كفاروت

by ياسر عبد القوي

ارتجت السماء والأرض للهتافات، لضربات الأقدام، لدقات الطبول المعدنية المدوية، تطحن الجمع كله، تعجنه في كتلة واحدة، لا يعودون فيها أفرادا بل كائن واحد من لحم وفولاذ وغضب ورغبة دموية عارمة، وحش لا مثيل له بآلاف السيقان والأذرع يفتح فاهه الهائل مبرزا أنيابه الجائعة، مطلقا زئيرا ليس من هذا العالم، قدموا القرابين الحية إلى أمام التمثال الشائه، ربطوهم في الأعمدة الحديدية تحت الدمى المشنوقة، لم يختلفـوا كثيرا عنها، أجسـاد مستسلمة رخوة ووجوه خرساء، يحدقون في وحش الجماهير الجائع بلا فهم ولا إدراك لمصيرهم، كوموا حولهم كتلا من القش والورق المشبع بالوقود، وسكبوا عليهم جالونات منه صانعين بركة من السولار أسفلهم، وأمام العالم كله، العالم المشدوه لشاشات الفضائيات التي تنقل مباشرة احتفال المصريين المنتصرين على دامل بانتصارهم، أشعلوا النار في الوقود، انفجر اللهب ملتهما الدمى والأجسام الحية على السواء، تلوت أجساد البشر المحترقين والنار تلتهم لحومهم، تعالى زئير الجماهير وأنوفهم تعب رائحة اللحم البشري المحترق، انعكست نار لهيب القرابين على وجه التمثال الشائه فمنحته قداسة لم تكن سوى للمعبودات القديمة.

Paperback

Published November 26, 2017

Reviews

[Adel Haamdi · Rating 5 out of 5]

عن رواية " #كفاروت" لياسر عبد القوي
اذا قلت انها رواية العشرية فلست ابالغ ابدا وسيرى القراء معي هذا .. كنت واحدا من القلائل المحظوظين الذين حظوا بثقة مؤلفها العبقري لحد لم يتردد في مدي بنسخة منها وهي مخطوطة لا طالعها وانا شاكر له ثقته ومعتز بها ايما اعتزاز
ينبهر القارئ انبهارا هائلا بهذا الزخم الرهيب من الوقائع المتماسكة في بناء فني غاية في القوة والسلاسة والقدرة على التخييل لحد تحتاج معه روايته لاكثر من قراءة - شانها شان كل رواية عظيمة - وفي كل قراءة يكتشف القارئ ابعادا للنص لم يكتشفها في الكتابة السابقة ...
تنطلق الرواية بنبؤة ..قل بحديث منسوب للنبي محمد يستشرف فيه ما سيكون ..لكن هذا كان مجرد استهلال لبناء وشد عناصر الشخصية الهاربة من عالمها لماض مندثر ترى فيه ظلا لاحلامها المميتة ممثلا ف
ي الشاب الاشكالي " اسامة " التقويض المستمر لعالم منهك بتوحشه استنفذ شروط بقاءه وظل مصرا على البقاء انقاضا نخرة رغم ذلك ويدفع ثمن ذلك المزيد من التوحش والمزيد من ازدراء الانسان والمزيد من النخر فيه لحد ارتكاب المذابح بالجملة في حقه .حتى بنية الزمن في الرواية تفقد تماسكها وتغدو مادة سائلة يعاد تدويرها تساوقا مع تقوض بنية المكان ...وهنا تتجلى عبقرية المؤلف .، القاهرة في العشرينيات من القرن الحالي وقد غدت انقاضا بفعل الصراع الدموي المستعر بين بقايا البورجوازية ممثلة بجيش الجنرال المجنون ودامل " الدولة الاسلامية بمصر وليبيا " تماما كما في رواية خريف البطريرك وعلى نحو اشد زخما منها كلما اعتقدت الصراع قد حسم في احد الفصول يفاجئك الفصل الذي يليه باحتداد جديد للصراع ...رؤية متفردة للمذبحة المريعة في الميدان ونظرة اليها من زوايا عديدة لا تدع تفصيلا الا واتت عليه ...تغدو عاجزا عن الحسم فيما اذا كان المؤلف يتحدث عن واقعة حقيقة ام خيال كابوسي ، النار والفولاذ يلاحقانك طوال متابعتك للوقائع الرهيبة ا لتي يسردها المؤلف بزخم مثير للذهول ... لكن المؤلف يتحول الى عاطفي حد السذاجة -وهي صفة جميلة كلما تعلق الامربتصوير وضع انساني نبيل وراقي- و بريئا جدا في تصويره للحياة داخل الكوميومة.التي قامت في اسكندرية عقب سنوات من الصراع الضاري مع اعدائها رغم انف العسكر ورغم انف دامل ومثلت الامل الاخير للبشرية المعذبة .. .لكن عاطفيته تنقلب نقدا متوحشا كلما تعلق الامر بعدوتها اللدود القاهرة ...والصعيد الغارق في ظلمات التبعية والجهل وجشع الراسماليين الذين دمروا اسس الحياة في تلك الرقعة المنكوبة بهم وبوجودهم فوقها وبما تختزنه من ثروات باطنية ..صيروا الارض اكواما من الركام والسماء كتل من السواد ...والبشر اشبه شيئ بزومبيات متحركة .. والاحلام جملة من الكوابيس المدمرة
لكن لا يتركنا المؤلف لما لانهاية في قبضة الكوابيس..هناك حس انساني مرهف يفيض من السطور .. الصورة الي علقت بذهني اكثر في الرواية هي لقاء استرداد الحس الانساني الذي منحه فارس لاميرة في لقاء الحمام ..يبدو مشهدا ايروتيكيا لكن تم تصويره برقي بالغ فلم يعد الحنس غير طقس من طقوس الاحياء ...لكن ليس لفارس وقت للراحة وقد تجسمت فكرة الكومونة في مجتمع راقي حسم بصرامة في مسالة استغلال الانسان لاخيه الانسان ولن يستريح ابدا فرفيقه يتنظره لمهمة اخرى وقد لا تكون الاخيرة ..عليهما الخوض مجددا في الظلمات بحثا عن فتحة للنور للمتخبطين في عتماتها

[Mohammed · Rating 5 out of 5]

اعترف ان كفاروت قد اسرتني تماما في عالمها حتي بعدما انتهيت منها ، ان هذه الرواية تجعلك في عالم المؤلف ( ياسر عبد القوي ) او بتعبير اخر تجعلك في داخل عقل المؤلف ، فهو يعطيك جزءا من روحه بين تلك الصفحات ..

كفاروت : الطقس العبري للكفارة ، التكفير عن الآثام و الذنوب بالدم في يوم كيبور يوم الذبح والاضحية ، تُرفع خطايا البشر علي الذبيحة البيضاء ليقبلها الرب ليبدأ العام الجديد غافرا خطايانا منفذا لارادة الخير هكذا اراد البشر ان يُسكتوا التاريخ عن تراكم خطاياهم وان يُبقوا الامور تسير في هدوء ولكن التاريخ لا يغفر بدماء الاضاحي فلن يصمت حتي بعدما يتناول الفداء .. 

اعتقد ان الرواية وقعت في نفسي كوقع النصوص الدينية علي البشر عند ظهورها للمرة الاولي ،  ذلك الابهار و الكثافة اللتان تحملهما الرواية ، الصدمة والرمزية العميقة فللكاتب ذوقا توراتيا يشبهني حيث عرضها في سبعة فصول لم استطع ان اسميهم فصول بل اسميتهم اسفار : ( الصلاة ، الرحلة ،الهجرة ، المدينة ، الانبياء، المعجزة ، الاضحية) سبعة اسفار تروي كيف يُعمد الناس واقعهم بالدم والنار لتُغفر خطايهم ليخرج المستقبل من رفاة الماضي كقيامة العنقاء شابا قويا مليئا بالحيلة والروح معبرا عن الانسان ورغبته في الحياة و هوسه بالتحرر و الاكتمال معا ..

الرواية لا تستطيع وصفها بالديستوبيا ولا اليوتوبيا هي الاثنان معا ليست متشائمة ولكنها تلك الجاردينيا السوداء الرابضة في اعمق بقعة في ارواح الاشتراكيين تلك الاهوال الضرورية التي تسبق بدء دورة جديدة للحياة اكثر قوة و صلاحية من سابقتها معبرة عن روح الحياة تلك الوحش الراغب دائما في الاستمرار غير مبال بمن يعترض طريقه فيسحقه بلا ادني شفقة ..

لابد لهده الرواية ان تبهرك و تربكك و تاسرك ايضا في عالمها مع ابطالها واحداثها فملحميتها نابعة من الحدث نفسه الذي نسج بعناية في شبكة متينة خلقت عالما كامل الجدة و الجدية بشخصيات مكتملة ثلاثية الابعاد ابدع الكاتب في وصفها وتشريحها نفسيا و عضويا ومنحها روحا حقيقية نفخها فيهم علي الورق فتراهم يتحركون ويتحدثون حولك بل وتخاطبهم وتناديهم باسمائهم فقد تفوق الكاتب في الرمز العميق العام فانا اذكر شخصية ركس ذلك الرجل الكلب وكيف كان الرجل ذئب و كيف يصير الانسان ذئبا ويخرج من داخله الكلب في ظروف تقهر افتراسه الشرير لبني جنسه فيصبح رجلا كلبا مسخا ..

تري بين الصفحات كيف يصنع البشر معجزاتهم وكيف تنسج الاسطورة علي عكس روايات محفوظ عندما صنع عالمه الذي انسن فيه الاسطورة ، اما في كفاروت تري عالما تصنع فيه الاسطورة من الصفر وكيف تتغذي ارواح البشر عليها ويغذنوها حتي تصعد للسماء وتملكهم ..

تري في كفاروت كيف يكون البشر اعداء لنوعهم و كيف تتحول السلطة لمرض عضال ينهش ارواحهم ويدمرها فلا يصلح لهم الا التعميد بالنار والفولاذ والدم لميلاد جديد يقومون فيه معافين من امراض الماضي..

ذلك العالم الغني ذو الخيال شديد الخصوبة الذي وضع التاريخ و الاسطورة في محل المسائلة والاستجواب لينطقا بالحق ان الحياة اشد ضراوة من كل الوحوش التي صنعتها ولابد لك ان تكون نصف اله لتمسك بقرني التاريخ الحرون لتوجهه لارادة البشر وان تملي ارادتهم علي الحياة منفذا ايضا اراداتها في الاستمرار  ..

لم ار علي حد تجربتي مثل ذلك العمل في العربية عالم مكتمل تكاد تلمسه لفرط تماسكه و تفاصيله الغنية و ثرائه بالاحداث التي تجمع تاريخ البشرية في بوتقة واحدة ليخرج خلق جديد فهذا العمل لا يقيم ايدولوجيا ولن نحاكم اليوتوبيا التي صنعها الكاتب باحكامنا الواقعية والايدولوجية فهي تخضع لقواعد الفن الذي يجعلك تناقش التفاصيل العملية في موضع اخر اما وانت تقرا تكتفي بان تسمتع بهذا السحر

[أحمد عبد الله · Rating 5 out of 5]

كفاروت
ياسر عبد القوي

نحن أمام كاتب تتبلسه عدة شخوص في جسد واحد، يفاجئك بما يحلو له ويخاطبك بلسانه فتقف فاغرا فاهك من هذا الزخم المعلوماتي القادم من مثقف موسوعي يقف على أرضية شديدة الصلابة بناها بأطلاع مستمر، لا تعلم هل سيواجهك عبد القوي بلسان الفنان التشكيلي أم برداء المهتم بالتاريخ، أم بعيني الناقد الأدبي الحاذق الأريب المميزتين للغث والثمين، أم بروح قارئ يعتبر نفسه إبن المدرسة الروسية الأدبية فى القرن التاسع عشر، أم ذلك المهتم بالاحياء وكل ما يتعلق بها من دواخل وأسرار، أم تراه سيتحدث لك بلسان الأناركي المتمرد الرافض لكافة أشكال السلطة،الاناركي الذي ترنو روحه -شأن كل أناركي- إلي مجتمع خال من الاستغلال والتسلط، مجتمع صحي غير تالف للبيئة قوامه التشارك والتعاون، مجتمع الكميونة

الزمن /
ما الذي يشعرنا بسريان الزمن؟! إنها الافعال وترتيبها والحوادث ونواتجها.
الزمن في كفاروت يبرهن على وجوده بالحدث، تذوب اللحظة الآنية في سرد عبد القوي وتغوص فى نهر الزمن، تتواري خلف الحدث ونتيجته لتمتزج بمشاعر الشخوص و خلفياتهم، يمتص الحدث وألمه أرواحهم وينسحب عليهم فلا نستطيع أن نسبر أغوار نفوسهم دون أن نرصد الحدث وأثره عليها أولا. وفي رصدك للشخصيات يجبرك الكاتب أن تتنازل عن حقك فى رصد اللحظة الآنية للرواية ، تتماهي ، وتفقد منطقيتها، فلا معنى لرصدها ورصد أحداثها دون رصد ما سبقها،وبألوان الفنان التشكيلي يرسم عبد القوي لوحة مبهرة تفصيلية مطعمة بشذرات حدثية تتجمع لا إراديا أمام القارئ رويدا ليري أمامه سير الاحداث وتوابعها مرتبة مانحا له الحق فى التفكير وهي فضيلة- أعني هنا إحترام ذكاء القارئ وحقه فى التفكير- أصبحت نادرة جدا لدي الكثيرين من الكتاب، مرة أخرى ، الحدث هو بطل الرواية هنا وليست الشخوص، الرواية high concept
مبنية على الفرضية التي تمنحها الإجابة على سؤال ماذا لو ، وفي هذا الروايات المتسيد هو الحدث وتأثيره على الشخوص وتطورها فى سطورها ، والكاتب غير معني بتطور الشخصية آنيا فى زمن الرواية ولكنه معني أكثر بتطورها فى سياق النسق الحدثي الذي فرضه فرضا على القارئ في إتفاق ضمني بينهما ( الكاتب والقارئ ) ،والحدث هنا ليس بالضرورة آنيا على الاطلاق . الزمن يأخذ أكثر من دورة فى كفاروت، ترصده أعين الشخوص البشرية في الرواية بزوايا شديدة التمايز بناءا على ما يحويه من أحداث، يتقافز عبد القوي في نهر الزمن ويتحلل من ترتيبه الزمني ليجعلنا نرصد معه ما يريد غير حافلين كثيرا بالشخصية نصب تركيزنا كله على الحد�� وتأثيره، يمنح القلم للتاريخي ليغوص فى أعماق ما قبل التاريخ، يسافر لمحطات مدروسة تمنح أعيننا مزيدا من الضوء لتفهم وإستيعاب ما يجري .
لغة السرد /
الجملة الأدبية المثلى هي تلك التي تحمل خبرا أو معلومة جديدة بأقل عدد من الكلمات، هكذا تحدث اورويل، وجملة عبد القوي الأدبية تتخطى ما قاله أورويل لتخلق حالة شاعرية جميلة تمتزج فيها المعلومة بالبلاغة والشعر، هل ذكرت من قبل ذلك الشاعر؟! نسيته كالعادة؟! الحقيقة أن ياسر عبد القوي نفسه ينسى أنه شاعر وله ديوان منشور بالفعل، الشاعر هو من يسيطر على القلم هنا، و هو ما تراه جليا في سرد شاعري طول الرواية، بنية الجملة الأدبية نفسها غير تقليدية أو مألوفة ، وكأنك تقرأ قصيدة، تنتهي الجملة بكلمة وتبدأ التي تليها بنفس الكلمة كالموسيقي الذي يوزع موسيقاه توزيعا اوبراليا آخاذا، ولولا أنني لم أحصل بعد على إذن الكاتب فى اقتطاف أجزاء من روايته لأوضحت ما أتحدث عنه، أنا أتحدث لغة موزونة ممتلئة وموحية وفي نفس الوقت لا يتململ منها القارئ ، هذه اللغة سائدة تقريبا فى كل الرواية بإستثناء الاجزاء التقريرية او المقالية .
الأمر الآخر الملفت للنظر هو هذه السلاسة الشديدة في الإنتقال بين الرواة في الحكي، فعلى الرغم أن عبد القوي في معظم روايته اعتمد الراوي الخارجي في سرده وهو ما يحيده تماما عن التورط أخلاقيا في تفسير الحدث ومنحه طابع البشرية، إلا أنه بين الفينة والأخرى كان ينتقل بين رواة السرد (الراوي الخارجي والراوي الداخلي والراوي الذاتي ) بمنتهى السلاسة والخفة وبإنتقالات غير راديكالية ترهق الذهن، بل تجد في بعض الفقرات المطولة الخاصة ب ( فارس) - أحد أبطال الرواية- يستخدم الرواة الثلاثة بطريقة متداخلة أكثر من رائعة وبدون أدنى تشتيت للقارئ.
وفي سرد عبد القوي إنتقالات زمنية - كما أسلفنا من قبل - منتحتنا منطادا عاليا فوق نهر الزمن لنستكشف مقدمات الأحداث ومبرراتها
ومنحتنا أيضا القدرة على النفاذ داخل الشخصيات...........

لغة الحوار /
تتمازج مع لغة السرد بدون فواصل تقريبا لتستمد منها نفس القوام الشاعري .
الرواي/ في أدب الرواية بشكل عام يعتمد الكاتب تكنيكا وحيدا للروي والسرد . كأن، مثلا، يعتمد فكرة الرواي الخارجي الذي ينظر رأسيا للشخوص ويسرد أفعالهم ويحاول أن يسبر أغوارهم وهذا التكنيك يمنح الكاتب أفضلية خاصة وهو عدم التورط مع أفعال الشخصية أو تبنيها ، يتبرأ من مشاعرهم وأفعالهم ضمنيا ولكنه أيضا لا يسمح بالغوص داخل الشخصيات وغالبا ما تكون مقارباته بعيدة عن دواخلهم . او أن يعتمد الكاتب على الرواي الداخلي وهو أن يسمح للشخصية بالحديث عما يختلج بنفسه ويعتمل بها ولكن بلسانه هو ( بلسان الكاتب واسلوبه ) وهذا التكنيك يمنحه القدرة على سبر أغوار الشخصية والتحلل من الالتزام والتضامن معها بعد الشيئ . او أن يمنح الكاتب القلم للشخصية لحكي وتسرد ما تشاء دون تدخل منه تقريبا مستخدما ضمير المتكلم . فى كفاروت تم استخدام التكنيكات الثلاثة فى السرد بأناقة شديدة وبحرفية شديدة لدرجة أنك سترى انتقالا رائقا سلسلا بينهم فى المشهد الواحد وبطريقة غير مجهدة ذهنيا للقارئ الواعي المحترف .
التأثير البعدي /
هل قرأت ثلاثية غرناطة لرضوي عاشور ؟! هل قرأت آلموت لبرتول ؟! هل قرأت مئة عام من العزلة لمركيز ؟! هل شعرت بظل و ثقل تلك الروايات على روحك عندما أنتهيت من قراءتها ووضعتها بجوارك تنظر لها متسائلا : ما هذا ؟! ظللت شهرين أو يزيد أشعر بظل ثلاثية غرناطة على ملامحي وحركاتي ونبرة صوتي ، أحلم بها يقظة ونوما ، أعيد قراءة بعض فصولها كرها وكأنني قد تم أسري . كفاروت من هذه النوعية ، ستلقي عليك ظلها رغما عنك ، ستجتذبك من ناصيتك وتضفي على روحك روح جديدة ، ستعتمد جملها فى قاموسك اللغوي ، وستردد مفردات الكاتب فى سياقاتك اللغوية الخاصة ، سيظل سؤال ماذا لو الذي فرضه عليك الكاتب يصادر شاشتك وعقلك . الرواية خلق ، كائن حي ، لها أنفاس ، أنفاس تخترقك وتعيد صياغتك من جديد ، لن تلتفت لهذا الخلق إلا بعدما تنتهي من قراءتها ، وقد لا تدرك ما أتحدث عنه إطلاقا ولكن بالتأكيد ستلمس تأثيرها عليك .
في أول أعماله الروائية يمنحنا ياسر عبد القوي رحلة فى المستقبل القريب ، المستقبل المشحون بالحوادث الحسام ، يقفز بين الأحداث المختبئة فى أستار المستقبل بإنتقائية ممتعة وحاذقة ليطلق العنان لعقولنا فى استشراف القادم بناءا على ما يخبئه الحاضر وما اكتنزه الماضي لنا ، يمنحنا إجاباته ولا يمنعنا الحق فى الإجابة .

[Ahmed Noureldeen · Rating 5 out of 5]

الحقيقة أن المؤلف حطم كل القواعد الوهمية بلا استثناء ... تلك القواعد التى وضعها القراء لأنفسهم و صنعوا منها قوالب أدبية أجبرت الكتاب على عدم الخروج منها أو حتى المساس بها
ياسر عبد القوى خرج عن المألوف و لم يسر على الصراط المستقيم و تحدى الخوف الكامن بداخلنا و رسم على الورق مالم و لن يستطيع أى أحد أن يبوح به و لو سرا
من السهل أن تصنع الشخوص و ترسمها بدقة و عناية
و لكن الأصعب أن تطلق لها العنان و تتركها تواجه مصيرها أى كان .. لم يكتف الكاتب برسم الشخوص و أبعادها المختلفة ، بل تعدى ذلك إلى تشريحها تشريحا دقيقا حتى أكاد أن أجزم بأن هناك من قد يتفوق على دوستويفسكى فى إبراز التعقيد النفسى البشري ..
فى #كفاروت لا يوجد موازين للخير أو الشر ... لا وجود للزمن الرتيب الممل ... فالزمن يقاس بالحدث و تقاس أهميته بنتيجة الحدث
قد تتخطى الرواية الأربعمئة صفحة لكنك تتمنى لو تمتد للألف او تزيد ...
الكاتب يمتاز بأسلوب أدبى متميز ، و لغة جذابة آثر ألا تقع تحت رحمة أى مدقق لغوى ظنا منه أن أى مساس بها قد يضر المعنى و يحولها لقالب متحجر بلا روح .. لكن الحق يقال أن المؤلف أجاد فى توصيل الفكرة و خلق عمل أدبى لا يجب إلا أن يعامل كشخص حى من لحم و دم و روح يغلفها الظلام و النور فى آن واحد
الحقيقة أنك أبدعت و أكثر أيها الكاتب المتميز
Yasser Abdelkawy
#كفاروت

[Issam Chaabi · Rating 5 out of 5]

في الحديث عن كفاروت
جلست ساعات طوال ابادل شاشة هاتفي البيضاء نظرات الحيرة. سألتها ان تسعفني و لو ببعض الكلمات فوجدها تؤنبني قائلة "أتتوسل مني الكلمات بعد الإنتهاء من قراءة كفاروت؟" عدت الى الرواية أتتبع دروب الشخصيات بين آلامها و تواريخها و همومها و صرخاتها و ضحكها و أحلامها فوجدتني في سيل أفكار، أخوض فيها مثل خوض الطمي في طوفان النيل.
عدت الى شاشتي البيضاء و قد زادت حيرتها على حيرتي شحا في الكلام. هو ليس شحّ من فض وفاضه من المفردات و التعابير أو من تعوزه البلاغة، بل بالعكس، هو افتقار جرّاء تخمة أو بالأحرى إدراك لمدى شساعة تلك العوالم التي رسمها ياسر عبد القوي بالاعتماد على مكونات عالمنا هذا. قلت لنفسي"كيف لي أن أحيط بكل ذلك في كلمات وجيزة؟" فوجدت العلّة في أنني كنت أحاول ان أخبركم عن عالم كامل بدلا من أن أحدثكم عن رحلتي فيه. نعم، هكذا نتحدث عن كفاروت يا أعزتي، إنها واحدة من تلك الروايات التي ما ان تترجّلون في أرجائها حتى تغمركم فيها فلا تقدر أية حاسة من حواسكم أن تفلت منها الى حيث تجلسون و انتم تطالعونها.
وجدت في سردها ما أبهرني في تقنيات السرد لدى تشارلز ديكنز أو أكثر من ذلك، فياسر عبد القوي هو فنان تشكيلي خلط الكلمات بالألوان و غمس فيها فرشاته و أخذ يرسم خطوطا تنطلق منذ بداية الرواية بدون استئذان في قلب الأحداث و تتشابك لتتوسع بكم في المكان و الزمان و تتقاطع فيما بينها لكي تتوالد فيها الألوان و الأصوات و الصور و الرمزية و ماهو أكبر و أعمق و أكثر كثافة من ذلك، فالحكايات و الأحداث في الرواية متفجّرة، تجدون أنفسكم تقرأونها على تفاصيل وجوه الشخصيات و تجاعيدها و لباسها و حتّى أوشامها، و تجدون أنفسكم تتبعون تلك الشخصيات فإذا هي نفسها تقرأ عشرات أو مئات من حكايات خطّتها الأحداث على الأرض و المباني و الدروب. كفاروت بالنسبة لي اذا بحثت عن ما يماثلها هي إتقان إيقاع حركة على مستويات عدة مثل أوركسترا ضخمة جدا تعمل في انسجام تام لكي تقترح عليكم الحرب بكل تفاصيلها و تجلياتها و إسقاطاتها على مختلف الشخوص من الهارب الى ما يظنه أفضل الى مطلق التوحّش بما يعادل توحش الحرب، و من الباحث عن فُتات العيش في المنسي الى المحارب الذي يحمل على كتفه بندقية و رؤية، توزّع أبطالها بين السيزيفية و الهركوليّة و تعددت وجهات النظر التي يمكن لنا ان نراها منها. هذه هي شساعة كفاروت كما أراها، هي شساعة احتملت أغراضا مختلفة من الرواية، فيها الحرب و الرحلة و الرعب و العجائبية و الواقعية و غيرها من الضروب التي يمكن ان أكون قد سهوت عن ذكرها. نعم يا أحبّتي، أنا لا أبالغ البتّة في وصف ما رأيت في كفاروت. إنها مثلما وصفها الروائي التونسي عادل حامدي "رواية العشرية"، بل انني على يقين أنها ستكون باكورة الرواية العربية الجديدة التي ستخلّص الأدب العربي من تلك الرتابة و التقليد و الحذر الشديد الذي يغلب على الكثير من أعماله، و هذا بكل تأكيد هو ما أصبح القارئ العربي في أمس الحاجة اليه، فهنيئا لنا جميعا بكفاروت.