Franz Kafka was a German-speaking writer from Prague whose work became one of the foundations of modern literature, even though he published only a small part of his writing during his lifetime. Born into a middle-class Jewish family in Prague, then part of the Austro-Hungarian Empire, Kafka grew up amid German, Czech, and Jewish cultural influences that shaped his sense of displacement and linguistic precision. His difficult relationship with his authoritarian father left a lasting mark, fostering feelings of guilt, anxiety, and inadequacy that became central themes in his fiction and personal writings. Kafka studied law at the German University in Prague, earning a doctorate in 1906. He chose law for practical reasons rather than personal inclination, a compromise that troubled him throughout his life. After university, he worked for several insurance institutions, most notably the Workers Accident Insurance Institute for the Kingdom of Bohemia. His duties included assessing industrial accidents and drafting legal reports, work he carried out competently and responsibly. Nevertheless, Kafka regarded his professional life as an obstacle to his true vocation, and most of his writing was done at night or during periods of illness and leave. Kafka began publishing short prose pieces in his early adulthood, later collected in volumes such as Contemplation and A Country Doctor. These works attracted little attention at the time but already displayed the hallmarks of his mature style, including precise language, emotional restraint, and the application of calm logic to deeply unsettling situations. His major novels The Trial, The Castle, and Amerika were left unfinished and unpublished during his lifetime. They depict protagonists trapped within opaque systems of authority, facing accusations, rules, or hierarchies that remain unexplained and unreachable. Themes of alienation, guilt, bureaucracy, law, and punishment run throughout Kafka’s work. His characters often respond to absurd or terrifying circumstances with obedience or resignation, reflecting his own conflicted relationship with authority and obligation. Kafka’s prose avoids overt symbolism, yet his narratives function as powerful metaphors through structure, repetition, and tone. Ordinary environments gradually become nightmarish without losing their internal coherence. Kafka’s personal life was marked by emotional conflict, chronic self-doubt, and recurring illness. He formed intense but troubled romantic relationships, including engagements that he repeatedly broke off, fearing that marriage would interfere with his writing. His extensive correspondence and diaries reveal a relentless self-critic, deeply concerned with morality, spirituality, and the demands of artistic integrity. In his later years, Kafka’s health deteriorated due to tuberculosis, forcing him to withdraw from work and spend long periods in sanatoriums. Despite his illness, he continued writing when possible. He died young, leaving behind a large body of unpublished manuscripts. Before his death, he instructed his close friend Max Brod to destroy all of his remaining work. Brod ignored this request and instead edited and published Kafka’s novels, stories, and diaries, ensuring his posthumous reputation. The publication of Kafka’s work after his death established him as one of the most influential writers of the twentieth century. The term Kafkaesque entered common usage to describe situations marked by oppressive bureaucracy, absurd logic, and existential anxiety. His writing has been interpreted through existential, religious, psychological, and political perspectives, though Kafka himself resisted definitive meanings. His enduring power lies in his ability to articulate modern anxiety with clarity and restraint.
هذه القصة رمزية إلى حد بعيد يُمكن إسقاطها لا علي واقعنا العربي فحسب وإنما على أشياء كثيرة في حياتنا، هذا النسر يُعتبر التابو المُحرم الذي لا يُمكن إنتهاكه، هو المعيار المزدوج، هو الذي يُجبرك علي التضحية بشيء من أجل لاشيء أي التهديد المُجحِف الصريح، هو الألم المُحتمل علي أمل أن نستطيع الخلاص منه، وإياك أن تحاول الفُكاك والخلاص.
ان لا تحاول ... ان تضحي بجزء منك في سبيل سلامة الباقي قصة رمزية من صفحتين .. لا اعرف لما ربطتها بالعرب .. العرب الذين ضحوا بجزء منهم وقفوا متفرجين وامريكا كل يوم تنهش جزءا منهم
فتحتُ مجلد الأعمال الكاملة لكافكا بحثًا عن قصة مناسبة أقرأها، وبالصدفة البحتة فتحتُ على هذه القصة من المجلد الثالث ولا أعلم لمَ قرأتها ولكنني فعلت. ومن ثم بعد الانتهاء منها لم أعلم ماذا يمكن أن أقول؟ أهذه هي أعاجيب القدر فعلًا؟! القصة صفحتان لا أكثر سأذيلها في نهاية المراجعة، وهي قصة تمثل بكل جدارة واقع العرب الآن مع إعلان الرئيس الأمريكي ترامب بأن القدس هي عاصمة إسرائيل، وشطب اسم فلسطين من الحسابات، ومع ذلك فقد ظلَّ العرب صامتين لا يفعلون شيئًا، إنما كل ما حدث هي مجرد أقوال، وبوستات على الفيس بوك، وانتظر الكثيرون قيام القائد الفعّال لا القوّال كما العامة ولكن... هيهات.
الرجل في هذه القصة هو العرب، والنسر هو كل من كان له دورٌ في قضية القدس أيًا يكن؛ فكما نهش النسر في قدميّ الرجل ثم في حذائه ثم في لحمه! ومع ذلك لم يفعل الرجل شيئًا اللهم إلا الشعور بالألم فقط بسبب ضعفه وقلة حيلته... كذلك فعل العرب، اكتفوا بالشعور بالألم. وهَلُمَّ جرًا في كل جملة في القصة تمثل شيئًا في الواقع العربي القميء الآن. أنا ممتن للصدفة التي جعلتني أقرأ هذه القصة الآن. والتقييم: 8 من 10.
الـقـصـة:
«هناك نسر ينهش في قدميّ. ها هو قد مَزَّق الحذاء، ثم مزَّق الجوارب. والآن ينهش في لحم قدميّ بالفعل. ينهش بعنف، يطير مندفعًا لأعلى، يحوّم حولي عدة مرات، ثم يُعاود العمل ثانيةً. مرّ بنا رجل، تأمل ما يحدث، وسألني لماذا أصبر على هذا النسر وأتحمله، قلتُ له إنه "لا حول لي ولا قوة"، "لقد أتى وبدأ في النهش، وددتُ لو أنني أبعدته؛ بل حاولتُ بالفعل أن أخنقه، لكنني اكتشفت أن حيوانًا كهذا قوي بالفعل، فلقد حاول أن يقفز في وجهي، ساعتها فَضَّلت أن أُضَحِّي بقدميّ. والآن تمزقتا كليةً". "تترك نفسك تتألم وتتعذب هكذا" قال الرجل، "طلقة واحدة وينتهي الأمر". رددتُ قائلًا: "هكذا؟ وبهذه السهولة؟ وهل ستحضر لي الطلقة؟". "بكل سرور" أجاب الرجل، "يجب عليّ فقط، أن أذهب إلى المنزل وأُحضر السلاح، هل يمكنك التَّحَمُّل لنصف ساعة أخرى؟" أجبتُ: "حقيقة، لا أدري". حدقتُ لبرهةٍ من شدة الألم والمعاناة وقلتُ له: "أرجوك أن تحاول ذلك، تحت أي ظرف". "سأسرع قدر ما يمكنني" قال الرجل. كان النسر ينصت في هدوء لحديثي مع الرجل، ويتنقل بنظراته بيني وبينه. لاحظتُ أنه فهم كل ما قد قيل، ارتفع طائرًا في الجوّ، تراجع للخلف مسافة طويلة، اندفع بقوة عنيفة تجاهي، وغرز منقاره في فمي كرمح، غرزه داخلي وبعمق. حقيقة، شعرتُ بتحرر ما عندما عاود فعل ذلك، ورأيت كيف غرق في أعمق أعماقي الطافية بالدماء التي تفيض على كل الشواطئ، وقلتُ إنه هالك لا محالة.»
قصة قصيرة .. أو .. كابوس طويل لرجل ينظر إلى نسر يأكله، بدءًا من قدميه بشعة ومقززة وغريبة وغير منطقية وتدعو للغثيان . إذا قرّر كلّ إنسان ألّا يتعوّذ من إبليس بل يكتب كوابيسه فستكون غالب الكتابات في مستوى لا يبتعد عن هذه القصة وفي نفس الوقت، لا يصعب إسقاطها على حال الإنسان المتردّد الإنسان الذي ينتر طويلًا فرصةً ما، أو مساعدة من أحد، فهذا مصيره
قصة قصيرة بترمز للاستسلام لقوى تعتقد أنها أكبر وبناءا عليه تسمح لها بايذاءك وسحر القصة إمكانية انطباقها عل اشياء عدة فمن الناس من رأي في القصة الظلم ومنهم من رأي الاكتئاب أو الاحتلال
قصة قصيره رمزية إلي أشياء كثيرة من الممكن أن ترمز إلي عالمنا العربي والوهن والضعف الذي به والاستسلام بكل سهولة وأيضا من الممكن أنها ترمز إلي فلسطين وكشمير والبوسنة وغيرهم من المستضعفين وعدم وجود من يعينهم علي المعتدين عليهم وكذلك من الممكن أن ترمز إلي الاكتئاب والانكسار ويكون الاستسلام للموت هو الراحة والمفر السريع والخلاص قصة رمزيه معبره أصاب الكاتب باختيار النسر كقوة كبيره معتدية ولا يستطيع ان ينقذ نفسه بمفرده ولكنه يريد المساعدة ولكن لا تأتي المساعدة لإنقاذه نتيجة التخاذل من البعض وإذا حاول البعض الأخر مساعدته يأتي متأخراً بعد فوات الأوان قصة قصيرة جميلة ومعبرة جداً
قصة يمكن إسقاطها ع حياتنا،ع وجعنا ،ع الألم الي بداخلنا،ع الجبن الي فينا، ع الخوف الي مزروع جواتنا،ع كل شي موجود بهذه الارض،النسر هو شغلك الي ما بتحبه،هو تخصصك الي خايف تغيره ، هو بلدك ،هو الإحتلال الي عايشين فيه ،هو...
أظن أن النسر يرمز إلى ما يحبه الإنسان لكنه يؤذيه فيبتعد عنه ... يهاجمه وينقض عليه باستمرار وفي لحظة ما عندما تحاول التحرر منه ، تظن أنه اختفى وتسعد لكن ما يلبث إلا وينقض عليك ثانية فهو تراجع فقط ليسدد أقوى الضربات.