What do you think?
Rate this book
Thiền Sư Khương Tăng Hội
Hiện nay chúng ta đang ở thế kỷ XXI với nền văn minh rực rỡ, với nhiều thiết bị hiện đại, với mức sống rất cao, với vốn hiểu biết rất lớn và thế giới đã thu nhỏ lại như trong lòng bàn tay. Loài người trên trái đất này đã có hầu như tất cả những gì mình muốn, và thậm chí nhiều thứ vượt cả ngoài sự tưởng tượng của chính chúng ta, mới cách đây vài chục năm mà thôi. Văn minh của kỷ nguyên này quả là quá tuyệt vời.
Những năm gần đây chúng ta bàn nhiều về sức mạnh của dân tộc Việt, chúng ta tìm cách xuất khẩu những gì tinh túy nhất của nước Nam ra với thế giới. Tôi luôn đau đáu với suy nghĩ về việc xuất khẩu trí tuệ Việt. Trí tuệ không phải là kiến thức mà sự học mang lại. Tôi đau đáu như vậy bởi chúng ta đang có một vị thầy lớn là thiền sư Thích Nhất Hạnh đã mang đạo Phật lan tỏa sang khắp Âu, Mỹ, rồi đi khắp thế giới. Ngày nay tăng thân đã có mặt khắp nơi trên địa cầu. Bây giờ học trò của thiền sư Thích Nhất Hạnh đã hiện diện trên rất nhiều quốc gia theo đúng nghĩ “Tăng thân khắp chốn, quê hương nơi này”.
Những năm gần đây chúng ta bàn nhiều về sức mạnh của dân tộc Việt, chúng ta tìm cách xuất khẩu những gì tinh túy nhất của nước Nam ra với thế giới. Tôi luôn đau đáu với suy nghĩ về việc xuất khẩu trí tuệ Việt. Trí tuệ không phải là kiến thức mà sự học mang lại. Tôi đau đáu như vậy bởi chúng ta đang có một vị thầy lớn là thiền sư Thích Nhất Hạnh đã mang đạo Phật lan tỏa sang khắp Âu, Mỹ, rồi đi khắp thế giới. Ngày nay tăng thân đã có mặt khắp nơi trên địa cầu. Bây giờ học trò của thiền sư Thích Nhất Hạnh đã hiện diện trên rất nhiều quốc gia theo đúng nghĩ “Tăng thân khắp chốn, quê hương nơi này”.
Unknown Binding
1 person is currently reading
26 people want to read
About the author
Thich Nhat Hanh
969 books12.7k followersThích Nhất Hạnh was a Vietnamese Buddhist monk, teacher, author, poet and peace activist who then lived in southwest France where he was in exile for many years. Born Nguyễn Xuân Bảo, Thích Nhất Hạnh joined a Zen (Vietnamese: Thiền) monastery at the age of 16, and studied Buddhism as a novitiate. Upon his ordination as a monk in 1949, he assumed the Dharma name Thích Nhất Hạnh. Thích is an honorary family name used by all Vietnamese monks and nuns, meaning that they are part of the Shakya (Shakyamuni Buddha) clan. He was often considered the most influential living figure in the lineage of Lâm Tế (Vietnamese Rinzai) Thiền, and perhaps also in Zen Buddhism as a whole.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 10 of 10 reviews
March 10, 2022
Mỗi quyển sách hay không chỉ là một duyên lành, nó còn đem đến bao nhiêu lợi lạc về sự hiểu biết. Chưa dám nói là trở nên thông thái hơn nhưng chắc chắn sẽ sáng suốt hơn. Đọc về “Thiền sư Khương Tăng Hội của thầy Thích Nhất Hạnh, ta được mở ra một không gian tràn ngập chất thiền trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Thật không thể ngờ rằng Phật giáo đã đến Việt Nam sớm như vậy và thiền sư Khương Tăng Hội chính là sơ tổ của thiền tông Việt Nam lẫn Trung Hoa từ thế kỷ thứ III. Nếu không có thầy Tăng Hựu ( 445-518) là người đầu tiên viết về lịch sử hành trạng của tổ Tăng Hội thì ngày nay ta đâu còn những minh chứng thiết thực bằng văn bản về vị thiền sư uyên bác ấy.
Thiền sư Khương Tăng Hội không chỉ học kinh Phật bằng tiếng Phạn mà còn thông thạo chữ Hán. Không chỉ Phật giáo, thầy còn tinh thông cả Lão học và Nho học. Xứ Giao Châu đất Việt xưa hay nước Ngô thời Tam Quốc đất Trung Hoa là những nơi thiền sư giảng dạy về thiền tông. Khá bất ngờ khi biết thiền từ Ấn Độ sang Việt Nam rồi mới sang Trung Quốc. Kinh điển thiền của thầy mang cốt lõi của đạo Phật nguyên thủy nhưng phương pháp thực tập lại có tính đại thừa. Không thể nghĩ rằng hơn chục thế kỷ trước, thiền tông Việt Nam đã mang những tư tưởng vượt thời gian như vậy.
Kinh Quán Niệm hơi thở với 16 pháp hay tư tưởng trùng trùng duyên khởi của kinh Hoa Nghiêm đã được vận dụng triệt để. Kinh An Ban Thủ Ý là chiếc bản lề của thiền tông Tăng Hội, giúp diễn giải tâm và hình tướng rất rốt ráo. Qua đó ta nhận ra thiền tập không phải là công việc một sớm một chiều, nó phải trở thành hơi thở, phải không ngừng nuôi dưỡng với tất cả tâm tư. “Thiền học với Tăng Hội không chỉ là những phương pháp hành đạo mà còn có cả một căn bản triết học về tâm học.” Những tư tưởng Duy Biểu Học cũng gợi mở nhiều điều : “những tâm niệm dâm tà và ô nhiễm như bùn nhơ bám vào tấm kính sáng đều được gột sạch. Tấm kính này giờ đây đặt lên mặt đất và ngửa mặt lên trời thì không còn cõi nào mà không chiếu tới. Trời đất rộng lớn vô cùng nhưng một tấm kính vẫn có thể thu nhiếp tất cả.”
Những màn đối đáp của thiền sư với vua Tôn Hạo hay Trương Dục cực kỳ trí tuệ và thấu triệt, quán chiếu được tất cả những giáo pháp ấy thì sự màu nhiệm sẽ đến rất nhanh. Thầy Tăng Hội đã trả lời Trương Dục như sau: “Sấm sét rền vang tuy làm long lở cả núi đá, nhưng kẻ điếc cũng không nghe được. Đó không phải là tiếng sấm sét quá nhỏ. Khi đã thông đạt được nguyên lý màu nhiệm rồi thì muôn dặm trở nên một nhà, còn nếu ta vẫn còn có sự bế tắc trở ngại trong nhận thức thì hai bộ phận gan và mật tuy ôm vào nhau cũng vẫn còn là xa cách nhau như nước Sở và nước Việt.” Với vua Tôn Hạo, thầy nói: “Lấy nhân đức mà nuôi chúng sanh thì suối ngọt đơm lên và lúa đơm bông gấp bội. Điều lành có điềm, điều ác cũng thế, làm ác mà giấu không cho ai biết thì có quỷ thần trừng phạt, làm ác mà kẻ khác biết thì bị con người trừng phạt.”
Đầu thế kỷ thứ III, thiền sư Tăng Hội không chỉ là sáng tổ của thiền học Việt Nam, thầy cũng chính là người đầu tiên mang thiền học sang Trung Quốc nên cũng được xem là sơ tổ của thiền tông xứ ấy. Vào thời gian này, Phật giáo Việt Nam hầu như đã là Phật giáo đại thừa. Thầy nói trong bài tựa An Ban Thủ Ý Kinh rằng: “Trong thời gian búng ngón tay một ngày một đêm, tâm ý ta có thể trải qua 960 lần chuyển niệm: trong thời gian một ngày một đêm, ta có thể trải qua 13 ức ý niệm. Dùng phương pháp đếm hơi thở… ta có thể khử bỏ 13 ức ý niệm không trong sạch ấy.” Thật là vi diệu!
Đạo Bụt mang trong nó cả một vũ trụ quan mà trải qua bao nhiêu thế kỷ, bao đời kiếp cùng biết bao biến chuyển, giáo pháp của những vị tổ sư vẫn được kế thừa bởi ai đó theo cách nào đó. Đôi khi sự biết ơn đến những vị ấy không chỉ là những toà tháp chứa xá lợi hay tranh tượng mà chính là sự thực hành những giáo pháp ấy một cách nghiêm túc và thường xuyên. Cảm ơn thầy Thích Nhất Hạnh đã cho chúng ta được biết và hiểu thêm về một vị thiền sư cao quý của Phật giáo Việt Nam - thiền sư Khương Tăng Hội. Để đây bài kệ của Tôn Xước đề lên tranh tượng của thầy:
“Lặng lẽ, một mình
Đó là khí chất
Tâm không bận bịu
Tình không vướng mắc
Lay người thức giấc
Vượt cao, đi xa
Thoát ngoài cõi tục”.
Thiền sư Khương Tăng Hội không chỉ học kinh Phật bằng tiếng Phạn mà còn thông thạo chữ Hán. Không chỉ Phật giáo, thầy còn tinh thông cả Lão học và Nho học. Xứ Giao Châu đất Việt xưa hay nước Ngô thời Tam Quốc đất Trung Hoa là những nơi thiền sư giảng dạy về thiền tông. Khá bất ngờ khi biết thiền từ Ấn Độ sang Việt Nam rồi mới sang Trung Quốc. Kinh điển thiền của thầy mang cốt lõi của đạo Phật nguyên thủy nhưng phương pháp thực tập lại có tính đại thừa. Không thể nghĩ rằng hơn chục thế kỷ trước, thiền tông Việt Nam đã mang những tư tưởng vượt thời gian như vậy.
Kinh Quán Niệm hơi thở với 16 pháp hay tư tưởng trùng trùng duyên khởi của kinh Hoa Nghiêm đã được vận dụng triệt để. Kinh An Ban Thủ Ý là chiếc bản lề của thiền tông Tăng Hội, giúp diễn giải tâm và hình tướng rất rốt ráo. Qua đó ta nhận ra thiền tập không phải là công việc một sớm một chiều, nó phải trở thành hơi thở, phải không ngừng nuôi dưỡng với tất cả tâm tư. “Thiền học với Tăng Hội không chỉ là những phương pháp hành đạo mà còn có cả một căn bản triết học về tâm học.” Những tư tưởng Duy Biểu Học cũng gợi mở nhiều điều : “những tâm niệm dâm tà và ô nhiễm như bùn nhơ bám vào tấm kính sáng đều được gột sạch. Tấm kính này giờ đây đặt lên mặt đất và ngửa mặt lên trời thì không còn cõi nào mà không chiếu tới. Trời đất rộng lớn vô cùng nhưng một tấm kính vẫn có thể thu nhiếp tất cả.”
Những màn đối đáp của thiền sư với vua Tôn Hạo hay Trương Dục cực kỳ trí tuệ và thấu triệt, quán chiếu được tất cả những giáo pháp ấy thì sự màu nhiệm sẽ đến rất nhanh. Thầy Tăng Hội đã trả lời Trương Dục như sau: “Sấm sét rền vang tuy làm long lở cả núi đá, nhưng kẻ điếc cũng không nghe được. Đó không phải là tiếng sấm sét quá nhỏ. Khi đã thông đạt được nguyên lý màu nhiệm rồi thì muôn dặm trở nên một nhà, còn nếu ta vẫn còn có sự bế tắc trở ngại trong nhận thức thì hai bộ phận gan và mật tuy ôm vào nhau cũng vẫn còn là xa cách nhau như nước Sở và nước Việt.” Với vua Tôn Hạo, thầy nói: “Lấy nhân đức mà nuôi chúng sanh thì suối ngọt đơm lên và lúa đơm bông gấp bội. Điều lành có điềm, điều ác cũng thế, làm ác mà giấu không cho ai biết thì có quỷ thần trừng phạt, làm ác mà kẻ khác biết thì bị con người trừng phạt.”
Đầu thế kỷ thứ III, thiền sư Tăng Hội không chỉ là sáng tổ của thiền học Việt Nam, thầy cũng chính là người đầu tiên mang thiền học sang Trung Quốc nên cũng được xem là sơ tổ của thiền tông xứ ấy. Vào thời gian này, Phật giáo Việt Nam hầu như đã là Phật giáo đại thừa. Thầy nói trong bài tựa An Ban Thủ Ý Kinh rằng: “Trong thời gian búng ngón tay một ngày một đêm, tâm ý ta có thể trải qua 960 lần chuyển niệm: trong thời gian một ngày một đêm, ta có thể trải qua 13 ức ý niệm. Dùng phương pháp đếm hơi thở… ta có thể khử bỏ 13 ức ý niệm không trong sạch ấy.” Thật là vi diệu!
Đạo Bụt mang trong nó cả một vũ trụ quan mà trải qua bao nhiêu thế kỷ, bao đời kiếp cùng biết bao biến chuyển, giáo pháp của những vị tổ sư vẫn được kế thừa bởi ai đó theo cách nào đó. Đôi khi sự biết ơn đến những vị ấy không chỉ là những toà tháp chứa xá lợi hay tranh tượng mà chính là sự thực hành những giáo pháp ấy một cách nghiêm túc và thường xuyên. Cảm ơn thầy Thích Nhất Hạnh đã cho chúng ta được biết và hiểu thêm về một vị thiền sư cao quý của Phật giáo Việt Nam - thiền sư Khương Tăng Hội. Để đây bài kệ của Tôn Xước đề lên tranh tượng của thầy:
“Lặng lẽ, một mình
Đó là khí chất
Tâm không bận bịu
Tình không vướng mắc
Lay người thức giấc
Vượt cao, đi xa
Thoát ngoài cõi tục”.
April 10, 2022
Thiền Sư Khương Tăng Hội là một cuốn sách của Thầy Thích Nhất Hạnh, nói về cuộc đời và quá trình tu tập của thiền sư Tăng Hội - Tổ sư của Thiền Tông Việt Nam.
Mới hơn mười tuổi thì cả cha và mẹ đều qua đời, và thầy được nhận vào chùa làm chú tiểu. Sa di Tăng Hội đã được học kinh Phật bằng tiếng Phạn và cũng đã được học chữ Hán. Lớn lên, thọ GIỚI LỚN, không những thầy tinh thông Phật học mà cũng tinh thông cả Nho học lẫn Lão học.
Sự nghiệp thiền sư Tăng Hội rất lớn lao. Nhờ vào những trước tác của thầy, ta biết được hành tướng của sự thực tập thiền tại trung tâm Luy Lâu (Việt Nam) và tại trung tâm Kiến Nghiệp (Trung Quốc) ngày xưa. Tư tưởng Thiền của thầy Tăng Hội là tư tưởng thiền Đại Thừa, đi tiên phong cho cả tư tưởng Hoa Nghiêm và Duy Thức. Tuy nhiên, thiền pháp của thiền sư Tăng Hội rất thực tiễn, không hề để thiền giả bay bỗng trong vòm trời lý thuyết. Căn bản của thiền pháp này vẫn là sự thực tập hơi thở ý thức và pháp quán chiếu về bốn lĩnh vực hiện hữu gọi là tứ niệm xứ và các pháp quán tưởng căn bản đã được nêu ra trong các thiền kinh nguyên thỉ. Nhân cách của thiền sư Tăng Hội là một nhân cách vĩ đại. Ta chỉ cần đọc bài kệ mà Tôn Xước, một người trí thức trong hoàng gia Đông Ngô đề lên tranh tượng của thầy sau đây thì đủ thấy được nhân cách ấy:
Lặng lẽ, một mình,
đó là khí chất
tâm không bận bịu
tình không vướng mắc
đêm đen soi đường
lay người thức giấc
vượt cao, đi xa
thoát ngoài cõi tục.
Đọc sách này mới biết được thiền sư Khương Tăng Hội là sư tổ của thiền Việt Nam và Trung Hoa. Và thiền bắt đầu từ Việt Nam trước khi truyền sang Trung Quốc.
Hà Nội, ngày 18/03/2022
Mới hơn mười tuổi thì cả cha và mẹ đều qua đời, và thầy được nhận vào chùa làm chú tiểu. Sa di Tăng Hội đã được học kinh Phật bằng tiếng Phạn và cũng đã được học chữ Hán. Lớn lên, thọ GIỚI LỚN, không những thầy tinh thông Phật học mà cũng tinh thông cả Nho học lẫn Lão học.
Sự nghiệp thiền sư Tăng Hội rất lớn lao. Nhờ vào những trước tác của thầy, ta biết được hành tướng của sự thực tập thiền tại trung tâm Luy Lâu (Việt Nam) và tại trung tâm Kiến Nghiệp (Trung Quốc) ngày xưa. Tư tưởng Thiền của thầy Tăng Hội là tư tưởng thiền Đại Thừa, đi tiên phong cho cả tư tưởng Hoa Nghiêm và Duy Thức. Tuy nhiên, thiền pháp của thiền sư Tăng Hội rất thực tiễn, không hề để thiền giả bay bỗng trong vòm trời lý thuyết. Căn bản của thiền pháp này vẫn là sự thực tập hơi thở ý thức và pháp quán chiếu về bốn lĩnh vực hiện hữu gọi là tứ niệm xứ và các pháp quán tưởng căn bản đã được nêu ra trong các thiền kinh nguyên thỉ. Nhân cách của thiền sư Tăng Hội là một nhân cách vĩ đại. Ta chỉ cần đọc bài kệ mà Tôn Xước, một người trí thức trong hoàng gia Đông Ngô đề lên tranh tượng của thầy sau đây thì đủ thấy được nhân cách ấy:
Lặng lẽ, một mình,
đó là khí chất
tâm không bận bịu
tình không vướng mắc
đêm đen soi đường
lay người thức giấc
vượt cao, đi xa
thoát ngoài cõi tục.
Đọc sách này mới biết được thiền sư Khương Tăng Hội là sư tổ của thiền Việt Nam và Trung Hoa. Và thiền bắt đầu từ Việt Nam trước khi truyền sang Trung Quốc.
Hà Nội, ngày 18/03/2022
January 30, 2022
Cuốn sách này đã khai sáng cho mình về lịch sử thiền Việt Nam và khiến mình thấy vô cùng hạnh phúc khi hiểu hơn về cội nguồn, biết về sư tổ, và được tiếp xúc với những áng văn cổ (dưới sự chú giải của thiền sư Thích Nhất Hạnh).
Mình thấy xúc động khi biết về một cội nguồn đa văn hoá của Việt Nam. Té ra từ xưa, nước mình chịu ảnh hưởng chính từ văn hoá Ấn Độ, nhờ những thương gia qua buôn và mang theo các thầy tu, khiến cho nhiều truyền thống, văn hoá và đạo Phật được du nhập. Thế nên đạo Phật đã đến vn trực tiếp từ Ấn độ, chứ không phải truyền từ Trung Quốc đến VN. Sau văn hoá Hán mới được truyền bá vào lẫn với vh Ấn độ, nó cũng góp phần giải thích những cái tên xưa - Giao Chỉ, Indo-china,… Phong tục tập quán của nước mình từ xưa đã là sự giao thoa của hai nền văn hoá lớn này. Và người Việt Nam từ xưa cũng đã khá là mixed. Đôi lúc mình tự hỏi tại sao không dễ để nói về stereotype ngoại hình của người VN, nhưng giờ mình đã hiểu dân tộc mình cũng nhiều người lai tứ xứ.
Thầy Khương Tăng Hội, từ thế kỉ thứ 3, là con lai có cha người Bắc Ấn và mẹ người Giao chỉ. 10 tuổi cha mẹ mất. Và thầy học nói tiếng Việt mà thông thạo cả tiếng Hán, cả tiếng Phạn. Đã vậy còn thông thạo rất nhiều kinh sách, cả đạo Phật mà cả đạo Lão và Khổng. Mình không tưởng tượng được cuộc sống ở những năm 200-300 như thế nào, nhưng biết về thầy, mình thấy xúc động với tấm gương ham học, học được, làm được đó.
Thầy Nhất Hạnh đã có những phần chú giải giúp mình dễ hiểu hơn về tư tưởng và phương pháp thiền từ thầy Khương Tăng Hội (tư tưởng Đại Thừa). Mình chưa có học sâu về thiền, tuy có đọc sách của thầy Nhất Hạnh trước đây, nhưng cũng lĩnh hội được phần nào những hướng dẫn hay về thiền từ bài tựa kinh An Ban Thủ Ý, Phương pháp đạt thiền,…
Mình thấy cảm phục thầy Nhất Hạnh. Vì đọc cuốn sách mà thấy rất nhiều công phu tìm tòi của thầy, không chỉ là tổng hợp, đối chiếu, dịch, mà còn là những diễn giải và suy luận mang tính transformational, đi ngược lại suy nghĩ của rất nhiều người.
Sách dùng nhiều từ Hán Việt và có reference về nhiều kiến thức Phật học mà mình chưa biết. Nên đọc một lần hoặc hai lần không đủ để hiểu. Cuốn sách cũng khơi cảm hứng để mình tìm hiểu thêm một số chủ đề / kinh điển, và thực hành thiền, rồi sau đó quay lại đọc tiếp và thấu hơn đóng góp của thầy Nhất Hạnh.
Mình thấy xúc động khi biết về một cội nguồn đa văn hoá của Việt Nam. Té ra từ xưa, nước mình chịu ảnh hưởng chính từ văn hoá Ấn Độ, nhờ những thương gia qua buôn và mang theo các thầy tu, khiến cho nhiều truyền thống, văn hoá và đạo Phật được du nhập. Thế nên đạo Phật đã đến vn trực tiếp từ Ấn độ, chứ không phải truyền từ Trung Quốc đến VN. Sau văn hoá Hán mới được truyền bá vào lẫn với vh Ấn độ, nó cũng góp phần giải thích những cái tên xưa - Giao Chỉ, Indo-china,… Phong tục tập quán của nước mình từ xưa đã là sự giao thoa của hai nền văn hoá lớn này. Và người Việt Nam từ xưa cũng đã khá là mixed. Đôi lúc mình tự hỏi tại sao không dễ để nói về stereotype ngoại hình của người VN, nhưng giờ mình đã hiểu dân tộc mình cũng nhiều người lai tứ xứ.
Thầy Khương Tăng Hội, từ thế kỉ thứ 3, là con lai có cha người Bắc Ấn và mẹ người Giao chỉ. 10 tuổi cha mẹ mất. Và thầy học nói tiếng Việt mà thông thạo cả tiếng Hán, cả tiếng Phạn. Đã vậy còn thông thạo rất nhiều kinh sách, cả đạo Phật mà cả đạo Lão và Khổng. Mình không tưởng tượng được cuộc sống ở những năm 200-300 như thế nào, nhưng biết về thầy, mình thấy xúc động với tấm gương ham học, học được, làm được đó.
Thầy Nhất Hạnh đã có những phần chú giải giúp mình dễ hiểu hơn về tư tưởng và phương pháp thiền từ thầy Khương Tăng Hội (tư tưởng Đại Thừa). Mình chưa có học sâu về thiền, tuy có đọc sách của thầy Nhất Hạnh trước đây, nhưng cũng lĩnh hội được phần nào những hướng dẫn hay về thiền từ bài tựa kinh An Ban Thủ Ý, Phương pháp đạt thiền,…
Mình thấy cảm phục thầy Nhất Hạnh. Vì đọc cuốn sách mà thấy rất nhiều công phu tìm tòi của thầy, không chỉ là tổng hợp, đối chiếu, dịch, mà còn là những diễn giải và suy luận mang tính transformational, đi ngược lại suy nghĩ của rất nhiều người.
Sách dùng nhiều từ Hán Việt và có reference về nhiều kiến thức Phật học mà mình chưa biết. Nên đọc một lần hoặc hai lần không đủ để hiểu. Cuốn sách cũng khơi cảm hứng để mình tìm hiểu thêm một số chủ đề / kinh điển, và thực hành thiền, rồi sau đó quay lại đọc tiếp và thấu hơn đóng góp của thầy Nhất Hạnh.
February 9, 2022
Thầy Nhất Hạnh đã tìm ra nguồn gốc, sơ tổ của thiền tông (theo Đại Thừa) của Việt Nam và Trung Hoa là thiền sư Khương Tăng Hội – một bậc thầy lớn có cha là người nước Khương Cư thuộc Ấn Độ ngày xưa và mẹ là người Việt.
Thầy Khương Tăng Hội xuất gia lúc mới 10 tuổi và đã có công xây dựng, phát triển đạo Phật tại Việt Nam. Thầy đã thiết lập đạo tràng, huấn luyện đồ chúng và phiên dịch kinh điển tại Giao Chỉ. Trung tâm hành đạo của thầy có thể đã được thiết lập ở chùa Diên Ứng, còn gọi là chùa Dâu hay chùa Pháp Vân, ở thủ phủ Luy Lâu, tức phủ Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh ngày nay. Thầy Khương Tăng Hội đã mang Đạo Phật sang Lạc Dương, Trung Quốc, xây dựng chùa Kiến Sơ để hoằng pháp về Thiền học.
Trước khi tác phẩm này ra đời, tại các chùa chiền tại Việt Nam nơi nơi chỉ thấy thờ tổ Bồ Đề Đạt Ma, một vị tổ người Ấn Độ đã mang đạo Phật vào Trung Quốc rồi sau này mới lan sang đến Việt Nam. Tuy nhiên thầy Tăng Hội còn lớn hơn thầy Đạt Ma tới 300 tuổi. Chính nhờ khám phá này được công bố, tổ Tăng Hội mới được biết đến, đúc tượng và tôn thờ tại một số chùa ở Bắc Ninh, tuy vẫn chưa được phổ biến rộng rãi.
Có được quyển sách này trên tay, mình thấy tự hào thêm về quê hương dân tộc, như cha mẹ và dòng máu huyết thống đang chảy trong ta.
Thầy Khương Tăng Hội xuất gia lúc mới 10 tuổi và đã có công xây dựng, phát triển đạo Phật tại Việt Nam. Thầy đã thiết lập đạo tràng, huấn luyện đồ chúng và phiên dịch kinh điển tại Giao Chỉ. Trung tâm hành đạo của thầy có thể đã được thiết lập ở chùa Diên Ứng, còn gọi là chùa Dâu hay chùa Pháp Vân, ở thủ phủ Luy Lâu, tức phủ Thuận Thành tỉnh Bắc Ninh ngày nay. Thầy Khương Tăng Hội đã mang Đạo Phật sang Lạc Dương, Trung Quốc, xây dựng chùa Kiến Sơ để hoằng pháp về Thiền học.
Trước khi tác phẩm này ra đời, tại các chùa chiền tại Việt Nam nơi nơi chỉ thấy thờ tổ Bồ Đề Đạt Ma, một vị tổ người Ấn Độ đã mang đạo Phật vào Trung Quốc rồi sau này mới lan sang đến Việt Nam. Tuy nhiên thầy Tăng Hội còn lớn hơn thầy Đạt Ma tới 300 tuổi. Chính nhờ khám phá này được công bố, tổ Tăng Hội mới được biết đến, đúc tượng và tôn thờ tại một số chùa ở Bắc Ninh, tuy vẫn chưa được phổ biến rộng rãi.
Có được quyển sách này trên tay, mình thấy tự hào thêm về quê hương dân tộc, như cha mẹ và dòng máu huyết thống đang chảy trong ta.
February 27, 2023
Sách thực hành, không thể đánh giá. Nếu đọc mà không hành thì cũng không có ích lợi nhiều. Nhưng vẫn rất nên đọc.
Về lịch sử thiền, đọc rất hay.
Tứ thiền
Phù hợp cho người bắt đầu
Tài liệu tham khảo: Có trong sách những nội dung sau đây
[Tứ Thiền & Đạo Chí ] https://www.youtube.com/watch?v=lJkAR...
[Thiền sư Tăng Hội] https://langmai.org/tang-kinh-cac/vie...
[Thiền phái Khương Tăng Hội] https://langmai.org/tang-kinh-cac/vie...
Về lịch sử thiền, đọc rất hay.
Tứ thiền
Phù hợp cho người bắt đầu
Tài liệu tham khảo: Có trong sách những nội dung sau đây
[Tứ Thiền & Đạo Chí ] https://www.youtube.com/watch?v=lJkAR...
[Thiền sư Tăng Hội] https://langmai.org/tang-kinh-cac/vie...
[Thiền phái Khương Tăng Hội] https://langmai.org/tang-kinh-cac/vie...
February 19, 2025
This is a great book to get to know the first monk who brought Buddhism and meditation to Vietnam. It is even more amazing to know that he also brought the religion to China. This debunks the myth that Buddhism was imported to Vietnam from China but I don't pay much attention to the significance of this aspect. What I want to know is his teaching of meditation and there are many interesting methods listed in the book.
March 18, 2020
Một cuốn sách hay về khởi nguồn đạo Phật tại Việt Nam.
Qua những lời văn mộc mạc, giản dị của Sư Ông Thích Nhất Hạnh, giúp người đọc hiểu hơn về lịch sử hình thành và phát triển của đạo Phật trong lịch sử Việt Nam.
Hãy đọc trọn vẹn để biết và gạt đi những suy nghĩ lầm tưởng về con đường truyền thừa đạo Phật ở Việt Nam.
Qua những lời văn mộc mạc, giản dị của Sư Ông Thích Nhất Hạnh, giúp người đọc hiểu hơn về lịch sử hình thành và phát triển của đạo Phật trong lịch sử Việt Nam.
Hãy đọc trọn vẹn để biết và gạt đi những suy nghĩ lầm tưởng về con đường truyền thừa đạo Phật ở Việt Nam.
October 30, 2017
Sự hiểu rõ cội nguồn không nằm ngoài việc gọi đúng kết nối của chúng ta trong việc nguyện cầu. Sự hiểu rõ cội nguồn không phải chấp vào sở hữu mà là bản chất của chân đạo mỗi người cần tự tìm trong hành trình của mình.
October 17, 2019
sách có tính lịch sử, và phần nào lí giải việc thầy nhất hạnh đề cao kinh quán niệm hơi thở.
August 15, 2020
Đọc sách này mới biết được thiền sư Khương Tăng Hội là sư tổ của thiền Việt Nam và Trung Hoa. Và thiền bắt đầu từ VN trước khi truyền sang TQ. Thanks tác giả.
Displaying 1 - 10 of 10 reviews