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Por qué soy comunista: Una reflexión sobre los nuevos retos de la izquierda
En los últimos años se ha hecho evidente que las crisis periódicas propias del capitalismo solo traen altos niveles de desempleo y desigualdad, desahucios y empobrecimiento, y una desestabilización política que afecta al conjunto de las instituciones. La irrupción de nuevos partidos, la desaparición o debilitamiento de los tradicionales y el renacimiento del nacionalismo son otros de sus efectos colaterales. Si a todo ello le sumamos la crisis ecológica, que pone de manifiesto que nuestras formas de producir, distribuir y consumir están destruyendo el planeta, el resultado es una tríada que sin duda está cambiando irremediablemente el mundo en el que vivimos.
Por qué soy comunista reflexiona sobre todo ello y ofrece respuestas fundadas en la esperanza que nació de las entrañas de la parte más sufrida del mundo: la clase trabajadora. Muchos de los derechos que hoy conocemos —como el sufragio universal o la propia democracia— fueron conquistas de organizaciones socialistas. Sin duda, otro mundo es posible si somos capaces de organizarnos de otra manera, pensando en común y utilizando los métodos y descubrimientos de la ciencia. Pero para ello no valen las ideas superficiales, los tópicos baratos o las ideologías acartonadas e inflexibles. Lo que necesitamos, reflexiona Garzón en este libro, es razón apasionada, teorías bien fundamentadas y una sensata actitud crítica hacia el sistema que nos gobierna.
- GenresPoliticsNonfiction
324 pages, Paperback
Published October 1, 2017
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About the author
Alberto Garzón
16 books1 followerAlso published under Alberto Garzón Espinosa:
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Community Reviews
Displaying 1 - 13 of 13 reviews
November 25, 2018
Muy bueno, didáctico y ameno, apasionante en la exposición de las ideas y con una claridad y sencillez que se agradece en los ensayos divulgativos.
El único fallo es un primer capítulo sobre la historia del pensamiento y las revoluciones científicas excesivamente largo y detallado: innecesaria su extensión, desconectado del resto de materias y de las pretensiones del libro.
Además, y esto es cierto, el autor llega a ciertas conclusiones perentorias y totalizadoras a través de un análisis científico laxo, poco riguroso, con unos saltos lógicos de dudosa solidez. A veces es un libro propagandístico y efectista. Y eso resta.
En fin, libro de formación recomendable, independientemente de la ideología del lector. Increíble el espectro temático: evolución del pensamiento y cosmovisión de la humanidad, crisis económica, tratamiento de los populismos, análisis sociopolítico de la actualidad española, historia y crítica al marxismo, desmitificación de la Transición, teoría del Estado, reivindicación del concepto de clase social...
En síntesis, completo e íntegro, sin pecar de inteligible, y ágil; no es soporífero, y eso es maravilloso por su carácter atípico en los libros que abordan cuestiones trascendentes.
August 27, 2018
Es un libro muy didáctico, ameno y fácil de entender. Muy recomendado para el novato que quiere empezar a formarse en las ideas marxistas. Valoro como trata temas muy dispares de la sociedad y consigue entrelazarlos.
June 2, 2019
"Allá donde haya explotación, habrá lucha, y donde haya opresión, habrá resistencia. no importarán las etiquetas ni tampoco la diversidad de los sujetos. Allá donde la explotación derive en miseria, desigualdad, desahucios, carencias básicas y otros obstáculos para el desarrollo de una vida en libertad, habrá contestación. En síntesis, siempre que exista el capitalismo como sistema existirá el comunismo como idea, movimiento y alternativa."
Alberto Garzón has two major reasons for publishing 'Por qué soy comunista': (1) that when the crisis came Marxist organisations lacked the capacity to forward rigorous explanations that would encourage people to act (15-M was an example of people coming up with alternatives, but they weren't Marxist alternatives); (2) to show that the place of Marxism is not just in a museum but in our present and future.
As a Spanish learner 'Por qué soy comunista' is an accessible read. However, it sometimes comes across as two different books.
The first book is a general introduction to philosophy, political-economy, and Marxist thought. Garzón spends quite a while establishing how political thought is contextualised, how it can change, and the role of determinism. Moving on to Marx, he explains the concepts of class, exploitation, profit, and competition. His defence of communism is not that it has a moral superiority but because it's the rational result of studying capitalism.
Things become more interesting as Garzón moves on to class, institutions, and parties. Not impressed by Marx's determinism (capitalism creates the working class, which will have class consciousness and bring about the end of capitalism) or the new ideas of the middle class and precariate, Garzón recognises that class can be seen as either objective or subjective and suggests we need to understand both: objective class explains the structure of classes and to better understand the evolution of the economic system but it doesn’t explain the political and social reality, while a social understanding of class is useful to understand the effects of political struggle on the perception of class on each individual but not useful to understand historical change. When it comes to the role of the political party, his views can best be summarised as "the class through the party".
- “Desde mi punto de vista, la clase social importa, y mucho. De hecho, es el gran concepto politico, y desde luego mucho más que partido politico. En gran medida, la clase social define quiénes somos y por qué hacemos lo que hacemos, si bien es evidente que no es la única variable que importa. Y si la revolución tiene algún future, y yo pienso que low tiene, hemos de abordar la forma de sumar fuerzas a nuestrr bando, a nuestro clase.”
- “Desde mi punto de vista, clase media es un concepto que se refiere en gran medida a los aspectos subjetivos de una parte de la clase trabajadora. Así, lo que estaría pasando en los últimos años es el desvanecimiento de un sueño, de una aparencia, de un engaño. En realidad, la mayor parte de la clase media nunca habría dejado de ser clase trabajadora salvo en el aspect subjetivo, esto es, salvo porque ellos mismos carecían de conciencia de clase trabajadora. La Vuelta a la realidad se corresponde con la nueva percepción de que lo que hasta ahora parecía permanente y eterno, los derechos cnoquistados, puede desaparecer en el marco de una crisis o de determinadas políticas.”
- “A mi juicio, el Estado es una relación social, es decir, una entidad que articular y condensa diferentes contradicciones de clase que están presente en la Sociedad. Esas contradicciones se manifiestan en forma de dominio de unas clases por otras, siempre organizadas en forma de bloques o alianzas, y en cualquier caso supeditadas a los imperativos de la acumulación de capital. Esta definición, un tanto críptica, no pretende describer con precision el Estado en su condición teórica, sino que trata de representar lo que realmente ocurre en nuestra Sociedad capitalista.”
- “Así, recordemos que en el capítulo anterior concluimos que la clase social se forma en el conflicto, que es el momento en el que se ponen de relieve las contradicciones del capitalismo y también el momento más adecuado para que la clase en sí pueda pasar a ser clase para sí. Lo que media es la intervención de una organización política, el Partido. Así el Partido es una organización política cuyo objetivo, el socialism, se ha de lograr a partir de una combinación de práctica política en la sociedad civil, estando en el conflicto, y de práctica política en las instituciones, participando en las elecciones. Evidentemente, el partido tiene que elegir bien cómo combina ambos espacios, atendiendo a los recursos disponibles y también al contexto político. En cualquier caso, y siguiendo aquí a Gramsci, un Estado no se conquista solo a través de las instituciones, sino que necesita la hegemonía en el conjunto de la Sociedad civil. Las ideas de la clase trabajadora, y por ende del partido, han de convertirse en las ideas dominantes de la sociedad, en el sentido común de época. Y para ello la participación en las instituciones ha de considerarse como un instrumento, y no como fin. Tal y como hemos visto, el movimiento obrero del siglo XIX tenía muy claro esto y ponía sus activos institutcionales al servicio de la creación de una Sociedad paralela en la que las ideas dominantes eras las socialistas. Es, desde mi punto de vista, la única forma de escaper de las trampas de las propias instituciones del Estado.”
- “Un Partido de clase debe combiner la estrategia política (la vision revolucionaria de largo plazo y de construcción de clase) con la democracia radical, que no solo tiene un carácter procedimental, sino que se refiere a la necesidad de que el partido esté en permanente contacto con su base social, la clase trabajadora para eso, los dispositivos internos no pueden ser oligárquicos, sino democráticos, y la dirección tiene que trabajar incesantemente para incluir en su partido a miembros de la clase obrera. El Partido ha de ser también una escuela de formación permanente, en lo teorico y lo práctico. Además, los representantes del partido han de estar sometidos siempre a las decisions colectivas en la major tradición republicana. Pero, desde luego, la tarea má importante del partido es la de estar en el conflicto para elevar la conciencia de clase. En este sentido, como ya expliqué, creo que la conciencia de clase no se alcanza ni por mero espontaneísmo ni traída por una fuerza externa. Una combinación de ambas cosas es necesaria, y al mismo tiempo el partido ha de ser organismo capaz de detector dónde se dan o darán los conflictos del capitalism, canal de las demandas que en ellos surjan e institución que explique las causas y alternativas a ese conflicto.”
When dealing with the contemporary era and the challenges the left faces, it's almost as if a second book appears. Although Garzón looks at the rise of the far right, the emergence of Podemos, and Catalan independence, it seems that the heart of the final chapter is really the Transition to democracy and the role that the PCE / Santiago Carillo et al played.
- “El único matiz que diferencia a ambas organizaciones es que Podemos tiene mayor aceptación entre euroescépticos y abstencionistas. Al mismo tiempo, Podemos tiene más aceptación también entre los que no declaran ideología alguna. Esto puede explicar, probablemente, su capacidad de llegar a personas situadas fuera del eje izquierda-derecha. Curiosamente, Podemos tiene enorme aceptación, mas que IU, entre las personas muy de izquierdas, pero también gran penetración en perfiles de izquierdas más moderados.”
- “Así, la Transición a la democracia solo ha sido tal en el ámbito político y, en ningún caso, en el de la estructura de poder. Por eso es perfectamente possible ver los deficits democráticos, en sentido amplio, en el propio proceso de la Transición. Y esto mismo es lo que no quieren ver los Cercas y los Llamazares cuando inician una ofensiva contra quienes lo denunciamos.”
Although it was an interesting read there were a few noticeable oddities, including the decision not to engage deeply with either feminism or imperialism. The former clearly matters to a significant proportion of women in Spain in terms of how they organise, and the latter is an odd exclusion for a book that talks about western workers being the losers of globalisation. The other strange point was the clear discomfort with the history of the first and longest lasting state run by workers in the history of mankind (or how exiled communists might engage with that).
Alberto Garzón has two major reasons for publishing 'Por qué soy comunista': (1) that when the crisis came Marxist organisations lacked the capacity to forward rigorous explanations that would encourage people to act (15-M was an example of people coming up with alternatives, but they weren't Marxist alternatives); (2) to show that the place of Marxism is not just in a museum but in our present and future.
As a Spanish learner 'Por qué soy comunista' is an accessible read. However, it sometimes comes across as two different books.
The first book is a general introduction to philosophy, political-economy, and Marxist thought. Garzón spends quite a while establishing how political thought is contextualised, how it can change, and the role of determinism. Moving on to Marx, he explains the concepts of class, exploitation, profit, and competition. His defence of communism is not that it has a moral superiority but because it's the rational result of studying capitalism.
Things become more interesting as Garzón moves on to class, institutions, and parties. Not impressed by Marx's determinism (capitalism creates the working class, which will have class consciousness and bring about the end of capitalism) or the new ideas of the middle class and precariate, Garzón recognises that class can be seen as either objective or subjective and suggests we need to understand both: objective class explains the structure of classes and to better understand the evolution of the economic system but it doesn’t explain the political and social reality, while a social understanding of class is useful to understand the effects of political struggle on the perception of class on each individual but not useful to understand historical change. When it comes to the role of the political party, his views can best be summarised as "the class through the party".
- “Desde mi punto de vista, la clase social importa, y mucho. De hecho, es el gran concepto politico, y desde luego mucho más que partido politico. En gran medida, la clase social define quiénes somos y por qué hacemos lo que hacemos, si bien es evidente que no es la única variable que importa. Y si la revolución tiene algún future, y yo pienso que low tiene, hemos de abordar la forma de sumar fuerzas a nuestrr bando, a nuestro clase.”
- “Desde mi punto de vista, clase media es un concepto que se refiere en gran medida a los aspectos subjetivos de una parte de la clase trabajadora. Así, lo que estaría pasando en los últimos años es el desvanecimiento de un sueño, de una aparencia, de un engaño. En realidad, la mayor parte de la clase media nunca habría dejado de ser clase trabajadora salvo en el aspect subjetivo, esto es, salvo porque ellos mismos carecían de conciencia de clase trabajadora. La Vuelta a la realidad se corresponde con la nueva percepción de que lo que hasta ahora parecía permanente y eterno, los derechos cnoquistados, puede desaparecer en el marco de una crisis o de determinadas políticas.”
- “A mi juicio, el Estado es una relación social, es decir, una entidad que articular y condensa diferentes contradicciones de clase que están presente en la Sociedad. Esas contradicciones se manifiestan en forma de dominio de unas clases por otras, siempre organizadas en forma de bloques o alianzas, y en cualquier caso supeditadas a los imperativos de la acumulación de capital. Esta definición, un tanto críptica, no pretende describer con precision el Estado en su condición teórica, sino que trata de representar lo que realmente ocurre en nuestra Sociedad capitalista.”
- “Así, recordemos que en el capítulo anterior concluimos que la clase social se forma en el conflicto, que es el momento en el que se ponen de relieve las contradicciones del capitalismo y también el momento más adecuado para que la clase en sí pueda pasar a ser clase para sí. Lo que media es la intervención de una organización política, el Partido. Así el Partido es una organización política cuyo objetivo, el socialism, se ha de lograr a partir de una combinación de práctica política en la sociedad civil, estando en el conflicto, y de práctica política en las instituciones, participando en las elecciones. Evidentemente, el partido tiene que elegir bien cómo combina ambos espacios, atendiendo a los recursos disponibles y también al contexto político. En cualquier caso, y siguiendo aquí a Gramsci, un Estado no se conquista solo a través de las instituciones, sino que necesita la hegemonía en el conjunto de la Sociedad civil. Las ideas de la clase trabajadora, y por ende del partido, han de convertirse en las ideas dominantes de la sociedad, en el sentido común de época. Y para ello la participación en las instituciones ha de considerarse como un instrumento, y no como fin. Tal y como hemos visto, el movimiento obrero del siglo XIX tenía muy claro esto y ponía sus activos institutcionales al servicio de la creación de una Sociedad paralela en la que las ideas dominantes eras las socialistas. Es, desde mi punto de vista, la única forma de escaper de las trampas de las propias instituciones del Estado.”
- “Un Partido de clase debe combiner la estrategia política (la vision revolucionaria de largo plazo y de construcción de clase) con la democracia radical, que no solo tiene un carácter procedimental, sino que se refiere a la necesidad de que el partido esté en permanente contacto con su base social, la clase trabajadora para eso, los dispositivos internos no pueden ser oligárquicos, sino democráticos, y la dirección tiene que trabajar incesantemente para incluir en su partido a miembros de la clase obrera. El Partido ha de ser también una escuela de formación permanente, en lo teorico y lo práctico. Además, los representantes del partido han de estar sometidos siempre a las decisions colectivas en la major tradición republicana. Pero, desde luego, la tarea má importante del partido es la de estar en el conflicto para elevar la conciencia de clase. En este sentido, como ya expliqué, creo que la conciencia de clase no se alcanza ni por mero espontaneísmo ni traída por una fuerza externa. Una combinación de ambas cosas es necesaria, y al mismo tiempo el partido ha de ser organismo capaz de detector dónde se dan o darán los conflictos del capitalism, canal de las demandas que en ellos surjan e institución que explique las causas y alternativas a ese conflicto.”
When dealing with the contemporary era and the challenges the left faces, it's almost as if a second book appears. Although Garzón looks at the rise of the far right, the emergence of Podemos, and Catalan independence, it seems that the heart of the final chapter is really the Transition to democracy and the role that the PCE / Santiago Carillo et al played.
- “El único matiz que diferencia a ambas organizaciones es que Podemos tiene mayor aceptación entre euroescépticos y abstencionistas. Al mismo tiempo, Podemos tiene más aceptación también entre los que no declaran ideología alguna. Esto puede explicar, probablemente, su capacidad de llegar a personas situadas fuera del eje izquierda-derecha. Curiosamente, Podemos tiene enorme aceptación, mas que IU, entre las personas muy de izquierdas, pero también gran penetración en perfiles de izquierdas más moderados.”
- “Así, la Transición a la democracia solo ha sido tal en el ámbito político y, en ningún caso, en el de la estructura de poder. Por eso es perfectamente possible ver los deficits democráticos, en sentido amplio, en el propio proceso de la Transición. Y esto mismo es lo que no quieren ver los Cercas y los Llamazares cuando inician una ofensiva contra quienes lo denunciamos.”
Although it was an interesting read there were a few noticeable oddities, including the decision not to engage deeply with either feminism or imperialism. The former clearly matters to a significant proportion of women in Spain in terms of how they organise, and the latter is an odd exclusion for a book that talks about western workers being the losers of globalisation. The other strange point was the clear discomfort with the history of the first and longest lasting state run by workers in the history of mankind (or how exiled communists might engage with that).
September 22, 2020
Creo que deberían hacer (en general) una divulgación más amena y accesible a la mayoría de ciudadanos. Es un libro lleno de reflexiones que me han ayudado a entender la situación actual de España. Y mucho ha llovido desde que se escribió el libro hasta hoy (crecimiento de la extrema derecha, pandemia, crisis económica, ensañamiento contra Podemos...).
August 7, 2025
a A A leluya
nunca habia tardado tanto en leer un libro, me ha hecho reflexionar mucho, especialmente acerca de las distintas concepciones de las palabras, ej: libertad.
Nada nos impide realizar una accion (concepcion liberal)
Podemos realizar una acción (concepcion socialista)
siguiente parada, el capital?
nunca habia tardado tanto en leer un libro, me ha hecho reflexionar mucho, especialmente acerca de las distintas concepciones de las palabras, ej: libertad.
Nada nos impide realizar una accion (concepcion liberal)
Podemos realizar una acción (concepcion socialista)
siguiente parada, el capital?
August 22, 2022
No es del todo lo que me esperaba. Da un recorrido sobre la historia del comunismo, un poco repaso y dedica dos o tres capítulos al comunismo en la actualidad.
Tal vez no sea el tipo de libro que estaba buscando en su momento.
Tal vez no sea el tipo de libro que estaba buscando en su momento.
December 2, 2023
Me interesaba bastante lo que tuviese que decir Garzón sobre su postura política pero lo cierto es que el libro se me ha hecho bola y lo he terminado solo porque no era muy largo y estaba estructurado en varios bloques que permitían airear ideas distintas.
Comienza, el libro, con una parte destinada a difrenciar entre las Ciencias duras y las Ciencias Sociales. Es una discusión sobre alcance y metodologías que a mi me sobra bastante debido a mi propia formación. Por otra parte la intención manifiesta es rebajar el supuesto cientifismo que se atribuye al marxismo pero creo que lo que en realidad hace es situarlo en el escenario rodeado de nombres como Newton, Einstein, Darwin etc. dando una cierta impresión de, sino igualdad, si respetabilidad científica de la que carece.
Prosigue con un análisis del sistema capitalista y el punto de vista comunista, con una ligera perspectiva histórica que resulta interesante pero que se pierde en las sutilezas y disquisiciones habituales en la izquierda sobre l0 que es y no es clase quién pertenece a una clase y quién no y por qué al final no se han cumplido ls supuestas necesidades históricas de la filosofía marxista.
Finalmente incluye una discusión sobre la Transición con mucho ajuste de cuentas entre los suyos y relativamente poco para los demás que deja paso a un análisis de la situación política actual en España anterior al primer gobierno de Sánchez y al que por tanto la actualidad ha dejado bastante caducado.
En general es un libro muy formal y relativamente poco personal en el que su visión solo se asoma en momentos y la cita y el comentario de obras y artículos constituye el grueso de sus paginas. Una obra académica muy en la linea de ¿Quién vota a la derecha?, aunque al menos ése tenía la disculpa de ser una reelaboración de su tésis.
Comienza, el libro, con una parte destinada a difrenciar entre las Ciencias duras y las Ciencias Sociales. Es una discusión sobre alcance y metodologías que a mi me sobra bastante debido a mi propia formación. Por otra parte la intención manifiesta es rebajar el supuesto cientifismo que se atribuye al marxismo pero creo que lo que en realidad hace es situarlo en el escenario rodeado de nombres como Newton, Einstein, Darwin etc. dando una cierta impresión de, sino igualdad, si respetabilidad científica de la que carece.
Prosigue con un análisis del sistema capitalista y el punto de vista comunista, con una ligera perspectiva histórica que resulta interesante pero que se pierde en las sutilezas y disquisiciones habituales en la izquierda sobre l0 que es y no es clase quién pertenece a una clase y quién no y por qué al final no se han cumplido ls supuestas necesidades históricas de la filosofía marxista.
Finalmente incluye una discusión sobre la Transición con mucho ajuste de cuentas entre los suyos y relativamente poco para los demás que deja paso a un análisis de la situación política actual en España anterior al primer gobierno de Sánchez y al que por tanto la actualidad ha dejado bastante caducado.
En general es un libro muy formal y relativamente poco personal en el que su visión solo se asoma en momentos y la cita y el comentario de obras y artículos constituye el grueso de sus paginas. Una obra académica muy en la linea de ¿Quién vota a la derecha?, aunque al menos ése tenía la disculpa de ser una reelaboración de su tésis.
January 18, 2021
Sin embargo, hay quienes sostenemos que precisamente para evitar el fin del mundo tenemos que lograr el final del capitalismo.
La inmensa mayoría de la población ha sido educada en un marco newtoniano, es decir, una cosmovisión que trata de dar explicaciones mecanicistas en ausencia de fuerzas externas como Dios. [...] También hemos visto cómo la concepción newtoniana consolidó una visión determinista del mundo material e inmaterial que en casos extremos también se trasladaba a lo social. Esto es de suma importancia para nuestro trabajo, pues la ciencia social y particularmente la economía quedaron impregnadas de esa concepción mecanicista y determinista. Y, curiosamente, aunque luego los descubrimientos de la física moderna cuestionaron esos mismos fundamentos y esa concepción, gran parte de la ciencia social se mantuvo como si no hubiese pasado nada.
… de tal manera que los sectores nuevos cyakufucados de la clase trabajadora están más expuestos a las penalidades del libre mercado y el desarrollo capitalista. Como la propia Illouz señala, y como veremos con más detalle en el capítulo 5, estas transformaciones explican en gran medida el crecimiento de los partidos de extrema derecha.
La inmensa mayoría de la población ha sido educada en un marco newtoniano, es decir, una cosmovisión que trata de dar explicaciones mecanicistas en ausencia de fuerzas externas como Dios. [...] También hemos visto cómo la concepción newtoniana consolidó una visión determinista del mundo material e inmaterial que en casos extremos también se trasladaba a lo social. Esto es de suma importancia para nuestro trabajo, pues la ciencia social y particularmente la economía quedaron impregnadas de esa concepción mecanicista y determinista. Y, curiosamente, aunque luego los descubrimientos de la física moderna cuestionaron esos mismos fundamentos y esa concepción, gran parte de la ciencia social se mantuvo como si no hubiese pasado nada.
… de tal manera que los sectores nuevos cyakufucados de la clase trabajadora están más expuestos a las penalidades del libre mercado y el desarrollo capitalista. Como la propia Illouz señala, y como veremos con más detalle en el capítulo 5, estas transformaciones explican en gran medida el crecimiento de los partidos de extrema derecha.
February 10, 2022
Me recomendaron que lo leyera antes de leerme cualquier otro libro sobre comunismo y la verdad ha sido muy acertado. Gracias a las explicaciones que hay en el libro he podido entender otros libros, además, me pareció muy ameno.
January 27, 2020
Muy, muy acertado. Te explica el sistema político, comercial y social de la humanidad desde el minuto uno, de forma clara y concisa.
February 22, 2023
El libro está pensado para entender la situación actual de la política española. Fuera de eso, el análisis al marxismo y al pensamiento de izquierda es didáctico y vale toda la pena.
September 9, 2018
A very didactic book which I would recommend to anyone starting with marxist readings. In it the author addresses some of the major social problems of our times, such as the high unemployment rates, the comeback of nationalism or the climate change, always from a left-wing point of view. But
what I really found interesting from this book is its pragmatic and heterodox scientific approach to these problems, which clearly distances it from the orthodox approaches to economics and politics.
what I really found interesting from this book is its pragmatic and heterodox scientific approach to these problems, which clearly distances it from the orthodox approaches to economics and politics.
March 25, 2019
Por qué soy comunista (Alberto Garzón).
Comprender la realidad en todas sus facetas debe ser el objetivo primordial de todo revolucionario; transformarla, el fin último. Porque allá donde haya explotación, habrá lucha, y donde haya opresión, habrá resistencia.
Comprender la realidad en todas sus facetas debe ser el objetivo primordial de todo revolucionario; transformarla, el fin último. Porque allá donde haya explotación, habrá lucha, y donde haya opresión, habrá resistencia.
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