهاية السفر الثاني من الرواية اصطدم تاريخ تعدد الآلهة الذي سرده الكاتب على لسان شخصية الملكة "مزنا" بمفهوم التوحيد وفكرة الرّب الواحد، الذي دعا إليه النبي يوسف عليه السلام في زمن ما، مما أحدث في مصر نقلة نوعيّة في التفكير الديني، ومن مظاهر نبذ تعددية الآلهة ما جسده ودعا إليه "أخناتون" كديانة توحيدية جديدة في جعل كل الآلهة في إلوهية الواحد.
في سفر الذاكرة والماضي، سيطرح القارئ على نفسه سؤال حيرة لا جواب له: "بالله عليكم متى سافر الروائي مسينيسه عبر الزمن ليجوب أرجاء مصر سنة 341 ق.م؟ كيف برع في تصوير مُدن وممالك مصر أنذاك فمن "طيبة" و"ممفيس" و"دميط" شمالا إلى "النّوبة" ومملكة "نبتة" جنوبًا؟ بل ووصل في رحلته إلى معظم أنحاء الإمبراطورية الأخمينية وإلى بلاد الرافدين!؟"
كشفت القافلة الزمنية التي ركبها "تيبلالي" طلاسم وأسرار وحيثيات تجاهلها ناقلي التاريخ ومؤلفيه على حدّ سواء، حيث تعمّق في العادات والتقاليد والتفاصيل التي توضّح نمط الحياة بمختلف مجالاتها آنذاك.
وفي خضم حالة الترقب التي عاشتها مملكة "أرامست" التي كانت مسرح الرواية، بعد خروج القافلة السنوية، صوّر لنا الكاتب بشاعرية مطلقة حياة البطلة الصغيرة "نرت" وهي في سن السادسة، تصول وتجول في شارع النبلاء وحاشية الملكة، حياةُ البراءة والتلقائية، وسط تراكم الأساطير والحكايات وإحاطة المؤامرات البلاطية الخفيّة -إن صحّ التعبير- بالبرج الملكي.
وبين فصل المؤمرات الخفية والمصالح الشخصية وفصل الولاء والخدمة والتفاني حلّ "فصل البكاء"، في منتصف الرواية تقريبًا، وبعد أن طفت المؤامرات والدسائس إلى السطح لتنكشف، يرفع لنا الكاتب وتيرة الأحداث ويسارع سردها مضيفًا جرعة من التشويق افتقدها القارئ في النصف الأول من الرواية. ومما خلصت إليه هذه الأحداث، هو أنه في المعارك عادةً ما يروح الشجّعان ضحيّة شجاعتهم أو كباش فداء، يُضحي بهم الحكّام والملوك ليتشبثوا بالكراسي ويشتروا مقابل الأرواح هدنة وسلم اجتماعيين.
وقد وظّف "مسينيسه" زاده الفلسفي حين تحدث عن صر��ع طويل عاشته الملكة "مزنا" مع تأنيب ضميرها وقسوة فؤادها عليها وصراعهما مع قلب "نوشين" الرّقيق، ولعل أكثر عبارة ملمة بفلسفة ذلك الصراع الذي اختاره الروائي "إنّ الانتحار حلّ نهائي لمشاكل مؤقتة" و"اللا معاناة تعني اللا حياة".
كما جسّد الكاتب لمسته الفنية وميوله للرسم والإبداع التشكيلي في حوار صنعه في إحدى ليالي نوفمبر بين "مزنا" والباب المتهرئ. ولم تخلو فصول رواياته من اقتباسات فنيّة تنم عن تمكّن وذوق فنيّ رفيع لدى الروائي كالعبارة التي جاءت في ص 419 "الفنّ غاية وكفاية ما ورائية... إنه محاولة للاستحواذ على الصورة الجوهرية للأشياء، هو تمثيل للحياة دون استنساخ"
في مقاربة لواقعنا مع ملوكنا ورؤسائنا: تَرْكُ الملكة "مزنا" ليلا لعرشها أول مرة، جعلها تستكشف آفاق وعوالم لطالما جهلتها أو تمادت في تجاهلها، حالها حال ملوكنا وحكامنا، ما إن يصلون إلى الكراسي حتى ينسون ويتناسون طبقة الكادحين والبسطاء، يتناسون الفساد والظلم الذين يعيثان في رعيتهما سوءًا، ينسون تلك الفئة البسيطة محدودة الفكر والحلم والأمل، ينسون اليتامى والأرامل والمقهورين... وغيرها من الحالات العاطفية والاجتماعية المتفاوتة!
وقد قادتها تلك الخرجة الليلية إلى مفهوم جديد، يلامس فيه الإنسان معنى الوجود الحقيقي بدل المزيف الدنيوي، مفهوم ترتقي فيه الروح وتصبح الرابط العجيب بين العالمين المزيف والحقيقي، إنه "التصوّف".
حقًا مبدعٌ هذا الكاتب الذي فجّر العديد من الموضوعات والمفاهيم والفلسفات والأفكار والآراء والصراعات والماديات والروحانيات في مخطوط واحد "تلمود نرت"!
في "سفر الروح"، سردٌ لصراع الشرق والغرب، الفس والإغريق، "دارويش الثالث" و"الإسكندر المقدوني"، صراع البقاء والثأر وكتابة التاريخ ورسم البطولات.
وقد تعمد الكاتب منح صفة "الأميّ" لشخصية "هيروكلوس"، الذي لا يجيد أدنى أبجديات القراءة والكتابة،ـ ومع ذلك هو قائد لجيش العاصمة المصرية "ممفيس" التي أعلنها الإسكندر، في إشارة مضمرة إلى أن قربك من الحاكم والملك وتسترك لفضائحه يُمكنك من بلوغ أرقى المراتب دون النظر إلى كفاءتك وقدراتك، وكأنه يقول لنا أن الخبرة العسكرية والحنكة في تسيير الجيوش وليدة الممارسة والتجربة الميدانية والحيلة دون الحاجة للتعلّم.
أما بخصوص موضوع الصراع الدائم بين "السياسة" و"العسكر" فقد جسده الكاتب ببراعة في شخصية السياسي الدبلوماسي البارع "ايبروس" والعسكري المحنك الأمي قائد ضباط الجيش "هيروكلوس".
بعدها أدخل الروائي بطلته "نرت" في دوامة الحياة بمختلف مآسيها وأفراحها، حيث ولدت في أسرة يجمعها سلطان الحب والغرام، وعاشت حينها البساطة في أجمل معانيها، إلى أن عانت البنت النورانيّة "نرت" كارثة فقد الأحبة فقد ماتت أمها أمام عينيها جوعا وعطشا واختناقًا، وفقدت والدها أمام عينيها شنقًا.
بعد هذه المآسي رسم لها كاتب الرواية حياةً سيئة أخرى في إسطبل الحمير مع رجل غريب بليد مقرف، بعدها نقلها الروائي إلى حياةٍ جديدة، حياة القصور والملوك، حياة الترف عند ملكتها المحبة لها "مزنا".كما تعرضت "نرت" لاختطاف أدخلها مرحلة صعبة أفقدتها قدرتها على النطق والحراك لهول ما رأت من سفك للدماء أمام عيناها الزرقاوتين.
في لحظة ما، يسحب الروائي بلاط التاريخ الضارب في القدم، ويصل على لسان "نرت" بالقارئ إلى المستقبل، الأرجح أن بعده عن الماضي الأول كان بحوالي ألفين سنة، حيث التكنولوجيا والرفاهية. وبالتالي فشخصية نرت هي شخصية نورانية ذاقت أطياف الحياة بمختلف ألونها.
ملخص المرحلة التي عرفت حربًا ضروسًا بين جيش القائد الجاهل الأمي وجيش "ممفيس"، وبين "الإسكندر" ونظيره "دارا" هو أن: شناعة الحروب والفتن تقتل كل حيّ، لا تعترف بوسطية في المأمورية ففي المعركة يا موت أو نجاة، المعارك دمرت كل شيء جميل، دماء وجثث، دخان وآهات، صراخ ودموع، مشاهد مأساوية تقدمها لنا حروب الجشع وحبّ التسلط والتملك.
في آخر فصول الرواية، وهب "مسينيسه تيبلالي" بطلة روايته القُدرة على استشراف واستحضار المستقبل المعاصر، أين راحت تسرد المفارقات والتشابهات العديدة بين عصرهم وعصرنا، حيث أن:
-كلما تقدمت حضارة الإنسانية فكرًا وماديًا، رافقها تفنن في الحروب والمعارك والصراعات التي لا تنتهي، بل تتجدّد بِتجدّد وتقدم التكنولوجيا، وستعاني البشرية الويلات والمجازر مقابل الرفاهية التي تعيشها.
- يتحول صراع الشرق والغرب إلى صراع الشمال والجنوب، فيكون للشمال حصة الأسد من الحضارة -المادية خاصةً-، ويقبع الجنوب في صراع مع الذات والهوية والحكومات المستبدة الظالمة، وتتسع الهوّة كلما تمادى الشماليون في استنزاف ثروات الجنوبيين، ويساهم التخلف الفكري وشيوع الخرافات والخزعبلات في زيادة على التخلف المادي لأهل الجنوب تخلفا ثقافيا آخر.
-مسألة الدين والمرأة، الشمال ماديّ التوجه والتفكير، يؤمن بالعلم وبأن ما وراء الحياة زوال وفناء، يعطي المرأة الحرية المطلقة حتى تنفلت وتصير سلعة في أغلب الأحيان، أما العالم الجنوبي فهو روحاني التوجه، يؤمنون بالإله الواحد الأحد، وبأن بعد الحياة وجود أبدي، والمرأة عندهم تعاني وتحرم من عدّة أساسيات التفكير والتعلم والخروج والإمارة وغيرها، ممّ يخلق بين الشمال والجنوب عالم فسيح من التناقضات.
في الأخير تحوّلت تنبؤات "نرت" وأحاديث المستقبل المعاصر إلى مادة دسمة يتناقل تفاصيلها الكل ويتغنى بها الشعراء تحت مسمى "تلمود نرت" إلى أن يفرض بعدها ساسة إسرائيل رؤاهم التشريعية في مؤلفات جماعية أخرى.
ويتحسّر الروائي في آخر الرواية عن سبب إهمال المؤرخين وعلى رأسهم "سودو كاليستيناس" مدينة "السيدة الهادئة" الجنوبية في ما نقلوه من أخبار وأحداث عن المنطقة، وكأنها دعوة غير مباشرة من الكاتب إلى استيعاب أن التاريخ يُقرأ بكل تفاصيله دون تحريف وتأليف حسب الأهواء.
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 4, 2018
كتاب جد رائع. الشخصيات فيه رائعه و الاحداث مشوقة . يروي وقائع تاريخية في قالب خيالي ، و يتناول مواضيع في الفلسفة و السياسة و الأديان و كذا الاستراتيجيات الحربية . احببت هذا الكتاب حقيقة و لكن ما ازعجني هو الاسلوب الوصفي الذي انتجهه الكاتب ، و بعض الاحداث التي تناولتها اخر ٥٠ صفحة من الكتاب .
July 24, 2021
و أخيراً أنهيت قراءة هذه الرواية التاريخية.
عند اختياري لهذا الكتاب كنت قد كونت بعض الأفكار عنه، أولها أنها رواية تاريخية و هو نوعي المفضل (شحال قلتها من مرة؟!) و ثانيا لأنها أول مرة أجد رواية طويلة لكاتب جزائري من المفترض أنه مبتدأ. اعتدتها أن تكون ذات أسلوب بسيط هاوي و قصيرة جدا أي سطحية.
لذا عدد صفحات الرواية جعلني أخمن أن أسلوب الكاتب سيكون جيد نوعاً ما أو أن الكاتب واثق من نفسه لدرجة نشر رواية بهذا الحجم.
من حيث الأسلوب، توقعاتي كانت في محلها... أسلوب الكاتب جيد و رصيده اللغوي أحسن من العديد من الكتاب الهواة الذين مروا بي لكن استعراضه للمصطلحات و حشوه المستمر للنصوص باستعمال مفردات و مرادفات صعبة لكلمات عادية جعلني أدرك أن الرواية كان من الممكن أن تكون أقصر من هذا.
...... يتبع.
عند اختياري لهذا الكتاب كنت قد كونت بعض الأفكار عنه، أولها أنها رواية تاريخية و هو نوعي المفضل (شحال قلتها من مرة؟!) و ثانيا لأنها أول مرة أجد رواية طويلة لكاتب جزائري من المفترض أنه مبتدأ. اعتدتها أن تكون ذات أسلوب بسيط هاوي و قصيرة جدا أي سطحية.
لذا عدد صفحات الرواية جعلني أخمن أن أسلوب الكاتب سيكون جيد نوعاً ما أو أن الكاتب واثق من نفسه لدرجة نشر رواية بهذا الحجم.
من حيث الأسلوب، توقعاتي كانت في محلها... أسلوب الكاتب جيد و رصيده اللغوي أحسن من العديد من الكتاب الهواة الذين مروا بي لكن استعراضه للمصطلحات و حشوه المستمر للنصوص باستعمال مفردات و مرادفات صعبة لكلمات عادية جعلني أدرك أن الرواية كان من الممكن أن تكون أقصر من هذا.
...... يتبع.
August 11, 2018
إبداع و كم هائل من المعلومات التاريخية و الأساطير و حبكة و تشويق عاليين أيضا
Displaying 1 - 7 of 7 reviews