Depuis sa fondation au XIXe siècle, l'anthropologie sociale et culturelle a toujours porté un intérêt particulier à la religion, à ses origines, ses formes et ses variations. L'anthropologie des religions s'est constituée à partir de l'étude de systèmes de croyances (magie, sorcellerie, animisme, totémisme, chamanisme...) et d'objets empiriques particuliers (mythes, rites, croyances, représentations, organisations sociales), élaborant des théories et forgeant des méthodes qui lui confèrent une place singulière dans les sciences religieuses et les sciences humaines. Les mutations rapides et profondes que connaissent les sociétés au XXIe siècle sont l'occasion de réaffirmer sa pertinence, tout en renouvelant ses perspectives et ses terrains.
Lionel Obadia, Ph-D, is Professor in Anthropology at the University of Lyon 2, France, where he is part of the Laboratory of Historical Research (LARHRA). He is specialized in religious studies, anthropology and sociology of religion. After a Ph-D on Buddhism in France and in the West, he has studied Buddhism, shamanism and witchcraft in Asia, mainly Nepal. He has recently conducted research on Jewish Messianic movement in Europe, US and Israel, and football (soccer) in a religious perspective in France. He has also examined epistemological and methodological issues in religious studies. He is the author of ten books (Marchandisation de Dieu, 2013, Anthropologie des religions, 2007, translated in Greek and Portuguese, reedited 2012, Religion, 2004, translated in Korean, Sorcellerie, 2004, Le bouddhisme en Occident, 2007, translated in Italian, and others in English like The Economics of Religion with Donald Wood, Emerald, 2011) and more than one hundred chapters and articles in French, English, Spanish, Chinese and German.
As part of his Fellowship, Lionel Obadia is working on the project (Re)thinking religious in the plural : towards a new anthropological history of the forms and dynamics of religion.
Ce livre offre une exploration approfondie de l'anthropologie des religions, mettant en lumière des distinctions clés entre anthropologie religieuse, anthropologie de la religion et anthropologie des religions. L'auteur aborde également la différence entre anthropologie, ethnologie et ethnographie, s'appuyant sur les travaux de Lévi-Strauss pour souligner que ces approches constituent des facettes diverses de la démarche anthropologique.
Il est intéressant de noter que l'étude de l'anthropologie des religions est particulièrement prédominante en Amérique du Nord, en Angleterre et en France, tandis que des contributions significatives en Union soviétique ont été négligées en Europe de l'Ouest. De plus, Weber, en enquêtant en Asie, rappelle que l'anthropologie existe aussi en dehors de l'Occident, même si ses fondements reposent en partie sur des idées européennes. L'auteur retrace ensuite l'évolution de l'anthropologie des religions, initialement influencée par l'évolutionnisme, puis touchée par son déclin à la fin du 19e siècle. Avant cela, des penseurs comme Montesquieu et Hegel avaient déjà examiné la relation entre religion et société, mais sans cadre académique formel. Ainsi, l'étude des religions a permis de reconnaître l'humanité des cultures non européennes.
En outre, le concept d'Homo religiosus est central, affirmant que la religion est inhérente à la condition humaine. Les définitions et méthodes d'étude de la religion sont diverses, avec des approches psychologiques et sociologiques souvent mises en avant. L'auteur souligne également la nécessité de l'objectivité dans l'anthropologie et les défis liés à la traduction des expériences vécues. Par ailleurs, l'anthropologie des religions est intrinsèquement liée aux contextes historique, empirique et théorique, mais souffre parfois d'une vision déformée qui oppose l'Occident aux autres cultures. La magie et la sorcellerie sont également examinées, montrant leur imbrication avec la religion, comme l'affirme Marcel Mauss. Les rites et rituels, essentiels à la compréhension des religions, jouent des rôles sociaux et psychologiques cruciaux.
Enfin, l'auteur traite des liens entre pouvoir, ordre social et religion, notant que ces relations varient entre sociétés occidentales et orientales. Le livre explore également comment l'anthropologie des religions évolue dans un monde de plus en plus moderne, intégrant des enjeux contemporains tels que la mondialisation et les technologies de pointe. En conclusion, l'avenir de l'anthropologie semble se diriger vers une interdisciplinarité renforcée, combinant sociologie et anthropologie pour mieux comprendre les transformations sociales et culturelles contemporaines.
excelente ponto de partida para quem quiser começar a estudar este tema. o autor consegue dividir, de forma simples, as questões metodológicas e os seus modelos. faz referências constantes aos principais investigadores e estudos para cada um dos tópicos, ao mesmo tempo que via apresentando casos práticos