Туркестан под властью советов

by Mustafa Chokay-ogly

Переиздание одной из редких букинистических находок, которое имеет историческую ценность, так как данная книга долгое время была запрещена на территории бывшего СССР. Она также отсутствовала в фондах библиотек Советского Союза и во многих библиографических изданиях. Ее автором является известных казахский общественный деятель Мустафа Шокай (Мустафа Чокай-оглы), который долгое время был активным критиком советской власти, в том числе ее деятельности в Туркестане. Эта книга была издана на русском языке в Париже в 1935 году (первый вариант книги вышел в свет на французском языке в 1928 году), как ответ на декларацию группы членов французской рабочей делегации, которая по приглашению советской власти ездила в СССР на десятилетие Октябрьской революции и во время своей поездки также посетила Туркестан. В своей книге Мустафа Шокай, на основе анализа советских официальных документов, цитируя газеты и журналы СССР, дал свой жесткий ответ восторженным отзывом французских делегатов по поводу ситуации в Туркестане, показывая все негативные последствия Октябрьской революции для этого региона.
Книге была переиздана на основе оригинальной русскоязычной версии, напечатанной в Париже в 1935 году изданием «Яш Туркестан» и находящейся в личной коллекции антикварной букинистики Д. Сатпаева.

141 pages, Paperback

First published January 1, 1928

About the author

Kazakh social and political activist, publicist, Kazakh thinker, scholar, statesman and public figure, ideologist of the struggle for freedom and independence of the Common Turkestan.

He graduated from the Tashkent gymnasium and the law faculty of Saint Petersburg Imperial University.

He was elected to be the 2nd and last president of Turkestan Autonomy and later became a member of Alash Autonomy.

After the defeat of the Kokand Autonomy, he fled to Georgia, then moved to Turkey, then to Germany and France, where he became the leader of Muslim emigration. In exile, he continued the ideological struggle with the Soviets, published magazines (New Turkestan, Young Turkestan), wrote a number of works criticizing Stalinism and the Soviet system.

In June 1940, after the occupation of France, the Nazis arrested and imprisoned Mustafa Shokai in the Compiegne camp. After his release, he was sent to Berlin and received an offer to head the "Big Turkestan Legion." In December 1941, he died in Berlin under unclear circumstances.

He was fluent in Russian, English, French, Polish and Turkic languages.

Reviews

[Асет Нурпеисов · Rating 5 out of 5]

Отличное эссе на тему положения дел в пост-революционной Центральной Азии. У жителей Центральной Азии к сожалению было немного образованных людей сумевших эмигрировать за границу после революции, поэтому взглядов извне на советскую действительность в Центральной Азии практически нет. Поэтому так ценен этот труд Мустафы Чокая, дающий альтернативную от советских и казахстанских учебников взгляд на историю революции и советского времени в нашем регионе.

[Murat Kerey · Rating 5 out of 5]

Для людей, не знающих многих деталей "красного террора" для стран Средней Азии, данная книга будет очень занимательна для оценки роли Советского Союза. А тем, людям которые знают, будет интересен подход Мустафы Чокайулы. Книга, или как её называют брошюра, была издана в качестве ответа французским коммунистам, которые посетив Среднюю Азию беспочвенно, но громогласно заявили миру о "рая воцарившим в степи, при помощи советов". Но занимательное чтение Вам дает не сам ответ, а способ. Наш предок в ответе используют данные только из советской печати и не дает возможности о выдумке любых цифр и высказываний.

Многие факты из этого будет всем известно, по крайней мере,поколению Y, но можно хорошенько подкрепить эти знания цифрами. Но и открытии тоже будет не мало. Например для себя я хотел бы запомнить следующие вещи:

1. По случаю юбилея ухода из жизни Ленина, в Ташкенте большевики принудили жители встать на колени под возгласы "Ленин умер, но его дело живет".

2. Под предлогом "освобождение" женщин от старого строя, запрещали носить чадры и даже издали указ, где мужчинам давали денежные вознаграждения за принудительное снятие с любых женщин с улиц. Это приводило убийством того кого снял и у женщины, у которого сняли чадру.

3. Автор, наряду с цифрами о казахском народе, часто упоминает узбеков. Надеюсь узбекский народ знают о казахе писавших о них, наравне со своим народом.

4. Коррупционные дела. Очень уж похоже на нынешнюю ситуацию. Те же схемы; та же безответность при расходования; те же отчеты о "выполненных" работах, которые даже не начались, те же проекты, которые изначально видны печальный исход. А главное те же суды, где люди в верхах уходят от положенного наказания, а пешкам вещают все ответственность. Учитывая нашу элиту, сугубо из коммунистов, становится ясно откуда этот "status quo".

5. И самое последнее, но не менее важное, а может главное из которого мы должны уяснить урок. Когда русские крестьянине самовольно захватили плодотворные земли, выгнав коренных жительств, им позволили остаться на этих землях несмотря на советский закон о запрете захватов земель. Когда казахские депутаты подняли этот вопрос перед Голощекином, он сказал им следующие: "Господа, у Вас есть вооружённые силы, чтобы выгнать 25 000 человек". Позже он скажет о реакции депутатов: "Постыдились. Поняли. Приняли". Стоит кому войти к тебе в дом, при этом не умею равную силу, невозможно будет выгнать гостя. Этот урок актуален в наше время, как никогда.

[Gulnaz · Rating 4 out of 5]

Двоякое впечатление от книги. С одной стороны понятны его недовольства притеснениями казахов в Советском союзе. С другой стороны, нельзя сказать, что казахи были бесправным и бедными страдальцами и не могли ничего возразить или сказать в свою защиту. На мой взгляд, это субъективный взгляд на события и не следует принимать его за чистую монету.