What do you think?
Rate this book
ثلاثة من الشمال
ولكن انظر إلى كل هؤلاء الناس المساكين أيها الرفيق، إنهم لا يسمعون هدير الموجة القادمة من عمق الصحراء، إنهم لايرون الفرسان الملثمين وهم يحملون الطوفان على نواصي خيولهم ليلقوه عليهم
- GenresNovels
174 pages, Paperback
First published January 1, 2017
68 people are currently reading
1285 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 166 reviews
Read
November 9, 2018جميلة. اللغة تتمتع بطلاوة نادرة، السرد رشيق، التنقل سلس بين الأفكار والمشاهد، وإيقاع النص سريع جدًا لأنه في المجمل نصٌ سردي، لا وصفي. كنت طماعة بمزيد من الوصف، ومزيد من التفاصيل، خاصة وأنه يكتب عن عالم مسكوت عنه تمامًا في الكويت. أما بشأن الموضوع، فلم يسبق لي أن قرأت نصًا يكتب عن البدون بهذه الحدة، منحازًا إلى الحقيقة وحدها، والحقيقة بشكلها المركّب طبعًا..
شكرًا خالد التركي وبالتوفيق دائمًا، رواية جميلة فعلًا.
شكرًا خالد التركي وبالتوفيق دائمًا، رواية جميلة فعلًا.
December 12, 2017
أفضل من ماتوقعت بكثير، كمية المشاعر اللي انكتبت بها هالرواية، يالله! مشاعر غضب يأس كره حب خوف وتعب .. تعب كثيييير.
انطباعي على الكاتب مو بس أنه مثقف، لكنه عايش هالتجارب ونقلها لنا بكل مايملك من أدوات.. هالنقلة ماتنكتب لمجرد الكتابة، كتبها لأنه عنده شي يقوله وعنده شي يوصله؛ شيء أكبر منا كلنا ومن وجودنا جميعًا، الكاتب واعي ومهتم ومتعب.. ووضع كل هذا في الرواية، صنعها من هالتعب وهالثقل.
أنا لطالما ماكنت ملمة بقضية البدون وتابعتها لسنوات.. لكن ما نقلتها لي هالرواية أكثر من أرقام وأكبر من حقائق وقضايا تابعناها وقصص سمعناها .. نقلت لي حياة كاملة مو لشخص واحد ولا لجيل واحد من البدون، لكن لأجيال؛ من أجدادهم وقوتهم وسطوتهم على الجزيرة العربية اللي فجأة لقوا أنفسهم بأرض تحكمها حدود وأوراق. أوراق لا يملكونها، انكسار العظيم اللي يخفونه باعتزاز كبير ببشوت وقصائد وعزايم والكثير من الكرم. إلى جيل الأبناء اللي تضاربت عنده كل الحقائق، بلحظة يسمع عن أعظم معارك أجداده وآباءه وبلحظة التي يليها يرى الفقر ويرى الذل على لقمة العيش.
أثر فيني سعود حيل ، شخصية متميزة وواعدة لم يخلق له الفرص بسبب ورقة، ورقة واحدة! شنو كان راح يسوي سعود لو معاه هالورقة؟ عقلي مو مستوعب سالفة الورقة! ورقة تقف بين أن تكون إنسان مرئي لك حقوق وبين أنك تكون إنسان شبح تتغاضى عن وجودك أنظار العالم!!
شنو كان بيكون الوطن أجمل بمثل هذه الطاقات؟ كم سعود عندنا في الكويت والخليج؟ وهل أكل فيهم اليأس مثله ولا بعد في أمل لإنقاذهم؟ هل في وسيلة لإنقاذهم أساسًا؟ حتى لو كان إنسان بلا مميزات سعود أو غيره، أليس من حقه أن ينتمي لأرضه وأرض أجداده؟؟؟
جميعهم أفراد الطاقم، لا يلامون .. على اختلاف ردة فعلهم وعلى شخصياتهم وعلى أقوالهم، لا أحد يجرأ على محاسبتهم أو إلقاء الحكم عليهم.
توني مخلصة الكتاب كنت أبي أنطر شوي وأتمالك نفسي وبعدين أكتب تعليق لائق مختصر؛ لكن بكون انتقصت من حقها الكثير. شكرًا خالد على هذه الوعي أو كما أشرت إليه ب "الثقل المتعب"، ندين لك بالكثير له.. ننتظر القادم.
انطباعي على الكاتب مو بس أنه مثقف، لكنه عايش هالتجارب ونقلها لنا بكل مايملك من أدوات.. هالنقلة ماتنكتب لمجرد الكتابة، كتبها لأنه عنده شي يقوله وعنده شي يوصله؛ شيء أكبر منا كلنا ومن وجودنا جميعًا، الكاتب واعي ومهتم ومتعب.. ووضع كل هذا في الرواية، صنعها من هالتعب وهالثقل.
أنا لطالما ماكنت ملمة بقضية البدون وتابعتها لسنوات.. لكن ما نقلتها لي هالرواية أكثر من أرقام وأكبر من حقائق وقضايا تابعناها وقصص سمعناها .. نقلت لي حياة كاملة مو لشخص واحد ولا لجيل واحد من البدون، لكن لأجيال؛ من أجدادهم وقوتهم وسطوتهم على الجزيرة العربية اللي فجأة لقوا أنفسهم بأرض تحكمها حدود وأوراق. أوراق لا يملكونها، انكسار العظيم اللي يخفونه باعتزاز كبير ببشوت وقصائد وعزايم والكثير من الكرم. إلى جيل الأبناء اللي تضاربت عنده كل الحقائق، بلحظة يسمع عن أعظم معارك أجداده وآباءه وبلحظة التي يليها يرى الفقر ويرى الذل على لقمة العيش.
أثر فيني سعود حيل ، شخصية متميزة وواعدة لم يخلق له الفرص بسبب ورقة، ورقة واحدة! شنو كان راح يسوي سعود لو معاه هالورقة؟ عقلي مو مستوعب سالفة الورقة! ورقة تقف بين أن تكون إنسان مرئي لك حقوق وبين أنك تكون إنسان شبح تتغاضى عن وجودك أنظار العالم!!
شنو كان بيكون الوطن أجمل بمثل هذه الطاقات؟ كم سعود عندنا في الكويت والخليج؟ وهل أكل فيهم اليأس مثله ولا بعد في أمل لإنقاذهم؟ هل في وسيلة لإنقاذهم أساسًا؟ حتى لو كان إنسان بلا مميزات سعود أو غيره، أليس من حقه أن ينتمي لأرضه وأرض أجداده؟؟؟
جميعهم أفراد الطاقم، لا يلامون .. على اختلاف ردة فعلهم وعلى شخصياتهم وعلى أقوالهم، لا أحد يجرأ على محاسبتهم أو إلقاء الحكم عليهم.
توني مخلصة الكتاب كنت أبي أنطر شوي وأتمالك نفسي وبعدين أكتب تعليق لائق مختصر؛ لكن بكون انتقصت من حقها الكثير. شكرًا خالد على هذه الوعي أو كما أشرت إليه ب "الثقل المتعب"، ندين لك بالكثير له.. ننتظر القادم.
November 25, 2017
شغلت قضيّة البدون تفكيري منذ الصغر، منذ أن سمعت المصطلح للمرة الاولى، كيف للمرء أن يولد بلا وطن؟ كيف له أن يعيش عقوبة لذنب لم يقترفه؟كيف له ان يتزوج بلا عقد زواج؟ ويموت بلا شهادة وفاة؟ كيف للمرء ان يفدي وطن لا يعترف به؟ كيف له ان يُسلَب من ما يعتبره الاخرون حقوق بديهيّة ؟ كيف لوطن اغدق الخير على القاصي والداني على مر الزمن ان ينكر ابناءه؟ كيف له أن يشبه ابناء هذه الارض في كل شيء ولا ينتمي لهم في الوقت نفسه؟ الكثير من التساؤلات كانت عالقة في ذهني لسنوات هذه الرواية ومبارك وفارس ومرزوق اجابوا عن الكثير وعصفوا ذهني بالكثير من الاسئلة.
May 23, 2018
سقطوا من أوراق الدولة - لأسباب كثيرة وبدون سبب -إلى هوة عميقة يجتمع فيها الفقر وانعدام التعليم /نفعه واللإنتماء وأشياء سيئة أخرى ؛ وحين تجتمع أمهات البؤس هذه ، يصعب على المرء أن يكون إنسانًا ويشرع شيطان القهر أن يخطط وحسبك تخيل ماذا يمكنه أن يفعل.
February 18, 2018
أن تكون بدوناً ؛ بِلاَ هوية ، يعني أن تُولد بلعنةٍ كبيرة تحملها حتى موتك.
يعني أن تحلم بالحياة بينما الحياة تتلفظك ..
يعني أن تحلم بالحياة بينما الحياة تتلفظك ..
January 2, 2021
مؤلمة.
January 7, 2022
بدون، احساس خانق تملكني وأنا أقرأ الرواية وأبحث في غوغل عن معلومات أكثر عن البدون..
بدون هوية
بدون حقوق
يتزوج بدون عقد زواج
يموت بدون شهادة وفاة
بدون أمل حتى.. لأن الوطن يرفضك.
الرواية اكتشاف حقيقي بالنسبة لي للكاتب ولكن تمنيت أن يستفيض أكثر في قضية البدون الشائكة والمسكوت عنها، لأني قرأت منذ سنوات رواية ساق البامبو لسعود السنوسي وتشكلت لدي وقتها فكرة أن البدون هم الأطفال غير الشرعيين، لكن خالد التركي وضعني أمام الحقيقة، أو ربما جعلني أبحث في عالم البدون الواسع والشاسع.
لغة الكاتب وأفكاره سلسة، السرد جميل وموفق، الفصول محكمة التناسق والشخصيات مدروسة بعناية، ورغم ما أقدموا عليه وما قام به كل من فارس، مبارك، مرزوق والآخرين غير أنني بقيت متضامنة معهم حتي النهاية!
النهاية كانت مفاجئة وعلى عكس ما توقعت..
بالمجمل رواية تستحق أن تقرأ
بدون هوية
بدون حقوق
يتزوج بدون عقد زواج
يموت بدون شهادة وفاة
بدون أمل حتى.. لأن الوطن يرفضك.
الرواية اكتشاف حقيقي بالنسبة لي للكاتب ولكن تمنيت أن يستفيض أكثر في قضية البدون الشائكة والمسكوت عنها، لأني قرأت منذ سنوات رواية ساق البامبو لسعود السنوسي وتشكلت لدي وقتها فكرة أن البدون هم الأطفال غير الشرعيين، لكن خالد التركي وضعني أمام الحقيقة، أو ربما جعلني أبحث في عالم البدون الواسع والشاسع.
لغة الكاتب وأفكاره سلسة، السرد جميل وموفق، الفصول محكمة التناسق والشخصيات مدروسة بعناية، ورغم ما أقدموا عليه وما قام به كل من فارس، مبارك، مرزوق والآخرين غير أنني بقيت متضامنة معهم حتي النهاية!
النهاية كانت مفاجئة وعلى عكس ما توقعت..
بالمجمل رواية تستحق أن تقرأ
February 6, 2020
أن تكون المعاناة الإنسانية خالصة نقية الألم،تتحول فيها مأساة الفرد والفئة إلى قضية فاصلة بين الحياة والموت.
" الحياة قضية مفتوحة لا تغلق إلا بالموت" ثم "ثم تصعق بأن الحياة ليست مثلما تصورت وأنك حتى بعد أن حققت الشروط الخاصة للإنضمام لزيفها فإن لديك شرطا وحيدا ناقصا وهو أنك بدون. "
خالد تركي في روايته الأولى يرفع بطريقة سردية غير متكلفة ولا حاذقة بحشو الأخيلة الغشاوة لربما عن التغاضي والتجاهل لا الجهل بقضية البدون،والمرارة المُعاشة لمن هم أصلا أبناء الأرض منها وإليها،و أحق بالوطن قبل أن تقام الدول.
" هذا الوطن الذي أفدي كل شبر فيه هو ما صنعني وهو من دمرني، ليس أمامي إلا أن أكون وطنياً، أغضب وأشتم الوطن، ولكني أذوب وأنثني كلما سمعت أغنية تحكي عنه، كلما رأيت الألوان الخضراء والحمراء وهي ترفرف عالية في السماء، خفق قلبي معها.."
" لابد للمرء أن يحيا كما حيا أجداده ويقبر حيث قبروا لأنه ما قيمة الإنسان بلا تاريخ لأجداده يقتات عليه إذا ما جاع، وأنا الذي انتهى كل زادي من هذا التاريخ، لأني أتيت عليه كله طوال سنوات جوعي."
بين كل شخوص الرواية تجيب الرواية عن شيء وإن كانت تلك الشخوص نماذج إختزالية لكل ما يولد في تلك القضية من اليأس والقنوط، وما يخفى من الألم والإمكانيات التي يحملها أؤلئك للمستقبل.
خالد تركي بجدارة يجعلك ترى بثقافة جيدة التحديق في حافات البدون بين الأسئلة والثورة الفكرية والصرخة الداخلية تحت باب موصد بين طبقات المجتمع من الخوف والعنصرية والقبلية،وحتى في الإجابات المنقوصة محاكاة للواقع المر.
"لكننا نحن التائهون عن التاريخ،المتروكون خارج دفاتر الأوطان،ليس لدينا هذا الهوس بالإرتقاء نحو طبقة أعلى،لأن هدفنا الأسمى تدمير كل الطبقات."
" في البادية يختار الفرد طريقه نحو الغزو لأن الموت في المعركة من أجل القبيلة يعني الخلود في ذاكرة الرواة."
"هذه المهزلة الإنسانية التي نعيش فيها هي الصحراء، وهذه المكتبة العذبة هي الواحة التي تجدها في منتصفها، الكتاب هو الواحة، هو الثورة، الكتاب أعظم قصة انتصار في التاريخ على الطغيان."
"نحن انعكاسٌ لمكتباتنا.. لا أحد حُر".
ولأن القضية ذات نسق تجانسي مع الإنسان،لا تنافي الدخول في مأزق الغربة وهي من خصائص الإغتراب في الوطن والمنفى،قد تعرب عن فكرة الخلاص من كل شيء إلى فكرة الخلود كرمز لقضية.
" البكاء في الغربة قد أذوى من العائدين ألسنتهم، فلا فائدة من حثهم على الحديث."
"توصلت إلى قناعة بأن المغادرين أياً كان نوع مغادرتهم يقومون بفعل الأشياء التي كانوا يتخيلونها، ولم يتصوروا يوماً أن يفعلوها حتى في قرارة أنفسهم."
"أخرجت اليوم أسوأ ما فيّ من شرور، تفطّنت إلى قدرة الإنسان مهما كان طيباً على الإيذاء إذا ما تعرض للإذلال طويلاً لأنه يحمل روحاً شريرة توازي روحه الخيّرة."
ولأن الألم قادر على جعل الإنسان كائن نبيل وهش بإمتياز في آن واحد،يحصي خالد تركي بعضا من الضربات الموجعة،ويستلهم في اليتم معنى كأرضية صلبة ذات تكوين نفسي قابعة في تباين المضمون يقول :
"لأول مرة أعدت التفكير بأني عانيت يتمين، يتم الأم ويتم الوطن،كنت أحب أمي من وراء الحجب لأني لا أذكر إلا طيفا يسرا منها،و أحب وطني دون أن أنتمي له يوما،كنت أحب، ولكن من وراء حُجب،وما أقسى الحب البعيد المنال يا الله. "
" الحياة قضية مفتوحة لا تغلق إلا بالموت" ثم "ثم تصعق بأن الحياة ليست مثلما تصورت وأنك حتى بعد أن حققت الشروط الخاصة للإنضمام لزيفها فإن لديك شرطا وحيدا ناقصا وهو أنك بدون. "
خالد تركي في روايته الأولى يرفع بطريقة سردية غير متكلفة ولا حاذقة بحشو الأخيلة الغشاوة لربما عن التغاضي والتجاهل لا الجهل بقضية البدون،والمرارة المُعاشة لمن هم أصلا أبناء الأرض منها وإليها،و أحق بالوطن قبل أن تقام الدول.
" هذا الوطن الذي أفدي كل شبر فيه هو ما صنعني وهو من دمرني، ليس أمامي إلا أن أكون وطنياً، أغضب وأشتم الوطن، ولكني أذوب وأنثني كلما سمعت أغنية تحكي عنه، كلما رأيت الألوان الخضراء والحمراء وهي ترفرف عالية في السماء، خفق قلبي معها.."
" لابد للمرء أن يحيا كما حيا أجداده ويقبر حيث قبروا لأنه ما قيمة الإنسان بلا تاريخ لأجداده يقتات عليه إذا ما جاع، وأنا الذي انتهى كل زادي من هذا التاريخ، لأني أتيت عليه كله طوال سنوات جوعي."
بين كل شخوص الرواية تجيب الرواية عن شيء وإن كانت تلك الشخوص نماذج إختزالية لكل ما يولد في تلك القضية من اليأس والقنوط، وما يخفى من الألم والإمكانيات التي يحملها أؤلئك للمستقبل.
خالد تركي بجدارة يجعلك ترى بثقافة جيدة التحديق في حافات البدون بين الأسئلة والثورة الفكرية والصرخة الداخلية تحت باب موصد بين طبقات المجتمع من الخوف والعنصرية والقبلية،وحتى في الإجابات المنقوصة محاكاة للواقع المر.
"لكننا نحن التائهون عن التاريخ،المتروكون خارج دفاتر الأوطان،ليس لدينا هذا الهوس بالإرتقاء نحو طبقة أعلى،لأن هدفنا الأسمى تدمير كل الطبقات."
" في البادية يختار الفرد طريقه نحو الغزو لأن الموت في المعركة من أجل القبيلة يعني الخلود في ذاكرة الرواة."
"هذه المهزلة الإنسانية التي نعيش فيها هي الصحراء، وهذه المكتبة العذبة هي الواحة التي تجدها في منتصفها، الكتاب هو الواحة، هو الثورة، الكتاب أعظم قصة انتصار في التاريخ على الطغيان."
"نحن انعكاسٌ لمكتباتنا.. لا أحد حُر".
ولأن القضية ذات نسق تجانسي مع الإنسان،لا تنافي الدخول في مأزق الغربة وهي من خصائص الإغتراب في الوطن والمنفى،قد تعرب عن فكرة الخلاص من كل شيء إلى فكرة الخلود كرمز لقضية.
" البكاء في الغربة قد أذوى من العائدين ألسنتهم، فلا فائدة من حثهم على الحديث."
"توصلت إلى قناعة بأن المغادرين أياً كان نوع مغادرتهم يقومون بفعل الأشياء التي كانوا يتخيلونها، ولم يتصوروا يوماً أن يفعلوها حتى في قرارة أنفسهم."
"أخرجت اليوم أسوأ ما فيّ من شرور، تفطّنت إلى قدرة الإنسان مهما كان طيباً على الإيذاء إذا ما تعرض للإذلال طويلاً لأنه يحمل روحاً شريرة توازي روحه الخيّرة."
ولأن الألم قادر على جعل الإنسان كائن نبيل وهش بإمتياز في آن واحد،يحصي خالد تركي بعضا من الضربات الموجعة،ويستلهم في اليتم معنى كأرضية صلبة ذات تكوين نفسي قابعة في تباين المضمون يقول :
"لأول مرة أعدت التفكير بأني عانيت يتمين، يتم الأم ويتم الوطن،كنت أحب أمي من وراء الحجب لأني لا أذكر إلا طيفا يسرا منها،و أحب وطني دون أن أنتمي له يوما،كنت أحب، ولكن من وراء حُجب،وما أقسى الحب البعيد المنال يا الله. "
May 24, 2019
.
.
قبل أن تقرأ هذه الرواية تجرد من عنصريتك ،
ضع نفسك مكان أحد هؤلاء الثلاثة ، الذين هم
بلا وطن رغم أنهم يعيشون على أرض وطنهم ! .
ذاك الذي فقد هويته الوطنية تصفية للحسابات ،
وآخر يدفع ثمن مذهبه المختلف ، وثالث جحده
أبناء العمومة وكأنه لم يكن ، تخيل أن تولد لتعيش
محروماً ، مقهوراً ، منتظراً الموت !.
مشكلة هذه الرواية أنها حقيقية وأنك تعلم أنها حقيقية
وربما كانت صورة ناعمة لحقيقة خشنة قاسية يعيشها
عشرات الآلاف وليس فقط هؤلاء الثلاثة .
إنك لا تسطيع إلا وأن تشعر بالتعاطف مع أبطالها حتى
وإن كان في داخلك رفض لبعض تصرفاتهم . كما أنك
لن تملك القدرة على الرد على تلك الأسئلة التي طرحها
المؤلف علينا وكأننا في اختبار حقيقي لإنسانيتنا.
و أتساءل :
هل يمكن أن يكون الإنسان ضحية لسوء حظه ؟
ألم يخبرونا أن الإنسان هو من يصنع حظه ؟ لماذا يحكي
الواقع دائماً عكس ماحكوه لنا ؟! لماذا الصورة سوداء
ليست وردية كما يدعون ؟!
كمية القهر الموجودة في هذه الرواية تجعلك تردد :
الحمدلله الذي جعل " الحياة الدنيا فانية ، والحياة
معه باقية ".
.
.
#تمت
#أبجدية_فرح 5/5
#رواية
#ثلاثة_من_الشمال للكاتب
#خالد_تركي ~ 🌸📚
صادرة عن #دار_كلمات للنشر والتوزيع ~ ❤️
.
.
.
قبل أن تقرأ هذه الرواية تجرد من عنصريتك ،
ضع نفسك مكان أحد هؤلاء الثلاثة ، الذين هم
بلا وطن رغم أنهم يعيشون على أرض وطنهم ! .
ذاك الذي فقد هويته الوطنية تصفية للحسابات ،
وآخر يدفع ثمن مذهبه المختلف ، وثالث جحده
أبناء العمومة وكأنه لم يكن ، تخيل أن تولد لتعيش
محروماً ، مقهوراً ، منتظراً الموت !.
مشكلة هذه الرواية أنها حقيقية وأنك تعلم أنها حقيقية
وربما كانت صورة ناعمة لحقيقة خشنة قاسية يعيشها
عشرات الآلاف وليس فقط هؤلاء الثلاثة .
إنك لا تسطيع إلا وأن تشعر بالتعاطف مع أبطالها حتى
وإن كان في داخلك رفض لبعض تصرفاتهم . كما أنك
لن تملك القدرة على الرد على تلك الأسئلة التي طرحها
المؤلف علينا وكأننا في اختبار حقيقي لإنسانيتنا.
و أتساءل :
هل يمكن أن يكون الإنسان ضحية لسوء حظه ؟
ألم يخبرونا أن الإنسان هو من يصنع حظه ؟ لماذا يحكي
الواقع دائماً عكس ماحكوه لنا ؟! لماذا الصورة سوداء
ليست وردية كما يدعون ؟!
كمية القهر الموجودة في هذه الرواية تجعلك تردد :
الحمدلله الذي جعل " الحياة الدنيا فانية ، والحياة
معه باقية ".
.
.
#تمت
#أبجدية_فرح 5/5
#رواية
#ثلاثة_من_الشمال للكاتب
#خالد_تركي ~ 🌸📚
صادرة عن #دار_كلمات للنشر والتوزيع ~ ❤️
.
.
December 3, 2020
من يعرف خالد عن قرب ويجلس يسمع منه مباشرة سيحب أن يسمع القصص هذه منه مباشرة.
قضية «البدون» لب الرواية..
وكنت أطمع أن يسهب خالد في التفاصيل والسرد خصوصاً عن قضية شبه غائبة عن وعينا الذاتي وفي المجال العام بعيداً عن ضجيج الإعلام.
لغة خالد جميلة وسرده جميل
شكراً لك يا خالد على الرواية وننتظر مولودك الثاني أن يكون أشد عوداً وصلابة ♥️
قضية «البدون» لب الرواية..
وكنت أطمع أن يسهب خالد في التفاصيل والسرد خصوصاً عن قضية شبه غائبة عن وعينا الذاتي وفي المجال العام بعيداً عن ضجيج الإعلام.
لغة خالد جميلة وسرده جميل
شكراً لك يا خالد على الرواية وننتظر مولودك الثاني أن يكون أشد عوداً وصلابة ♥️
June 20, 2021
2.4
الفكرة جيدة جداً ،
إيصال هذه الفكرة للقارئ كان موفق ، ولكن الأحداث والحبكة والتنقل بين الأحداث الكثيرة في صفحات قليلة برأي كان مربكاً !
انزعجت لوجود هذا الكم الهائل من الأحداث التي لم تعطى حقها في الوصف والسرد .
تجربة مختلفة إن أمكنني القول.
الفكرة جيدة جداً ،
إيصال هذه الفكرة للقارئ كان موفق ، ولكن الأحداث والحبكة والتنقل بين الأحداث الكثيرة في صفحات قليلة برأي كان مربكاً !
انزعجت لوجود هذا الكم الهائل من الأحداث التي لم تعطى حقها في الوصف والسرد .
تجربة مختلفة إن أمكنني القول.
March 24, 2018
رواية مؤلمة تتحدث عن أخواننا البدون عشت مع شخصياتها كل التفاصيل💔
November 15, 2019
لو كنت تشعر بقليل من الإنسانية ، ستبكي مراراً و ستتوقف كثيراً لتستطيع ابتلاع هذا الشوك !
May 22, 2018
الهوية، ليست مجرد بطاقة تعريف وحسب، انها كل شيء. ما الذي يدفع بالانسان كي يسعى بكل هذا الجهد إلى أن يعود إلى أصله، بعيداً عن الرقم الوطني، عن الهويات بألوانها المتعددة، الصحراء كانت وطنا لا يحتاج إلى إثبات، كان يكفي أن تترك الشمس على وجهك، أو أن تكون لك نظرة حالمة تسافر بعيداً في الليل، لكن منذ قيام المدن، صار الانسان قضية انتماء مصابة بالعطب، بالبؤس، واليأس، لغز بلا أية حلول، حالة مستعصية من النكران. كانت ولازالت قضية البدون لاعوامٍ طويلة، القضية التي لا يمكن معالجتها، وبالرغم من أن الكل يعرف الأسباب، لا أحد بإمكانه أن يقدم حلاً جذرياً لهذه المعضلة الانسانية، لهذه القنابل الموقوتة التي تنتظر الانفجار اللائق. ربما يمكن للأشلاء فرصة أن لا يهمها كثيراً مسألة الانتماء هذه، وللأفكار التائهة في الدروب أن تعامل بشكل لا يصنفها دائماً على انها حالة خاصة.
ثلاثة من الشمال، هي حالة الانسان التائه، الانسان ذو الاصول والجذور لكن بلا أغصان، هي حالة القهر والفقر واللاجدوى، المستقبل المظلم والماضي المليء بالمعاناة، انها قصة ثلاثة، خسروا كل شيء وهم يمشون على الرصيف بمحاذاة الحائط.
ثلاثة من الشمال، هي حالة الانسان التائه، الانسان ذو الاصول والجذور لكن بلا أغصان، هي حالة القهر والفقر واللاجدوى، المستقبل المظلم والماضي المليء بالمعاناة، انها قصة ثلاثة، خسروا كل شيء وهم يمشون على الرصيف بمحاذاة الحائط.
December 2, 2017
خالد تركي، في أول رواية له، بدا كاتب متمّكن وعميق وفنان جدًا. الرواية كانت مؤثرة من أول صفحاتها، مؤثرة الى أقصى حد، عشت كل مشاعرها من الظلم الى الحزن الحب الحاجة القهر والرغبة في الانتقام. أؤمن أن الكاتب الحقيقي هو الذي يجعلني أعيش كل شخصيات الرواية، وهذا ما فعله خالد! أبارك لنا وجوده أولاً، ثم أبارك له من كل قلبي على هذا الأبداع
December 13, 2017
اقل مايقال عنها انها ابدااااااااع !
على الرغم من انها اول اصدار للكاتب لكن واضح جدا انه متمكن ومعايش الوضع عدل
التجول بين صفحاتها كان جدا لذيذ وممتع حتى مع كل استنزاف المشاعر اللي فيها ..
على الرغم من انها اول اصدار للكاتب لكن واضح جدا انه متمكن ومعايش الوضع عدل
التجول بين صفحاتها كان جدا لذيذ وممتع حتى مع كل استنزاف المشاعر اللي فيها ..
June 13, 2023
” لم يكن حلمًا.. ليتهُ لَو كان“.
” الحياة قضيّة مفتوحة لا تغلق إلا بالموت “
” أعذب القصائد أقصرها“
” يتكلم بحزن ويصمت بحزن ويبتسم بحزن “
” الحياة قضيّة مفتوحة لا تغلق إلا بالموت “
” أعذب القصائد أقصرها“
” يتكلم بحزن ويصمت بحزن ويبتسم بحزن “
October 18, 2018
رواية (ثلاثة من الشمال) للزميل والصديق خالد تركي، هي ضمن ما يُعرف بأدب البدون الذي بدأ ينشأ مؤخرًا، وأفرزت جملة من الروايات التي تناقش هذه القضية كـ(الصهد وكاليسكا) لناصر الظفيري، و (طعم الذئب وذكريات ضالة) لعبد الله البصيص، و(ارتطام لم يسمع له دوي) لبثينة العيسى، كما أخبرني أحد المهتمين والمتابعين.
وأحيانًا بعض القضايا لابد من رفع عقيرة التأثير فيها من خلال بثها في الأدب، ولا يكتفى بعرضها كمادة سياسية مجردة.
البدون هم فئة في دول الخليج لا يملكون الجنسية، وعدم امتلاكهم الجنسية يحرمهم من الكثير من الامتيازات، ويجعلهم طبقة ثانية في المجتمع، وهذا الحرمان الذي تتعرض له هذه الفئة يُدمّر أحلام وسُبل الحياة الكريمة التي يطمح إليها كل أحد، ويمزق أوصار الأسرة والقبائل.
وفي ظني أبرز سبب لعدم نيل هذه الفئة الجنسيات هي بسبب خطأ تأريخي وقع فيه أجداد هؤلاء، والذين كانوا البدو الرحل، الذين ينتقلون في الصحراء من منطقة إلى منطقة ومن دولة إلى دولة ولا يستقرون، فلما فتحت الدولة باب الجنسية لم يتجنس هؤلاء ولم يضربوا لها اعتبار، فحاسبت الدولة الأحفاد بجريرة الأجداد! كما يجدر بالذكر أن هنالك ثمة أسباب أخرى غير هذه، وأحيانًا أسباب غير معروفة مثل ما ذُكر.
الأمر الذي لفت انتباهي هي خلخلة البنية القبلية بسبب الوضع الاجتماعي (كنت أظن سابقًا كما كان يظن أبو الحسن الندوي مثلًا في كتابه: "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" أن الفارق المادي والاجتماعي غير مؤثر في القبلية) ولكن اتضح أنه مؤثر خصوصًا في ظل المجتمع المدني.
وقد ضربها في الرواية على هذا النحو: أحدهم أراد الزواج من ابنة عمه، ولكن للأسف أن كل أعمامه لديهم جنسية باستثناء أبيه، فرفض عمه تزوجيه حتى لا يكون أحفاده وأبناء ابنته بلا جنسية كأبيهم ويعانون كما يعني هو!
المؤلف أراد من خلال روايته أن يبرز أن سلوك بعض البدون الطريق الخطأ وارتكابهم الجرائم نابع أن جميع الأبواب صُكّت في وجوههم، وجردوا من كافة الوسائل التي تجعلهم يعيشوا كما يعيش غيرهم في كفاف، فمرتكبي الجرائم ليس لديهم شيء يخسروه ويظنوا أنهم بهذا الفعل يحققوا شيء من العدالة والإنصاف لذواتهم.
وهذه النقطة الواردة في الرواية قد تفسر تفسير خاطئ، وهي أن المؤلف جالس يبرر ويسوغ لمثل هذه الجرائم بحجة غياب العدالة في تصحيح وضع البدون، وقد يعضد هذا التصور هو أن الجريمة الكبرى قد تمّت بنفاذ مرتكبيها بجلدهم بعد أن نهبوا وفعلوا!
طبعًا المؤلف تكلم عن فئة هي تُشارك البدون في عدم امتلاكهم الجنسية وتمثلت في (فراس) ولكن الفرق بينهم وبين البدون أن هؤلاء كانوا يملكون الجنسية يوما ما والبدون لم يملكونها مطلقًا، وأحيانا الدولة عندما تستشعر أن أحدهم يخالفها بقوة وأضر بها سياسيًا أو أمنيًا، تأخذ عائلته بجريرته هو، وتسحق عائلته بعد أن تسحقهُ هو! فبعض العوائل بسبب أن رب الأسرة كان معارضًا أو حاول أن يضر بالبلاد تقوم الدولة وتعاقب أهله عقاب جماعي وتسقط الجنسيات عنهم!!! ولعل أبرز صورة لهذا المشهد هو: عائلة أوفقير وأرجع لكتاب ابنتهم الكبرى (السجينة)، لترى كيف سحقت العائلة وحتى الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم بسبب محاولة انقلابية لأبيهم!
والرواية انتهت نهاية مفتوحة، ولم يعجبني هذا، وقد ترك الكثير من الأسئلة بلا جواب (مثلًا من كان يدفع أجار بهو أو مكتبة أخو فراس المتوفى بعد وفاته!)، وأحيانًا أخطر ما يكون في الرواية هي النهايات، أنا لا أقول أن كل نهاية مفتوحة سيئة بل مثل رواية (مزرعة الحيوان) لجورج أورويل انتهت نهاية مفتوحة، ولكن حتى في النهاية استطاع أن يوصل المؤلف رسالة قوية، ولكن أتسا��ل ما الرسالة التي أوصلها الزميل خالد التركي من النهاية؟!
بقت الإشارة إلى نقطة هامشية، وهي أن هذه الرواية جمهورها المستهدف هم المراهقين –طالما نشرت من خلال دار كلمات- فأحيانًا بعض المصطلحات العلمية من الجيد أن تُشرح ولكن ضمن سياق الرواية؛ لأنها غير معروفة للقارئ، مثلًا فيصل المطوّع عندما نافح عن قول ابن حزم في الموسيقا احتج بأن ابن حزم توهم أن هذا الحديث قد علقه البخاري، وماهي دلالة كلمة (علق البخاري الحديث) يعني أن في سنده فجوة، مثلًا حذف جملة من رواة الحديث في السند.
فالحديث يروى من فلان عن فلان عن فلان عن التابعي عن الصحابي عن الرسول ﷺ.
فالمعلق حول إذا مثلًا حذفت (فلان عن فلان عن فلان) وجعلته مباشرة عن التابعي عن الصحابي عن الرسول ﷺ.
أو عن الصحابي مباشرة أو عن الرسول مباشرة.
وهذه التوضيحات يُستحسن أن توضع كمحاورة، كأن يعترض أحدهم ويقول: ماذا يعني معلق؟! فتكون الرواية مادة تثقيفية يستفيد القارئ منها بالإضافة إلى تبصرة بأصل المادة وهي أزمة البدون.
وفي الختام أقول: نسأل الله عز وجل أن لا يقبضنا إليه قبل أن نرى فرحة إخواننا البدون بنيل الجنسيات وانتهاء معاناتهم، فالمؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويفرح لفرحه ويحزن لحزنه.
وأحيانًا بعض القضايا لابد من رفع عقيرة التأثير فيها من خلال بثها في الأدب، ولا يكتفى بعرضها كمادة سياسية مجردة.
البدون هم فئة في دول الخليج لا يملكون الجنسية، وعدم امتلاكهم الجنسية يحرمهم من الكثير من الامتيازات، ويجعلهم طبقة ثانية في المجتمع، وهذا الحرمان الذي تتعرض له هذه الفئة يُدمّر أحلام وسُبل الحياة الكريمة التي يطمح إليها كل أحد، ويمزق أوصار الأسرة والقبائل.
وفي ظني أبرز سبب لعدم نيل هذه الفئة الجنسيات هي بسبب خطأ تأريخي وقع فيه أجداد هؤلاء، والذين كانوا البدو الرحل، الذين ينتقلون في الصحراء من منطقة إلى منطقة ومن دولة إلى دولة ولا يستقرون، فلما فتحت الدولة باب الجنسية لم يتجنس هؤلاء ولم يضربوا لها اعتبار، فحاسبت الدولة الأحفاد بجريرة الأجداد! كما يجدر بالذكر أن هنالك ثمة أسباب أخرى غير هذه، وأحيانًا أسباب غير معروفة مثل ما ذُكر.
الأمر الذي لفت انتباهي هي خلخلة البنية القبلية بسبب الوضع الاجتماعي (كنت أظن سابقًا كما كان يظن أبو الحسن الندوي مثلًا في كتابه: "ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين" أن الفارق المادي والاجتماعي غير مؤثر في القبلية) ولكن اتضح أنه مؤثر خصوصًا في ظل المجتمع المدني.
وقد ضربها في الرواية على هذا النحو: أحدهم أراد الزواج من ابنة عمه، ولكن للأسف أن كل أعمامه لديهم جنسية باستثناء أبيه، فرفض عمه تزوجيه حتى لا يكون أحفاده وأبناء ابنته بلا جنسية كأبيهم ويعانون كما يعني هو!
المؤلف أراد من خلال روايته أن يبرز أن سلوك بعض البدون الطريق الخطأ وارتكابهم الجرائم نابع أن جميع الأبواب صُكّت في وجوههم، وجردوا من كافة الوسائل التي تجعلهم يعيشوا كما يعيش غيرهم في كفاف، فمرتكبي الجرائم ليس لديهم شيء يخسروه ويظنوا أنهم بهذا الفعل يحققوا شيء من العدالة والإنصاف لذواتهم.
وهذه النقطة الواردة في الرواية قد تفسر تفسير خاطئ، وهي أن المؤلف جالس يبرر ويسوغ لمثل هذه الجرائم بحجة غياب العدالة في تصحيح وضع البدون، وقد يعضد هذا التصور هو أن الجريمة الكبرى قد تمّت بنفاذ مرتكبيها بجلدهم بعد أن نهبوا وفعلوا!
طبعًا المؤلف تكلم عن فئة هي تُشارك البدون في عدم امتلاكهم الجنسية وتمثلت في (فراس) ولكن الفرق بينهم وبين البدون أن هؤلاء كانوا يملكون الجنسية يوما ما والبدون لم يملكونها مطلقًا، وأحيانا الدولة عندما تستشعر أن أحدهم يخالفها بقوة وأضر بها سياسيًا أو أمنيًا، تأخذ عائلته بجريرته هو، وتسحق عائلته بعد أن تسحقهُ هو! فبعض العوائل بسبب أن رب الأسرة كان معارضًا أو حاول أن يضر بالبلاد تقوم الدولة وتعاقب أهله عقاب جماعي وتسقط الجنسيات عنهم!!! ولعل أبرز صورة لهذا المشهد هو: عائلة أوفقير وأرجع لكتاب ابنتهم الكبرى (السجينة)، لترى كيف سحقت العائلة وحتى الأطفال الذين لم يبلغوا الحلم بسبب محاولة انقلابية لأبيهم!
والرواية انتهت نهاية مفتوحة، ولم يعجبني هذا، وقد ترك الكثير من الأسئلة بلا جواب (مثلًا من كان يدفع أجار بهو أو مكتبة أخو فراس المتوفى بعد وفاته!)، وأحيانًا أخطر ما يكون في الرواية هي النهايات، أنا لا أقول أن كل نهاية مفتوحة سيئة بل مثل رواية (مزرعة الحيوان) لجورج أورويل انتهت نهاية مفتوحة، ولكن حتى في النهاية استطاع أن يوصل المؤلف رسالة قوية، ولكن أتسا��ل ما الرسالة التي أوصلها الزميل خالد التركي من النهاية؟!
بقت الإشارة إلى نقطة هامشية، وهي أن هذه الرواية جمهورها المستهدف هم المراهقين –طالما نشرت من خلال دار كلمات- فأحيانًا بعض المصطلحات العلمية من الجيد أن تُشرح ولكن ضمن سياق الرواية؛ لأنها غير معروفة للقارئ، مثلًا فيصل المطوّع عندما نافح عن قول ابن حزم في الموسيقا احتج بأن ابن حزم توهم أن هذا الحديث قد علقه البخاري، وماهي دلالة كلمة (علق البخاري الحديث) يعني أن في سنده فجوة، مثلًا حذف جملة من رواة الحديث في السند.
فالحديث يروى من فلان عن فلان عن فلان عن التابعي عن الصحابي عن الرسول ﷺ.
فالمعلق حول إذا مثلًا حذفت (فلان عن فلان عن فلان) وجعلته مباشرة عن التابعي عن الصحابي عن الرسول ﷺ.
أو عن الصحابي مباشرة أو عن الرسول مباشرة.
وهذه التوضيحات يُستحسن أن توضع كمحاورة، كأن يعترض أحدهم ويقول: ماذا يعني معلق؟! فتكون الرواية مادة تثقيفية يستفيد القارئ منها بالإضافة إلى تبصرة بأصل المادة وهي أزمة البدون.
وفي الختام أقول: نسأل الله عز وجل أن لا يقبضنا إليه قبل أن نرى فرحة إخواننا البدون بنيل الجنسيات وانتهاء معاناتهم، فالمؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويفرح لفرحه ويحزن لحزنه.
November 11, 2018
(ثلاثة من الشمال ... حينما يكون الوضع القائم بطلا).
على الرغم من تعقيدات الشخصيات الأساسية في الرواية والشخصية التي كانت موجودة في كل لحظة من لحظاتها، الا ان البطل الحقيقي المتستر خلف الاحداث والشخصيات كان هو الوضع القائم، وهذا في ظني ما كان يريده الكاتب فعلا، فقد كان كل شيء في رواية يصيح بالقارئ ان انظر الى أحوال الشخصيات وبيوتها واحلامها وطموحاتها
وإذا كان البطل هو الوضع القائم، فقد كان الغضب هو الهواء الذي يستنشقه البطل لكي يعيش أكثر، او أطول، وعلى الرغم من ان الغضب كان هو السمة الملازمة لكل شخصيات الرواية الا انه وفي الوقت ذاته لم يجعل من تلك الشخصيات شخصيات غاضبة فقط، بل ملأها الغضب تعقيداً أكثر، فكان غريباً حينما اختلط بالحب بل وقلبه رأسا على عقب، وكان أكثر تعقيداً حينما انفلت عقال الشيخ العجوز في لحظات الموت الأخيرة وغضب، بل وغضب الثوري الذي تحول الى حب جارف حينما اختلط بالرومانسية الوطنية. والغضب على القبيلة في قصيدة الهجاء، والغضب من الحب وعلى الحب، والغضب من تفاصيل الحياة اليومية، والغضب من الموت، والغضب من التفكير، فكانت الشخصيات إنسانية بغضبها.
مشاهد الحب لم تكن مشاهد بالمعنى الكامل بل كانت لحظات، وكانت تلك اللحظات تخدم الفكرة بصورة جميلة، كيف ممكن للبدون ان يعيش قصة حب؟ يعيشها وهو محمل بكامل التاريخ الذي يحمله وبكامل الهموم التي يحملها وبكامل الجروح، لم يكن يملك فارس اصلاً ان يحب الا بهذا البرود، فلا مجال اصلاً للحب، لان البحث عن حياة كان قد ملئ المشهد كله حتى لم يعد للحب مكان في حياة فارس، وان وجد فهو حب عابر او قل نزوة عابرة، حتى حينما قرر الابتعاد كان يحمل الوضع الراهن على كتفيه في ذلك المشهد السريع، ويأتي الغضب بعدها حتى يوضح الصورة أكثر ويضع هذا الحب في مكانه الحقيقي، مجرد معركة يخوضها البدون، الا ان المفارقة كانت ان البدون هنا كان هو المنتصر فيها فقد هرب قبل انتهاء نزوة مريم فانقلب المشهد من فراق الى انتصار بمعية الغضب.
لم تكن الدولة الحديثة بعيدة بل كانت فاعل أساسي في تشكيل إطار الوضع القائم، أي البطل، فهنا انسان يحمل تاريخ وهموم وطموحات واحلام ويملك اسرة وأصدقاء، هنا انسان بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولكن ولإنه لا يملك رقماً تستوعبه أنظمة الدولة الحاسوبية وتفهمه، افتقد كل شيء حتى صار يعيش على الهامش، كل ما هو بينك وبين الحياة الطبيعية لأي انسان هو رقم يفهمه حاسوب من حواسيب الوزارات الحكومية.
على الرغم من تعقيدات الشخصيات الأساسية في الرواية والشخصية التي كانت موجودة في كل لحظة من لحظاتها، الا ان البطل الحقيقي المتستر خلف الاحداث والشخصيات كان هو الوضع القائم، وهذا في ظني ما كان يريده الكاتب فعلا، فقد كان كل شيء في رواية يصيح بالقارئ ان انظر الى أحوال الشخصيات وبيوتها واحلامها وطموحاتها
وإذا كان البطل هو الوضع القائم، فقد كان الغضب هو الهواء الذي يستنشقه البطل لكي يعيش أكثر، او أطول، وعلى الرغم من ان الغضب كان هو السمة الملازمة لكل شخصيات الرواية الا انه وفي الوقت ذاته لم يجعل من تلك الشخصيات شخصيات غاضبة فقط، بل ملأها الغضب تعقيداً أكثر، فكان غريباً حينما اختلط بالحب بل وقلبه رأسا على عقب، وكان أكثر تعقيداً حينما انفلت عقال الشيخ العجوز في لحظات الموت الأخيرة وغضب، بل وغضب الثوري الذي تحول الى حب جارف حينما اختلط بالرومانسية الوطنية. والغضب على القبيلة في قصيدة الهجاء، والغضب من الحب وعلى الحب، والغضب من تفاصيل الحياة اليومية، والغضب من الموت، والغضب من التفكير، فكانت الشخصيات إنسانية بغضبها.
مشاهد الحب لم تكن مشاهد بالمعنى الكامل بل كانت لحظات، وكانت تلك اللحظات تخدم الفكرة بصورة جميلة، كيف ممكن للبدون ان يعيش قصة حب؟ يعيشها وهو محمل بكامل التاريخ الذي يحمله وبكامل الهموم التي يحملها وبكامل الجروح، لم يكن يملك فارس اصلاً ان يحب الا بهذا البرود، فلا مجال اصلاً للحب، لان البحث عن حياة كان قد ملئ المشهد كله حتى لم يعد للحب مكان في حياة فارس، وان وجد فهو حب عابر او قل نزوة عابرة، حتى حينما قرر الابتعاد كان يحمل الوضع الراهن على كتفيه في ذلك المشهد السريع، ويأتي الغضب بعدها حتى يوضح الصورة أكثر ويضع هذا الحب في مكانه الحقيقي، مجرد معركة يخوضها البدون، الا ان المفارقة كانت ان البدون هنا كان هو المنتصر فيها فقد هرب قبل انتهاء نزوة مريم فانقلب المشهد من فراق الى انتصار بمعية الغضب.
لم تكن الدولة الحديثة بعيدة بل كانت فاعل أساسي في تشكيل إطار الوضع القائم، أي البطل، فهنا انسان يحمل تاريخ وهموم وطموحات واحلام ويملك اسرة وأصدقاء، هنا انسان بكل ما تحمله الكلمة من معنى، ولكن ولإنه لا يملك رقماً تستوعبه أنظمة الدولة الحاسوبية وتفهمه، افتقد كل شيء حتى صار يعيش على الهامش، كل ما هو بينك وبين الحياة الطبيعية لأي انسان هو رقم يفهمه حاسوب من حواسيب الوزارات الحكومية.
February 18, 2019
من أكثر الروايات المملة اللتي قرأتها في حياتي. الأحداث يفترض بها أن تكون حماسية .. عملية سرقة وتهريب أشخاص بدون من الكويت للندن وقصة حب جانبية. مكونات ممتازة ولكن الخلطة للأسف مملة.
وصف الأماكن والأشخاص ضعيف وأشبه بالمعدوم. الوصف الوحيد اللذي تكرر ألف مرة هو "بدوي". هناك طرق كثيرة كان بإمكانها وصف حياة وملامح البداوة بدون تكرار ذات اللفظ.
أيضًا الرسائل التي يراد إرسالها عبر الأعمال الفنية بشكل عام يفضل أن تكون صريحة لكن بدون تلقين. القصد أن يفهمها الشخص ويستشعرها بشكل سلس بدون أن يشعر أنه تلميذ. في الرواية بشكل خاص التركيز يكون على جانب المتعة أولًا ثم الرسالة وإلا فلتكتب ككتاب.
قضية البدون مما لا شك فيه مهمة ولكن لا أتصور أن يكون جل ما يتحدثون به هو قضيتهم. جميع الحوارات تدور حول كآبة العيش كبدون وصعوبتها. بالرغم من أن ذلك مهم وشخصيًا تعرفت على جوانب من حياتهم إلا أنه أفقدني التواصل مع إنسانيتهم. شعرت بأنهم ليسوا أناس يأكلون ويتشاجرون حول تفاهات ويتمللون من بعض المهام. هناك جانب "طبيعي" لم يكن واضحًا في حواراتهم.
نجمة أضافية لأني قرأت الثلاثون صفحة الأخيرة على عجل وبدون تمعن.
وصف الأماكن والأشخاص ضعيف وأشبه بالمعدوم. الوصف الوحيد اللذي تكرر ألف مرة هو "بدوي". هناك طرق كثيرة كان بإمكانها وصف حياة وملامح البداوة بدون تكرار ذات اللفظ.
أيضًا الرسائل التي يراد إرسالها عبر الأعمال الفنية بشكل عام يفضل أن تكون صريحة لكن بدون تلقين. القصد أن يفهمها الشخص ويستشعرها بشكل سلس بدون أن يشعر أنه تلميذ. في الرواية بشكل خاص التركيز يكون على جانب المتعة أولًا ثم الرسالة وإلا فلتكتب ككتاب.
قضية البدون مما لا شك فيه مهمة ولكن لا أتصور أن يكون جل ما يتحدثون به هو قضيتهم. جميع الحوارات تدور حول كآبة العيش كبدون وصعوبتها. بالرغم من أن ذلك مهم وشخصيًا تعرفت على جوانب من حياتهم إلا أنه أفقدني التواصل مع إنسانيتهم. شعرت بأنهم ليسوا أناس يأكلون ويتشاجرون حول تفاهات ويتمللون من بعض المهام. هناك جانب "طبيعي" لم يكن واضحًا في حواراتهم.
نجمة أضافية لأني قرأت الثلاثون صفحة الأخيرة على عجل وبدون تمعن.
November 27, 2018
هذه الرواية أعطتني أملاً في الأعمال الأدبية الحديثة التي تفتقر لجمال اللغة و السرد و المعنى .
يتكلم الكاتب عن فئة البدون في الكويت و يوضح أكثر الجوانب المسكوت عنها في قضيتهم.
مايميز هذا العمل صدقه و إنحيازه للحقيقة التي قد تكون حادة .
فئة البدون فئة يرفضهم المكان و الزمان و الأشخاص و في هذه الرواية تتجسد كل المعاناة في شخوصها .
يتكلم الكاتب عن فئة البدون في الكويت و يوضح أكثر الجوانب المسكوت عنها في قضيتهم.
مايميز هذا العمل صدقه و إنحيازه للحقيقة التي قد تكون حادة .
فئة البدون فئة يرفضهم المكان و الزمان و الأشخاص و في هذه الرواية تتجسد كل المعاناة في شخوصها .
September 9, 2018
حين يرفضك المكان
January 12, 2019
واقعية، مؤلمة، حزينة
هذه الرواية ستصفعك بالحقيقة
هذا الوطن الممتد من البحر إلى البحر، سجون متلاصقة، سجان يمسك سجان
الدولة هي من فعلت هذا، أما الوطن فلا ذنب له
August 28, 2018
الروايه تتحدث عن قضيه البدون في الكويت البدون منذ ولادتهم ومن سحبت الجنسيه عنهم بعد ان كانوا مواطنين وفقدوا كل امتيازات المواطن
ان تعيش كبدون في المجتمع يعني ان تكون مشلول في كل جوانب حياتك \ التعليميه \ الاقتصاديه \ العاطفيه وغيرها
يتحدث الروائي هنا عن غياب الامل و الهدف لمجموعه بدون تقودهم للتخطيط لجريمه سرقه هل هما سارقين فعلا ام حياتهم سرقت منهم ؟
التخطيط للجريمه و التنفيذ كان سطحي جدا وهي عقده الروايه لم تاخذ حقها الكافي في السرد وما حدث قبل يوم الجريمه كان خطا واستهتار لا تناسب اشخاص حريصين ع انفسهم و قصه سعود والواحه ايضا ما تم اكمالها المقتنيات الغاليه و النادره كيف حصل عليها بشكل عام روايه جيده
تحدثت ايضا روايه عبد الله البصيص ذكريات ضاله عن تحول البدون لمجرم كتبت عنها سابقا
https://www.goodreads.com/review/show...
ان تعيش كبدون في المجتمع يعني ان تكون مشلول في كل جوانب حياتك \ التعليميه \ الاقتصاديه \ العاطفيه وغيرها
يتحدث الروائي هنا عن غياب الامل و الهدف لمجموعه بدون تقودهم للتخطيط لجريمه سرقه هل هما سارقين فعلا ام حياتهم سرقت منهم ؟
التخطيط للجريمه و التنفيذ كان سطحي جدا وهي عقده الروايه لم تاخذ حقها الكافي في السرد وما حدث قبل يوم الجريمه كان خطا واستهتار لا تناسب اشخاص حريصين ع انفسهم و قصه سعود والواحه ايضا ما تم اكمالها المقتنيات الغاليه و النادره كيف حصل عليها بشكل عام روايه جيده
تحدثت ايضا روايه عبد الله البصيص ذكريات ضاله عن تحول البدون لمجرم كتبت عنها سابقا
https://www.goodreads.com/review/show...
March 3, 2020
يبدو أن مؤلف الرواية مسكونٌ بقضية البدون (عديمي الجنسية) ومعاناتهم والمفاهيم المشوهة للمواطنة والانتماء في مجتمعاتنا الخليجية. وهذه قضية إنسانية ملحة فعلاً وتستحق الكتابة عنها والدفاع عن أصحابها.
ولكن التشبع بفكرة ما والإلمام بما يتصل بها لا يصنع ممن يتناولها روائياً. كاتب الرواية من الواضح إلمامه بموضوعها وحيازته على قدرٍ من الثقافة والاطلاع ولكنه يفتقر بشكل كبير لأدوات الكتابة الروائية. سيناريوهات الرواية ضعيفة وغير مقنعة والبناء السردي ضعيف ومتعجل، بالإضافة إلى بعض الثغرات في الأحداث والمشاهد وغياب التفاصيل
ولكن التشبع بفكرة ما والإلمام بما يتصل بها لا يصنع ممن يتناولها روائياً. كاتب الرواية من الواضح إلمامه بموضوعها وحيازته على قدرٍ من الثقافة والاطلاع ولكنه يفتقر بشكل كبير لأدوات الكتابة الروائية. سيناريوهات الرواية ضعيفة وغير مقنعة والبناء السردي ضعيف ومتعجل، بالإضافة إلى بعض الثغرات في الأحداث والمشاهد وغياب التفاصيل
March 4, 2021
- وصف دواخل الشخصيات رائع جدًا.
- وصف الموت في الرواية ليس فجًا بل واقعيًا جدًا.
- الخوف من كل محيط في هذه الرواية مربك وحاضر .. حتى الخوف من السعادة الدائم ومن كل شيء.
رواية رائعة في الألم والواقعية والحديث اليومي الفعلي الداخلي والخارجي.
ألم البدون المستمر والذي لا ينتهي ولا أعرفُ إن كان سينتهي أبدًا، خاصة بعد كل هذه العقود من الزمن. ألم واقعي وحقيقي لا أعرف إن كنا سنستطيع حتى خدش سطحه للإحساس به مهما حاولنا. بلداننا وأوطاننا التي تلفظنا عمدًا في مرة.
"خيرُ البلادِ ما حَملك"
- وصف الموت في الرواية ليس فجًا بل واقعيًا جدًا.
- الخوف من كل محيط في هذه الرواية مربك وحاضر .. حتى الخوف من السعادة الدائم ومن كل شيء.
رواية رائعة في الألم والواقعية والحديث اليومي الفعلي الداخلي والخارجي.
ألم البدون المستمر والذي لا ينتهي ولا أعرفُ إن كان سينتهي أبدًا، خاصة بعد كل هذه العقود من الزمن. ألم واقعي وحقيقي لا أعرف إن كنا سنستطيع حتى خدش سطحه للإحساس به مهما حاولنا. بلداننا وأوطاننا التي تلفظنا عمدًا في مرة.
"خيرُ البلادِ ما حَملك"
September 17, 2018
أظنني فهمت البدون، سابقًا كنت اشفق فقط
June 24, 2021
" يراقب بصمت أحياء الكويت وهي تنمو وتبدل جلدها يوماً بعد يوم، وحدها تيماء كانت على عهدها الأول يحفها البؤس من كل جانب "، " فهذا الوطن الممتد من البحر إلى البحر سجون متلاصقة...سجان يمسك سجان "
June 23, 2022
روايةٌ عن البدون لا يُمكن إلّا أن تكونَ قارصةَ الألم، تتوارى فيها حقيقة أنّ مسألتهم هي في حدّ ذاتها تراجيديا لا تتأتّى أحداثًا وهمية. "ثلاثة من الشمال" لخالد تركي، يُفصَح فيها عن وجهٍ بائس يتخفّى عنوةً خلف زينة الخليج الصارخة، يتبدّى في عبارة: "إنّهم لا يُعطونني أيّ شيء، العاملون تحتي يأخذون أكثر مني، لكنّي مُهم بالنسبة لهم لأنّني أبدو كويتيًا"، وأنّ شمال البلاد، حيث يقطنون، "مثل أي صفر على الشمال، بلا قيمة حقيقية". حذق الكاتب في الإفصاح عن الخواطر، مُصوّرًا بطريقةٍ موجِعة حجمَ الحنق لدى أبناء هذه الفئة، والحياة كما برّحَت بها، مُختزلةً وصاياهم بـ "أيّها الأعرابي، لا تَعُدْ". كان غضًا طريقة استدعاء الكاتب للقلق، عنصرًا ينسل لدى القارئ شعورًا بالانغماس. كما يُثنى تطرقه لمحطّات تاريخية خلقت طبيعة عيشهم، مهنهم، وعلاقاتهم. أمّا بُعد الترتيب الهرمي الذي كانت تقوم عليه القبيلة أيام حروب الصحراء، واستمرارها في حياة البدون، فَذِكره لافت ومُدلِّل.
يُعتَب على الكاتب، بعض تنقُّلاته المُفاجِئة، واقتصاده في سَردِ تفاصيل بعض الأحداث، وتفاعُله مع أُخرى بعفوية، مثل الحياة اليومية لهذه الفئة: كيف يتعلّمون، متى يتزوّجون، أين يتسوّقون؟ وكذلك، نموّ قصة الحب، وكيف أصبحت إحدى الشخصيات شيوعيةً بالمعنى البسيط، لعلّ ذلك يعود إلى جعل "عُقدة" البدون مركزية ومُشبعة بأسلوبٍ لاح دون خلق حوار عادي بعيدًا عن هذه المسألة. كما يُلاح خجله في وصف شعور البدون تجاه الوضع السياسي وتفاعُلهم معه، فالحذاقة والمُفارقة في آن في الرواية هي أنّ بعضَ الغضب تجاه كون المرء بدونًا، صبَّ تجاه أبناء مُجتمع البدون أنفُسهم.
يغيب عن الرواية من حيث العناصر زمنها، ووصف الشخصيات من حيث الشكل. خَلا ذلك، أُعبّر بكثيرٍ من الحب عن إعجابي بهذا العمل البدونيّ المحض.
يُعتَب على الكاتب، بعض تنقُّلاته المُفاجِئة، واقتصاده في سَردِ تفاصيل بعض الأحداث، وتفاعُله مع أُخرى بعفوية، مثل الحياة اليومية لهذه الفئة: كيف يتعلّمون، متى يتزوّجون، أين يتسوّقون؟ وكذلك، نموّ قصة الحب، وكيف أصبحت إحدى الشخصيات شيوعيةً بالمعنى البسيط، لعلّ ذلك يعود إلى جعل "عُقدة" البدون مركزية ومُشبعة بأسلوبٍ لاح دون خلق حوار عادي بعيدًا عن هذه المسألة. كما يُلاح خجله في وصف شعور البدون تجاه الوضع السياسي وتفاعُلهم معه، فالحذاقة والمُفارقة في آن في الرواية هي أنّ بعضَ الغضب تجاه كون المرء بدونًا، صبَّ تجاه أبناء مُجتمع البدون أنفُسهم.
يغيب عن الرواية من حيث العناصر زمنها، ووصف الشخصيات من حيث الشكل. خَلا ذلك، أُعبّر بكثيرٍ من الحب عن إعجابي بهذا العمل البدونيّ المحض.
March 17, 2020
- رواية سياسية اجتماعية من الحياة الواقعية في الكويت، تَتناول وتُترجم معاناة "البدون"، القضية التي لم تنتهي رغم المدة الزمنية الطويلة للحكومة لإيجاد حل مفصلي لها.
.
- القضية الرئيسية في الرواية كانت البدون، ولكن المؤلف ومن خلال الحوارات تطرق لقضايا مرتبطة مهمة مثل الفساد الحكومي، المستوى الفكري والثقافي، الفن والثقافة والكتب ، القبلية، الاستسلام للعادات والتقاليد، الخوف من كلام الناس، ...
.
- حضر عنصر التشويق في الرواية بين الحين والآخر، استخدم المؤلف اللغة المناسبة لأحداث الرواية، بلا تكلف أو حشو، حاول الموازنة لأقصى درجة بين الحديث عن الغاية من الرواية وبين الحفاظ على مستوى الرواية من خلال الشخصيات والحوارات والتشويق وإدخال الجانب الرومانسي في أوقات أخرى.
.
- لاحظت هناك أحداث إضافية كان يفضل وجودها بين بعض المواقف لإشباع المشهد المتكون للمتلقي، وفضلت كذلك لو انتهت الرواية بصورة أخرى.
.
- أراها رواية جيدة جدًا بشكل عام.
.
#إقتباسات
.
- "إن الهدف الأسمى للسياسة هو تحسين وضع الإنسانية والسمو بالبشرية، ولا يمكن تحسين وضع البشرية إلا بإنهاء الطبقية، ولا يمكن إنهاء الطبقية إلا بالقضاء على هؤلاء الإقطاعيين الطفيليين، وهؤلاء لا يقضى عليهم إلا بالعمل الدؤوب في توعية الجماهير"
.
- لماذا تصر على خوض كل هذا إذا كان حظك مائلًا؟
- لأن الإصرار يصنع الحظ، هذه نظريتي.
.
- ركنت إلى الصمت، وخبأت الكلام الذي كان من المفترض أن أحكيه لها عن أن الفقر ليس كما هو في الروايات، ملحمة بطولية سرعان ما تنتهي في الفصل الأخير.
.
- ألا يمكن لمرة واحدة أن أفكر خارج إطار عائلتي؟
- ليس لديك إلا العائلة، وإذا خذلتها ستصبح منبوذًا.
.
.
.
.
- القضية الرئيسية في الرواية كانت البدون، ولكن المؤلف ومن خلال الحوارات تطرق لقضايا مرتبطة مهمة مثل الفساد الحكومي، المستوى الفكري والثقافي، الفن والثقافة والكتب ، القبلية، الاستسلام للعادات والتقاليد، الخوف من كلام الناس، ...
.
- حضر عنصر التشويق في الرواية بين الحين والآخر، استخدم المؤلف اللغة المناسبة لأحداث الرواية، بلا تكلف أو حشو، حاول الموازنة لأقصى درجة بين الحديث عن الغاية من الرواية وبين الحفاظ على مستوى الرواية من خلال الشخصيات والحوارات والتشويق وإدخال الجانب الرومانسي في أوقات أخرى.
.
- لاحظت هناك أحداث إضافية كان يفضل وجودها بين بعض المواقف لإشباع المشهد المتكون للمتلقي، وفضلت كذلك لو انتهت الرواية بصورة أخرى.
.
- أراها رواية جيدة جدًا بشكل عام.
.
#إقتباسات
.
- "إن الهدف الأسمى للسياسة هو تحسين وضع الإنسانية والسمو بالبشرية، ولا يمكن تحسين وضع البشرية إلا بإنهاء الطبقية، ولا يمكن إنهاء الطبقية إلا بالقضاء على هؤلاء الإقطاعيين الطفيليين، وهؤلاء لا يقضى عليهم إلا بالعمل الدؤوب في توعية الجماهير"
.
- لماذا تصر على خوض كل هذا إذا كان حظك مائلًا؟
- لأن الإصرار يصنع الحظ، هذه نظريتي.
.
- ركنت إلى الصمت، وخبأت الكلام الذي كان من المفترض أن أحكيه لها عن أن الفقر ليس كما هو في الروايات، ملحمة بطولية سرعان ما تنتهي في الفصل الأخير.
.
- ألا يمكن لمرة واحدة أن أفكر خارج إطار عائلتي؟
- ليس لديك إلا العائلة، وإذا خذلتها ستصبح منبوذًا.
.
.
.
Displaying 1 - 30 of 166 reviews