What do you think?
Rate this book
نعناع الجناين
النيل والفرات:
من فوق " مصطبة" الريف المصرى يستمع أهل المدن وغيرها إلى كثير من الحكايات الصيلة .. عن هؤلاء الفلاحين بحياتهم البسيطة وبيوتهم التىتمرح فيها الحيوانات مع بنى الإنسان .. وفى هذا الكتاب يمتعنا " خيرى شلبى" بحكاية أخرى من حكايات الريف المصرى الزاخر.. ترى فيها " الكتاب " والأطفال يحفظون فيه القرآن الكريم وترى حلقات السمر فى الليالى المقمرة.. وترى فرحة العائلة يوم تخرج أحد أبناءها وقد أصبح "أفندى" ويوم إفتتاح أول مدرسة إبتدائية فى تلك القرية القابعة فى الوجه البحرى للخريطة المصرية.. وغيرها من الأحداث والمشاعر النقية تصدر عن إنسان القرنالعشرين منذ بداباته ولكن فى القرية المصرية.. نراها وهى تتدحرج مع الأحداث السياسية والإجتماعية والإقتصادية لمصر ومردوداتها على القرية وكيف يكون التأثر .. فإلى عالم القرية ترى بعض من أصالة وعراقة الإنسان المصرى .. بل الفلاح المصرى.
من فوق " مصطبة" الريف المصرى يستمع أهل المدن وغيرها إلى كثير من الحكايات الصيلة .. عن هؤلاء الفلاحين بحياتهم البسيطة وبيوتهم التىتمرح فيها الحيوانات مع بنى الإنسان .. وفى هذا الكتاب يمتعنا " خيرى شلبى" بحكاية أخرى من حكايات الريف المصرى الزاخر.. ترى فيها " الكتاب " والأطفال يحفظون فيه القرآن الكريم وترى حلقات السمر فى الليالى المقمرة.. وترى فرحة العائلة يوم تخرج أحد أبناءها وقد أصبح "أفندى" ويوم إفتتاح أول مدرسة إبتدائية فى تلك القرية القابعة فى الوجه البحرى للخريطة المصرية.. وغيرها من الأحداث والمشاعر النقية تصدر عن إنسان القرنالعشرين منذ بداباته ولكن فى القرية المصرية.. نراها وهى تتدحرج مع الأحداث السياسية والإجتماعية والإقتصادية لمصر ومردوداتها على القرية وكيف يكون التأثر .. فإلى عالم القرية ترى بعض من أصالة وعراقة الإنسان المصرى .. بل الفلاح المصرى.
195 pages, Mass Market Paperback
First published October 15, 2006
23 people are currently reading
808 people want to read
About the author
خيري شلبي
83 books2,470 followersخيرى أحمد شلبى مواليد قرية شباس عمير، مركز قلين، محافظة كفر الشيخ. رحل في صباح يوم الجمعة 9-9 2011، عن عمر يناهز ال73 عاماً. خيري شلبي كاتب وروائي مصري له سبعون كتاباً من أبرز أعماله مسلسل الوتد عن قصة بنفس الاسم قامت ببطولتها الفنانة المصرية الراحلة هدى سلطان في الدور الرئيسي "فاطمة تعلبة".
رائد الفانتازيا التاريخية في الرواية العربية المعاصرة، وتعد روايته رحلات الطرشجى الحلوجى عملا فريدا في بابها. كان من أوائل من كتبوا مايسمى الآن بالواقعية السحرية، ففى أدبه الروائى تتشخص المادة وتتحول إلى كائنات حية تعيش وتخضع لتغيرات وتؤثر وتتأثر، وتتحدث الأطيار والأشجار والحيوانات والحشرات وكل مايدب على الأرض، حيث يصل الواقع إلى مستوى الأسطورة، وتنزل الأسطورة إلى مستوى الواقع، ولكن القارئ يصدق مايقرأ ويتفاعل معه. على سبيل المثال روايته السنيورة وروايته بغلة العرش حيث يصل الواقع إلى تخوم الأسطورة، وتصل الأسطورة في الثانية إلى التحقق الواقعى الصرف، أما روايته الشطار فإنها غير مسبوقة وغير ملحوقة لسبب بسيط وهو أن الرواية من أولها إلى آخرها خمسمائة صفحة يرويها كلب، كلب يتعرف القارئ على شخصيته ويعايشه ويتابع رحلته الدرامية بشغف.
حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 1980- 1981. حاصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1980 – 1981. حاصل على جائزة أفضل رواية عربية عن رواية "وكالة عطية" 1993. حاصل على الجائزة الأولى لإتحاد الكتاب للنفوق عام 2002. حاصل على جائزة ميدالية نجيب محفوظ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عن رواية "وكالة عطية" 2003. حاصل على جائزة أفضل كتاب عربى من معرض القاهرة للكتاب عن رواية "صهاريج اللؤلؤ" 2002. حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب 2005. رشحته مؤسسة "إمباسادورز" الكندية للحصول على جائزة نوبل للآداب. يرأس حاليا تحرير مجلة الشعر (وزارة الإعلام). رئيس تحرير سلسلة : مكتبة الدراسات الشعبية (وزارة الثقافة).
من أشهر رواياته : السنيورة، الأوباش، الشطار، الوتد، العراوى، فرعان من الصبار، موال البيات والنوم، ثلاثية الأمالى (أولنا ولد - وثانينا الكومى - وثالثنا الورق)، بغلة العرش، لحس العتب، منامات عم أحمد السماك، موت عباءة، بطن البقرة، صهاريج اللؤلؤ، نعناع الجناين، بالإضافة إلى صالح هيصة: قصة شخصية مثيرة للجدل من عموم الشعب المصري لها آرائها الخاصة في الحياة ونسف الأدمغة :عصابة تتاجر ببعض البقايا البشرية لكي تنتج أنواعاً أشد فتكاً من المخدرات
زهرة الخشخاش: قصة شاب مصري من عائلة معروفة في منت.
رائد الفانتازيا التاريخية في الرواية العربية المعاصرة، وتعد روايته رحلات الطرشجى الحلوجى عملا فريدا في بابها. كان من أوائل من كتبوا مايسمى الآن بالواقعية السحرية، ففى أدبه الروائى تتشخص المادة وتتحول إلى كائنات حية تعيش وتخضع لتغيرات وتؤثر وتتأثر، وتتحدث الأطيار والأشجار والحيوانات والحشرات وكل مايدب على الأرض، حيث يصل الواقع إلى مستوى الأسطورة، وتنزل الأسطورة إلى مستوى الواقع، ولكن القارئ يصدق مايقرأ ويتفاعل معه. على سبيل المثال روايته السنيورة وروايته بغلة العرش حيث يصل الواقع إلى تخوم الأسطورة، وتصل الأسطورة في الثانية إلى التحقق الواقعى الصرف، أما روايته الشطار فإنها غير مسبوقة وغير ملحوقة لسبب بسيط وهو أن الرواية من أولها إلى آخرها خمسمائة صفحة يرويها كلب، كلب يتعرف القارئ على شخصيته ويعايشه ويتابع رحلته الدرامية بشغف.
حاصل على جائزة الدولة التشجيعية في الآداب عام 1980- 1981. حاصل على وسام العلوم والفنون من الطبقة الأولى 1980 – 1981. حاصل على جائزة أفضل رواية عربية عن رواية "وكالة عطية" 1993. حاصل على الجائزة الأولى لإتحاد الكتاب للنفوق عام 2002. حاصل على جائزة ميدالية نجيب محفوظ من الجامعة الأمريكية بالقاهرة عن رواية "وكالة عطية" 2003. حاصل على جائزة أفضل كتاب عربى من معرض القاهرة للكتاب عن رواية "صهاريج اللؤلؤ" 2002. حاصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب 2005. رشحته مؤسسة "إمباسادورز" الكندية للحصول على جائزة نوبل للآداب. يرأس حاليا تحرير مجلة الشعر (وزارة الإعلام). رئيس تحرير سلسلة : مكتبة الدراسات الشعبية (وزارة الثقافة).
من أشهر رواياته : السنيورة، الأوباش، الشطار، الوتد، العراوى، فرعان من الصبار، موال البيات والنوم، ثلاثية الأمالى (أولنا ولد - وثانينا الكومى - وثالثنا الورق)، بغلة العرش، لحس العتب، منامات عم أحمد السماك، موت عباءة، بطن البقرة، صهاريج اللؤلؤ، نعناع الجناين، بالإضافة إلى صالح هيصة: قصة شخصية مثيرة للجدل من عموم الشعب المصري لها آرائها الخاصة في الحياة ونسف الأدمغة :عصابة تتاجر ببعض البقايا البشرية لكي تنتج أنواعاً أشد فتكاً من المخدرات
زهرة الخشخاش: قصة شاب مصري من عائلة معروفة في منت.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 67 reviews
November 9, 2022
عائلة مصرية في الريف خلال أربعينات حتى ستينات القرن الماضي. يصورها لنا واحد من جيل الأحفاد بكل تفاصيل القرية المصرية المتشابكة النسب المتشاركة في الفخر و في العار. في الفقر و عزة النفس. في النميمة و حب الخير.
بوتيرة بطيئة و أحداث لا يجمعها حدث رئيسي تجري الرواية حتى ثلثها الأخير و حينها يتذكر خيري شلبي أن يضع حادث و عقدة و تبدو مترابطة متماسكة حتى النهاية.
قبل النهاية بصفحات قليلة يتذكر أيضا أن يضع لها روح و غاية و يلمح لأن ثقل التاريخ و عراقته قد يكون عائقا كبيرا إن ارتبطنا به أكثر من اللازم.
اتضح أننا لسنا أهلا لصيانة أي تاريخ. ملعون أبو التاريخ الذي أحميه و لا يحميني. الذي يفرض علي مدى الحياة أن أصبح حارسة له. هذا تاريخ يقلق منامي. و كلما أبص فيه ألاقيني صغيرة. و ألاقيه مشمئزا من دولابي الذي وضعته فيه. من اليد التي قد تخربشه. و ألاقيني مذعورة من العين التي ستحسدني عليه. و النفوس الخبيثة التي تسعى لسرقته. طالما الصندوق عندنا فالشيطان في دارنا. كل عيالنا سوف يقتلون بشأنه.ثم يختم بنبرة تفاؤل و يقرر أن كل النفوس تظل راضية ما دام فيها فضلة من خير و تبقى مصر رغم كل شيء فيها حاجه حلوه.
كان الجميع مع ذلك راضين كل الرضا. يقبلون أياديهم ظهرا لبطن. شاكرين الله في اهزوجة جماعية مرعوشة الأصوات و الأبدان تقودها جدتي في إنشاد حقيقي. حيث قد اطمأنوا إلى أن كسوة العيال في العيد قد أتت. و أن مصاريف المدارس قد دبرت و نفقات سفر و كتب و كراريس قد وزعت بالعدل و القسطاس. و ليس ثمة من دين في رقبة العائلة لأحد. و في حجرة الكرار قمح و بقول و أدام. و في البرج حمام. و في صحن الدار بط و أوز و دجاج و أرانب و معيز و خرفان. و في الزريبة ماشية و ألبان. و في المخزن تبن و عليق. و فوق أسطح الدار أكداس مكدسة من وقود الجلة الناشفة و قش الأرز و حطب القطن. و فرن الدار مشتعل من صبيحة ربنا لخبز لقة طرية من فطير الذروة بالقشدة السائحة النائحة لشق الريق في باكورة الصباح.
July 15, 2025
خيوط نسج متشابكة أتقن غزلها الحكاء الرائع خيري شلبي. معه ترى وجه مختلف لم تعرفه للريف المصري. أشكال متنوعة من البشر ترى منهم عجائب دخيلة النفس البشرية التي يحولها الفقر وشظف العيش لناتج بشري لم نألف معرفته من قبل.
"دماغي لفت" حقيقة من تداخل الشخصيات التي لا نهاية لها في هذه الرواية. وحقيقة أصابني الإشمئزاز من فجاجة بعض الفصول والذي كاد أن يُثنيني عن مواصلة القراءة. ولكن براعة و"حداقة" خيري شلبي في الحكي أعادتني ثانية لهذا العالم الإستثنائي الذي لم أصادف مثله من قبل.
هذا العمل يستحق ان يُحول لعمل فني، ولا أظن أن القائمون عليه في حاجة لإجراء كثير من التعديل المعتاد كمثله من الأعمال الأدبية. فخيري شلبي صنع صورة متحركة حية أمام عين القارئ لن تختلف كثيرا عن الصورة التي سيطالعها المشاهد.
"دماغي لفت" حقيقة من تداخل الشخصيات التي لا نهاية لها في هذه الرواية. وحقيقة أصابني الإشمئزاز من فجاجة بعض الفصول والذي كاد أن يُثنيني عن مواصلة القراءة. ولكن براعة و"حداقة" خيري شلبي في الحكي أعادتني ثانية لهذا العالم الإستثنائي الذي لم أصادف مثله من قبل.
هذا العمل يستحق ان يُحول لعمل فني، ولا أظن أن القائمون عليه في حاجة لإجراء كثير من التعديل المعتاد كمثله من الأعمال الأدبية. فخيري شلبي صنع صورة متحركة حية أمام عين القارئ لن تختلف كثيرا عن الصورة التي سيطالعها المشاهد.
January 31, 2022
قصة جميلة عن عائلة كبيرة تعيش في إحدى قرى محافظة كفر الشيخ.
ووقائع القصة مع العائلة وأفرادها ومغامرتهم وتفاصيل عن حياتهم، ومقتطفات وقصص عن القرية وأهلها.
الي عايز يقرأ عن الريف فعلا، خيري هو الحل، حكّاء الريف الأول.
ووقائع القصة مع العائلة وأفرادها ومغامرتهم وتفاصيل عن حياتهم، ومقتطفات وقصص عن القرية وأهلها.
الي عايز يقرأ عن الريف فعلا، خيري هو الحل، حكّاء الريف الأول.
December 27, 2023
لا يُمكن أن نعتبر كتاب "نعناع الجناين" للعم خيري شلبي بمثابة رواية، فلنقل أنه يُشبه مجموعة قصصية تتشابه أبطالها في كل القصص، أو يُشبه متوالية قصصية عن قرية ريفية، يتخذها مركزاً للأحداث، مع رؤية المنظور المتعدد لكل شخصياتها، الغزيرة، والمتشابكة، كعادة أي ريف مصري يحترم نفسه، ومن تلك البيئة البسيطة تتوالى الحكايات المُعقدة والمُتشابكة، والتي لا يُمكنك أن تفهمها وتستمع بها إلا إذا كانت من كتابات خيري شلبي، فالرجل يبدو أنه معجون عجناً بالريف، من مصطلحات وأوصاف وأفعال ومهن –كالخريجي وطريقة الكي وأخرى- من شخصيات لا بد أنك رأيتها أو تعاملت معها عن طريق الصدفة البحتة، ولكن أن تعرف كيف تُفكر هذه الشخصيات أو كيف تتصرف، فتحتاج لكاتب ماهر رأى منهم الكثير وتعامل معهم، وفهم كيفية التعامل بالريف.
ينقل لنا "خيري شلبي" العديد من الحكايات الملتفة والساخرة والحزينة أيضاً، في لفيف واحد، حتى تتخذ هذه الحكايات حكاية أكبر، لها أبعاد تمس العديد من شخصيات الكتاب، وعبرة عميقة لم أكن أرى كيفية حدوثها، ففاجئتني.
رُبما يتساءل البعض عن سر العنوان، وتفسيره بالنسبة لي –الذي قد يكون خاطئاً تماماً- هو أن رائحة نعناع الجناين دائماً ما ترتبط بالريف، فبمجرد أن تقرأ الحكايات بعينيك، ستشم رائحة النعناع أيضاً في هذه الحكايات الساخرة والدافئة، وبكل تأكيد المُمتعة.
يُنصح بها.
March 19, 2024
قراءات عام 2023 - التقييم 3.5
"فإن خصلتنا يا أولاد العرب قذرة: نخاف ولا نختشي، نقدر المعروف أي نعم، لكننا نقدر جانب الخوف أكثر، نبادر بخدمة من يملك تخويفنا قبل أن نرد الجميل لمن خدمنا بالفعل!"
بدأت هذه الرواية أول مرة في بداية نوڤمبر 2022 ولم تجذبني وشعرت بالملل وتركتها بعد أول فصلين خائبة الأمل، ثم يشاء القدر أنه في بداية نوڤمبر 2023، وفي ليلة ليلاء مظلمة تعج بالكثير من الصمت والسكون المُطبق الإجباري مع انقطاع الكهرباء لمدة 22 ساعة، وتعجّ بالكثير من المتاعب والآلام الأخرى، تذكّرت أن ضمن أفكار تحديات القراءة التي وضعتها لهذه السنة أن أقرأ كتاباً بدأته منذ فترة طويلة ولم أكمله، كان هذا الكتاب (نعناع الجناين) بجانبي حينها رفقة مجموعة كتب أخرى، وبعد تردد كبير - للعديد من الأسباب - امتدت يدي إليه لأفتحه.
لأعترف.. فأنا تجاربي القليلة مع خيري شلبي من قبل لم تكن على قدر التوقعات ولم تكن مميزة بالنسبة لي كما هو الحال مع العديد من محبي شيخ الحكائين، ليس تقليلاً منه بالطبع ولكن ربما الاختيارات أو التوقيت أو لأسباب معينة في أسلوب كتابته عن الريف - الذي عشت أنا به - كنت أجد الكثير بعيداً عن الواقع بل ومُلصقاً بالريف وهو أبعد ما يكون عنه، خاصة من ناحية القيم والعادات والتقاليد وخلافه.
"لعن الله قوماً ضاع الحق بينهم"
لنتحدث إذاً عن هذا العمل، من يبحث عن رواية سريعة بأحداث مشوقة أو حبكات ومفاجآت فإن هذا العمل ليس لك، وإن كانت الفصول الأخيرة بها تشويق بالفعل، ولكن الرواية عموماً قد تكون أشبه بحكاية عائلة ونسائبها ومعارفها بتفاصيل اجتماعية وحياتية ونفسية وإنسانية، وحكايات متطرقة هنا وهناك وتدور كلها على لسان أحد أحفاد هذه العائلة، والذي أعجبني بشكل خاص اعتزازه بعائلته وخاصة قربه من عمه وحبه لشخصية جدته، ووصفه لتجمعات العائلة في جنينة البيت الكبير كباراً وصغاراً لإلقاء الحكايات والاستماع لها ومناقشة أمور حياتهم.
"وفي تلك الليلة بقي القمر ساهراً يتربع فوق جريدة النخيل، كأنه كلوب إلهي مخصص لهذه السهرة وحدها، بهذه العائلة وحدها، فظل يؤنسهم وينير لهم جخانيق الذكريات البعيدة التي انهارت عقالاتها، فتدفقت بغزارة تغمر الجميع وتضرسهم كطعم الحصرم والمياة المالحة"
hopeful pics
هناك الكثير من الشخصيات بشكل في الغالب سوف يسبب التشتت والتداخل وتتطلب تركيز وانتباه، فبالإضافة لحكايات أفراد العائلة هناك حكايات أيضاً لأشخاص من أهل البلدة وأصحاب المحلات وخلافه، ولكن بشكل متصل يجعلك تشعر بأنك تجلس على إحدى مصاطب البيوت العتيقة ساعة عصاري تستمع لحكايا أجداد وجدات، بأسلوب خيري شلبي الفريد الذي يمكن أن يجعل لكل شئ في الحياة حكاية تستقبلها بنفس راضية حتى وإن كنت تراها فارغة أو خاوية، فهو قادر على أن يملأها.
"ولماذا لا تكون ألف ليلة وليلة بكل حكاياتها هي التي تشبه حياتنا؟ اسمح لي يا أخي، فأنا شخصياً أؤمن بأن حكايات ألف ليلة وليلة تقليد لما يدور في حياتنا ومن حولنا وبعيداً عنا"
عندما يصل القارئ للفصول الأخيرة فسوف يتفاجأ بأن هناك كماً هائلاً من المعاني كان بين السطور، ولوحة كان يرسم الكاتب في كل فصل جزء منها حتى تراها مكتملة في النهاية، سوف ترى الخذلان والطعنة التي تأتي في القلب من أقرب الناس وكيف يتصرف الإنسان الحقيقي حينها، ستجد مغزى رائع ودافئ سوف تلتقطه ويتجلى في أبهى صوره في الفصل الأخير وتحديداً في آخر صفحة، وكيف أن قيمة الإنسان وكنزه الحقيقي ليس في جاه ولا مال ولا صيت ولا غنى.
"هكذا يؤوب قتال البشرية على طول الزمان إلى عدمٍ حي، عدم يفكر مع ذلك، يشخّص نفسه بنفسه في نفسه عن عمد، وبقوة جبارة لعلها صحوة الشعور بفداحة المآب، فداحة أن نعيش حياة يؤمها الشر وتقودها الخسة والوضاعة والأنانية وأمراض التسلط والتملك"
how to view facebook as public
إذاً هل أحببت الكتاب؟ نعم، ولولا بعض المآخذ لكان حاز على أربعة نجوم، أولاً الملل الموجود في بعض الفصول، وثانياً نفس النقطة التي تذكرت وأنا أقرأ أنها كانت تضع حاجزاً بيني وبين خيري شلبي في كتاباته عن الريف تحديداً، وهي لصقه بعض الاتهامات أو الأفعال أو الأخلاقيات غير المعتادة على أنها شئ طبيعي وشائع، وعكس بعض المفاهيم بشكل بعيد عن الواقع الريفي الأصيل.
"إن الواحد منا قد لا يزعل إذا شتمه أو أهانه شخص ليس يعرف من هو، ومن لا يعرفك يج��لك، ولكن من تحبه وتخلص له إذا قال لك مجرد كلمة تؤلمك تزعل منه زعلاً شديداً، لأنه يعرفك وليس يجهلك"
فإن جئنا للحقيقة وللواقع المُنصِف منذ قديم الأزل، فلا يخفى على أحد أن الريف المصري النقي بصورته الحقيقية هو منبع الكرامة والكرم والمروءة والأصل والشهامة والبساطة والطيبة والقيم الجليلة، ومن ينشأ به في بيت أصل ودين وتربية حميدة فسوف يتعلم ويكتسب الكثير من الصفات التي ربما لا توجد في أي مكان آخر، وإذا كانت هناك استثناءات قليلة - مثلما هو الحال في أي مكان في مصر أو في أي مكان على وجه الأرض - فليس معنى ذلك أبداً أن الاستثناء هو الطبيعي والسائد.
"كانت أختاً بحق وحقيق، كانت الأخت الملائكية أو القرين الملائكي، تجد عندها من الدفء الحقيقي ما يعين على تفتيت الهموم وحل جميع المشاكل ببساطة، والأخوّة عندنا يا فلاحين لا تقبل القسمة أو الفُرقة أو الخيانة"
أما النقطة الثالثة التي لم تعجبني فهي أن هناك بعض الفصول الفجّة التي أصابتني بالاشمئزاز وكادت تتسبب بأن أترك الكتاب نهائياً، ولكن إجمالاً شفع باقي العمل له، في العموم تجربة جيدة هذه المرة وأعتبرها إنجازاً بعد أن كنت أعتقد أنني لن أستطيع الاقتراب من هذا الكتاب مرة أخرى.
"يبدو أنها كانت في الأصل جروحاً تُركت للزمان بدون علاج فالتأمت الطبقة الخارجية وتماسكت، لكنها بقيت مشوبة ببقع ذات لون داكن، هو على الأغلب لون الصديد المختبئ تحتها، باتت تسبب وجعاً في القلوب إذا لامسها حديث أو عتاب أو كلمة أو سلوك"
تمت - نوڤمبر 2023
"فإن خصلتنا يا أولاد العرب قذرة: نخاف ولا نختشي، نقدر المعروف أي نعم، لكننا نقدر جانب الخوف أكثر، نبادر بخدمة من يملك تخويفنا قبل أن نرد الجميل لمن خدمنا بالفعل!"
بدأت هذه الرواية أول مرة في بداية نوڤمبر 2022 ولم تجذبني وشعرت بالملل وتركتها بعد أول فصلين خائبة الأمل، ثم يشاء القدر أنه في بداية نوڤمبر 2023، وفي ليلة ليلاء مظلمة تعج بالكثير من الصمت والسكون المُطبق الإجباري مع انقطاع الكهرباء لمدة 22 ساعة، وتعجّ بالكثير من المتاعب والآلام الأخرى، تذكّرت أن ضمن أفكار تحديات القراءة التي وضعتها لهذه السنة أن أقرأ كتاباً بدأته منذ فترة طويلة ولم أكمله، كان هذا الكتاب (نعناع الجناين) بجانبي حينها رفقة مجموعة كتب أخرى، وبعد تردد كبير - للعديد من الأسباب - امتدت يدي إليه لأفتحه.
لأعترف.. فأنا تجاربي القليلة مع خيري شلبي من قبل لم تكن على قدر التوقعات ولم تكن مميزة بالنسبة لي كما هو الحال مع العديد من محبي شيخ الحكائين، ليس تقليلاً منه بالطبع ولكن ربما الاختيارات أو التوقيت أو لأسباب معينة في أسلوب كتابته عن الريف - الذي عشت أنا به - كنت أجد الكثير بعيداً عن الواقع بل ومُلصقاً بالريف وهو أبعد ما يكون عنه، خاصة من ناحية القيم والعادات والتقاليد وخلافه.
"لعن الله قوماً ضاع الحق بينهم"
لنتحدث إذاً عن هذا العمل، من يبحث عن رواية سريعة بأحداث مشوقة أو حبكات ومفاجآت فإن هذا العمل ليس لك، وإن كانت الفصول الأخيرة بها تشويق بالفعل، ولكن الرواية عموماً قد تكون أشبه بحكاية عائلة ونسائبها ومعارفها بتفاصيل اجتماعية وحياتية ونفسية وإنسانية، وحكايات متطرقة هنا وهناك وتدور كلها على لسان أحد أحفاد هذه العائلة، والذي أعجبني بشكل خاص اعتزازه بعائلته وخاصة قربه من عمه وحبه لشخصية جدته، ووصفه لتجمعات العائلة في جنينة البيت الكبير كباراً وصغاراً لإلقاء الحكايات والاستماع لها ومناقشة أمور حياتهم.
"وفي تلك الليلة بقي القمر ساهراً يتربع فوق جريدة النخيل، كأنه كلوب إلهي مخصص لهذه السهرة وحدها، بهذه العائلة وحدها، فظل يؤنسهم وينير لهم جخانيق الذكريات البعيدة التي انهارت عقالاتها، فتدفقت بغزارة تغمر الجميع وتضرسهم كطعم الحصرم والمياة المالحة"
hopeful pics
هناك الكثير من الشخصيات بشكل في الغالب سوف يسبب التشتت والتداخل وتتطلب تركيز وانتباه، فبالإضافة لحكايات أفراد العائلة هناك حكايات أيضاً لأشخاص من أهل البلدة وأصحاب المحلات وخلافه، ولكن بشكل متصل يجعلك تشعر بأنك تجلس على إحدى مصاطب البيوت العتيقة ساعة عصاري تستمع لحكايا أجداد وجدات، بأسلوب خيري شلبي الفريد الذي يمكن أن يجعل لكل شئ في الحياة حكاية تستقبلها بنفس راضية حتى وإن كنت تراها فارغة أو خاوية، فهو قادر على أن يملأها.
"ولماذا لا تكون ألف ليلة وليلة بكل حكاياتها هي التي تشبه حياتنا؟ اسمح لي يا أخي، فأنا شخصياً أؤمن بأن حكايات ألف ليلة وليلة تقليد لما يدور في حياتنا ومن حولنا وبعيداً عنا"
عندما يصل القارئ للفصول الأخيرة فسوف يتفاجأ بأن هناك كماً هائلاً من المعاني كان بين السطور، ولوحة كان يرسم الكاتب في كل فصل جزء منها حتى تراها مكتملة في النهاية، سوف ترى الخذلان والطعنة التي تأتي في القلب من أقرب الناس وكيف يتصرف الإنسان الحقيقي حينها، ستجد مغزى رائع ودافئ سوف تلتقطه ويتجلى في أبهى صوره في الفصل الأخير وتحديداً في آخر صفحة، وكيف أن قيمة الإنسان وكنزه الحقيقي ليس في جاه ولا مال ولا صيت ولا غنى.
"هكذا يؤوب قتال البشرية على طول الزمان إلى عدمٍ حي، عدم يفكر مع ذلك، يشخّص نفسه بنفسه في نفسه عن عمد، وبقوة جبارة لعلها صحوة الشعور بفداحة المآب، فداحة أن نعيش حياة يؤمها الشر وتقودها الخسة والوضاعة والأنانية وأمراض التسلط والتملك"
how to view facebook as public
إذاً هل أحببت الكتاب؟ نعم، ولولا بعض المآخذ لكان حاز على أربعة نجوم، أولاً الملل الموجود في بعض الفصول، وثانياً نفس النقطة التي تذكرت وأنا أقرأ أنها كانت تضع حاجزاً بيني وبين خيري شلبي في كتاباته عن الريف تحديداً، وهي لصقه بعض الاتهامات أو الأفعال أو الأخلاقيات غير المعتادة على أنها شئ طبيعي وشائع، وعكس بعض المفاهيم بشكل بعيد عن الواقع الريفي الأصيل.
"إن الواحد منا قد لا يزعل إذا شتمه أو أهانه شخص ليس يعرف من هو، ومن لا يعرفك يج��لك، ولكن من تحبه وتخلص له إذا قال لك مجرد كلمة تؤلمك تزعل منه زعلاً شديداً، لأنه يعرفك وليس يجهلك"
فإن جئنا للحقيقة وللواقع المُنصِف منذ قديم الأزل، فلا يخفى على أحد أن الريف المصري النقي بصورته الحقيقية هو منبع الكرامة والكرم والمروءة والأصل والشهامة والبساطة والطيبة والقيم الجليلة، ومن ينشأ به في بيت أصل ودين وتربية حميدة فسوف يتعلم ويكتسب الكثير من الصفات التي ربما لا توجد في أي مكان آخر، وإذا كانت هناك استثناءات قليلة - مثلما هو الحال في أي مكان في مصر أو في أي مكان على وجه الأرض - فليس معنى ذلك أبداً أن الاستثناء هو الطبيعي والسائد.
"كانت أختاً بحق وحقيق، كانت الأخت الملائكية أو القرين الملائكي، تجد عندها من الدفء الحقيقي ما يعين على تفتيت الهموم وحل جميع المشاكل ببساطة، والأخوّة عندنا يا فلاحين لا تقبل القسمة أو الفُرقة أو الخيانة"
أما النقطة الثالثة التي لم تعجبني فهي أن هناك بعض الفصول الفجّة التي أصابتني بالاشمئزاز وكادت تتسبب بأن أترك الكتاب نهائياً، ولكن إجمالاً شفع باقي العمل له، في العموم تجربة جيدة هذه المرة وأعتبرها إنجازاً بعد أن كنت أعتقد أنني لن أستطيع الاقتراب من هذا الكتاب مرة أخرى.
"يبدو أنها كانت في الأصل جروحاً تُركت للزمان بدون علاج فالتأمت الطبقة الخارجية وتماسكت، لكنها بقيت مشوبة ببقع ذات لون داكن، هو على الأغلب لون الصديد المختبئ تحتها، باتت تسبب وجعاً في القلوب إذا لامسها حديث أو عتاب أو كلمة أو سلوك"
تمت - نوڤمبر 2023
September 1, 2013
لازمتني أثناء القراءة مقولة لأستاذي نجيب محفوظ، قرأتها له في إحدى حواراته في إحدى الصحف، ردا على سؤال المحاور له عن انعدام كتاباته عن الريف المصري.. "كيف أكتب عن الريف و فينا خيري شلبي؟!" .. صدقت يا أستاذ نجيب
كان هذا لقائي الأول مع العم خيري شلبي، وإني لسعيد به من كل قلبي
حكّاء بارع.. تشعر و أنت تقرأ له، أنك تجلس تحت قدميه عند المسطبة في ساعة العصاري، يلفح وجهك نسيم به برودة، تستمتع إلى حكايات العم خيري شلبي التي لا تنفذ، و لا تشعر معها بأى ملل رغم تشعبها و كثرة تفاصيلها
حكاية عائلة مصرية عاشت في ريف الدلتا المصرية خلال الثلاثينيات و الأربعينيات و الخمسينيات من القرن العشرين.. عائلة متماسكة يعيشون سويا في بيت واحد، يأكلون سويا، يفرحون سويا، يحزنون و يُقهرون سويا دون تفرقة بين أي من أعضائها
الأحداث و التطورات السياسية في الخلفية من الأحداث، بينما تفاصيل الحياة اليومية للعائلة هى عصب السرد.. خيري شلبي مولع بالتفاصيل! يرسم الشخصية و يُفصّلها؛ فتشعر أنك عايشت الشخص المقصود، رأيت تقطيبه، و سمعت ضحكه، و جلست معه تشرب الشاى على المصطبة بعد صلاة العصر، و أنتم تستمعون للمسلسل الإذاعي في الراديو العتيق المعلق على رف البقّال في الحانوت المقابل لمجلسكم
اللغة قوية سلسة مناسبة تماما لجو الريف، لم يقع خيري سلبي في خطأ طه حسين، عندما استخدم لغة عربية لا تناسب فتاة ريفية أمية في "دعاء الكروان".. اللغة عند خيري شلبي من قلب الواقع.. لا يستخدم العامية في الحوار، و لكنه لا يجد ما يمنعه من استخدام بعض الأفلاظ العامية، حتى في السرد، مما جعل اللغة متماسكة و مناسبة لجو الحكى
خيري شلبي.. حكّاء بارع، فنان موهوب يرسم شخصياته بحرفية لا تجدها كثيرا.. إنسان خفيف الظل لا يمكن أن تمر عشر صفحات من كتابته دون أن تبتسم من فرط سخرية أو مسخرة ما يرويه ببراعى يُحسد عليها
رحم الله العم خيري شلبي
كان هذا لقائي الأول مع العم خيري شلبي، وإني لسعيد به من كل قلبي
حكّاء بارع.. تشعر و أنت تقرأ له، أنك تجلس تحت قدميه عند المسطبة في ساعة العصاري، يلفح وجهك نسيم به برودة، تستمتع إلى حكايات العم خيري شلبي التي لا تنفذ، و لا تشعر معها بأى ملل رغم تشعبها و كثرة تفاصيلها
حكاية عائلة مصرية عاشت في ريف الدلتا المصرية خلال الثلاثينيات و الأربعينيات و الخمسينيات من القرن العشرين.. عائلة متماسكة يعيشون سويا في بيت واحد، يأكلون سويا، يفرحون سويا، يحزنون و يُقهرون سويا دون تفرقة بين أي من أعضائها
الأحداث و التطورات السياسية في الخلفية من الأحداث، بينما تفاصيل الحياة اليومية للعائلة هى عصب السرد.. خيري شلبي مولع بالتفاصيل! يرسم الشخصية و يُفصّلها؛ فتشعر أنك عايشت الشخص المقصود، رأيت تقطيبه، و سمعت ضحكه، و جلست معه تشرب الشاى على المصطبة بعد صلاة العصر، و أنتم تستمعون للمسلسل الإذاعي في الراديو العتيق المعلق على رف البقّال في الحانوت المقابل لمجلسكم
اللغة قوية سلسة مناسبة تماما لجو الريف، لم يقع خيري سلبي في خطأ طه حسين، عندما استخدم لغة عربية لا تناسب فتاة ريفية أمية في "دعاء الكروان".. اللغة عند خيري شلبي من قلب الواقع.. لا يستخدم العامية في الحوار، و لكنه لا يجد ما يمنعه من استخدام بعض الأفلاظ العامية، حتى في السرد، مما جعل اللغة متماسكة و مناسبة لجو الحكى
خيري شلبي.. حكّاء بارع، فنان موهوب يرسم شخصياته بحرفية لا تجدها كثيرا.. إنسان خفيف الظل لا يمكن أن تمر عشر صفحات من كتابته دون أن تبتسم من فرط سخرية أو مسخرة ما يرويه ببراعى يُحسد عليها
رحم الله العم خيري شلبي
November 21, 2022
رواية أجيال ريفيه!
متعة مقطرة. الف ليلة وليلة شعبية مصرية صميمة.
للمزيد من التفاصيل مراجعة مرئية للعمل بدون حرق للأحداث في ترشيحات خيري شلبي
https://youtu.be/aprla9FHhvg
#كوكب_الكتب 🌍
#العراف 😎
متعة مقطرة. الف ليلة وليلة شعبية مصرية صميمة.
للمزيد من التفاصيل مراجعة مرئية للعمل بدون حرق للأحداث في ترشيحات خيري شلبي
https://youtu.be/aprla9FHhvg
#كوكب_الكتب 🌍
#العراف 😎
April 4, 2023
رحمة الله عليك ياعم خيري
تحفه فنيه أخرى من روايات قلم العم خيري المليئه بتفاصيل الريف المصري على بساطته وقناعة اهل الريف المقسوم.... صدق نجيب محفوظ حين قال كيف اكتب عن الريف وفينا خيري شلبي.... رواية متكاملة الأركان والامتاع من كل الجوانب كتبت بعبقريه وتفاصيل تجعل من يقرأها كأنه يشاهد احداثها وتفاصيلها على شاشة التلفاز دونما ملل او مط.... لا أجد اكثر من ان اقول
رحمة الله عليك ياعم خيري... فقدنا قمة ادبيه وتراثية لم تحظ بما يليق بها من تكريم في حياتها
تحفه فنيه أخرى من روايات قلم العم خيري المليئه بتفاصيل الريف المصري على بساطته وقناعة اهل الريف المقسوم.... صدق نجيب محفوظ حين قال كيف اكتب عن الريف وفينا خيري شلبي.... رواية متكاملة الأركان والامتاع من كل الجوانب كتبت بعبقريه وتفاصيل تجعل من يقرأها كأنه يشاهد احداثها وتفاصيلها على شاشة التلفاز دونما ملل او مط.... لا أجد اكثر من ان اقول
رحمة الله عليك ياعم خيري... فقدنا قمة ادبيه وتراثية لم تحظ بما يليق بها من تكريم في حياتها
August 12, 2019
أسلوب الكاتب بارع ولكن القصة مملة جدااااا, هي عبارة عن مزيح من القصص القصيرة التي يربطها عامل مشترك واحد ألا وهو أن جميع الأبطال لنفس العائلة .
كانت لتكون أفضل لو كست القصة بعض الملامح المثيرة للذهن!
كانت لتكون أفضل لو كست القصة بعض الملامح المثيرة للذهن!
June 21, 2024
نعناع الجناين بقلم العم خيري شلبي هي مجموعه من الحكايات المنفصله المتصله لتاريخ عائله مصريه في ريف كفر الشيخ في النصف الأول من القرن العشرين مع بعض التداعيات الاجتماعيه لفترة التحولات الاجتماعيه بعد قيام حركة الضباط الأحرار. تفاصيل لا حصر لها عن طبيعة الحياه في القريه المصريه وعلاقات متشابكه بين شخصيات عديده تزخر بها جدران وأركان القريه الموعودة بالخيرات والويلات والأحلام الورديه والأحقاد البشريه.
يحكي الكاتب في سرد قصصي غارق في الإسهاب علي لسان راوي واحد وجهات النظر المختلفه التي تغلف علاقات البشر في لوحه زيتية تعبق برائحة روث البهائم وهباب الأفران وطعم الفطائر وفرحة جني محصول القطن. تختلط الروائح وتتشابك الرؤي وتعدد الأهداف وتبقي الطبيعه البشريه ذات المثالب الأبديه محور الارتكاز الدائم لكل حكايه في تجاويف تلك اللوحه العتيقه.
نعناع الجناين هي لكل عاشق لتراب القريه المصريه ولكل باحث عن خبايا الحياه اليوميه للفلاح المصري ولكل عاشق للتفاصيل ولكل محب لقلم خيري شلبي.
شكرا لصاحب الأهداء والترشيح ويجعله عامر (:
يحكي الكاتب في سرد قصصي غارق في الإسهاب علي لسان راوي واحد وجهات النظر المختلفه التي تغلف علاقات البشر في لوحه زيتية تعبق برائحة روث البهائم وهباب الأفران وطعم الفطائر وفرحة جني محصول القطن. تختلط الروائح وتتشابك الرؤي وتعدد الأهداف وتبقي الطبيعه البشريه ذات المثالب الأبديه محور الارتكاز الدائم لكل حكايه في تجاويف تلك اللوحه العتيقه.
نعناع الجناين هي لكل عاشق لتراب القريه المصريه ولكل باحث عن خبايا الحياه اليوميه للفلاح المصري ولكل عاشق للتفاصيل ولكل محب لقلم خيري شلبي.
شكرا لصاحب الأهداء والترشيح ويجعله عامر (:
May 22, 2022
لم تعد تعجبني فكرة القراءة لمجرد القراءة، كما لم تعد تعجبني فكرة الكتابة لمجرد الكتابة!
أرغب في أن اقرأ لأتعلم، أو لأعرف معلومة جديدة.
أشعر أن الكاتب كان يكتب لمجرد الكتابة، لم يعجبني تكرار نمطية السرد في سابق رواياته، كما لم يعجبني القباحة غير المبررة وتداول النكات الجنسية والألفاظ بمثل هذا الفحش، ولا أظن أن احدى قرى مصر في هذا الزمن كانت على نقس المستوى من انعدام الأخلاق.
انبهرت بشدة بخيري شلبي في أول عملين له،ولم يعد كما كان بعد نعناع الجناين.
أرغب في أن اقرأ لأتعلم، أو لأعرف معلومة جديدة.
أشعر أن الكاتب كان يكتب لمجرد الكتابة، لم يعجبني تكرار نمطية السرد في سابق رواياته، كما لم يعجبني القباحة غير المبررة وتداول النكات الجنسية والألفاظ بمثل هذا الفحش، ولا أظن أن احدى قرى مصر في هذا الزمن كانت على نقس المستوى من انعدام الأخلاق.
انبهرت بشدة بخيري شلبي في أول عملين له،ولم يعد كما كان بعد نعناع الجناين.
October 22, 2013
بعد الكثير والكثير من الوصف الدقيق للريف المصري، والصراعات الدائرة دوماً وبالاخص التي تهدد بنيان العائلة بالانهيار، ابهرني الفصل الاخير في الرواية و كيف للعائلة رغم كل شئ أن تكون يداً واحدة وتتنازل من اجل مصلحتها اولاً واخيراً .. ورغم كل شئ هناك التجمع حول طاولة صغيرة لأكل طعام بود صادق يجلب الشهية .. ابدعت
و كما قال نجيب محفوظ : " كيف أكتب عن الريف وفينا خيري شلبي ؟! " ..
و كما قال نجيب محفوظ : " كيف أكتب عن الريف وفينا خيري شلبي ؟! " ..
March 9, 2023
هي رواية ولكن بثوب القصص القصيرة. أحسست وأنا أقرأ أنها مجموعة متنوعة من قصص هنا وهناك ولكن تقع في نفس المكان ولنفس الشخصيات، للأسف ليست أفضل ما كتب الكاتب في وجهة نظري. أعتقد أني أحب للكاتب الروايات الطويلة التي لا تعتمد على القصص المتفرقة.
March 27, 2023
هذه الرواية لوحة بانورامية لحياة الريف المصري !
July 13, 2017
-49-
"الحمد لله الملك الجبار، الواحد القهار. وأشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له، رب السموات والأرض ومابينهما العزيز الغفار"، قال الشاعر "بل بعدهُ قربهُ لا فرق بينهما = أزدادُ شوقًا إليه غابَ أو شهدا"، قال سفيان: [وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام]، اللهم أنت حدبي ومعيني وغايتي، "إني ألفتُ الحزن حتى إنني = لو غاب عني ساءني التأخيرُ"، العمرُ يفنى وعقبى المرء دائمةٌ، أفادتني العطلة في استهلاك ما لدي من كتب بعضها ردئ وأغلبها أردأ، بدأت بقراءة كتاب لأبي الحسن الندوي بعنوان "ربانية لا رهبانية"، كنت متعجبًا كيف طبعته "دار الشروق"، لكن لما قرأته علمت أنه من تمجيد الحركات الصوفية، واستمرار لفتنة بلاد الهند بالقاديانية، وإن كان رونق قلم "الندوي" متألقًا جليًا في كتابه، ثم قرأت رسالة قصيرة لمريم جميلة بعنوان "تحذير إلى المرأة المسلمة"، كنت قد قرأت - من قبل - قصة إسلام مريم جميلة (مرجريت ماركوس) في منشورات "المختار الإسلامي" من خلال محادثاتها مع أبي الأعلى المودودي، ومقارنتها بين الإسلام والمسيحية في بعض الفوارق التي "مخخت" فيها وجاءت بأعاجيب، وقلمها جيد، لكن أغلب ما تم نشره لها بعد ذلك من لزوم ما لا يلزم، قرأتُ بعدها دراسة بعنوان "الموشحات الأندلسية" لمحمد زكريا عناني، الدراسة جيدة كببليوجرافيا لتطور الموشحات وإيراد ما غمض منها وعرضه أمام القارئ، لكن المجمل أنه صورة سيئة جدًا للدراسات النقدية كأغلب الدراسات الأكاديمية المعلبة الجافة التي يتم تأطيرها لتدريسها جامعيًا، قد لا يستفيد منه سوى القارئ المتخصص ودارسو الأدب، لابن المطرز بيت ��ميل يقول فيه "لولا احتشاميَ منه حينَ يلحظُني = - إذا تأمّلتُه - أفنيتُه نَظَرا".. ليتني ملأتُ منك ناظري قبل الفراق، قال الشاعر "أودُّ لقاءه والدهر يأبى = كأنَّ البُعد مكتوبٌ علينا"، بعدها قرأت مجموعة قصصية لخيري عبدالجواد بعنوان "حكايات الديب رماح"، كنت قد قرأت لخيري من قبل "حرب أطاليا" في عدد من تلك السلاسل التي كانت تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، والعجيب أني دومًا أجد حشر مكرر للقصص في كل مجموعة يصدرها خيري أو جار النبي الحلو في تلك السلاسل الشعبية، وعلى العموم فالمجموعة ليست بشيء وأغلبها محاولات غير ناضجة، قرأت بعدها دراسة جيدة "في الأدب المقارن" للطاهر أحمد مكي، الزاهد في محراب الدراسات الأندلسية واللغة الإسبانية، مميز كالعادة، وبه فصل عزيز عن مصادر ثقافة "مي زيادة" الأجنبية، امرأة عجيبة، على الجزيرة الوثائقية فيلم طيب عنها أنصحكم بمشاهدته، بعدها دخلتُ في عالم "يحيى حقي" العجيب في مجموعته القصصية "الفراش الشاغر"، قد لا يعجب الكثير أسلوب يحيى حقي القصصي، تلك التراكيب اللغوية التي عفا عليها الدهر، الهوس والولع بوصف الدمامة وقيح المشاعر وصديدها، هوسه بالطبقات المهمشة الدنيا ووصف معاناتها في الحياة، لكن يحيى حقي في الحقيقة كان سابقة أدبية في وقته، وأعتقد أنه لو ترك العنان لقلمه لأنتج لنا أدبًا حداثيًا أفضل من تهاويم كافكا أو عوالم آلان بو القوطية، العجيب أنه كان يسخر في كتابه "كناسة الدكان" من الحداثة في الأدب بشكل عام، يقول أبو فراس الحمداني "لعمرك ما الأبصارُ تنفعُ أهلَها = إذا لم يكن للمُبْصِرينَ بَصَائرُ"، يقول بوكوفسكي "لا أكره البشر، لكني أشعر بتحسن كبير عندما لا يكونون بقربي"، قرأتُ سيرة ذاتية عجيبة بعنوان "المفتون" لفؤاد قنديل، بها أشياء عجيبة قلما نصادفها اللهم إلا في السير الذاتية كما قال "الهدلق"، بالكتاب تلميح لأهمية "مضيق تيران" في سير الحرب بين مصر وإسرائيل، الكتاب شجوية في مدح الحقبة الناصرية الطاغوتية، هناك شهادات حية لأسلوب تعامل عبدالناصر مع المقربين منه ومدى التصاقه بالسلطة، لم يعجبني الجزء الخاص بغراميات فؤاد قنديل وفشله في تجربة زواجه الأولى، التجربة انتهت بحلوها ومرها، ما المميز في "تلقيح الكلام" في سيرة ذاتية يجتر فيها الكاتب ذكريات الماضي، وهل الكاتب ذاته معصوم من الخطأ، لكن تكاد تشعر بأن الكاتب صادق في أغلب ما كتبه وهو ما جعلها سيرة ذاتية مميزة في نظري، قلمه جميل أيضًا.. دخلتُ بعدها في سيرة ذاتية أدبية أخرى من النوع الثقيل، كنت أظن أن الخال خيري شلبي لم ولن يبدع شيء مثل ثلاثية "الأمالي"، لكن أدركت أن هذا الرجل حكاء من الدرجة الأولى، لديه في جعبته المزيد والمزيد، لم أقرأ بعد "وكالة عطية"، كنت أتفرج على فيلم وثائقي عنه في الجزيرة الوثائقية، وأشاد الجميع بها حتى زوجته، اعتبروها أفضل ما كتب، سأرى صدق ذلك لو أتيح لي قراءتها، لكن ما فعله خيري في "نعناع الجناين" شيء رائق للغاية، هي قصة واحدة يجذبك لها خيري شلبي رويدًا رويدًا كما لو كنت مشدود بخيط إليه، يدبج لك في كل فصل شخوص الحادثة وذكرياته عنهم في قريته، ومدى تشابك العلاقات بينهم، ويعطيك فكرة مسبقة عن أصل الخلاف، ثم ينتهي بقصة "صندوق الأميرة" المسروق، عقدة السيرة والحكاية، أنموذج أدبي لكيفية كتابة سيرة ذاتية بأقل الخسائر، اقرأوها، ستعجبكم بالتأكيد، هي درس في كيفية "تفصيص" أصل الحكاية ثم ضربك بها في جبهتك بعد أن تكون قد استوعبت ما الفائدة من إسهابه الممل في بداية السيرة عن تلك الشخصيات، بعدها كانت لي عودة ثانية لما تبقى من مشتريات روايات "محمد عبدالحليم عبدالله"، كنت قد اشتريتُ مجموعة كبيرة من كتبه لحبي للرجل وأسلوب قصه الفريد الهادئ الملئ بالتجارب الحياتية، ثم كانت معضلة كبيرة لأن بعضها أعجبني وبعضها الآخر كان مغرق في التراكيب البيانية والبديعية بشكل مرهق لي وخاصةً أني أريد الانتهاء منها سريعًا وكأنها عبء أو عمل عليّ القيام به وإنجازه، هذا ما وجدته في قصته "الوشاح الأبيض"، وهي قصة حب موؤدة لم تكتمل، غارقة كالعادة في التهويمات الحالمة والمشاعر الغائمة، ونهايتها من النهايات الحزينة التي يضع من خلالها فلسفته الخاصة بالرضا بالقدر، ضقتُ بعد قرائتها، لكن الرواية التالية أزالت ضيقي وأكدت لي قوة قلم الرجل من حيث الواقعية الشديدة التي يكتب بها وهو ما اتضح من خلال روايته "من أجل ولدي"، العمر يمضي ولا أمل في التغيير، أجد نفسي حاضرًا في أي قصة تتحدث عن مرور الأعوام وطيران العمر دون تغيير يذكر، كأنك مخلوق لغيرك، تبني وتعمر الديار لكي يلتذ بها خلي البال بعدك، هذه الواقعية السودواية تتضح قوتها في تلك الرواية البديعة، مع كم كبير من الحكمة والرضا بالقدر يضعها محمد عبدالحليم عبدالله وسط فصول الرواية، من أقوى ما قرأت مؤخرًا، أكدت لي أن حبي للرجل له ما يبرره ولو مؤقتًا.. انتهيتُ أخيرًا بدراسة من منشورات "دار الألوكة" من آثار الشيخ زيد الفياض بعنوان "اليهود والحركات السرية"، الرجل كان أول من قدم برنامج "نور على الدرب" وهو من الرعيل الأول ذي الأسلوب البسيط الواضح، أقربَ لأسلوب "علي الطنطاوي"، أرادت الألوكة استغلال باكورة منشوراتها بطبع آثاره الكاملة ومحاولة تسويقها، لكن التجربة كانت مخيبة للآمال، أغلب كتابات الرجل مسودات لم يتمها اجتهد المحرر في التوفيق والتلفيق بينها لصنع مجلدات ووضع للبعض من تلك المسودات عناوين للفصول، قرأت كثيرًا من تلك السلسلة وأرى أجودها بالفعل سفر ضخم باسم "العلم والعلماء" فيه ذكر أخبار كثيرة متفرقة عن بدائع علماء المسلمين وجهودهم، لكن بقية مجلدات تلك السلسلة لم تكن على نفس المستوى، جاءت هذه الدراسة "اليهود والحركات السرية" من ضمن غثاء السلسلة رغم حجم الكتاب الضخم، أربعمائة صفحة، لكن كلها تجميع لموضوعات عن الحركات الماسونية اليهودية وشهادات عدة دون أن يضع الكاتب قلمه فيها وهو ما أعتقد أنه كان مشروع ضخم كان سيعمل عليه الشيخ الفياض ويبدأ في كتابته لكن القدر لم يمهله وما بقي هو مجرد المادة التي سيستقي منها تحليلاته، ويسبغ عليها روح قلمه أثناء الكتابة في الموضوع، لكن الكتاب قد يكون مفيدًا لمحبي الدراسات التاريخية لذلك الجهد الدؤوب في جمع مادة الكتاب من مختلف الشهادات وجرائد تلك الفترة التي عاصرها الشيخ الفياض رحمه الله، يقول ماريو فارجاس يوسا أن "الأدب هو أفضل ما تم اختراعه للوقاية من التعاسة".. الحمد لله على كل حال، يقول الشاعر "لم تردْ ماءَ حسنِك العينُ إلّا = شَرِقتْ قبل رِيِّها برقيبِِ"، يقول علاء جناب "تزيد المنافي بابتعادكمو منفى = وإن كسرت قلبي فلن تكسر الأنفا، وليس غريبًا من لياليَّ غدرها = ولكن ْ بهجر الحِبِّ قد زودتْ صنْفا".. ويقول أيضًا: "ما بَيْنَ شَوْقَيْنِ قَلْبِي فِيكِ يَرْتَحِلُ = يا "قَابَ قَوْسَيْنِ ما للشَّوْقِ لا يَصِلُ/ لا عَاصِمَ الْيوْمَ مِنْ عَيْنَيْكِ يَعْصِمُنِي = أنَا ابْنُ نَوْحِي غَرِيبِي فِيك لا يَئِلُ".. اللهم صل على محمد.
"الحمد لله الملك الجبار، الواحد القهار. وأشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له، رب السموات والأرض ومابينهما العزيز الغفار"، قال الشاعر "بل بعدهُ قربهُ لا فرق بينهما = أزدادُ شوقًا إليه غابَ أو شهدا"، قال سفيان: [وجدنا أصل كل عداوة اصطناع المعروف إلى اللئام]، اللهم أنت حدبي ومعيني وغايتي، "إني ألفتُ الحزن حتى إنني = لو غاب عني ساءني التأخيرُ"، العمرُ يفنى وعقبى المرء دائمةٌ، أفادتني العطلة في استهلاك ما لدي من كتب بعضها ردئ وأغلبها أردأ، بدأت بقراءة كتاب لأبي الحسن الندوي بعنوان "ربانية لا رهبانية"، كنت متعجبًا كيف طبعته "دار الشروق"، لكن لما قرأته علمت أنه من تمجيد الحركات الصوفية، واستمرار لفتنة بلاد الهند بالقاديانية، وإن كان رونق قلم "الندوي" متألقًا جليًا في كتابه، ثم قرأت رسالة قصيرة لمريم جميلة بعنوان "تحذير إلى المرأة المسلمة"، كنت قد قرأت - من قبل - قصة إسلام مريم جميلة (مرجريت ماركوس) في منشورات "المختار الإسلامي" من خلال محادثاتها مع أبي الأعلى المودودي، ومقارنتها بين الإسلام والمسيحية في بعض الفوارق التي "مخخت" فيها وجاءت بأعاجيب، وقلمها جيد، لكن أغلب ما تم نشره لها بعد ذلك من لزوم ما لا يلزم، قرأتُ بعدها دراسة بعنوان "الموشحات الأندلسية" لمحمد زكريا عناني، الدراسة جيدة كببليوجرافيا لتطور الموشحات وإيراد ما غمض منها وعرضه أمام القارئ، لكن المجمل أنه صورة سيئة جدًا للدراسات النقدية كأغلب الدراسات الأكاديمية المعلبة الجافة التي يتم تأطيرها لتدريسها جامعيًا، قد لا يستفيد منه سوى القارئ المتخصص ودارسو الأدب، لابن المطرز بيت ��ميل يقول فيه "لولا احتشاميَ منه حينَ يلحظُني = - إذا تأمّلتُه - أفنيتُه نَظَرا".. ليتني ملأتُ منك ناظري قبل الفراق، قال الشاعر "أودُّ لقاءه والدهر يأبى = كأنَّ البُعد مكتوبٌ علينا"، بعدها قرأت مجموعة قصصية لخيري عبدالجواد بعنوان "حكايات الديب رماح"، كنت قد قرأت لخيري من قبل "حرب أطاليا" في عدد من تلك السلاسل التي كانت تصدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة، والعجيب أني دومًا أجد حشر مكرر للقصص في كل مجموعة يصدرها خيري أو جار النبي الحلو في تلك السلاسل الشعبية، وعلى العموم فالمجموعة ليست بشيء وأغلبها محاولات غير ناضجة، قرأت بعدها دراسة جيدة "في الأدب المقارن" للطاهر أحمد مكي، الزاهد في محراب الدراسات الأندلسية واللغة الإسبانية، مميز كالعادة، وبه فصل عزيز عن مصادر ثقافة "مي زيادة" الأجنبية، امرأة عجيبة، على الجزيرة الوثائقية فيلم طيب عنها أنصحكم بمشاهدته، بعدها دخلتُ في عالم "يحيى حقي" العجيب في مجموعته القصصية "الفراش الشاغر"، قد لا يعجب الكثير أسلوب يحيى حقي القصصي، تلك التراكيب اللغوية التي عفا عليها الدهر، الهوس والولع بوصف الدمامة وقيح المشاعر وصديدها، هوسه بالطبقات المهمشة الدنيا ووصف معاناتها في الحياة، لكن يحيى حقي في الحقيقة كان سابقة أدبية في وقته، وأعتقد أنه لو ترك العنان لقلمه لأنتج لنا أدبًا حداثيًا أفضل من تهاويم كافكا أو عوالم آلان بو القوطية، العجيب أنه كان يسخر في كتابه "كناسة الدكان" من الحداثة في الأدب بشكل عام، يقول أبو فراس الحمداني "لعمرك ما الأبصارُ تنفعُ أهلَها = إذا لم يكن للمُبْصِرينَ بَصَائرُ"، يقول بوكوفسكي "لا أكره البشر، لكني أشعر بتحسن كبير عندما لا يكونون بقربي"، قرأتُ سيرة ذاتية عجيبة بعنوان "المفتون" لفؤاد قنديل، بها أشياء عجيبة قلما نصادفها اللهم إلا في السير الذاتية كما قال "الهدلق"، بالكتاب تلميح لأهمية "مضيق تيران" في سير الحرب بين مصر وإسرائيل، الكتاب شجوية في مدح الحقبة الناصرية الطاغوتية، هناك شهادات حية لأسلوب تعامل عبدالناصر مع المقربين منه ومدى التصاقه بالسلطة، لم يعجبني الجزء الخاص بغراميات فؤاد قنديل وفشله في تجربة زواجه الأولى، التجربة انتهت بحلوها ومرها، ما المميز في "تلقيح الكلام" في سيرة ذاتية يجتر فيها الكاتب ذكريات الماضي، وهل الكاتب ذاته معصوم من الخطأ، لكن تكاد تشعر بأن الكاتب صادق في أغلب ما كتبه وهو ما جعلها سيرة ذاتية مميزة في نظري، قلمه جميل أيضًا.. دخلتُ بعدها في سيرة ذاتية أدبية أخرى من النوع الثقيل، كنت أظن أن الخال خيري شلبي لم ولن يبدع شيء مثل ثلاثية "الأمالي"، لكن أدركت أن هذا الرجل حكاء من الدرجة الأولى، لديه في جعبته المزيد والمزيد، لم أقرأ بعد "وكالة عطية"، كنت أتفرج على فيلم وثائقي عنه في الجزيرة الوثائقية، وأشاد الجميع بها حتى زوجته، اعتبروها أفضل ما كتب، سأرى صدق ذلك لو أتيح لي قراءتها، لكن ما فعله خيري في "نعناع الجناين" شيء رائق للغاية، هي قصة واحدة يجذبك لها خيري شلبي رويدًا رويدًا كما لو كنت مشدود بخيط إليه، يدبج لك في كل فصل شخوص الحادثة وذكرياته عنهم في قريته، ومدى تشابك العلاقات بينهم، ويعطيك فكرة مسبقة عن أصل الخلاف، ثم ينتهي بقصة "صندوق الأميرة" المسروق، عقدة السيرة والحكاية، أنموذج أدبي لكيفية كتابة سيرة ذاتية بأقل الخسائر، اقرأوها، ستعجبكم بالتأكيد، هي درس في كيفية "تفصيص" أصل الحكاية ثم ضربك بها في جبهتك بعد أن تكون قد استوعبت ما الفائدة من إسهابه الممل في بداية السيرة عن تلك الشخصيات، بعدها كانت لي عودة ثانية لما تبقى من مشتريات روايات "محمد عبدالحليم عبدالله"، كنت قد اشتريتُ مجموعة كبيرة من كتبه لحبي للرجل وأسلوب قصه الفريد الهادئ الملئ بالتجارب الحياتية، ثم كانت معضلة كبيرة لأن بعضها أعجبني وبعضها الآخر كان مغرق في التراكيب البيانية والبديعية بشكل مرهق لي وخاصةً أني أريد الانتهاء منها سريعًا وكأنها عبء أو عمل عليّ القيام به وإنجازه، هذا ما وجدته في قصته "الوشاح الأبيض"، وهي قصة حب موؤدة لم تكتمل، غارقة كالعادة في التهويمات الحالمة والمشاعر الغائمة، ونهايتها من النهايات الحزينة التي يضع من خلالها فلسفته الخاصة بالرضا بالقدر، ضقتُ بعد قرائتها، لكن الرواية التالية أزالت ضيقي وأكدت لي قوة قلم الرجل من حيث الواقعية الشديدة التي يكتب بها وهو ما اتضح من خلال روايته "من أجل ولدي"، العمر يمضي ولا أمل في التغيير، أجد نفسي حاضرًا في أي قصة تتحدث عن مرور الأعوام وطيران العمر دون تغيير يذكر، كأنك مخلوق لغيرك، تبني وتعمر الديار لكي يلتذ بها خلي البال بعدك، هذه الواقعية السودواية تتضح قوتها في تلك الرواية البديعة، مع كم كبير من الحكمة والرضا بالقدر يضعها محمد عبدالحليم عبدالله وسط فصول الرواية، من أقوى ما قرأت مؤخرًا، أكدت لي أن حبي للرجل له ما يبرره ولو مؤقتًا.. انتهيتُ أخيرًا بدراسة من منشورات "دار الألوكة" من آثار الشيخ زيد الفياض بعنوان "اليهود والحركات السرية"، الرجل كان أول من قدم برنامج "نور على الدرب" وهو من الرعيل الأول ذي الأسلوب البسيط الواضح، أقربَ لأسلوب "علي الطنطاوي"، أرادت الألوكة استغلال باكورة منشوراتها بطبع آثاره الكاملة ومحاولة تسويقها، لكن التجربة كانت مخيبة للآمال، أغلب كتابات الرجل مسودات لم يتمها اجتهد المحرر في التوفيق والتلفيق بينها لصنع مجلدات ووضع للبعض من تلك المسودات عناوين للفصول، قرأت كثيرًا من تلك السلسلة وأرى أجودها بالفعل سفر ضخم باسم "العلم والعلماء" فيه ذكر أخبار كثيرة متفرقة عن بدائع علماء المسلمين وجهودهم، لكن بقية مجلدات تلك السلسلة لم تكن على نفس المستوى، جاءت هذه الدراسة "اليهود والحركات السرية" من ضمن غثاء السلسلة رغم حجم الكتاب الضخم، أربعمائة صفحة، لكن كلها تجميع لموضوعات عن الحركات الماسونية اليهودية وشهادات عدة دون أن يضع الكاتب قلمه فيها وهو ما أعتقد أنه كان مشروع ضخم كان سيعمل عليه الشيخ الفياض ويبدأ في كتابته لكن القدر لم يمهله وما بقي هو مجرد المادة التي سيستقي منها تحليلاته، ويسبغ عليها روح قلمه أثناء الكتابة في الموضوع، لكن الكتاب قد يكون مفيدًا لمحبي الدراسات التاريخية لذلك الجهد الدؤوب في جمع مادة الكتاب من مختلف الشهادات وجرائد تلك الفترة التي عاصرها الشيخ الفياض رحمه الله، يقول ماريو فارجاس يوسا أن "الأدب هو أفضل ما تم اختراعه للوقاية من التعاسة".. الحمد لله على كل حال، يقول الشاعر "لم تردْ ماءَ حسنِك العينُ إلّا = شَرِقتْ قبل رِيِّها برقيبِِ"، يقول علاء جناب "تزيد المنافي بابتعادكمو منفى = وإن كسرت قلبي فلن تكسر الأنفا، وليس غريبًا من لياليَّ غدرها = ولكن ْ بهجر الحِبِّ قد زودتْ صنْفا".. ويقول أيضًا: "ما بَيْنَ شَوْقَيْنِ قَلْبِي فِيكِ يَرْتَحِلُ = يا "قَابَ قَوْسَيْنِ ما للشَّوْقِ لا يَصِلُ/ لا عَاصِمَ الْيوْمَ مِنْ عَيْنَيْكِ يَعْصِمُنِي = أنَا ابْنُ نَوْحِي غَرِيبِي فِيك لا يَئِلُ".. اللهم صل على محمد.
October 31, 2024
رجعت بي القهقرى إلى سنين مضت، عندما كنت أتحلَّق حول جدتي أنا وإخوتي في ساحة منزلها الواسع -تحت شجرة السدر تحديدًا- كانت تروي لنا ما أحتفظت به في ذاكرتها من حكايات وأحداث وُضعت في جُبّ الذكريات، منها -الخيالية والواقعية/ العجائبية والغرائبية- على عشوائيتها إلا أنّها كانت كفيلة بغمر ألبابنا بالسعادة آنذاك… وهذا ما أشعر به حين قراءتي لأي عملٍ يخصّ خيري شلبي، دائمًا ما تأتي رواياته كحكاياتٍ شعبوية/ شعبية بنكهةٍ شعريّة فذّة تصيب أعمق نقطة في داخلي، لترجعني بعضها إلى ذكرياتي مع جدتي -لا أعلم لما ولكنّه متربطٌ لدي بإسمها-
الرواية ليست رواية الحدث الواحد، بل إحدى وثلاثين لوحة مرقمة ومعنونة مُعلقة على صفحات الرواية، ولكلِّ شخصيةٍ حدث في أحد اللوحات -رغم أنّ التركيز الأكبر كان على شخصية (أبو السعود) المحورية، إذ تبدأ به الرواية وتنتهي به، إلا أنّي لا أصنفه بطلاً للرواية في الآن ذاته، على الرغم من أنّه يحضر في بعض اللوحات بطريقةٍ واضحة وقوية وفي بعضها يغيب عنها غيابًا تامًا وفي بعضها يصبح شبحًا يشيرون إليه فقط إلا أنّي لم أره بطلاً قط ولا أعلم لما… على كلٍّ! ينقلنا شلبي في نعناع الجناين إلى عوالم القرية، يركز بها في كلِّ تفصيلٍ قروي بسيط -من الملابس إلى الأمكنة والأحاسيس وهلمَّ جرًا…- لا تهمه الأحداث بقدر ما تهمه انعكاساته على النفس القروية، لذلك لم تُصنف الرواية كرواية الحدث الواحد، لأنها ركزت في التفاصيل المكانية والنفسية في موضع من المواضع المخصصة في القرى المصرية… مع امكانيات خيري الوصفية الرائعة، أنتج عملاً رائعًا أدخلني إلى عالمه وبقوة! رغم أنّي قرأت (محاكمة طه حسين) بقلمه.
توصية لمن يهتم بالريف.
الرواية ليست رواية الحدث الواحد، بل إحدى وثلاثين لوحة مرقمة ومعنونة مُعلقة على صفحات الرواية، ولكلِّ شخصيةٍ حدث في أحد اللوحات -رغم أنّ التركيز الأكبر كان على شخصية (أبو السعود) المحورية، إذ تبدأ به الرواية وتنتهي به، إلا أنّي لا أصنفه بطلاً للرواية في الآن ذاته، على الرغم من أنّه يحضر في بعض اللوحات بطريقةٍ واضحة وقوية وفي بعضها يغيب عنها غيابًا تامًا وفي بعضها يصبح شبحًا يشيرون إليه فقط إلا أنّي لم أره بطلاً قط ولا أعلم لما… على كلٍّ! ينقلنا شلبي في نعناع الجناين إلى عوالم القرية، يركز بها في كلِّ تفصيلٍ قروي بسيط -من الملابس إلى الأمكنة والأحاسيس وهلمَّ جرًا…- لا تهمه الأحداث بقدر ما تهمه انعكاساته على النفس القروية، لذلك لم تُصنف الرواية كرواية الحدث الواحد، لأنها ركزت في التفاصيل المكانية والنفسية في موضع من المواضع المخصصة في القرى المصرية… مع امكانيات خيري الوصفية الرائعة، أنتج عملاً رائعًا أدخلني إلى عالمه وبقوة! رغم أنّي قرأت (محاكمة طه حسين) بقلمه.
توصية لمن يهتم بالريف.
October 3, 2024
أول قراءات خيري، وهذه من خيرات معرض الرياض
يرزقنا الله برفقة وجيرة يرشحون ما يحبون، ويعجبنا.
قصة الريف واللاشيء وبدلة العم التي تصدرت الأخبار..
يرزقنا الله برفقة وجيرة يرشحون ما يحبون، ويعجبنا.
قصة الريف واللاشيء وبدلة العم التي تصدرت الأخبار..
July 11, 2014
بعد قراءة عدة أعمال لخيري شلبي بدأت بالشعور بالملل من موضوع الريف الذي سيطر على معظم ما كتب ...
بدات أيضا أشعر بالملل من الاحداث التي تكررت في العديد من أعماله عن القرية..
السبب بالطبع أن معظم الاحدث مبنية على مواقف و شخصيات واقعية قابلها الكاتب في فترة حياته في الريف... و بالتالي عاجلا أو آجلا سنتنهي القصص و الحكايات و يبدأ التكرار الممل و السمج..
ببساطة في الإمكان قراءة عملين أو ثلاثة على الأكثر لخيري شلبي عن الريف و لن أحتاج لقراءة أي أعمال اخرى له..
كنت قد اعجب بالعمل لو كنت قد قرأته في بداية تعارفي بخيري شلبي و لكن الأن لا أشعر بنفس الجاذبية تجاهه..
بدات أيضا أشعر بالملل من الاحداث التي تكررت في العديد من أعماله عن القرية..
السبب بالطبع أن معظم الاحدث مبنية على مواقف و شخصيات واقعية قابلها الكاتب في فترة حياته في الريف... و بالتالي عاجلا أو آجلا سنتنهي القصص و الحكايات و يبدأ التكرار الممل و السمج..
ببساطة في الإمكان قراءة عملين أو ثلاثة على الأكثر لخيري شلبي عن الريف و لن أحتاج لقراءة أي أعمال اخرى له..
كنت قد اعجب بالعمل لو كنت قد قرأته في بداية تعارفي بخيري شلبي و لكن الأن لا أشعر بنفس الجاذبية تجاهه..
April 19, 2023
كم انت عظيم ي عم خيري، صدق قول رحمه الله نجيب محفوظ " كيف أكتب عن الريف وفينا خيري شلبي ".
رواية اجتماعية ريفية، حكايات يسردها حفيد العقالوة "عائلة عقل "، عالم بناه خيري شلبي عن العائلة وأفرادها وأقاربها ووضعهم في البلد والخدمات التي قدموها للبلدة والمشاكل التي تواجههم وطريقة حلها، القارئ انه جالس معهم على المصطبة ويشرب الشاي معهم.
رواية اجتماعية ريفية، حكايات يسردها حفيد العقالوة "عائلة عقل "، عالم بناه خيري شلبي عن العائلة وأفرادها وأقاربها ووضعهم في البلد والخدمات التي قدموها للبلدة والمشاكل التي تواجههم وطريقة حلها، القارئ انه جالس معهم على المصطبة ويشرب الشاي معهم.
May 14, 2010
الكتاب يتحدث عن عائلة معينة في الريف المصري و تدور الأحداث في فترة الأربعينات من القرن العشرين. إلا أنه يعيب علي الكاتب من رأيي بطء الأحداث التي أشعرتني بالملل، لكن الكاتب أسرد وصفاً جيداً للعائلة و الريف المصري
August 1, 2017
نعناع الجناين
رواية ل خيري شلبي
عودة بعد إنقطاع لعالم عم خيري الثري بالحواديت والحكايا
خيري شلبي حكاء عظيم هذه جملة معروفة عن عم خيري لكن في هذه الرواية يثبت جدارته في اطلاق هذه الجملة عليه
خيري شلبي لا يكتب هنا رواية وقصة ذات بداية ونهاية مكررة او عادية او مألوفة
هنا ياخذنا عم خيري للجلوس على مصطبة امام بيت ريفي بسيط حيث تدور اكواب الشاي وتكون انت القارىء احد الجالسين لتستمع وتستمتع بالحكايا التي تدور في البلد الذي تعيش فيه رغما عنك بمجرد انتبدا القراءة في الرواية.
حكايا عائلة العقالوة او آل بيت عقل وكبيرهم السيد ابو السعود افندي محور العيلة ورمانة الميزان حيث حمله ابوه مسؤولية ادارة شئون العائلة
يحكي قصة ابو السعود افندي واخواته واختلاف الميول حد الشذوذ بينهم فواحد في الشرق وواحد في الغرب لكن ما يربطهم اقوى من اي اختلاف رابطة العائلة التي لا تجدها الا في القرى المصرية
وكواحد يعيش في قرية وفي الصعيد فهمت ماذا تعنى الرابطة الآسرية بشكل كبير
هذه رواية عذبةوممتعه وجميلة
انتابتني حالة من النشوة اثناء قرائتها حتى اننى القارىء المشهور بسرعة التهام الصفحات تمهلت حد التأنى في قراءة الرواية للتمتع حد التخمة منها.
يتحدث الكاتب عبر فصول عن العائلة وافرادها واقربائهم من بعيد ومن قريب وضعهم في البلد ومركزهم فيها .
المشاكل التي تواجههم وكيفية حلها .
الكثير من التفاصيل كعادة روايات خيري شلبي
من امتع واجمل ماقرائت
5/5
رواية ل خيري شلبي
عودة بعد إنقطاع لعالم عم خيري الثري بالحواديت والحكايا
خيري شلبي حكاء عظيم هذه جملة معروفة عن عم خيري لكن في هذه الرواية يثبت جدارته في اطلاق هذه الجملة عليه
خيري شلبي لا يكتب هنا رواية وقصة ذات بداية ونهاية مكررة او عادية او مألوفة
هنا ياخذنا عم خيري للجلوس على مصطبة امام بيت ريفي بسيط حيث تدور اكواب الشاي وتكون انت القارىء احد الجالسين لتستمع وتستمتع بالحكايا التي تدور في البلد الذي تعيش فيه رغما عنك بمجرد انتبدا القراءة في الرواية.
حكايا عائلة العقالوة او آل بيت عقل وكبيرهم السيد ابو السعود افندي محور العيلة ورمانة الميزان حيث حمله ابوه مسؤولية ادارة شئون العائلة
يحكي قصة ابو السعود افندي واخواته واختلاف الميول حد الشذوذ بينهم فواحد في الشرق وواحد في الغرب لكن ما يربطهم اقوى من اي اختلاف رابطة العائلة التي لا تجدها الا في القرى المصرية
وكواحد يعيش في قرية وفي الصعيد فهمت ماذا تعنى الرابطة الآسرية بشكل كبير
هذه رواية عذبةوممتعه وجميلة
انتابتني حالة من النشوة اثناء قرائتها حتى اننى القارىء المشهور بسرعة التهام الصفحات تمهلت حد التأنى في قراءة الرواية للتمتع حد التخمة منها.
يتحدث الكاتب عبر فصول عن العائلة وافرادها واقربائهم من بعيد ومن قريب وضعهم في البلد ومركزهم فيها .
المشاكل التي تواجههم وكيفية حلها .
الكثير من التفاصيل كعادة روايات خيري شلبي
من امتع واجمل ماقرائت
5/5
February 25, 2024
يعتبر اول قراءتي لخيري شلبي، عن عائلة مصرية في القرن العشرين خلال فتره الأربعينات الى الستينات في احدى قرى محافظة كفر الشيخ، عن حياه عائلة "عقل" بلسان أحد الاحفاد وعن لحظاتهم السعيدة والتعيسة في اجواء ريفيه بسيطة ومميزة، وصف خيري شلبي اجواء الريف المصري وحياه الفلاحين بكلمات جميلة ومؤثرة، ناقش الكتاب احداث سياسية واجتماعية وثقافية وعائلية لإحدى العائلات الكبيرة ومشاركة أفرادهم في الحب والكره، الحقد وعزه النفس.
تفاصيل جميلة جدا في الرواية كـ تسليط الضوء على الاطفال وطريقه تعلمهم القران الكريم مع الكتّاب ،سعاده اهل القرية عندما افتتحوا اول مدرسة ابتدائية وفخر عائلة العقالوة عندما احد أبناءها قد اصبح افندي ..والكثير من المشاعر النقية.
يمكن القصة نوعاً ما غير ثقيلة ولكن اسلوب خيري شلبي في السرد اكثر من رائع خصوصاً في وصف المشاعر والأجواء، طريقته سهله جداً لإدخالك في الرواية.
ربط خيري شلبي اسم الرواية "نعناع الجناين" لكونه مصطلح يعبر عن الريف والفلاحين.
اعتبرها مجموعة قصصية اكثر من رواية لكونها في كل فصل تتحدث عن احد افراء عائلة العقالوة بظروفه وحياته وتأثيره على عائلته.
صدق نجيب محفوظ حين قال "اكتب عن الريف وفينا خيري شلبي!".
تفاصيل جميلة جدا في الرواية كـ تسليط الضوء على الاطفال وطريقه تعلمهم القران الكريم مع الكتّاب ،سعاده اهل القرية عندما افتتحوا اول مدرسة ابتدائية وفخر عائلة العقالوة عندما احد أبناءها قد اصبح افندي ..والكثير من المشاعر النقية.
يمكن القصة نوعاً ما غير ثقيلة ولكن اسلوب خيري شلبي في السرد اكثر من رائع خصوصاً في وصف المشاعر والأجواء، طريقته سهله جداً لإدخالك في الرواية.
ربط خيري شلبي اسم الرواية "نعناع الجناين" لكونه مصطلح يعبر عن الريف والفلاحين.
اعتبرها مجموعة قصصية اكثر من رواية لكونها في كل فصل تتحدث عن احد افراء عائلة العقالوة بظروفه وحياته وتأثيره على عائلته.
صدق نجيب محفوظ حين قال "اكتب عن الريف وفينا خيري شلبي!".
October 3, 2024
في نعناع الجناين يعود خيري شلبي مجدداً إلى عالم القرية المصرية الأثير ، قرية الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين ، حيث المجتمع يقوم على نظام العائلة ، فلا وجود للوطن ولا معنى للوطنية إلا فى ظل عائلة متماسكة ، وبنيان العائلة لا يتماسك إلا بوجود مادة بديلة عن الأسمنت المسلح في المعمار السكاني ، تلك هي منظومة القيم والمبادئ والأعراف والتقاليد التى تربط الأفراد ، وتمد بينهم جسور المودة والرحمة والإنسانية.
في هذه الرواية يستخدم خيرى شلبى سرداً روائياً نابعاً من طبيعة البيئة الريفية ، إنه سرد فلاحي يعكس ثراء الطبيعة وصراحتها وبساطتها وشاعريتها ، وتتجلى فيه روح الحرث والبذار والإنماء والإرواء والحصاد، وروح القرية المصرية بكل ما فيها من أنس ومودة وخصوبة ، وناس لهم نكهة نفاذة مثل نكهة نعناع الجناين.
في هذه الرواية يستخدم خيرى شلبى سرداً روائياً نابعاً من طبيعة البيئة الريفية ، إنه سرد فلاحي يعكس ثراء الطبيعة وصراحتها وبساطتها وشاعريتها ، وتتجلى فيه روح الحرث والبذار والإنماء والإرواء والحصاد، وروح القرية المصرية بكل ما فيها من أنس ومودة وخصوبة ، وناس لهم نكهة نفاذة مثل نكهة نعناع الجناين.
May 26, 2022
روعة ما بعدها روعة،،وصف دقيق وتصوير مدهش لحياة الريف عن طريق الوصف التفصيلي لحياة عائلة من الطبقة المتوسطة ،عائلة تقدس الدين والعلم واحترام الذات...عائلة محبة لبعضها..نشأت وترعرعت علي كتاب الله...كتاب تشم فيه رائحة الطين والسماد والزرع والثمار..كانك تعيش في نفس القرية مع هؤلاء الناس...تحية اعزاز وتقدير للرائع خيري شلبي...رحمة الله عليه...صدق محفوظ عندما رفض أن يكتب عن القرية...في وجود خيري شلبي الذي كان يستحق بلا جدال جائزة نوبل..خيري قامة عملاقة لا تقل عن نجيب محفوظ طولا...ولكن ابن القرية والاقليم دائما مظلوم وبالذات في مصرنا الغالية.
September 19, 2022
فعلا اسم علي مسمى نعناع الجناين
تخيل نفسك داخل غيط نعناع والفلاح بيحكيلك حكاية كل ورقة نعناع فيهم ده ابو مين ودى ام مين ودى خاله مين وده اتجوز مين ...المهم انك بتسمع وبس واللي معلم في دماغك اللي بيحكيلك واول ٣ ورقات نعناع 😂
تخيل نفسك داخل غيط نعناع والفلاح بيحكيلك حكاية كل ورقة نعناع فيهم ده ابو مين ودى ام مين ودى خاله مين وده اتجوز مين ...المهم انك بتسمع وبس واللي معلم في دماغك اللي بيحكيلك واول ٣ ورقات نعناع 😂
Read
February 16, 2022اللقاء الأول مع أ خيري شلبي.
جميل وفريد في وصفه.
جميل وفريد في وصفه.
August 13, 2024
اقل من صالح هيصة ووكالة عطية
بس لطيفة لحد ما
بس لطيفة لحد ما
January 22, 2025
تفاصيله ووصفه لحياه الريف زمان حلوه
August 23, 2022
3.5**
عمل مصري جداً
عمل مصري جداً
Displaying 1 - 30 of 67 reviews