Erwin Panofsky was a German art historian, whose academic career was pursued almost entirely in the U.S. after the rise of the Nazi regime. In 1935, while teaching concurrently at New York University and Princeton University (something he continued to do his entire career), he was invited to join the faculty of the newly formed Institute for Advanced Study at Princeton. From 1947 to 1948 Panofsky was the Charles Eliot Norton professor at Harvard University.
Panofsky's work remains highly influential in the modern academic study of iconography. Many of his works remain in print, including Studies in Iconology: Humanist Themes in the Art of the Renaissance (1939), and his eponymous 1943 study of Albrecht Dürer. His work has greatly influenced the theory of taste developed by French sociologist Pierre Bourdieu, in books such as The Rules of Art or Distinction. In particular, Bourdieu first adapted his notion of habitus from Panofsky's Gothic Architecture and Scholasticism.
Forse troppa roba in un solo semplice libro, anche se la lettura è godibile, ma è una rassegna veloce dello sviluppo della scultura funeraria dagli egizi al '600! Avrei preferito che avessero diviso il tutto in più volumi, così da poter affrontare con più attenzione le tombe trattate e i personaggi a cui appartenevano (a volte non conoscendo il defunto sono dovuta andare a cercarlo su internet)! Le foto a fondo libro a volte sono piccole e il bianco e nero non rende al meglio la bellezza di alcune tombe trattate, ricche invece di particolari!
An authoritative book on tomb sculpture, with countless references and dense descriptions on the design principles according to which the various tomb sculptures were created. Artistic developments and trends are clearly spelled out. Writing style is as of a reference book and it is richly illustrated.
There is relatively little on the practical considerations of the tomb: reasons behind the choice of material, placement within the edifice in which it was to be housed, type of team effort required to create the work. As a result, the text feels incomplete at times, despite at already a hefty 300+ pages.
Also, the scope is somewhat narrow, covering the Mediterranean and Europe only.
کتاب از دو بخش اصلی تشکیل شده: کمتر از ۱۰۰ صفحه اول متن چهار سخنرانیست. باقی کتاب عکسهای مربوط به هر سخنرانی در چهار بخش مجزا. کتاب، برای من، به شدت ملالانگیز بود. تمام متن توصیفه. توصیف سنگ قبرها و اشاره به تفاوتها. چیزهایی که با چشم دیده میشوند. دو فصل را کامل خوندم، سه چهارم از بخش سوم و بخش چهارم رو رها کردم. مجزا بودن عکسها هم خوبه و هم بد. از متن جداست و مدام باید دنبال عکسها بگردید که نویسنده چی گفت، چی نگفت. دنبال هم و بدون متن بودن عکسها امکان مقایسه سنگ قبرهای مختلف رو میده. متنها در اصل سخنرانی بوده. بین سخنرانی و کتاب و مقاله فرق بسیارست. شاید ملالانگیز بودن کتاب از همینجاست. دیدن عکسها کمی از ملال کتاب کم میکند مخصوصا اگر برای اولین بار ببینید. خلاصه یا باید خیلی عاشق اینجور کارها باشید که از خوندنش دق نکنید یا مثل من کارتون گیر و گرفتارش باشد که حتی من هم کم آوردم و فصل چهار رو رها کردم و صد البته چیزهایی در مورد رنسانس میدونم که بتونم رها کردن متن رو برای خودم توجیه کنم. و یک مورد خیلی مهم: مابهازایی برای این سنگ قبرها در ایران وجود ندارد مگر مواردی کاملا استثنا در روستاهای ارمنینشین غرب اصفهان که مطمئن نیستم ارتباط روشنی وجود داشته باشد... و بعضی موارد خاص در دوره قاجار مثل سنگقبر ناصرالدین شاه در مجموعه کاخ گلستان. این تمایز شدید سنتهای تدفینی با توجه به سایر مشابهتهای فرهنگ بزرگ هندواروپایی موضوع بسیار مهم و جذابیست