خصائص الأنوثة ..كتاب للمرأة كي تعرف حقيقتها وللرجل كي يفسر سلوكها

by محمد سلامة جبر

يحقق هذا الكتاب التوازن المطلوب في قيام البيت المسلم ويبرهن على أن لإدراك طبيعة المرأة أهمية عظيمة لها وللرجل على السواء، أمالها تعرف حقيقتها وتدرك خصائصها، فتضع نفسها مواضعها، ولا تتجاوز بها حدها، فما سقطت المرأة إلا حين جهلت طبيعتها وأنكرت خصائصها، وتمردت على أنوثتها، حتى نادت بضرورة إلغاء نون النسوة من اللغة، ولا عجب فالجهل يولد الكثير . وأما أهمية تلك المعرفة للرجل فحتى يعلم كيف يسوسها، وبم يفسر سلوكها، وما الذي يصلحها ؛ فالضارب في أرض مجهولة لديه أولى به أن يتيه في مجاهلها، ويضل في مفاوزها، والكتاب يبين خصائص المرأة التي كانت بها أنثى وستظل هي هي خصائصها ما دامت أنثى .

96 pages, Paperback

Published January 1, 2006

Reviews

[Tuta]

عجبت لقوله رابعة العدوية -رضي الله عنها-، ثم قوله ابن تيمية -رحمه الله- وهو هو.. شيخ الإسلام! عموما رحمهما الله. لهجة الخطاب لم ترق لي ولكن المضمون لا غبار عليه.

[Ethar]

خصائص الأنوثة لمحمد سلامة جبر ١
لم أحبذ لفظة الكمال
-نقص المرأة والرجل تتأثر به الذرية من ما تسمع وترى
كمال المرأة ليس ككمال الرجل وكمال الرجل ليس ككمال المرأة لكل منهما صفاته والتي تكمل بعضها البعض
* معرفة طبيعة المرأة
"لكي تعرف حقيقتها" "لكي يعرف أن يُسوسها"
« إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا، وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلا تصدقوا به ، فإنه يصير إلى ما جبل عليه»
« إن الله تعالى خلق آدم من قبضة قبضها من جميع الأرض ،فجاء بنو آدم على قدر الأرض ،منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك والسهل والحزن ،والخبيث والطيب»
-----------
خصائص الأنوثة لمحمد سلامة جبر ٢
"الناسُ معادِنٌ كمعادِنِ الذهبِ والفضةِ ، خيارُهم في الجاهلِيَّةِ ، خيارُهم في الإسلامِ إذا فَقُهوا ، والأرواحُ جنودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فما تعارَفَ منها ائتلَفَ ، وما تناكَرَ منها اختلَفَ"

«يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً»
«الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا»
"قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أيُّ النساءِ خيرٌ ؟ قال : التي تسرُّه إذا نظر ، وتطيعُه إذا أمر ، ولا تخالفُه في نفسِها ومالها بما يكره"

-الرجل أصل للمرأة (متبوع له درجة القوامة) والمرأة فرع من الرجل (تابعة لها الطاعة إلا في معصية)
- الحكمة في خلق آدم من حواء استصحاب عند كليهما للعودة إلى الاتحاد إذ لا غنى لأحدهما عن الآخر
«هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُن.»
«هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ ...»
«وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً»

-المرأة لها طبيعة الاعوجاج والميل مع الأهواء
"اسْتَوْصُوا بالنِّساءِ؛ فإنَّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِن ضِلَعٍ، وإنَّ أعْوَجَ شَيءٍ في الضِّلَعِ أعْلاهُ، فإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُهُ كَسَرْتَهُ، وإنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ أعْوَجَ، فاسْتَوْصُوا بالنِّساءِ."
----------
الفصل الثاني ١٧-٣١
-الميل عن الحق إلى الهوى "من اعوجاج الضلع"
-الحنو "من انحناء الضلع"
-الضعف
«إِنَّي أُحَرِّجُ عليكم حقَّ الضعيفينِ : اليتيمُ ، والمرأةُ» حديث حسن
«ألا واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنما هن عوانٌ عندكم. »
عوان: أسيرات

-نقصان العقل والدين
«خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أضْحَى أوْ فِطْرٍ إلى المُصَلَّى، فَمَرَّ علَى النِّسَاءِ، فَقالَ: يا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فإنِّي أُرِيتُكُنَّ أكْثَرَ أهْلِ النَّارِ فَقُلْنَ: وبِمَ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وتَكْفُرْنَ العَشِيرَ ، ما رَأَيْتُ مِن نَاقِصَاتِ عَقْلٍ ودِينٍ أذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الحَازِمِ مِن إحْدَاكُنَّ، قُلْنَ: وما نُقْصَانُ دِينِنَا وعَقْلِنَا يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: أليسَ شَهَادَةُ المَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أليسَ إذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ ولَمْ تَصُمْ قُلْنَ: بَلَى، قالَ: فَذَلِكِ مِن نُقْصَانِ دِينِهَا.»

ولعل خلق المرأة من مكان قريب من قلب الرجل وهو الضلع جعله متعلقًا بها لا يصبر على فتنتها إلا من رحم ربي
- ﴿ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ﴾
- - سر تحريم النظرة والمجالسة..والخلوة
«قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ »

- التقلب ( لا تستقيم لك على طريقة)
- الانفعال
- الصبر وقوة الاحتمال
- شغلهن الأحمران الذهب والزعفران
- الإيثار
- ضيق الشعور
--------
«أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة » حديث حسن
*الفصل الرابع*
- طاعة الجوارح؛فليس أشق على النفس من الخضوع والاستسلام ،ولا أمَّرَ من إلزام الجوارح بالعمل على وفق الأوامر والنواهي ..
- حب الله ورسوله يجب أن يكون أعظم من حبنا لأنفسنا
- المحبة،،،التطويع،،جعل الهوى وفق الاوام والنواهي
-«لا يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة»
- «خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي»
- - «يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ، وأَكْثِرنَ منَ الاستغفارِ، فإنِّي رأيتُكُنَّ أَكْثرَ أَهْلِ النَّارِ، فقالتِ امرأةٌ منهنَّ جَزِلةٌ: وما لَنا يا رسولَ اللَّهِ أَكْثرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ قالَ: تُكْثرنَ اللَّعنَ، وتَكْفُرنَ العَشيرَ..»
- «مَن كتمَ علمًا ألجمَهُ اللَّهُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ»
- ⛔⛔⛔⛔⛔⛔
استشهد الكاتب بنص حديث
«- أتت امرأةٌ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فقالت يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الزوجِ على زوجتِه قال لا تمنعُه نفسَها ولو كانت على ظهرِ قَتَبٍ قالت يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الزوجِ على زوجتِه قال لا تصومُ إلا بإذنِه إلا الفريضةَ فإن فعلت لم تقبلْ منها قالت يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الزوجِ على زوجتِه قال لا تصدقْ بشيءٍ من بيتِه إلا بإذنِه فإن فعلت كان له الأجرُ وعليها الوزرُ قالت يا رسولَ اللهِ ما حقُّ الزوجِ على زوجتِه قال لا تخرجُ من بيتِها إلا بإذنِه فإن فعلت لعنتها ملائكةُ اللهِ وملائكةُ الرحمةِ وملائكةُ الغضبِ حتى تتوبَ وتراجعَ قالت يا نبيَّ اللهِ وإن كان لها ظالمًا قال وإن كان لها ظالمًا قالت والذي بعثَك بالحقِّ لا يملِكُ عليَّ أحدٌ بعدَ هذا أبدًا ما عشتُ»
📌الحديث ضعيف جدًا/موضوع ،باطل
والجمع بهذه اللفظة الطويلة غير ثابت عن الرسول صل الله عليه وسلم
⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔⛔
--------
الصفحات: ٦٣-٨٣
*الفصل الخامس ضرب الأمثال*
-القمر كالمرأة تابع للأرض وهي تابعة للرجل (الأرض)
لأنه عنها انفصل فهو لها الأصل وهو لها التبع
"اقتباسات أعلاه"
*الفصل السادس الحب ما لنا منه و ما علينا*
اقسام للحب باعتبار المحبوب
-حب الله لله ( "أحبك حبين حب الهوى وحبًا لأنك أهل لذاكا")
-حب الله لغير الله (يعبدون ليعطون في الدنيا أو الآخرة)
-حب غير الله لله ( من أحب الرسل والأنبياء والصالحين)
«من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان»
ومنها يدخل حب الرجل لزوجته والمرأة لزوجها
-حب غير الله لغير الله
«تعس عبد الدرهم، تعس عبد الدينار، تعس عبد القطيفة»

---------
الصفحات : ٨٨-٩٥
* حب الرجل للمرأة وحب المرأة للرجل
*
«ليسَ الغنى عن كثرةِ العَرَضِ ولَكنَّ الغِنى غنى النَّفسِ»

سُكران: سكر هوى وسكر مدامة
ومتى إفاقة من به سُكران؟!
----------
قالوا جُننت بمن تهوى فقلت لهم
العشق أعظم مما بالمجانين
العشق لا يتسفيق الدهر صاحبه
وإنما يصرع المجنون في حين
---------
وإن من أعظم أسباب هذا البلاء إعراض القلب عن الله
---------
النظرة مفتاح الشر
«النظرة سهم من سهام إبليس المسمومة من تركها خوفًا من الله أبدله الله بها إيمانًا يجد حلاوته في قلبه»
⛔⛔⛔⛔⛔
«إن زوج المرأة منها بمكان» لم أجد أصل الحديث
⛔⛔⛔⛔⛔
«الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة»
انتهى.

[Rihab · Rating 2 out of 5]

الكتاب ممتد على ستة فصول:

الفصل الأول يتحدث عن أهمية معرفة طبيعة المرأة وخصائصها، وأنها خُلقت من ضلع آدم لحكمة، فعليها أن تكون تابعة للرجل وتطيعه إلا في المعصية. استند الكاتب إلى آيات وأحاديث وأقوال أئمة، وختم الفصل بحديث «المرأة كالضلع…». هنا شعرتُ بتحيّز واضح للرجل، وكأن المرأة بطبيعتها ميّالة للهوى ولا سلطة لها على نفسها، وأن عوجها خلقي وخُلُقي معًا.
الفصل الثاني يكمل ست عشرة خاصية للأنوثة، منها «الميل إلى الهوى» و«نقصان العقل والدين» و«ضيق الشعور». استوقفتني الخاصية السابعة بشدة؛ الكاتب فسّر حديث «استوصوا بالنساء» بأن المرأة شهوانية بطبعها، بينما الشروح المعتمدة التي قرأتها تقول إن المقصود الرفق بها لضعفها الجسدي ولينها، لا ذمّها.
الفصل الثالث والرابع يؤكدان أن المرأة فرع والرجل أصل، وأن عليها الطاعة وإلا عوقبت، وأن إنكار خصائصها الأنثوية سبب شقائها.
الفصل الخامس يشبّه المرأة بالقمر الذي يدور حول الأرض (الرجل)، فكل كمال عنده للرجل وكل نقص للمرأة.
الفصل السادس يشرح أقسام الحب الأربعة.

اتفقتُ مع الكاتب في نقاط قليلة جدًّا (كالنفقة والقوامة الشرعية)، لكنني أعيب عليه طريقة الطرح بشدة: أخرج المرأة ناقصة من كل النواحي، شهوانية، تابعة، لا استقلال لها ولا قيمة إلا بوجود الرجل. حتى عندما أراد التفضّل علينا طلب منا شكرًا لصبر الرجل علينا!
تمنّيت لو تناول الموضوع بتوازن أكبر، فيعطي كل ذي حقٍّ حقّه، ويذكر أن الرجل والمرأة مكمّلان لبعضهما، لا أن أحدهما كامل والآخر ناقص بالخِلقة.

[Salma Sh. Muhammed · Rating 3 out of 5]

الكتاب في مجمله بسيط مما يجعله كتيبا وليس كتابا.
ويعتبر من باب (توضيح الواضحات) والتأكيد على مكانة الرجل عموما والمرأة خصوصا في الإسلام، غير أنه لم يتناول ما يلمح به العنوان من تناول خصائص الأنوثة، وميف تعرف المرأة حقيقتها وكيف يفهم الرجل سلوكها على التفصيل بل تنتوله بإجمال من جهة توضيح كيف هن ناقصات عقل ودين؟ وما يعنيه خلقهن من ضلع أعوج؟
عموما هو مجرد تأكيد وتثبي�� ووضع الأمور في نصابها فيما يتعلق بالمرأة ومكانتها في الإسلام ومكانة الرجل، في ظل الدعاوى المغرضة لتشويه هذه الصورة وطمس حقيقة خلقتها التي خلقها الله عليها.

[خديــجة · Rating 3 out of 5]

. القمر كالمرأة .. هو تابع للأرض وهي تابعة للرجل"
القمر تابع للأرض ، لأنه عنها انفصل ، فهي له الأصل وهو لها تبع ..
والمرأة كذلك ، تابعة للرجل ، لأنها منه خلقت ، فهو لها الأصل ، وهي له تبع
والقمر يدور حول الأرض ، فهو أسيرها ، سائر في فلكها ، ولو انفصل لاضطرب نظام الكون
والمرأة كذلك ، تدور حول الرجل ، فهي أسيرته ،
سائرة في فلكه ، ولو تمردت وعتت لاضطرب نظام الحياة
".

من المريح أن نلقى ما يذكرنا بأنفسنا ويذكر الرجال عنّا

[Mai Hamed · Rating 1 out of 5]

- كتاب خالي من معناه ولا يرتبط من قريب أو بعيد بعنوانه
الكاتب يزعم انه يتحدث عن الأنوثة وهو لا يحاول غير اثبات أن المرأة في مكان أقل من الرجل وليس بتفضيل الرجل بالقوامة لأسباب معينة ولكن يحاول إثبات إنها فطرة وجبلة!
- لم يذكر أي صفة للانوثة غير الضعف وانهن ناقصات عقل ودين وانهن يميلن إلي الهوي رغم انه حق ولكن أراد به باطل وحصر المرأة في هذا الدور

[صُبْح · Rating 2 out of 5]

الآيات والأحاديث على الرأس، ولكن طريقة العرض أشعرتني بالدونية،
والنظر لما تتعرض له الكثير من النساء في مجتمعاتنا تحت مسمى (قوامة الرجل) أشعرني بالغضب،

صلى الله على معلم الناس الخير، كما أوصى المرأة بزوجها أوصاه بها
خيرًا، علم النساء، ورفق بهن وأكرمهن، ويا ليتنا نرى المرأة تُعامَل ولو بجزء مما أمر به الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الإحسان.

[Hadeer · Rating 1 out of 5]

عَتَه

[عابر سبيل · Rating 3 out of 5]

لا بأس به 💜