Ein Aufrüttelnder Dialog über Geist und Gesellschaft
Dieses Werk versammelt argumentative Auseinandersetzungen aus dem Ziel-Jahrbuch der Jahre 1917/1918. Es setzt sich kritisch mit der Rolle von Erwerbstätigen, Geistigen und Politik auseinander und fordert eine neue Bühne für verantwortungsvolles Denken. Der Text mischt kulturkritische Analysen mit moralphilosophischen Reflexionen über Individuum, Gemeinwohl und die Zukunft der Gesellschaft.
1) Eine Debatte um haben und Wer soll die politischen Entscheidungen lenken – der Geistige oder der Erwerbstätige? 2) Ein Plädoyer für eine «Kammer der Geistigen» als Gegenstück zu bestehenden Machtzentren, verbunden mit einer Vision von Überlegung, Verantwortung und menschlicher Würde. 3) Der Vergleich von Weltanschauungen – Aktivismus vs. Christentum – und die Frage, wie sich innere Überzeugungen in gesellschaftliches Wirkungsvolumen übersetzen lassen. 4) Ein Ausblick auf die Rolle von Ethik, Spiritualität und Vernunft in einer demokratischen Ordnung, die das Gemeinwohl über individuelle Interessen stellt.Kurzargumente zur Stellung von Geistigen, Politik, und Ethik im StaatPerspektiven auf Gerechtigkeit, Verantwortung und MenschheitssinnDiskussionen über Tradition vs. Erneuerung in der GesellschaftVerknüpfung von religiöser Erkenntnis mit sozialer Verantwortung Ideal für Leserinnen und Leser, die sich für politische Philosophie, Sozialkritik und historische Debatten um die Rolle des Geistes in der Gesellschaft interessieren. Wer einen klaren Standpunkt zu Freiheit, Pflicht und dem Verhältnis von Individuum und Gemeinschaft sucht, findet hier eine anregende Auseinandersetzung.
Hiller came from a middle-class Jewish background. communist, he was deeply influenced by Immanuel Kant and Arthur Schopenhauer, despising the philosophy of G. W. F. Hegel, which made him quite unpopular with Marxists.
Hiller was also an influential writer in the early German gay rights movement in the first two decades of the 20th century. Hiller was elected as vice-chairman of the Scientific Humanitarian Committee in 1929. In 1929 he took over as chairman from fellow gay activist Magnus Hirschfeld. Like Hirschfeld, he had affairs with men but did not publicly identify himself as homosexual.
He is remembered, too, for his book §175: Schmach des Jahrhunderts (Paragraph 175: Outrage of the Century) published in 1922. Hiller maintained that if homosexuals wanted change, they would have to effect it themselves. Hiller was arrested by the Gestapo in March 1933 following the Nazi seizure of power and was severely beaten before his release in August 1933. He spent nine months in prisons and in the earliest concentration camps, being transferred to Columbia-Hauss, Brandenburg and Oranienburg concentration camp. He was released in April 1934.
He fled to Prague immediately after his release, and met his partner Walter D. Schultz [de] (a member of the Social Democratic Party of Germany) there while in exile. He later left Prague for London in 1938. In 1955, he returned to West Germany, shortly after which he tried and failed to reestablish the Scientific Humanitarian Committee. In the 1960s, he began formulating another attempt to petition against Paragraph 175, but did not complete it. He lived and wrote in Hamburg until his death in 1972. As a renowned and prominent gay activist from the beginning of the century to his death he was connected with many other activists of the first homosexual movement such as Magnus Hirschfeld, Eva Siewert and many more.