النبطي

by Youssef Ziedan, يوسف زيدان

النبطى

Genres: Novels, Fiction, Historical Fiction, Literature, Religion, Egyptian Literature, Egypt

318 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2010

About the author

Youssef Ziedan (Arabic: يوسف زيدان) (born June 30, 1958) is an Egyptian writer and scholar who specializes in Arabic and Islamic studies. He is a public lecturer, columnist, and prolific author of more than 50 books. He is also director of the Manuscript Center and Museum at the Bibliotheca Alexandrina.

His primary scholarly interests are in cataloguing, editing, and publishing Arabic and Islamic manuscripts. He has worked as a consultant in the field of Arabic heritage preservation and conservation in a number of international institutions, including UNESCO, ESCWA, and the Arab League, and has also directed a number of projects aimed at the identification and preservation of Arabic manuscript heritage.

Awards and Grants:
- 2009 International Prize for Arabic Fiction (IPAF) In Association with the Booker Prize Foundation
- Imam Muhammad Madi Abul-‘Aza’im Award in the field of Islamic studies in 1995.
- ‘Abdul-Hamid Shuman Prize in the field of social studies in 1996 for his book Fawā’ih al-Jamāl wa Fawā’ih al Jalāl- ‘Fragrance of Beauty & Revelations of the Magestic’ by Nijm al-Dīn Kubrā.
- A special Award from the International Academy of Learning in 1996 for his academic corpus.

Reviews

[هدى يحيى · Rating 3 out of 5]

نجمةٌ ليوسف زيدان ، ونجمتان للنبطي
و 7آلاف ضربة شبشب زنوبة أصلي لماريا
:\

لما اختار يوسف زيدان أن يكتب روايته من وجهة نظر فتاة بهذا القدر من السماجة والتفاهة؟
أتساءل حقّاً ما الذي دفعه لذلك؟
أكانت رغبة منه في إصابة قارئه بالضغط ،والمرارة؟

لا أراها ترمز لشيء ولا أضافت شيئاً
أو بالأحرى أضافت كثييييييييييير من البله والملل وثقل الدم

أتخيل يوسف زيدان في مكتبه جالساً حالفاً بأغلظ الأيمان بأن يصيبنا جميعاً بفقعة المرارة انتقاماً منّا -لا أعلم لما
أو ليجرب فينا نوعية جديدة من الكتابة تهدف لإصابة متلقيها بشلل رباعي مع ميل قوي للشتيمة

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

تقريباً تقضي ثلثي الرواية الأولين في تمام الانسجام مع بلهاء
لا عقل لها ، ولا رأي ،ولا هوية
تستمتع بأفكارها البديعة من مثل



هاتووووولي راااااجل
O_O

♫♥
شعري طويل وصدري حلو وعاوزة أتجوز
ماما صدرها مش حلو وبتعيط كتير إهيء♫

أنا بيضة ♫وزي الفل
أنا مزة ف نظر الكل
♫

عاوزة جدع حليوة يتجوزني عيونه واسعين زي الراجل اللي اغتصبني بالزبط
-_-

العريس حولان
O_×



آآآآآآه يا بختك المايل ياماريا
كان مستخبيلك ده كله فين ياطعمة يا مربربة انتي

عاوزة أخلف عياااااااال كتييييييير
هاتوووووووولي عيل

:'(

امتى هيجي العريس بقى يشوف فساتيني ♫الحلوين
فستاني لونه جميل وماما♫ عملاه كأنه فستانين تحت بعض
صلاة النبي أحسن
:\
سحر يا محترم
اتنين في واحد وعشان خاطرك يبقى تلاتة
أوكازيون فقعة المرارة
مين يزود
:\

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

الرواية في ثلثها الأخير حرّكت حاجبي المرفوع اشمئناطاً إلى أسفل
وتحولت تجاعيد وجهي إلى ابتسامة رائقة شيئاً فشيئاً حين عاد يوسف زيدان لطريقته البديعة في السرد تاركاً عالم ماريا التافه حين بدأت تختلط بالشخصيات

وإن كان يلوّح لك ببعض الجمل التي قد تصيبك بمطّ لاإرادي للشفتين
كنوعٍ من التهديد بأنه قد يمزق البقية الباقية من طحالك وكبدك بعدما فقدت الأمل في مرارتك الوحيدة
:|

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

جميلٌ هو النبطي ، راق وبليغ ونبيل
أحببته كثيراً
كم أذابني بطهره ورقته
حرّك في روحي دفقة مشاعر قوية
أعجبتني مواقفه ، وطريقته ، وأفكاره
وأعجبني ما أورده زيدان على لسانه بما يشابه الصوفية
وبديع تجديد الحيوات


كان يظهر في الرواية كالحلم
تاركاً إيانا تحت رحمة ماريا هاتولي راجل -أو ست مش مشكلة كما سيتضح لنا قرب النهاية
:\

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

وأحببتُ أم البنين كثيييراً
أعجبني كل ما فيها
قوتها وحنانها وعقلها
كأنها قطعة من روح الأنثى المقدسة تسبح في هذا العالم
ولحظة موتها كانت ربما أقوى مشاهد الرواية وأمتعها

رائعة كانت معالجة زيدان للأديان في الرواية
أحببتُ هذا التجمع المغري لعائلة تحوي كل الأديان في رقي غريب لا نستطيع الوصول لقطرة منه الأن في مجتمعنا

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

النهاية تشبه نهايات زيدان
وإن كانت أدفأ من معظم ما خطّ في الصفحات الأخيرة في رواياته

أحببتُ جملة الرواية الأخيرة

~~هل أغافلهم ، وهم أصلاً غافلون
فأعود إليه لأبقى معه
ومعاً نموت
ثم نولد من جديد..هدهدين؟~~
<3

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

وقد صدق زيدان حين قال على لسان ماريا

مالي دوماً مستسلمة لما يأتيني من خارجي فيستلبني
أحجر أنا ، حتى لا يحركني الهوى ، وتقودني أُمنيتي الوحيدة؟


إن كانت ماريا ترمز لهذا البلد
فقد خاب ثم خاب ثم خاب في الرمز
وأصاب ثم أصاب ثم أصاب في فقع مرارتي
:\
;(

[Bassant Elsawy · Rating 5 out of 5]

مش عارفة ليه ريفيوهات كل الناس بتقول انه ممل و وصفه طويل مع إني حاسه إن دي ميزة انه يحسسني اني معاهم بجد و إني أتعب و هما رايحين مصر و ازهق و ابقه حساهم اوي هو جميل بجد ووصفه حلو و بس :)

[Mohamed · Rating 3 out of 5]

"سألتها أمي: وماذا لو مرو من جانبي النهر معاً واصطحبوا معهم المراكب؟ فارتبكت أم نونا وهي تقول بصوت حانق أنها لا تعرف، ولا أحد يعرف، ولا أحد في بيتها ليحرس البقرة....."

تبدو لي هذه العبارة البسيطة هي محور الرواية كلها .. لا يمثل هذا التحول التاريخي في موازين القوى العالمية بانسحاب الفرس وعودة الروم إلى مصر أي أهمية لسكان ذلك الكفر الصغير المجهول إلا احتمال مرور الفرس أو الروم بهم مما قد يجردهم من ممتلكاتهم البسيطة .. لا يهم ما يحدث في العالم إلا إذا كان ذلك سيؤدي لفقد أم نونا لبقرتها ..

ودائماً هناك بالقرب من البسطاء تلك الطبقة الوسيطة من خدم الحكام مصاصي دماء أهليهم، كبطرس الجابي الذي يعمل في جباية الضرائب من أهل الكفر ولا يغير من وضعه كون السادة هم الرومان أو الفرس ..

يوسف زيدان يكتب عن تاريخ الناس العاديين البسطاء المنسيين .. لا يعيشون في موضع أحداث كالمدينة أو مكة أو الأسكندرية، وليس فيهم أي شخص ذو نفوذ أو تأثير، ولا تهمهم الأحداث الكبرى التي تحدث بعيدة عنهم إلا بمقدار ما تمسهم، حتى أن أكثر ما أسعد مارية بإسلام زوجها هو فقط أن الاسلام حرم الخمر مما جعل رائحة فمه أفضل! .. الأمر يشبه ما فعلته رضوى عاشور في (غرناطة) عندما كتبت هي أيضاً عن غرناطة عامة الناس وليس غرناطة القصور والأمراء ..

مسار الأحداث بطيء للغاية حتى ما بعد النصف الأول من الرواية، ورغم لغته البليغة الرائعة، ووصفه لذلك العالم الغريب عنا ليجعلنا وكأننا نراه، إلا أن هذا لا ينفي أنها (طولت منه!)، كان بإمكانه اختصار ذلك الجزء دون أن يخل بأي شيء .. الوصف مبالغ في طوله وتفاصيله، والشخصيات قليلة وبعضها تم الحديث عنه أكثر من اللازم دون أن يحمل عمقاً خاصاً أو يظهر مرة أخرى في الأحداث، مثلاً أرى أن شخصيتي شنوتة وباخوم قد تم تناولهما باسهاب أكثر من اللازم، وهما لا يعدوا تكراراً لبعض ما في عزازيل ..

في النصف الثاني من الرواية وتحديداً مع (الحيوة الثالثة) اختلف الوضع .. الأحداث سريعة ومتوالية، وشخصيات الرواية الرئيسية ظهرت، أكثر عمقاً واثارة للاهتمام .. شخصيات عميرو والهوديّ وأم البنين - رغم أنها كانت تحتمل المزيد من التفاصيل - والزوج سلامة وليلى تم رسمها جميعاً ببراعة، وكانت فمة الإبداع في شخصية النبطي الذي سميت الرواية باسمه ..

النبطي ذلك الذي فسر كلام الحكمة والسكينة الذي يشعر به في قلبه ويجري على لسانه بأنها النبوة .. النبي المثالي الذي لا تصلح مثاليته لهذا العالم، يرفض أن يتاجر في الخيول التي تستخدم في الحرب، ويرفض تناول اللحوم، ويتحدث طوال الوقت بكلمات علوية غامضة تبدو معدومة القيمة أمام حمى التجارة والحرب والإثراء التي تجتاح الجميع في ذلك الزمن، وتتصادم مثاليته البريئة مع الواقع عدة مرات، مرة عندما قرأ القرآن فأبهره لكنه لم يفهم كيف يتسق هذا مع أفعال الرسول محمد الواقعية "يأتي بمثل هذا ويسفك الدماء!"، ومرة ثانية حينما حاول أقاربه استغلال نبوته لتحقيق أهداف سياسية دنيوية فطلبوا منه إعلان أنه هو أيضاً رسول ليحاربوا تحت لواءه، لكنه رفض فكادوا أن يفتكوا به، ومرة ثالثة حينما وصلت حمى الدنيا إلى منزله حين طلب منهم عمرو بن العاص الهجرة إلى مصر لمساعدته في فتحها ..
النبطي الذي عجز عن فهم العالم اختار في النهاية العزلة والبقاء منفرداً بعيداً، في خيار يذكرني بشدة بحي بن يقظان الذي عجز بفطرته النقية عن إصلاح أهل الأرض فعاد مرة اخرى إلى جزيرته ليعيش وحيداً ما تبقى من عمره ..


الثغرة الأعمق في الرواية هي عدم فهم مارية لفقدانها عذريتها على يد الرجل العربي المجهول، ثم عدم فهمها لما حدث ليلة زفافها! .. بغض النظر عن أنه مستحيل منطقياً ألا تكون أمها أو صديقتها دميانة قد أخبراها، فماذا عن كلامها هي نفسها عن خوفها من أن ينتهكها جندي فارسي أو رومي، وكلامها أيضاً في موضع آخر عن منديل دم العذرية الذي يلوحون به؟!
لو كان قصد يوسف زيدان من الأمر هو اسقاطه على حال مصر التي تُنتهك من الغازين وتتحول شخصيتها دون أن تشعر بذلك، فقد أخطأ خطأ كبيراً .. من الممكن أدبياً أن نلوي عنق الإسقاط ليناسب الواقع، لكن لا يمكن أن نلوي عنق الواقع ليناسب الإسقاط! .. هذا لو كان هناك اسقاط أصلاً!

بشكل عام لم أحب الجرعة الزائدة من الجنس الغير موظف، وبشكل خاص لم أحب أبداً خيط التلميح لبدايات العلاقة المثلية بين مارية وليلى - رغم اقتصارها على الجانب النفسي فقط وعدم تطورها للجسدي - شعرت أنها مقحمة على القصة ربما في مغازلة لجهات الترجمة الأجنبية، ولم يقنعني التبرير الذي سافته أنها كانت تبحث في ليلى عن أخيها! .. عندما فعلها بهاء طاهر في (واحة الغروب) كان الأمر يبدو منطقياً في سياق ما تعرضت له مليكة خاصة إذا عرفنا أن واحة سيوة من أهم مناطق سياحة الجنس في مصر، وأيضاً عندما فعلها صنع الله إبراهيم في (وردة) كان الأمر يحمل داخله تبريره خاصة أن شخصية البطلة شيوعية متحررة تمارس الجنس وتشرب الخمر، وفي حالتي صنع الله وبهاء كان التناول مختصرا للغاية وكانت البطلة تشعر باثم ذلك الشعور وتقاومه وترفضه بعنف .. في (النبطي) الأمر أخذ مساحة أكبر من اللازم ثم لا يتحدث مطلقاً عن أي مشاعر ندم أو استغراب من هذه الحالة عند مارية رغم أن هذا هو المتوقع من شخصية بتربيتها وبيئتها!
هذا الخيط كاملاً أرى أنه من الأفضل أن يُحذف ..

في البداية شعرت أنه كان مخيباً للآمال قليلاً أن الرواية لم يكن فيها أي حقائق تاريخية صادمة فعلا كما كان يبدو من دعايتها وكلام يوسف زيدان عنها وقوله أنها صدمته هو شخصياً! .. الحادثة التاريخية الوحيدة الجديدة هي طلب عمرو بن العاص من الأنباط واليهود الذهاب لسكنى مصر تمهيدا لفتحها، وهي فقرة لم تتجاوز بضعة أسطر في الرواية كلها!
ثم فكرت أنه ربما كان يقصد بكلامه الأساطير الميثولوجية المعقدة التي خلف آلهة العرب (اللات) و (ذو الشرى) و (إيل) ، كان لافتاً للغاية بالنسبة لي تلك المعلومات الجديدة التي أعرفها لأول مرة عن أن ديانة العرب الوثنية لم تكن بتسطيح الأفلام العربية عن عبدة الأصنام - اللات لم يكن صنماً أصلاً بل مجرد حجر مكعب الشكل! - بل ك��نت هذه الأوثان رموزا لأساطير عن الخلق والوجود لا تقل عمقاً وتركيباً عن الميثولوجيا اليونانية والرومانية ..

حرص زيدان في طيات الرواية على أن يدس ضمنياً قناعاته الخاصة وأفكاره المتكررة في أعما��ه وكتبه السابقة، كفكرة تقديس الأنثى ومكانتها العظيمة في الديانات القديمة، وكفكرة استغلال الدين سياسيا .. ربما أيضاً تعمد تكرار الحديث عن الزام العرب لنسائهم باسدال النقاب على وجوههن وارتداء السواد، ملمحاً بشكل ضمني للغاية على كونه عادة لا عبادة ..


نهايات الرواية " التي كتبت قبل البدايات" كما يقول في صفحها الأولى كانت أسطورية كما ينبغى لها أن تكون .. نهاية أم البنين بعد طوافها باللات، ونهاية بنيامين الذي جرفته الدنيا كثيراً حتى أفاق بعد صدمة موت والدته ليتخذ الطريق المضاد تماماً فيدخل سلك الرهبنة في الدير، ونهايتا النبطي ومارية، مارية التي رفضت أكل الغزال الذي رأت حاطب يصطاده كانت تحمل منذ البداية بذور النقاء والبراءة المماثلة للنبطي لذا اختارت أن تعود إليه ليموتا ويولدا من جديد هدهدين ..

في رأيي الرواية ككل أقل في المستوى من عزازيل وأتت مخيبة لآمال من توقع قراءة تحفة ابداعية خالدة، لكن هذا لا ينفي أنها جيدة للغاية ولم أندم على نقودي ووقتي :)

[نزار شهاب الدين · Rating 2 out of 5]

المفترض في هذا النص أنه يرصد فترة نشوء الإسلام بعيني مارية، التي تدور الأحداث على لسانها. رغم ذلك نجد الرواية معنونة بـ "النبطي" وهو الشخصية المفترض أنها محورية إلى جانب مارية لكني لم أجد ما يدور حول هذا المحور حقيقة! في واقع الأمر، فإن الرواية تعد بالكثير وتمهد للكثير ثم تنتهي قبل أن تحقق أيًا مما تعد به أو تدخل الحمى الذي ظلت تحوم حوله.

في "عزازيل"، كانت الخلفية التاريخية غير متينة الارتباط بالحدث الروائي، فعدا علاقة "هيبا" بـ "نسطور"، لم نحس بلفح الصراع الديني بالدرجة التي تبرزه، وإن شعرنا بالصراع النفسي والشعوري بشكل ما. أما هنا، في "النبطي"، فالارتباط أضعف. لنكن واضحين، فالعنصر التاريخي في الرواية لا يعني أنها يجب أن تحتوي على قدر معين من الأحداث التاريخية، فالرواية التاريخية مختلف على تعريفها حتى الآن حسب علمي، لكن إن اتكأ الكاتب على خلفية تاريخية فيجب أن يكون لها دور ما وإلا صارت حشوًا. ما يحدث في "النبطي" هو مجرد إشارات تاريخية وتأثيرات على السطح وكأننا نتابع نشرة أخبار من خلال "مارية" لكن الأخبار تمر كالنسيم ولا تغير في مسار الأحداث ولا الشخصيات إلا بشكل طفيف، والأسوأ أنها تجيء في دفقات قصيرة تحدث ذبذبات تنتهي سريعًا ولا نرى لها امتدادًا في بقية النص (مثلا، حدث مثل واقعة فقدان مارية عذريتها مع الرجل الغريب، يتوقع القارئ أن ينبني عليه أشياء فيما بعد إلا أن الشيء الوحيد الذي كان متوقعًا وهو أزمة ليلة زواجها بزوجها العربي لم يحدث ولم نجد منه إلا صفحتين متوترتين ليمر الأمر بسلام "غريب" وتموت الحكاية؛ ناهيك عن أن واقعة الرجل الغريب ليس لها أي موقع من الإعراب سوى حشر مشهد ساخن. والغريب أن مشهد الكاهنة الذي ألمح إلى حادثة الغريب بالرمز مر أيضًا مرور الكرام ولم يؤثر على شيء)

على نفس النسق تسير أحداث من قبيل بداية معرفة مارية بالنبطي والعلاقة غير المكتملة، أو معرفة النبطي بظهور الإسلام أو قراءته للقرآن أو مرور عمرو بن العاص بالأنباط (وهنا يجدر بنا الإشارة إلى سطحية تناول انتشار الإسلام والإلماح إلى تهمة انتشاره بالسيف دون معالجة كافية أو رد واجب، وهذا بدٍا كذلك في تناول الشخصيات الإسلامية.) كل الأحداث تمر وتزول وكأننا نستعرض ألبومًا تاريخيًا بغرض التسلية مع بعض المعلومات الطريفة عن أصل كلمة الغردقة أو شرم الشيخ مما بدا أحيانًا مقحمًا على طريقة "هل تعلم")

باختصار، النص خالٍ من الصراع، ونص بلا صراع هو نص ميت لأنه سيتحول إلى مجرد حكاية لا رواية. هل يعاني زيدان مشكلة في التأسيس وطول النفس والرؤية؟ لا أدري. ربما يخرج البعض بتأويلات للعمل وبكلام عن عبقرية الإشارات التاريخية المقتضبة أو بانورامية العرض، لكن هذا لن يخلق بين يدي ما يملأ الفراغ اللتان خرجتا به من النص.

لا شك أن زيدان متميز في جانب اللغة، خاصة مع حرصه على شاعريتها (رغم عدم خلوها من أخطاء شائعة) لكن هذا لا يعني لي أن أظل أقرأه إلى الأبد دون هدف.

وعلى ذكر الأخطاء، هناك خطآن قاتلان في النص، الأول هو قول إن اسم "مارية القبطية" بياء مشددة، قياسًا على اسم بطلة العمل الذي حرص الكاتب على تشكيل يائه في أول النص بشدة (يقول على لسان البطلة في مشهد لقائها بمارية القبطية: "اسمها مارية، كاسمي" أو ما معناه.) الصواب أن اسمها "مارية" بياء غير مشددة. الخطأ الثاني هو قول الكاتب إن الأنباط اختاروا لمارية اسم "ماوية" لأن "مارية"، حسب زعمه، اسم غير عربي، وهذا خطأ، فالاسمان (بالياء المشددة وبالياء المخففة) عربيان ويستطيع أي باحث في المعاجم أن يجدهما بتاريخهما ومعنييهما عند العرب. مشكلة هذين الخطأين أن أحدهما تاريخي (ولكن قد نجد له دفعًا برواية أخرى لاسم زوج النبي) لكن الآخر يهد مفصلا في الرواية من أساسه فقد جعل الكاتب تغيير الاسم عنصرًا أساسًا في "حيوة" (حياة) من حيوات البطلة.

الخلاصة:
العمل مسل كمجموعة حكايات يربطها رابط الشخصية البطلة فحسب مع بعض الأحداث التي لا تعدو كونها عابرة دون وجود صراع حقيقي أو أزمات حادة أو خط تصاعدي، ودون استخدام عميق للخلفية التاريخية بل ومع نظرة سطحية لانتشار الإسلام وشخصيات الصحابة.

[mai ahmd · Rating 4 out of 5]

ما قرأت شيئا لزيدان إلا وجدت فيه إخلاصا شديدا في الكتابة بالإضافة إلى علمه الغزير في محال الأديان والتاريخ مما يجعل زيدان مختلفا ومتميزا عن أدباء كثيرون بل وعلى الرغم من أنه تأخر في كتابة الرواية إلا أنه سبق الكثيرون
هذه الرواية مرشحة للبوكر العربي للعام 2012
تدور أحداثها قبل الفتح الإسلامي لمصر بعشرين عاما
يوسف اختار المصرية مارية الفتاة التي تربت في كفر النملة
والتي زفت لأحد رجالات الأنباط العرب لتدور حولها الأحداث
فيروي قصة رحيلها عبر الصحراء إلى الأنباط وحياتها في مكان غريب وبين أناس غرباء
تركز الرواية في جزئها الأخير على الدور الذي لعبه الأنباط في الفتح الإسلامي لمصر
وكيف كان دورهم التجاري عاملا مهما في تسهيل دخول المسلمين لمصر
أسلوب أدبي ساحر اشتغاله على المكان لافت للنظر
والنهاية كانت أشبه بعصفور حط على كتفي

[Anood Alsuwaity · Rating 3 out of 5]

تأتي رواية النبطي على لسان مارية القبطية في 3 حيوات هم أقسام الرواية

الحياة الأولى: هي سرد لحياتها في موطنها وتزامنها مع فترة حكم الفرس والروم لمصر

الحياة الثانية: هي سرد لرحلةزواجها وانتقالها من مصر الى موطن زوجها "البتراء". بالإضافة الى لمحات عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم والدين الجديد والحروب والمعارك التي كان يخوضها

الحياة الثالثة: هنا تتعمق مارية أكثر في علاقتها مع ما حولها والحياة في موطن زوجها وتصف لناعاداتهم وتقاليدهم وطبيعة حياتهم

يرى البعض أن رواية النبطي أتت استكمالا لرواية عزازيل خصوصا وأن عزازيل غطت الفترة التاريخية ما بين
القرن الرابع والخامس الميلادي، وجاءت النبطي لتصور لنا فترة زمنية لاحقة وهي القرن السابع تقريبا.. وخصوصا مع اشارة الكاتب الى نسطور الذي عاش حياته في البتراء في أواخر حياته بعد نفيه ومحاكمته. الا أنني لا أرى العلاقة بين النصين من هذه الناحية

ملاحظاتي:

شخصية النبطي برزت بشكل محوري كرمز للضياع والتيه استخدمها الكاتب ليخبرنا ليس عن الماضي فقط وانما عن المستقبل أيضا-

هناك قراءة مختلفة لتاريخ رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم في نشر الدين الإسلامي-

لفتتني جدا جزئية استخدام عمرو بن العاص للأنباط ليكونوا جواسيس له ليمهدوا له الطريق لدخول مصر-

أعجبتني التقنية التي استخدمها الكاتب ليخبرنا عن الأحداث التي كانت تدور في الجزيرة العربية، وذلك من خلال
الأخبار التي كان يتداولها التجار والقوافل

أحترم يوسف زيدان لأنه يصر دائما على أن ينبش في التاريخ ليقدم لنا معلومة من خلال رواية وبذلك تكون الرواية مدخل او باب للبحث الذاتي

وعلى الرغم من لغة زيدان البديعة في روايته النبطي الا انها لم تقترب كثيرا من مستوى عزازيل. طوال قراءتي للنص كنت أغرق في التفاصيل وأفتقد للمعلومات

[Mahmoud Adly · Rating 1 out of 5]

قرأت مئات الصفحات, ثم لا شيء! لم أجد الرواية التي أنتظرها, و لكن وجدت مذكرات فارغة من المحتوى أو حتى جمال الوصف.
فوصف الرواية يتحدث عن حياة فتاة مصرية مسيحية في فترة دخول المسلمين مصر, فلم أجد ذلك إلا في بضع صفحات من الوصف السطحي. و عنوان الرواية هو "النبطي" أخو زوجها, و لم تكن الرواية تدور حوله و لم يكن من الشخصيات التي أثّرت في الأحداث. ... لا شيء يدعو لقراءة هذه الرواية.

[Sohaib Ibn hossain · Rating 3 out of 5]

أسلوب الرواية ممتع...أحداث مملة ...

[Ramzy Alhg · Rating 2 out of 5]

كعادة يوسف زيدان صياغة تفوح ابداعاً ، ووصف غزير خاص به.

رواية تاريخية ، تؤرخ الفترة قبل الفتح الإسلامي لمصر بنحو عشرون عاماً أو يزيد ، كتبها يوسف زيدان على طريقة المستشرقين ، فيها تعاطف واضح ولافت للأقباط المصرييّن واليهود العرب وركز على يهود الجزيرة بالذات ، والذين قام الإسلام الناشئ بالتسلّط عليهم ، والإستبداد بهم وحرمانهم من أديناهم ، واضطهادهم.

الشخصية الرئيسية ، هي الراوية فتاة مصرية قبطيّة جميلة ، إسمها الأصلي مارية واسمها العربي ��اوية ، تنتمي إلى أحد الكفور المصرية المسمى بكفر النملة ، تقدم لخطبتها رجل من الأنباط ، قبيح وأحول ومستهتر لم تحبه ماريا ، وقد ظنت لوهلة أن المتقدم لها أخيه النبطي الذي أعجبت به فور أن رأته ، وخاب ظنها بعد ذلك ، غير أنها أضطرّت للزواج من طالبها راغمة ، فسافرت معه إلى بلاد الأنباط الغريبة عنها .
تصف أثناء ذلك مشاعرها الجريحة وألامها الصعبة ، وطريق رحلتها بشكل تفصيلي ممتع ومذهل.
بعد أن وصلت إلى ديار زوجها ، تصف لنا حياة الأنباط ومعتقداتهم و واقعهم الاجتماعي البدوي ، وطرق عيشهم ، وتجارتهم ، وعاداتهم الجنسية (بشكل فظ) ، بلا تنميق أو مداراه ، وبأسلوب روائي ��ذهل أيضاً.

تدور الرواية على خلفية بدايات ظهور الإسلام كدين جديد مع شرح متحيّز ، يظهر جوهر الصراعات مع الوثنيّن واليهود ، وتتحدث بمجاز لافت ايضاً لتفاصيل الفتوحات الإسلامية.

ظلم حضارة الأنباط العريقة وأظهرها تافهة ، واعتبر النقوش والمباني أنها للزينه فقط فعلى حسب قوله "الأجداد لم يكن عندهم أحياناً مايفعلونه، فيتشاغلون عن العمل بنحت الجبال ، وهذه الصخور هشة على كل حال ، ينحتها الحديد اذا حكها" .
وهنا استهتار بهذه الحضارة العظيمة ، فقد زرتها وعاينتها وقرأت عنها الكثير ، ولولا تاريخها الغارق في الحضارة مابقيت صامدة حتى اليوم ، فلا إعجاز يكاد يقارن بعد حضارة الفراعنة ، إلا بحضارة الانباط الذين أخذوا منها الكثير.

تحدث أيضاً عن الصحابي الجليل عمرو ابن العاص وزوجته رائطة، والصحابي حاطبة ابن ابي بلتعة وكأنهم من آخر أجيال التابعين ، وحاطب قاتل لانه اصطاد غزالاً بكل مهارة عن طريق النبالة ، فذكرته ماريا الراوية بصائد الغزال ، ولم تذكره باسمه وكأنها تحتقره أو تستهزئ به ، ولم يعجبني أبداً طريقة السرد عن مارية القبطية ام المؤمنين رضى الله عنها .


الأسلوب القصصي لاغبار عليه ، يوسف زيدان مبدع ولايحتاج إلى شهادتي ، لكني كقارئ بسيط احب مايكتب أجد أنه لم يكن محايداً في هذه الرواية ، بل مشحوناً (بالإسلاموفوبيا) .

"وهل أغافلهم ، وهم أصلاً غافلون ، فأعود إليه لأبقى معه ، ومعاً نموت ، ثم نولد من جديد".

[إسراء البنا · Rating 5 out of 5]

ها هو يوسف زيدان ثانية يبدع بعد (عزازيل) و كعادته جذبني إلى الرواية دون ملل بوصفه المطول ، لا اعرف لماذا حقاً اعشق وصف يوسف زيدان في كتاباته و ابغض اطالة الوصف عموماً ، لكن الحال مع يوسف زيدان بالطبع مختلف فاشعر و كأن الرواية بلا تفاصيل لن استمتع بها الى هذا الحد ، اجد في تفاصيله متعة كأنني بطلة من أبطال الرواية او مشاهدة لاحداثها عن قرب و كأنني مررت بما مر به الابطال و عشته معهم !!


و كعادة يوسف زيدان و تميزه الدائم بان يتناول حقبة زمنية لم تتناول كثيراً في الكتابات _ هذا ان كان سبق تناولها اصلاً _ فاعلم اني عندما اقرأ ليوسف زيدان اني ساطير الى حقبة زمنية لم اتخيلها ابداً !!

[نسرين البخشونجي · Rating 2 out of 5]

لا أعتقد أن هذا الكتاب يمكن ان يقال عنه عمل أدبى, بقدر ما هو عمل تاريخى من الدرجة الأولى..مجرد استعارض للحالة الإجتماعية فى مصر قبيل دخول الإسلام من خلال قصة الفتاة المصرية مارية , الجميلة العانس.
لم يعجبنى احادية السرد, كل الأحداث و الشخصيات و الأماكن توصف بعيون مارية وفقط . كما أنى انتظرت طويلاً دور "النبطى" فى هذا العمل و حين انتهى شعرت بإحباط لا يوصف فمن المنطقى ان الشخصية التى يحمل العمل أسمها تكون هى الأبرز فى العمل.
الإستغراق فى الوصف المكانى و الزمانى سبباً أساسياً للشعور بالملل, فالحدوته كان يمكن ان تكتب فى عدد أقل من الصفحات دون أن يحدث خلل فى جماليات النص أو حتى فى حبكته.
يبقى فى النهاية أدب يوسف زيدان معلوماتياً ممتعاً فى أوله..مملاً فى نهايته. و يبقى السؤال..هل باعت دار الشروق من هذه الرواية ثلاثة ألاف نسخة فى شهرين حقاً؟

[حازم · Rating 3 out of 5]

مشكلة "النبطي".. هي "عزازيل".. أنه عزازيل كانت قمة العمل الروائي الأدبي.. في رأيي المتواضع أنه النبطي هي قمة في العمل الأدبي.. من حيث اللغة واللفظ والعبارات المحكمة المبهرة بكل ما تحمله الكلمة من معنى.. كثيراً ما كنت أعيد قراءة بعض الجمل التي أبدع في وصفها يوسف زيدان. لكن كان هناك بطء ورتابة في الأحداث بطريقة رهيبة. خاصةً في الحيوة الثانية.. رحلة طويلة دون أحداث.. الحيوةُ الأولى رغم أنها دون أحداث تُذكر إلا أن تذّكر مارية لبعض الحوادث ورؤيتها للأمور المحيطة كانت تضفي أجواء جيدة. الحيوةُ الثالثة هي الأفضل برأيي لأن الأحداث بدأت بها.. تشعر بحركة الرواية فيها.. وفي رأيي أن آخر صفحات الرواية هي أجمل صفحاتها على الإطلاق.. وأشعر أن جملة أن النهايات كتبت قبل البدايات هذه صحيحة تماماً.. فأنا أشعر أن كل هذه الرواية لإثبات مرور سيدنا حاطب ابن أبي بلتعة بالسيدة مارية القبطية من المقوقس لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وكذلك بدء دخول الناس في دين الإسلام ونزحهم إلى مصر لمساعدة سيدنا عمرو بن العاص في فتح مصر، والأهم من ذلك كله.. أن الأنباط سكنوا مصر قبل قرون طويلة من فتح مصر وكان المصريون يعون لغتهم جيداً.. مما يعني أن العرب تواجدوا بمصر قبل الفتح الإسلامي.. رغم توقعي للرواية أفضل من ذلك كعمل روائي، إلا أن أسلوب زيدان البليغ قد جعلني أقضي وقتاً ليس سيئاً

[مصطفي سليمان · Rating 3 out of 5]

فيه حاجات اتاكدت منها لما قريت النبطي
1-يوسف زيدان مثقف وقاري لدرجة تحسسك انك مخلص مجلد ميكي
2-ان اللغة والاسلوب مش بتتشري ولا بتتدرس

من اول صفحة بتلمس دا
جايبها انا بقي ووشك دي اللي بعد عزازيل
عزازيل اللي كتبها اعتقد في اكتر من 7 سنين
فقولت بقي دي هتبقي اسطورة مثلا
خلصت الرواية
وسئلت نفسي
ايه بقي؟
ايوه نعم يعني؟
القصة ليه بداية ووسط ونهاية
فيه تطويل ماشي عادي
ف ربط حاجات بره الاحداث ماشي
ايوه يعني
مش اقصد الدروس المستفادة
ولا عناصر الدرس
بس يكفي ان تقراء عزازيل
علشان تفهم قصدي

[بثينة العيسى · Rating 4 out of 5]

جميلة هذه الرواية، مغامرة كتابية أخرى لـ زيدان، وهي مؤثثة ( بوعي ) بثقافة تاريخية عالية، ولأن البطلة ( مارية / ماوية ) فتاة بسيطة وتكاد تكون ساذجة، فإن إيراد هذا الكم الكبير من المعلومات لم يكن تباهياً، ولم تمارس الراوية أستاذية على القارئ، فجاء تلقي المعرفة جميلاً وسلساً ..

ما لم يعجبني هو احتجاب شخصية النبطي غالباً، وهامشية حضوره، فـ بالنسبة لرواية تحمل عنواناً كهذا كنت أتوقع المزيد، خاصة وأنه شخصية مثيرة جداً والإنصات إلى صوتها شيّق ويملأ الروح.

" الحيوة الأولى " كانت رتيبة ولم تعجبني الوتيرة البطيئة للسرد فيها.

[أميــــرة · Rating 2 out of 5]

القصة، مثل رواية ظل الأفعى، هي حكايات تاريخية مقولبة على هيئة رواية.

اللغة ثرية، يعيبها إصرار الكاتب على شرح معاني الكلمات بطريقة مباشرة ومقحَمة في بعض الأحيان.

ما أتذكره من تفاصيلها، رغم أنني أنهيتها منذ دقائق، هو معاني بعض الكلمات العربية... فقط! أودّ أن أفهم سبب "حشو" الرواية بهذا الكم من التفاصيل! ما الفائدة التي عادت عليّ من جُمَل مثل:- "فقامت لتوقد القنديل في الجهة الفلانية، ثم طلب منها سلومة أن توقد القنديل في الجهة الأخرى" ... المهم إنها ولّعت النور وخلاص! يا ساتر!

ملحوظة أخيرة: أرشّحها لهواة التاريخ وكارهي الإباحية في كتابات يوسف زيدان، فهي مقارنةً بـعزازيل، وظل الأفعى، الأقل إباحية.

[Khaled · Rating 1 out of 5]

رواية تحكي حياة الكفر في مصر وحياة الأنباط في شمال الجزيرة العربية شرق سيناء.. تقع في قرابة 400 صفحة من الحجم الصغير (كتاب جيب)..

رواية مليئة بالوصف حد الملل.. فالموصوف ممل أصلاً (صحراء خيام وبرابي وقطع سجاد!) وزاده الوصف إملالاً.. يا لهذا السرد إلى أين يبغي الوصول.. للاشيء.. !! لا شيئ مطلقاً فالسرد هنا يبدو لي هو الغاية.. صنعه.. يجيدها زيدان جيداً ويقوم بممارستها.. على حسابنا.. فقط ليثبت لنا قدرته الروائية في الوصف والسرد.. ولكن انشغاله في ذلك أنساه على ما يبدو الحبكة.. أين هي يا زيدان..!!؟؟

تنتظر معارك الفرس والروم.. ثم تظن بأنه سيكون تفاصيل فتح مصر والمعارك ودخول الاسلام الذي لم يرد في الرواية إلا مقروناً بالسيف والقتل وكأن الناس دخلته غصباً.. يمرك ذكر لبعض الصحابة رضي الله عنهم.. فتنتظر الحبكة العظيمة وأنت على الهامش في الأنباط.. فتنتهي الرواية وأنت مازلت على الهامش.. كما الأنباط في النص..!

في النصف الأول من الرواية التسلسل الزمني متعب جداً.. تقديم فتأخير.. فعودة فرجوع.. فلاشات خلفية تداخلت فقط ليثبت لنا وجودها فتبدو بأنها أيضاً غاية بذاتها لا تغير في التسلسل ولا المقصد - لأنه غائب أصلاً - شيء..!!

وصف مكرر زائد عن الحاجة.. وجريان الأحداث بطيئ جداً.. وفي النهاية المسير الطويل تجد أن لا نهاية.. علاوة على العديد من النهايات المفتوحة التي اثيرت بدون ان تعلم حتى بداياتها.. كقصة حاخوم وقصة الراهبة في الكنيسة على طريق السفر.. وغيرها الكثير..

شخصيات الرواية مزعجة.. فالنبطي ليس له دور أساسي.. تنتظر بطولته فهو صاحب الأسم على الغلاف ولكنه يظل هامشي.. كالأنباط.. بل كالرواية..
وشخصية مارية التي تدور حولها الهوامش شخصية ساذجة غبية مستفزة.. ليس لها قرار في ابسط شئون حياتها.. ومن أفضل ما حوته الرواية خاتمته التي وصفت مارية ” مالي دوماً مستسلمةً لما يأتيني من خارجي، فيستلبُني.. أَحَجَرٌ أنا.. حتى لا يحركني الهوى وتقودني أمنيتي الوحيدة؟“

قلة الأدب واضحة ومبالغ فيها جداً في مشاهد عد��دة في الرواية.. مارية مع صديقتها.. مارية مع الغريب وعند البلوغ.. مارية مع ليلى وليلة الدخله.. مشاهد زوجها والكاهنة أم الاسرار.. كم كبير من الجنس ليس له مغزى أو غاية إلا الجنس نفسه.. وصف يصل لحد الوقاحة والاشمئزاز.. تشعر أحياناً بأنك تقرأ رواية جنسية.. وأنها هي غاية زيدان من الرواية.. ويجب أن تصنف بـ 21+ ..

بقي أن نمتدح بعض المشاهد الجميلة.. كوصف الكاتب لمشهد رحيل مارية من الكفر بعد زواجها ومغادرة أهلها.. وكيف انقلب الخوف والحزن لفرح عم الكفر ولم يعم قلب مارية..
كذلك وصف تناقل الأخبار بين الأنباط والعالم الخارجي والذي تتناقله الركبان بعد رحلاتهم وكيف تتناقله الألسن بين الأنباط..

تقييمي للكتاب هو نجمة واحدة.. ولا أوصي بقرائته.. ولولا أنه مقرر للمناقشة لما أتممته..

[فهد الفهد · Rating 2 out of 5]

النبطي

من الروايات القلائل التي انتظرتها حالما سمعت عنها، تجربتي السابقة مع يوسف زيدان في روايتيه (ظل الأفعى) و(عزازيل) جعلتني متشوقا ً لقراءة أي كتاب من نتاجه، لديه ذلك المزج المذهل بين التاريخ والأدب والفن والذي يفتنني دائما ً ولا أجده، فن وقدرة من عاش سنوات طويلة في حقل علمي جاد، وخرج منه أخيرا ً ليكتب، ويعيد صياغة الأفكار التي كونها والمعلومات التي حصلها بأسلوب يأسر القارئ، ذات القدرة والنفس الذي يكتب به إمبرتو إيكو، مانفريدي، معلوف، باموق وهم الكتاب الذين يحترمون ما يقومون به ويمنحونه الوقت الكافي لينضج.

وهذا ما فقده زيدان هنا، في هذه الرواية، والخيبة ذات أنياب، لا أدري ما الذي حل بهذه الرواية، بدى زيدان وكأنه يرغب في الإمساك بفكرة ما، ولكنها تراوغ، أو أنه يفلتها عمدا ً، خوفا ً ربما، فالفكرة تخوض في منطقة زلقة تطير فيها الأعناق، وزيدان يحب عنقه كثيرا ً، ولا يلام.

النبطي ليس بطل الرواية بالمناسبة، وإنما هو ضيف شرف صموت على البطلة القبطية مارية، زوجة أخيه الجديدة، والتي أخذها من كفر مصري غائر، يدين أهله بالمسيحية، هنا يحاول زيدان نسج قصة مشوقة، لا ينساها وهو يحاول ترتيب المشهد الخلفي الذي يغذي هذه القصة ويمنحها قيمتها، ما قيمة قصة فتاة تتزوج وترحل مع زوجها، وتعاني بعض المتاعب في حياتها الزوجية؟ أليست هذه قصة كل يوم؟ ولكن عندما يتم زواج هذه المرأة في مرحلة تاريخية حيث يتناوش الفرس والروم على تخوم مصر، ويهددون الكفر وأهله بإبادة كاملة، كما يبدو في المشهد دين جديد ينهض في جزيرة العرب، ويعد بتغيير نهائي لوجه المنطقة كلها، وعندما يكون زوج المرأة مسيحي بدوره، بينما أخوه يهودي، وأخوه الثالث الذي ينفرد باسم النبطي مع أنهم كلهم أنباط متنبئ، يردد كلمات يرددها المتنبئون، وقد امتلى ذلك الزمان بهم، هذا كله وسيلة لإظهار الصراع في ذلكم الزمن، صراع المسيحيين الداخلي، صراع المسلمين واليهود، صراع المسلمين مع القوى العظمى حينها، الفرس والروم.

المشهد لا يقف هنا، بل يحل فيه حاطب بن أبي بلتعة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما، بعلاقتهما التاريخية بمصر، وهنا تبدأ المنطقة الزلقة، لأن إعادة رسم مشهد تاريخي روائيا ً هي عملية خلق موجه، الروائي لا يستدعي المشاهد التاريخية إلا بغرض فني محدد، وبهدف دعم روايته وتوجيهها إلى الفكرة الأساسية التي يريد إيصالها، فلذا المشهد الروائي ليس هو المشهد التاريخي، فالروائي يضيف له، أو يحذف منه، ليحصل على المعنى والمغزى.

هنا أقف لأتساءل، أو لأسأل كل من قرأ الرواية، هل قال زيدان ما يريد قوله؟ أم أنه اكتفى بتأثيث المشهد الروائي وإمتاع القارئ برؤية حول مرحلة تاريخية؟ كل قارئ لديه إجابته الخاصة حول هذا.

النبطي

يوسف زيدان

دار الشروق

الطبعة الرابعة 2010 م

381 صفحة

[Lio Lio · Rating 3 out of 5]

فضلت أتراوح بين النجمتين والثلاث ، أظنها تستحق اثنين ونصف ..

القصة باختصار حياة بنت مصرية تتأخر في الزواج يخطبها واحدٌ من اﻷنباط ، وفي هذه الظروف يجلي الروم الفرس ن ويخشى الناس على أنفسم ،يأتي زوجها- خطيبها-تسافر معه إلى مضارب أهله .. ثم ترحل وزوجها إلى مصر عند قرب قدوم المسلمين لاجتياح - فتح - شمال الجزيرة ..

أهم شخصياتها
مارية - أو ماوية - الزوجة المصرية
سلامة - سلومة -الخاطب ثم الزوج
الهوديّ - أخ لسلامة تهوّد ولكنه لم يكن من أم يهودية فكان بين المنزلتين
النبطي - الشقيق اﻷصغر لسلامة
أم مارية
عميرو - ابن الهوديّ
أم البنين - أم النبطي و سلامة والهودي ومالك -صريع العواتك -
بنيامين - أخو مارية

- طيب -

لغة الرواية جميلة حلوة السبك ، قديمة تقليدية أحياناً ، بما إنه يروي على لسانه ، يعني - حدوتة ستّي - ويتحفك بمعاني الكلمات التي اشتهرت دون أن يعرف الناس لها معنى ، يترجم من كلام العرب ما استعصى على فهمه - أستاذ كويس د. يوسف -


-جميل -

الفصل اﻷول - ممكن تقوم تعمل الغدا في نصه وتعمل فنجانين قهوة وترجع ، ومش هتحس بمشاكل ، ببساطة يعني ، مش هتبقى مسحور ومتاخد وعايش جوّ !

الفصل الثاني - الرحلة في الصحراء ، غير أنه يأخذ منعطفاً لطيفاً فيقدم فيه مختصرات شحيحة عن اللات وأيل - الألوهة المؤنثة - وعن اعتقاد النبطي - المصبوغة صورته بحكمة وحزن اﻷنبياء -

الفصل الثالث - استمرار على ذات النسق ، زفافات و وفاة أم البنين - على إثر هزم النبي للات وقتل كاهنتها في الطائف ، بعد طوافها سبعاً ثم موتها فجأة هكذا ..


الرواية سلسة ولا انعطافات حادة فيها للأحداث ! لكن لا متعة أيضاً - أقصد لا متعة عميقة ..

لم أقرأ ليوسف زيدان غير ظل اﻷفعى وهذه ، أظن لو استثمر معلوماته في التحقيق والتحليل وقراءة التاريخ والميثولوجيا لكان أفضل
لكن على أي حال ، يسعدني أن أحدهم يقدم هذه المعلومات بهذه السهولة ، وان كانت في صورة رواية ليست على المستوى الذي آمل ..

استعيروها من صحابكم ;D

[Khadiga Mahmoud · Rating 4 out of 5]

لقد احببت هذا الكتاب حيث انه يوصف بدقة ليس فقط الاحداث ولكن ايضا هذه الحقبة الزمنية،حيث احسست و انا اقرأها كأني في هذا الزمن و في هذا المكان،كما ان اذخال شخصيات من التاريخ كمارية القبطية او عمر بن العاص اضفي مصدقيه علي القصة.ولكن يؤخذ عليه كثرة الوصف التي في بعض الاحيان تصيب بالملل.

[ياسر حارب · Rating 1 out of 5]

يوسف زيدان روائي فذ، ومحقق عملاق، تعلمتُ منه الكثير. إلا أن هذه الرواية صدمتني جداً، فأولا: اللغة ليست لغته، فهناك ركاكة منتشرة بين السطور. فعلى سبيل المثال يُقدّم في بعض الصحفات الاسم على الفعل، فبدل أن يقول: فكّرت ماريا للحظات، يقول: ماريا فكّرت للحظات، وهو ما أعتقد بأنه ضعف في التركيب اللغوي.
ثانيا: هناك تفاصيل كثيرة وغير ضرورية. ثالثا: الرواية تخلو تماماً من حبكة، ففي البداية ظننتُ أنها عن معركة بين الفرس والروم، ثم ظننت أنه سيتحدث عن توسع الإسلام في الجزيرة ووصوله إلى مضارب الأنباط في بادية الشام، ثم ظننتُ بأن الحبكة ستدور عند دخول المسلمين إلى مصر.. إلا أنني صدمتُ بأنه لا توجد حبكة على الإطلاق! كل ما في الرواية هي حكاية سطحية لمارية التي ترتحل من مصر إلى بلاط الأنباط في الجزيرة العربية ثم تعود إلى مصر.
رابعاً: النبطي هو أحد شخوص الرواية، إلا أنه لا يظهر فيها إلا نادرا، ولا دور له فيها، وهذه هي الصدمة الكبرى، فكيف تُسمّى الرواية باسم شخصية لا تفعل فيها أي شيء.
باختصار: رواية النبطي هي أكبر هفوات أستاذنا يوسف زيدان الذي نكن له كل الحب والتقدير لعلمه ومكانته، ولكنها الحقيقة، والنقد هنا للعمل وليس للدكتور.
ولذلك فإنني لا أنصح بقراءة الرواية

[رجاء Rajaâ · Rating 4 out of 5]

لا أدري لألطفولتي في العالم الروائي أم لترسبات أفكار قديمة لي أم لإعجابي بالحكي المنسوج بخيوط التاريخ وسدانة الواقع.. لم أشأ أن أعترف مباشرة بموهوبية الكاتب لأنه أزعجني. أزعجني بشدة لأنني لم أعد أملك قرار الإنسحاب. أسقط عني هذه الحرية بالذات. وذلك يكفي في الرواية.

[Ahmed Gamal · Rating 1 out of 5]

رواية مملة جدا
لا أذكر كم مرة توقفت عن قراءتها والعودة لها مُكرها ً بسبب النسخة الورقية التى لدى .. على أى حال تخلصت منها
اخيراً، ويظل السؤال :متى يكتب يوسف ذيدان رواية أخرى مثل "عزازيل" ؟

[Móhămed Făthy · Rating 5 out of 5]

انا بدأت أثق فى هذا القلم الرائع بكل تعبير يخرج منة من خلال العمل المبدع بدأت فى عزازيل وكنت مندهش ومستمتع بطريقة كبيرة جدا بكتابات أ-يوسف زيدان الرائعة التى تأخذك للحقبة الزمنية وتعيشك كل ما فيها رائعة من روائع الادب ولم يتكرر هذا الاحساس الا مع هذة الرواية الرائعة العبقرية والتى تجعلك تعيش بالتفاصيل بكل شئ مر فى هذا الزمن وكأنك تركب ألة الزمن وتعيدك لهذة الحقبة من التاريخ عمل رائع بمعنى الكلمة طريقة كتابة عبقرية لم أراها غير بقلم أ- يوسف زيدان جعلتنى اشتاق ان اقرأ عمل أخر مثل عزازيل والنبطى كتاب يستحق القراءة

[أحمد أبازيد Ahmad Abazeid · Rating 3 out of 5]

عزازيل هي العمل الأنضج و الأكثر اكتمالا لزيدان أدبيّا .. ظلّ الأفعى لطيفة فعلا و لغتها بديعة و لكنّ المباشرة أفقدتها البريق , النبطي و هذا النبش في المجهول متزامنا مع الجدل الطاغي لهذه اللحظة في مصر رواية مكتملة العناصر و إن كانت اللغة تبتعد قليلا عن الزمن الذي كانت فيه , و لكنّ شيئا من المباشرة و حضور الكاتب فيها هو ما أضعفها , عزازيل كان المحد و الخطاب و الكلام كلّه لهيبا , و لذلك كانت الوحيدة مكتملة الأجواء و المعالم , أي أن الكاتب لا يحضر فيها و لا يقول لك إنّني هنا و ما تقرؤه فتات قلمي لا حقيقة له , كما حضر في النبطي بالصراحة حينا و بالتلميح أحيانا , أمّا عزازيل فعالم منفرد منعزل تستطيع العيش فيه و تمثّله كواقع أو ذكرى مدوّنة على الورق ,,, هذا هو الفرق , أمّا بالنسبة للغة فحتى لو لم يكتب على الروايات الثلاثة اسم الكاتب لاتضحت وحدته في الثلاثة بسهولة , مستوى اللغة و الأسلوب و المفردات واضحة الشبه بل التماثل .

[Nawal · Rating 4 out of 5]

عمل روائي مصقول ينزعك من قلب زمنك الراهن نزعا ليخترق بك حجب الزمان والمكان وينقلك الى عوالم مثيرة وبعيدة تنأى بك عن كل ما حولك. فتعيش وتفكر، تحب وتكره وتسترد فصولا من تاريخ ضائع


هذه المرة، يحكي زيدان روايته على لسان مارية، المصرية القبطية و ينتقل بنا الى القرن السابع بعد الميلاد. ووحده الافق الزمني في هذا العمل كفيل بشد انتباه القارئ، فالزمن زمن الرسالة المحمدية، ومصر تعيش لحظة الحسم بين شد الروم وجذب الفرس والأقباط ممزقون بين العدوين الطامعين، والمسلمون أطلوا بطلائع جيوشهم يستكشفون أحوال مصر وخراجها.

وكعادة زيدان فقراءته التاريخية تم توظيفها فنيا لفترة بالغة الأهمية من التاريخ العربى تم إغفالها ربما عن عمد، وربما عن إهمال. اللغة السردية جاءت على درجة عالية من سعة الخيال والاقتدار في رصد التفاصيل وتصويرها، ووصف دقيق لمفردات المكان

لكن الرواية أعمق من سرد حكائي، فهى سيرة امرأة مصرية، وحياة عربية، وحضارة نبطية منسية.

[Odai Al-Saeed · Rating 5 out of 5]

في النبطي يتشكل زيدان بروح النص فكما استدعت رواية عزازيل صورة النص المعقد في تفاصيله تمكن هنا من تبسيط السرد بلغة مباشرة ساحرة ممتعة جمعت عمق المعنى وصور المكان بتجلي به متعة ونكهة لا يجيدها غيره.
ان تداخل الحقبة التاريخية في تلك الفترة بصورة متجانسة مع أحداث تختلج فيها روح العاطفة ونمطية المكان وقصص التاريخ في تصوير الانتقال من صورة الصحراء القاحلةوالقرية التي تعتنق المسيحية واختلاق التباين في الحجج من خلال اختلاف العقائد والأديان وظهور دين جديد آنذاك كان غيض من فيض مما احتوته هذه الملحمة التي كان من الأبدى
أن يرشح كاتبها مرة أخرى للجوائز, كما أن الجمل القصيرة ذات المعاني المعبرة والعميقة زادت من وهج وجمالية الرواية...هذا نص يفتخر به ..
....... مبهرة

[Fotooh Jarkas · Rating 4 out of 5]

يبدأ الكاتب روايته باقتباس من التلمود البابلي "إن الأمور التي تُروى مشافهةً،لا يحقّ لك إثباتها بالكتابة" ، مُسقطا بهذا عن نفسه أحقيّة و وزر التأريخ لزمنٍ حرجٍ كالذي تحدث عنه .
لكن هذا لا يمنع حيرة القارئ عند تقييم العمل في أخذه عملاً أدبيا يحتمل نقدا فنيّا و حسب. أو في تحميله بشكلٍ ما قيمةً تاريخية لحقبةٍ انتقاليةٍ مغفلةٍ ، أو خاضعة في أحسن الأحوال لقراءة تاريخية أحاديّة مسيطرة.


الرواية من الناحية الأدبية متمكنة جداً. و قد جمع أسلوبها باقتدار بين فصاحة الأدب القديم و مرونة الأدب الحديث. أدهشتني حِرفيّة زيدان في حديثه بلسان ماريا كذاتٍ ملغاةٍ، و قدرته على تقمص درو الفتاة اللطيفة مقطوعة الحيل ، و مشاهدته بعينيّ سذاجتها، و تسقّط مخاوفها كطفلة مهمّشةٍ و نائية بنفسها عن خطيئة الفعل حتى فيما يخصّها من الأمور.

من الناحية التاريخية ،تسلط الرواية الضوء على الفترة مابين نزول الوحي و بداية الدعوة ، إلى ما بعد وفاة الرسول و زمن الخلافة الراشدية. و ذلك من خلال ما تسمعه ماريا التي تتلقى الأخبار كما تنقل مشافهةً بين رواد طريق القوافل التجارية، و ليس من وجهة نظر مؤيدة أو معترضة.

النبطيّ كفكرة، يبقى برأيي أقوى نقاط العمل، فهو رجل يأتيه الوحي بصورة متزامنة مع نزول الوحي الإسلامي. شخصه غامضٌ لم تفصح الرواية عن معالمه و كلامه قليلٌ مقتصر على الحكمة ، و لحديثه في القلب وقع كلام نبيّ جبران خليل جبران.
بخلق هذه الشخصية نقل زيدان قراءة حدث (الوحي) من المستوى المُبهر للإعجاز ، إلى كونه حدثا منتمياً لطبيعة ذاك الزمان و ذاك المكان ، قابلا للتكرار و مألوفا إلى حدّ ما لروّاد تلك الحقبة. أصاب بعضا ممّن عُرفوا بالتّبصر و الحكمة و استعان بادّعائه بعض الطامحين للمجد.
و بعد نقل الوحي إلى مستوى الأحداث العادية ،تُنقل توابعه من حروب و مساعٍ للتمدد و السيطرة لنفس المستوى في ذهن القارئ . ما يبقى معانداً للوسم بالاعتياد هي منتجات الحرب ، الموت و التهجير و الإخضاغ لسياسة القوي ، و كثير من الأفكار التي تحمل في جعبتها أسئلةً لم و لن تجب عنها البشرية على غرار
إن كنت لا أقبله لنفسي فلمَ أفرضه قسراً على غيري؟

عمل لا يفوّت !

[Ahmed AbdelMoneim · Rating 2 out of 5]

ميزة روايات يوسف زيدان إنها روايات معرفيّة .. الرواية لا تخلو من أحداث تاريخية ويضعها يوسف زيدان في أحداث خيالية .. وطبعاً يضعها بالشكل الذي يتسق مع ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ في تفسيرها .. التاريخ مافيهوش حقائق مطلقة.

لا تقارن النبطي بعزازيل .. على الرغم أن ماريّة وبرائتها قد تذكرك بالقس المصري بطل عزازيل .. لكن في النبطي أغرق يوسف زيدان الرواية في التفاصيل الوصفيّة عن شكل الجبال والسهول والوديان .. الرواية ممله بعض الشئ .... ولكن لا يزال يوسف زيدان يتميز بإستخدام مفردات سهلة وجمل غير معقدة .. مما يجعل قراءة أعمالة خفيفة على النفس.

اضافه 28 فبراير 2013
____________________
شعرت ان من الواجب التحذير من الروايات المعرفية وخصوصا التاريخي منها .. في هذا النوع من الأدب يطلق الأديب عنان خياله ويكتب ما يراه "قد" يكون صحيحا .. ولكن ليس بالضروره ان يكون ما يراه صحيحا هو ما حدث بالفعل.
ولهذا شعرت انه من الواجب توضيح هذه النقطه .. وبعد ان استرجعت احداث الرواية شعرت ان يوسف زيدان يحاول ان يرسم صورة ذهنيه عن هذه المرحلة التاريخية .. وهذه الصورة لا يعتمد فيها على أي وقائع .. فقط يعتمد على "الخيال"

على سبيل المثال وليس الحصر: كل شخصيات الروايه التي أمنت بالإسلام يتم تصويرهم بالشكل الاتي: أسلم بالتبعيه (ماريه) وأسلم لأن الحرب هي التجاره الرابحه الجديده (زوج ماريه) وأخرون اسلموا بسبب الطموح السياسي .. وهكذا - والسؤال: ماذا يريد يوسف زيدان من طرح هذا التصور؟

أعلم انه ليس بالضروره ان تكون هذه التصورات تمت عن عقل واعي وانها قد يعكس رؤى الأديب .. ولكن وجب الإشارة لهذه الملحوظة.

والله أعلى وأعلم

[Mohammed Alsaleh · Rating 3 out of 5]

سمعة الكاتب سبقته .. والروائي يوسف زيدان أكبر من أن تصف مدى إبداعه في كتابة الرواية ..
لكني هنا وجدتُ كتاباً مليئاً بالوصف التفصيلي الذي يشعرني أحياناً بالملل والسآمة .. ربما يأخذ بوصف أحد الحجرات في البيت ثلاثة أرباع الصفحة ووصف الماعز وهي تجري الربع الباقي ..
وصفي لكن بدون قصة تستوحي منها شيئاً جديداً !
مصرية تزوجت من عربي نبطي .. وهامت بأخيه دون أي أحداث تستفز مشاعر القارئ ولم يتحرك قلبي بحق إلا في صفحة أو صفحتين من الكتاب فقط !
الكتاب بجملته يغنيك بمفردات وبطريقة وصف أكثر من رائعة .. لكن القصة على بعضها لا يمكن أن تخرج منها بأية فائدة تذكر !
عموماً .. أجد أن بعض الكتاب يتفنون في الوصف أكثر من القصة وينسجون كلاماً كثيراً حول الاشخاص والاشياء المحطية بهم أكثر من الكلام حول النفسية الشعور الإحساس ..
الرواية لا تستحق أكثر من ثلاثة نجوم .. ولو قدر لي لوضعتها اثنتان لكني خجل بحق !

لم أقرأ رواية " عزازيل " الذي فازت بالبوكر العربي 2009 .. لكني سأفعل بعد حين إن شاء الله ..

لكم فائق التقدير والاحترام

محمد

[Nahla Sadek Roshdy · Rating 3 out of 5]

من اكثر الروايات التي حيرتني .. فهل هي من اكثر الروايات عبقرية ام انها اقل روايات يوسف زيدان جودة .. ما اعرفه هو انها رواية تستحق التفكير المتعمق لفض هذه الحيرة ... فنحن نتحدث عن مشكلتان تتعرض لهما هذه الرواية اولا : عزازيل فان الجميع سوف يتوقع شيئا مماثلا او اروع منها " فهل حدث ذلك ؟" ثانيا : اسم الرواية " النبطي " و لكنه في الحقيقة لم ياتي ذكره الا مرات قليلة .. و انا اردت المزيد منه او ان هذا الغموض هو ما جعل الشخصية جذابة بالنسبة لي
و في المجمل اريد ان اقول ان الرواية عندما انتهت اكتشفت اني لم انتهي منها