Xenofeminism

Theory Redux (Polity)

by Helen Hester

In an era of accelerating technology and increasing complexity, how should we reimagine the emancipatory potential of feminism? How should gender politics be reconfigured in a world being transformed by automation, globalization and the digital revolution?

These questions are addressed in this bold new book by Helen Hester, a founding member of the 'Laboria Cuboniks' collective that developed the acclaimed manifesto ' A Politics for Alienation'. Hester develops a three-part definition of xenofeminism grounded in the ideas of technomaterialism, anti-naturalism, and gender abolitionism. She elaborates these ideas in relation to assistive reproductive technologies and interrogates the relationship between reproduction and futurity, while steering clear of a problematic anti-natalism. Finally, she examines what xenofeminist technologies might look like in practice, using the history of one specific device to argue for a future-oriented gender politics that can facilitate alternative models of reproduction.

Challenging and iconoclastic, this visionary book is the essential guide to one of the most exciting intellectual trends in contemporary feminism.

Genres: Feminism, Nonfiction, Philosophy, Theory, Politics, Queer, Gender

169 pages, Paperback

First published May 29, 2018

About the author

Helen Hester joined UWL from Middlesex University, where she had served as Lecturer in Promotional Cultures and Senior Lecturer in Media.

Her research interests include technofeminism, sexuality studies, and theories of social reproduction, and she is a member of the international feminist collective Laboria Cuboniks.

Helen is the author of Beyond Explicit: Pornography and the Displacement of Sex (SUNY Press, 2014) and the co-editor of the collections Fat Sex: New Directions in Theory and Activism (Ashgate, 2015) and Dea ex Machina (Merve, 2015). She is also the series editor for Ashgate’s 'Sexualities in Society' book series.

Reviews

[Ipsa · Rating 3 out of 5]

What is there between the untethered vulgarity of the singular and the overwhelming totality of the collective? What exists in the space between the micro and the macro? Life, in its flesh. Only everything. Theory is a dream, life a body. It is difficult to theorise about a body that is treacherously dream-like. Our bodies find themselves in spaces which are perpetually negotiated, spaces plagued with rhizomatic lines of flight that escape any traditional theorising.

Left is obsessed with the supervampiric phantom called Capital! But where is life?

Picking up where The Xenofeminist Manifesto left off, Helen Hester magnifies upon one of the many tenets of Xenofeminism: its anti-naturalist, techno-materialist, and gender abolitionist tendencies impacting the body - a bio-political battleground. Technology, something that is believed to be conceptually distinct from materiality, is grounded in the brute physicality of the body. It is both an agent of, and a means of salvation from, social and environmental degradation. It grows alongside and is fused with social relations. It is a social phenomenon.This is how technology and the material world are entangled with each other in a mutually parasitic carnal embrace. An individual body being the atomised incarnation of nature, naturally, becomes the combat zone between the two.

The body is anti-natural, as is XF, in the sense of being against essential-ism. If it can change, it must have been made to change! When 'nature' is refused as an unyielding underpinning, there is no limit to the actualisation of that which was previously only imagined. Agency reverberates in the world, cracking open and blowing apart the precariousness of the nature/culture divide.There is indeed a biological stratum to reality -- different bodies, different capacities -- but biological should not mean immutable. Social ideas play an important role in the gendered understandings of embodiment.

One of the more interesting aspects of this book was its emphasis on the negative role that the symbol or imagery of Child plays in our visions of the future. Today, there seems to be one of the two possibilities for our future as a species: either the replication of the current oppressive structures of the world, or an impossible world due to projected climate collapse. Everything today is mobilised, all the hopes of the future are predicated on reproductive futurism, predicated on the imagery of the Child. Contemporary eco-activism(s) are marred with this imagery. Hester criticises them, especially the dominant strain of eco-feminists, for mythologising femininity and essentialising historically gendered roles (biological capacity to give birth = a greater concern for ecology). This image of the Child threatens to create a future that replicates the hetero-normative sexism of today’s world. This obviously closes the possibility of the "xeno" by tying procreation to the endless propagation of the future with the substance of the present.

"we encounter the influence of reproductive futurism as it trenches upon environmentalism: not simply a call for action on behalf of the Child, but the stigmatization of non-reproductive and improperly reproductive bodies."

This kind of reproductive futurism also privileges genetic family and species-ism. This is utterly uncaring of the fact that climate change might impact other species too. Donna Haraway says: Make Kin not babies! This is a call, first off, to reduce our birth rate in a resource-depleted world; to synthesize new solidarities with different species. But this kin-making has to take place in the complicated real world corridors and not an abstract space: which makes it difficult, especially the idea of population-control with its heavy historical baggage. Instead, it might be more appropriate to start from a commitment to acting in solidarity with the impregnable and reproductive laborers.

Hester focuses on the arena of the body battling with biological and social reproductions as well as reproductive justice; way to seize the technology from the medical establishment, in order to circumnavigate gate-keeping and re-purpose technologies, via appropriation, self-help and DIY. DIY tech of the second-wave feminism for example is an attempt to collectively seize the technology from the contexts that produced them, dislodge the ideology from the tech and appropriate it for self-help. XF isn't dismissive of the complex medical tools as irrecuperable, and advocates for at least entering into debates with machine designs, implementations and alternatives. Also creative commons! Master’s tools CAN dismantle the master’s house. This is hacking, but there must be engineering too -- of new worlds with new structures and open sourced networks, mutating faster than the system, moving beyond the Temporary Autonomous Zones that, I think, Hakim Bey talked about. DIY is good, it’s pro-choice, it’s emancipatory, but the Y in DIY is situated in a real world that is different for different people. Reproductive justice is more than just fertility control, it also requires networks of solidarity around housing, jobs, child care, etc.

This is what Xeno-feminism is then: open source networks and communities which exist in-between the macro and the micro; which shift as per the context and situations; managing the tension between its inherent communism and anarchism; its oscillation between human and post-human. The implications of the imagery of Child seemed a little too hooey to me, not impractical or bullshit, mind you, but just a little far-fetched. I was also a little uncomfortable with the hyper-medicalisation that leaning excessively into medical cyborgism would entail. The author was also clearly trying to fit in A LOT of things in too little space, and the cogency of the book suffered; not to mention the fact that it upholds the very nature/culture divide, it so snobbishly called precarious and flimsy.

This book gave me a lot of things to think about; there were a lot of mind-explosions too. So all in all, definitely worth a read!

[Matteo Fumagalli · Rating 4 out of 5]

Manifesto politico tecnofemminista non di facilissima lettura, ma molto interessante. In particolar modo illuminante il capitolo dedicato al bambino come figura politicizzata per la promozione di una società cis e eteronormativa.

[K · Rating 4 out of 5]

3.75. Despite the complaints about this book being too academic, I actually found it interesting and pretty easy to read. I really loved learning more about the components of Xenofeminism, and especially appreciated the interrogation of "The Child" in our organizing practice. However, I didn't understand the structure of this book. I feel like I would prefer a book that was strictly about the components of Xenofeminism, interrogating The Child in our activism, and a book about reproductive futures. It felt as though this was three different books slapped together with no explanation for the lack of cohesion. Anyways, this book makes me want to read the Xenofeminist Manifesto, and I would engage with the author's other work. I like the author's focus on intersectionality and not in a cheesy buzzword way, but as in I felt the author reaching around for knowledge and tools that were learned by women of color, in a way that felt as though she honored them.

[Ximena Jiménez · Rating 4 out of 5]

He tenido un fin de año de mierda, pero este libro me ha llenado de esperanzas, pero más bien del tipo de esperanzas materiales. Es, por un parte, la ampliación del Manifiesto Xenofeminista y, por la otra, el estudio de caso del Del Em (tecnología extractiva menstrual), como ejemplo de refuncionalización técnica a partir del cuidado, conocimiento y hackeo del cuerpo en comunidad. El capitalismo ya nos prometió 40 años de vida antes del caos mundial, pero no es el único futuro posible, existe por lo menos un futuro viable fuera del tiempo heteropatriarcal y de la fetichización de la infancia y la niñez como recipientes del futuro. Xeno-futuros donde seamos hospitalarios con lo ajeno.

[Karem · Rating 5 out of 5]

Xenofeminismos no es una lectura difícil. Pensé que sería así cuando la compré, pero es amigable, explicativa y (sobre todo) crítica (¿no debemos hacer eso siempre desde el feminismo: cuestionar-nos?).

Si el aceleracionismo (ese potencial emancipador de la tecnología en un futuro- aún inventado, pero cada vez menos-) es una posibilidad, ¿qué pasa con la posición de las mujeres en todo este contexto? El xenofeminismo no solo es una respuesta, sino un cuestionamiento al mismo movimiento (donde no hay certezas, solo revisión y continuo cambio, un futuro abierto).


Hester de Laboria Cuboniks hace el ejercicio de aterrizar todo ello en este libro: un planteamienjto de qué es el xenofeminismo (la oportunidad del cambio de esta opresión, de dejar los estereotipos, y la importancia de las tecnologías en todo este proceso), cuál es su panorama a futuro (contra qué contextos nos enfrentamos- con una fuerte crítica a los privilegios de los grupos cishet blancos y sus idealizaciones culturales ya casi institucionalizadas-) y qué herramientas considerar (con una revisión a lo pasado con los movimientos del 60- resaltando la importancia del papel de los feminismos negros-).


Creo que como todos los libros de Caja Negra te deja reflexionando mucho (por ejemplo, no había notado la fetichización de los niñxs como sinónimo de futuro; aunque claro, no son todos: sólo los blancos y de familias específicas 👀 O como si es bueno pensar en tecnologías sanitarias/reproductivas quizás no vemos el contexto más amplio de todo, ¿cuáles deben ser las prioridades? 🤔 También me gustó el juego con la revisión de los años 60 del aborto y nuestro contexto latinoamericano hoy en día 🙃).


Una vez más, revisemos nuestros privilegios, pero sigamos buscando información sobre cómo poder hacer algo para cambiar? mejorar? invertir? estas situaciones.

[Freca - Narrazioni da Divano · Rating 4 out of 5]

Questo testo è un pamphlet che espone le tematiche e l'approccio filosofico interpretativo della realtà con suggerimenti di azioni fini a correggere le problematiche evidenziate. La struttura è solida e in alcune parti anche accademica pur rimanendo sempre un manifesto e non un saggio filosofico propriamente detto, ed è bene ricordare che l'autrice, come sottolinea sé stessa, è solo una voce del movimento e quindi non bisogna prenderlo come rappresentativo dello stesso in modo totale, seppure le problematiche e l'approccio di base è comune a tutte le aderenti. I perni fondamentali sono la maternità e la tecnologia, con un approccio cyberantinaturalistisco: si parla principalmente di riappropriazione del corpo femminile, autodeterminazione e autodefinizione, molto importante è anche il ruolo dell'educazione anche se la riflessione viene lasciata in secondo piano e lasciata intendere più che affrontata.
Personalmente non mi ritrovo nelle loro conclusioni soprattutto per l'aspetto estremo e per il timore di una evoluzione alla brace new world ad una applicazione totale di alcune riflessioni, però ho molto apprezzato come hanno messo in luce le problematiche e la coerenza dell'analisi e nella proposizione di approcci atti al superamento delle stesse. Credo sia fondamentale confrontarsi con testi con i quali si è in disaccordo (quando questi sono comunque di valore e hanno una logicità intrinseca) per comprendere una pluralità di punti di vista, comprendere meglio il proprio anche in opposizione ad altri dati che ci obbligano a focalizzare il perché siamo in disaccordo e rinforzano la coerenza del nostro pensiero che per sostenere una contrapposizione deve limare le sue impurità e fragilità.
Personalmente credo che per chi sia interessato ai temi femministi sia un testo importante con cui relazionarsi, proprio per le sue posizioni estreme, e per il suo porre l'accento su problematiche fondamentali su cui non si può prescindere una riflessione.

[Taylor Borthwick · Rating 5 out of 5]

This is a great book. Re-situated a lot of things in my mind, it is a refreshing, nuanced, and well rounded take on the future of feminism. I would recommend to anybody who feels disaffected w/modern feminist politics & discourse, or anybody who is generally curious about the topic. I went in with no expectations, except for listening to some of the josh citarella podcast episode on the book a while back. I re-listened after reading and it goes nicely with the book. I wish I had my own copy so I could reread over again and mark it up. Plus points for the writing itself- it is clear, well explained, and advances complex ideas in a way that is easy to understand. Love <3

[Carmilla Damnatio cam cam · Rating 3 out of 5]

Super presupposti, super entusiasmo per volare nel 3021, ma il razzo non parte. Mancano dei pezzi, come il manifesto dello xenofemminismo, che viene citato spesso, ma senza essere riportato, cosa che avrebbe giovato molto alla comprensione del testo. È una tesi ricca di riferimenti, che diventa ostica in alcuni punti se non si conoscono gli elementi o i soggetti citati. C'è tanta ricerca, che emerge anche dalle note, ma nel complesso sembra tutto un po' accennato e superficiale. La seconda di copertina genera un sacco di aspettative che vengono un po' deluse, almeno per quanto mi riguarda. Credo che lo rileggerò quando avrò approfondito le fonti citate.

[Bryce C · Rating 1 out of 5]

117 pages of a priori statements, cartoonish "with us or against us" mentality, and open antagonism towards and all who happen to be dumb enough to disagree with even the minutia of the points presented. It's unfocused, occasionally contradictory (like how it jerks itself off about how intersectional it is and then almost exclusively cites assumedly well off white women), and ultimately commits the cardinal sin of literature: being incredibly dull.

[Rebs Pears · Rating 3 out of 5]

És una fumada, però millor del que esperava. Li poso un tres perquè, igual que totes les aportacions del feminisme, té biaixos al tractar-se d'un moviment parcial; però té unes propostes molt interessants i a tenir en compte pel que fa a les tècniques de reproducció i altres qüestions relacionades amb el gènere.

[julia]

bueno que decir...

descubrí el término xenofeminismo en una asignatura que se llamaba Xeno*Space en hannover. podría decir que fue de las primeras veces que sentí un interés genuino por algo relacionado con la arquitectura, tanto por el formato de las clases como por el contenido, que fue un acercamiento político al feminismo muy diferente a lo que yo sabía hasta entonces.

en el momento para mí fue muy interesante poder pensar en el género como un constructo más de reproducción social y por tanto como algo desmontable en muchísimas escalas y de influencia directa en los espacios que diseñamos.

de repente, una corriente feminista pone en el centro a las tecnologías como herramientas propias del sistema capitalista, pero remarca su potencial emancipador a través de su resignificación.

imagina futuridades en las que a través de un análisis tecnomaterialista de la actualidad, podamos pensar en el género como algo meramente cualitativo, y en las concepciones naturales cómo profundamente impuestas y, por lo tanto, potencialmente hackeables y negables.

para mí, está siendo muy interesante poder leer y releer a helen hester y a laboria cuboniks, tanto por lo novedoso de sus propuestas como por haber sido para mí un hilo político que agarrar para poder percibirme y percibir el género como algo desdibujable, al cuerpo como algo antinatural y potencialmente modificable y a la tecnología no como algo ajeno y etéreo sino como una herramienta de lucha.

[Pavlogreen]

Menos polémico de lo que se presenta, y quizás por eso más interesnate, Xenofeminismo de Helen Hester y la propuesta xenofeminista como tal es un brote verde en el feminismo contemporáneo al que no hay que dejar de prestarle atención. Me gusta su análisis del futuro en clase no patriarcal ni cisheteronormativa y su voluntad de hacer de nexo entre distintas tradiciones feministas como el feminismo radical de Firestone, el feminismo cíborg de los 80 o el ciberfeminismo. Lo más cuestionable es su fe más o menos inquebrantable en las soluciones tecnológicas y su antinaturalismo, si bien aun en esto demuestra sensatez y no cae en los clichés tecnoutópicos más básicos.

[beesp · Rating 4 out of 5]

Primo libro del 2023 e si inizia col botto: Xenofemminismo è un manifesto costruito sulla storia dell’oggetto di un femminismo intersezionale, queer, cyborg, anarchico, antispecista, e come questo possa procurarci la sopravvivenza del pianeta, mentre ci procura i mezzi “self-help” per aggirare le limitazioni autoritarie alla nostra salute e al diritto all’autodeterminazione.
Chiaro, acuto, ben argomentato.

[Synoeca · Rating 4 out of 5]

an elaboration on the XF manifesto in three parts; on technomaterialism, on anti-naturalism, and on gender abolitionism. Cool ideas, trans* inclusive and with attention to intersectional identities. The part on anti-naturalism, especially the sections on futurities centered around kin offspring v. biological offspring offered some new perspectives that feel v future-proof imo.

would recommend !

[marta · Rating 4 out of 5]

no ha sido el libro más fascinante del mundo quizás pero q cómodo cuando la gente escribe cosas q tienen sentido gracias (no soy capaz d soportar ya ni lo más mínimo d esencialismo de género)

[metempsicoso · Rating 4 out of 5]

Sono 3 stelle e mezzo, ma principalmente per demerito mio.
Ho trovato questo saggio pieno di spunti interessanti e di riflessioni necessarie, con l'apertura di questioni che è bene porsi e che saranno oggetto del femminismo dei prossimi anni. Ciò detto, devo ammettere di aver faticato a seguire alcuni passaggi di questa esposizione, a causa non tanto del messaggio veicolato, quanto per la sua forma. Il linguaggio è molto tecnico e il più delle volte l'ho avvertito come "estraneo".
Si citano correnti di pensiero, visioni del mondo e filosofie attribuendovi nomi che sono loro "propri", ma che credo difficilmente escano dalla ristretta cerchia di chi ne è portavoce e promulgatore.
Un esempio. Nella prima frase del saggio si parla di: cyberfemminismo, postumanesimo, accelerazionismo, neorazionalismo e femminismo materialista. E sì, ho dovuto googlare ognuno di questi termini, trovandomi poi a barcamenarmi in pagine confuse dell'universo digitale.
Non è quindi un libro per femminist* "alle prime armi", quale io mi ritengo.
E sì, un po' ritengo sia un grosso punto di demerito di questo saggio, il suo essere così poco divulgativo (non stiamo parlando di astrofisica, ma di come cercare di rendere il mondo un po' più decente). Ma metto le mani e sottolineo che sono io quello non abbastanza preparato.
Vale comunque fare un tentativo.

[Xiana · Rating 4 out of 5]

Muy buena introducción. Explica temas complejos de manera comprensible pero sin comprometer el nivel conceptual. Muy necesaria la genealogía que establece entre (parte de) el feminismo radical de los 70 y el transfeminismo, ya que se suelen describir como irreconciliables. Muy interesante también el análisis de la figura del Niño en los movimientos ecologistas. Es, en resumen, una llamada a la acción para no caer en discursos biologicistas y practicar la interseccionalidad tanto en nuestras críticas como en nuestras alabanzas.

[Samuele Petrangeli · Rating 3 out of 5]

Qua sta il manifesto xenofemminista elaborato dal collettivo Laboria Cuboniks: http://www.laboriacuboniks.net/it/ind...

Helen Hester, che del collettivo fa parte, in 'sto volumetto ne elabora una visione particolare, soprattutto dedicata agli aspetti riproduttivi. Che, comunque, la visione del corpo femminile è sempre stata legata, se non determinata, dalla sua capacità riproduttiva. Lo xenofemminismo, oltre ad avere un nome fichissimo, è un movimento che si caratterizza per il suo approccio tecnomaterialista - ovvero, che vede nella tecnologia un mezzo per riuscire a emanciparsi, sia dalla società, sia dai limiti naturali (che la società stessa utilizza per limitare l'individuo, dicendo cosa è giusto e cosa è sbagliato sbandierando una supposta naturalità e quindi dogmaticità laica). Il rifiuto dello xenofemminismo per tutto ciò che impone all'individuo una limitazione, una categoria è totale. Rifiuta l'idea che il genere possa essere limitato, e quindi binario, anzi ne punta all'abolizione per eccedenza, al fiorire di così tanti generi e identità che la catalogazione ne risulterebbe follia. Rifiuta l'idea che il sapere debba passare attraverso degli esperti (che, oddio, così pare che sia no-vax, ma intendo dire che è per la diffusione totale del sapere e della sua gestione, proprio per evitare che alcuni dicano cosa sia ok e cosa no, appellandosi a qualche legge sapienzale). Lo xenofemminismo scardina i limiti dell'individuo fin dal proprio nome: lo xeno è l'altro, è la professione di alienazione dal proprio corpo, è l'apertura a tutto ciò che è altro. Per fare questo due sono i punti fondamentali: la necessità di fare rete e l'utilizzo della tecnologia. La necessità di fare rete è ovvia, che dove va l'individuo da solo? L'utilizzo della tecnologia permette appunto questo superamento dei limiti biologici, naturali, che vengono spacciati per giusti, come se ci fosse un qualche valore etico o morale nella natura.
L'utilizzo della tecnologia è fondamentale nel futuro liberatorio professato da Hester. Già nella definizione del futuro a cui mira lo xenofemminismo si nota una profonda rottura con la visione della società capitalistica, patriarcale, eteronormativa. Innanzitutto vi è il rifiuto del futuro visto come il regno dei nostri figli, un po' perché nostri è tutto tranne che inclusivo, e un po' perché nell'idea di figlio è inclusa la reiterazione di tutta una serie di valori conservatori che lo xenofemminismo rigetta. Ma viene rifiutata anche l'idea che il futuro non conti, che tutto ciò che abbiamo è il presente. Lo xenofemminismo, in questo, fa il suo passo più ardito: mira all'utopia. Osa parlare di un futuro utopico, che, per carità, può essere condivisibile o meno, ma insomma in un'età profondamente depressa, dove ogni futuro che si immagina è già grasso che cola se si parla solamente di crollo sociale e non di apocalisse, ecco che parlare di un futuro utopico, basato sull'eguaglianza, sulla solidarietà, sulla piena libertà, fisica e sociale, appare una boccata d'aria necessaria.

[Aly Chace · Rating 3 out of 5]

I was impressed by the forward thinking Hester brings to the reproductive justice conversation—this is generally a rare occurrence in a movement I don’t often see linked to technocapital. And certainly, her appropriation of DIY and “hacking” provides a somewhat more flexible structure for tackling the issue of bodily autonomy.


She disappointed me, however, in her very limited engagements with transfeminism. In a book ostensibly about technology and “hacking” reproduction, it seems odd that the trans possibilities of this go relatively glossed over. Instead, transfeminism here seems to do the work of providing possibilities and framing for the author’s arguments—it seems to be a one way appropriation of knowledge, and it’s unclear if the author gives transfeminism itself any new possibilities through her careful argumentation.

[Finja Kemski · Rating 2 out of 5]

It’s an interessting take on what comes after feminism, however, the language used was more geared towards the academic reader. At times I found it difficult to translate what’s being said into what’s meant. But if you like a more scientific approach on the matter, this book is for you.

[Jordan · Rating 3 out of 5]

Yes intersectionality, yes trans-inclusivity, yes acknowledging the racist violence of gynecological history. Gotta say tho, to go completly against nature and into the cyborg is not necessarily better, and in fact perpetrates hypermedicalization and alienation from the body under capitalism

[Alice Nilsson · Rating 4 out of 5]

v easy 2 read 4 u less intellectual drodies

[Silvia]

È un saggio in cui ho trovato tutto quello che cercavo da una riflessione contemporanea sul femminismo.

[Iridiux · Rating 5 out of 5]

Se lee fácil, mola mucho y ayuda a descubrir una corriente del feminismo que abarca una realidad
más tecnomaterialista que sus homólogas.

Voy a citar unos cuantas frases que me han gustado especialmente por si os pica la curiosidad:
«Posicionar el cuerpo como un lugar pasible de intervención tecnopolítica feminista constituye una herramienta de lucha contra la idea de un sufrimiento inevitable».
«Podemos concebir una economía que libere la labor reproductiva y la vida familiar, a la vez que construya modelos de familia libres de la mortecina rutina del trabajo asalariado».
«Sí. Tanto literal como figurativamente. Esa es justamente la naturaleza de las herramientas: tienen usos que van más allá de las intenciones de los amos. Y tienen debilidades que es posible explotar para hacer que hagan cosas para las que no diseñadas. Eso es básicamente hackear. Eso no significa que no haga falta crear nuevas herramientas. Cuantas más tengamos, mejor. Pero sí, absolutamente, es posible desmantelar la casa del amo con las herramientas del amo».
«No es posible separar la política reproductiva de las demandas por la satisfacción de las necesidades básicas, ya que el derecho al control de la reproducción es un derecho vacío si no se cuenta con el derecho a vivir libre de hambre, racismo y violencia y sin la dignidad que hace posible tomar verdaderas decisiones acerca del futuro personal y de la comunidad».
«El objetivo final de la política xenofeminista debe ser transformar los sistemas políticos y las estructuras disciplinarias de modo tal que ya no sea necesario recurrir a la destreza técnica de manera encubierta y reiterada para conquistar la autonomía».

[carli · Rating 4 out of 5]

"le concezioni intersezionali di giustizia riproduttiva non dovrebbero essere ridotte agli sforzi per la legalizzazione dell'aborto e della contraccezione. le richieste di soddisfare i bisogni essenziali non possono essere separate dalle politiche riproduttive, perché il diritto al controllo della riproduzione è vano se non si ha diritto a vivere senza il problema della fame, del razzismo, della violenza e senza la dignità che facilita le scelte concrete per il proprio futuro e per la propria comunità"
mmmm tante persone dovrebbero leggere questo libro...

[Tia · Rating 4 out of 5]

Read half of this for school a few months ago and finished off the last chapter today. Really like the stuff on DIY technologies for reproductive healthcare, as well as the way that the authors talk about gender abolitionism/gender “post-scarcity.” Probably one of the only works of cyber feminism that I have been really convinced by. It did feel a bit like they would raise concerns about things and then move on quickly, or contradict themselves, on a couple of occasions though.

[melancholinary · Rating 3 out of 5]

Following the explosion of accelerationism, Xenofeminism nostalgic throw-back to 70's second wave feminist, sexual reproduction devices and CCRU's Sadie Plant is a compelling alternative for the gender-related conundrum for a domain that mostly inherited to neo-reactionary. I haven't read the manifesto in detail, however, this book's critique to Haraway pushes my curiosity in delving their propositions.

[Federico · Rating 3 out of 5]

Io e l3 mi3 besties che distruggiamo le triangolazioni oppressive normo-cishet uwu (presenta alcune lacune teoriche abbastanza gravi che spero vengano colmate in testi successivi, i.e rapporto umano-Natura etc)

[Milo Galiano · Rating 4 out of 5]

Resulta interesante, curioso, estimulante a ratos, pero creo que hay que seguir puliendo. Como coincido con algunes amigues, me gusta más Hester en coautoría hablando de xenofeminismo. Igualmente, me siento reticente de algunas tesis tecnófilas. Aunque eso es ya posición personal en torno a la temática en sí.

[mara · Rating 4 out of 5]

make kin, not babies ... ⋆｡°·☁︎