What do you think?
Rate this book
البارق في قطع السارق
أثر نفيس في حماية الملكية الفكرية
153 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2012
24 people want to read
About the author
جلال الدين السيوطي
486 books782 followers Jalal Al-Din Al-Suyuti
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي المشهور باسم جلال الدين السيوطي من كبار علماء المسلمين. ولد السيوطي مساء يوم الأحد غرة شهر رجب من سنة 849هـ في القاهرة، رحل أبوه من اسيوط لدراسة العلم واسمه عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد الخضيري الأسيوطي، وكان سليل أسرة أشتهرت بالعلم والتدين، وتوفي والد السيوطي ولابنه من العمر ست سنوات، فنشأ الطفل يتيمًا، وأتجه إلى حفظ القرآن، فأتم حفظه وهو دون الثامنة، ثم حفظ بعض الكتب في تلك السن المبكرة مثل العمدة، ومنهاج الفقه والأصول، وألفية ابن مالك، فاتسعت مداركه وزادت معارفه.
كان السيوطي محل العناية والرعاية من عدد من العلماء من رفاق أبيه، وتولى بعضهم أمر الوصاية عليه، ومنهم الكمال بن الهمام الحنفي أحد كبار فقهاء عصره، وتأثر به الفتى تأثرًا كبيرًا خاصة في ابتعاده عن السلاطين وأرباب الدولة. وقام برحلات علمية عديدة شملت بلاد الحجاز والشام واليمن والهند والمغرب الإسلامي. ثم دَّرس الحديث بالمدرسة الشيخونية. ثم تجرد للعبادة والتأمل.
عاش السيوطي في عصر كثر فيه العلماء الأعلام الذين نبغوا في علوم الدين على تعدد ميادينها، وتوفروا على علوم اللغة بمختلف فروعها، وأسهموا في ميدان الإبداع الأدبي، فتأثر السيوطي بهذه النخبة الممتازة من كبار العلماء، فابتدأ في طلب العلم سنة 1459م، ودرس الفقه والنحو والفرائض، ولم يمض عامان حتى أجيز بتدريس اللغة العربية، كان منهج السيوطي في الجلوس إلى المشايخ هو أنه يختار شيخًا واحدًا يجلس إليه، فإذا ما توفي انتقل إلى غيره، وكان عمدة شيوخه "محيي الدين الكافيجي" الذي لازمه الـسيوطي أربعة عشر عامًا كاملة وأخذ منه أغلب علمه، وأطلق عليه لقب "أستاذ الوجود"، ومن شيوخه "شرف الدين المناوي" وأخذ عنه القرآن والفقه، و"تقي الدين الشبلي" وأخذ عنه الحديث أربع سنين فلما مات لزم "الكافيجي" أربعة عشر عامًا وأخذ عنه التفسير والأصول والعربية والمعاني، حيث أخذ علم الحديث فقط عن (150) شيخًا من النابهين في هذا العلم. ولم يقتصر تلقي السيوطي على الشيوخ من العلماء الرجال، بل كان له شيوخ من النساء.
توفي الإمام السيوطي في منزله بروضة المقياس على النيل في القاهرة في 19 جمادى الأولى 911 هـ، الموافق 20 أكتوبر 1505 م، ودفن بجواره والده في اسيوط وله ضريح ومسجد كبير باسيوط. وفي الصفحة 90 من الجزء الثاني من حفي هذه النسخة.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 2 of 2 reviews
May 2, 2017
عندما طبع هذا الكتاب سنة ٢٠١٢م كان يرى النور لأول مرة، وهي من تحقيقات الدكتور عبدالحكيم الأنيس وقد قدم لها بمقدمة جميلة نافعة، والكتاب يتحدث عن ما يسمى في هذا العصر بحماية الملكية الفكرية.
لن أنسى أني حضرت قبل قرابة العشر سنوات مؤتمرا للحماية الفكرية وكانت الإشادة بأن الغرب اهتموا بهذا الجانب، ما أجمل أن أقرأ كتابًا ألف قبل أكثر ٥٠٠ سنة عن هذا الموضوع بالذات !
قسم المؤلف السرقات أو السارقون لسراق الحديث وسراق التصانيف وسراق الشعر، وقد اكتوى المؤلف بهذا الأمر فقد سرق أحدهم أربع كتب له وزاد فيها ونقص ونسبها لنفسه من غير أن يشير إلى الإمام السيوطي، ثم ألحق بذلك مقامتين أدبيتين في نفس الموضوع، وقد زاد الناسخ على كتاب شيخه فائدةً جميلة رآها بخط الإمام ابن حجر العسقلاني فيها ذكر لبعض السرقات التي وقعت لبعضهم ممن استعار كتابا ثم زاد فيه قليلا أو نقص ثم نسبه لنفسه.
هذا يحل بعض الإشكالات التي تعرض أحيانا في معرفة من ألف قبل الآخر مثاله الأحكام السلطانية أيهما أسبق كتاب أبي يعلى أم الماوردي؟! وقد جزم الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله أن أبا يعلى أخذه من كتاب الماوردي لكن بناه على مذهب أحمد، وكذلك البحر للروياني قال إنه أخذه من الحاوي للماوردي وهكذا غيره.
لن أنسى أني حضرت قبل قرابة العشر سنوات مؤتمرا للحماية الفكرية وكانت الإشادة بأن الغرب اهتموا بهذا الجانب، ما أجمل أن أقرأ كتابًا ألف قبل أكثر ٥٠٠ سنة عن هذا الموضوع بالذات !
قسم المؤلف السرقات أو السارقون لسراق الحديث وسراق التصانيف وسراق الشعر، وقد اكتوى المؤلف بهذا الأمر فقد سرق أحدهم أربع كتب له وزاد فيها ونقص ونسبها لنفسه من غير أن يشير إلى الإمام السيوطي، ثم ألحق بذلك مقامتين أدبيتين في نفس الموضوع، وقد زاد الناسخ على كتاب شيخه فائدةً جميلة رآها بخط الإمام ابن حجر العسقلاني فيها ذكر لبعض السرقات التي وقعت لبعضهم ممن استعار كتابا ثم زاد فيه قليلا أو نقص ثم نسبه لنفسه.
هذا يحل بعض الإشكالات التي تعرض أحيانا في معرفة من ألف قبل الآخر مثاله الأحكام السلطانية أيهما أسبق كتاب أبي يعلى أم الماوردي؟! وقد جزم الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله أن أبا يعلى أخذه من كتاب الماوردي لكن بناه على مذهب أحمد، وكذلك البحر للروياني قال إنه أخذه من الحاوي للماوردي وهكذا غيره.
May 7, 2014
كتاب ممتع بحق عن السرقة الأدبية
يظهر الجهد التوثيقي الذي بذله المسلمون في توثيق السرقات الفكرية في مختلف المجالات، من سرقة الحديث إلى سرقة الشعر لفظا أو معنى، إلى سرقة المؤلفات
وقد أجاد محقق الكتاب في تحقيق الكتاب وإخراجه ووضع مقدمة ضافية له، غير أنه أسقط بعض الألفاظ، القليلة، من النص لمجونها كما يبدو، وأحال القارئ في الهامش إلى المخطوطة !!! فعجبا من صنيعه
يظهر الجهد التوثيقي الذي بذله المسلمون في توثيق السرقات الفكرية في مختلف المجالات، من سرقة الحديث إلى سرقة الشعر لفظا أو معنى، إلى سرقة المؤلفات
وقد أجاد محقق الكتاب في تحقيق الكتاب وإخراجه ووضع مقدمة ضافية له، غير أنه أسقط بعض الألفاظ، القليلة، من النص لمجونها كما يبدو، وأحال القارئ في الهامش إلى المخطوطة !!! فعجبا من صنيعه
Displaying 1 - 2 of 2 reviews