What do you think?
Rate this book
الملهاة الفلسطينية #2
زمن الخيول البيضاء - الملهاة الفلسطينية
رواية ملحمية كبيرة يذهب فيها الشاعر والروائي إبراهيم نصر الله إلى منطقة لم يسبق أن ذهبت إليها الروايات التي تناولت القضية الفلسطينية بهذه الشمولية وهذا الاتساع، مقدماً بذلك رواية مضادة للرواية الصهيونية عن أرض بلا شعب لشعب بلا أرض! تبدأ أحداث الرواية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر وصولاً لعام النكبة، محاورة المفاصل الكبرى لهذه الفترة الزمنية الصاخبة بالأحداث بالغة التعدد، والصراع المرّ بين الفلاحين الفلسطينيين من جهة وزعامات الريف والمدينة والأتراك والإنجليز والمهاجرين اليهود والقيادات العربية من جهة أخرى. إنها حكاية شعب حقيقي من لحم ودم كان يحيا فوق أرض حقيقية له فيها تراث وتفاصيل أكثر من أن تحصى وأكثر من أن يغيّبها النسيان، ووجود ممتلئ صخباً وتوتراً وف
1060 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2007
1515 people are currently reading
28070 people want to read
About the author
Ibrahim Nasrallah
74 books5,963 followersIbrahim Nasrallah (Arabic: إبراهيم نصرالله), the winner of the Arabic Booker Prize (2018), was born in 1954 to Palestinian parents who were forcibly displaced from their land in Al-Burayj, Palestine in 1948. He spent his childhood and youth in a refugee camp in Jordan, and began his career as a teacher in Saudi Arabia. After returning to Amman, he worked in the media and cultural sectors till 2006 when he dedicated his life to writing. To date, he has published 15 poetry collections, 22 novels, and several other books. In 1985, he started writing the Palestinian Comedy covering 250 years of modern Palestinian history in a series of novels in which each novel is an independent one; to date 13 novels have been published in the framework of this project. Five of his novels and a volume of poetry have been published in English, nine in Persian, four works in Italian, two in Spanish, and one novel in Danish and Turkish.
Nasrallah is also an artist and photographer and has had four solo exhibitions of his photography. He won nine prizes, and his novel Prairies of Fever was chosen by the Guardian newspaper as one of the most important ten novels written by Arabs or non-Arabs about the Arab world. Three of his novels were listed on the International Prize for Arabic Fiction for the years 2009, 2013, and 2014. In 2012 he won the inaugural Jerusalem Award for Culture and Creativity for his literary work. His books are considered one of the most influential and best seller Arabic books, as new editions are released frequently and many young readers are attracted to his books.
In January 2014, he succeeded in summiting Mount Kilimanjaro in a venture that involved two Palestinian adolescents, a boy and a girl, who have lost their legs. The climb was in support to a nongovernmental organization dedicated to providing medical services to Palestinian and Arab children. Nasrallah wrote about this journey in a novel entitled The Spirits of Kilimanjaro (2015). In 2016, Nasrallah was awarded the Katara Prize for Arabic Novels for this work.
His novel The Second Dog War was awarded the International Prize for Arabic Fiction (Arabic Booker) for 2018. In 2020 he became the first Arabic writer to be awarded the "Katara Prize" for Arabic Novels for the second time for his novel "A Tank Under the Christmas Tree".
Nasrallah is also an artist and photographer and has had four solo exhibitions of his photography. He won nine prizes, and his novel Prairies of Fever was chosen by the Guardian newspaper as one of the most important ten novels written by Arabs or non-Arabs about the Arab world. Three of his novels were listed on the International Prize for Arabic Fiction for the years 2009, 2013, and 2014. In 2012 he won the inaugural Jerusalem Award for Culture and Creativity for his literary work. His books are considered one of the most influential and best seller Arabic books, as new editions are released frequently and many young readers are attracted to his books.
In January 2014, he succeeded in summiting Mount Kilimanjaro in a venture that involved two Palestinian adolescents, a boy and a girl, who have lost their legs. The climb was in support to a nongovernmental organization dedicated to providing medical services to Palestinian and Arab children. Nasrallah wrote about this journey in a novel entitled The Spirits of Kilimanjaro (2015). In 2016, Nasrallah was awarded the Katara Prize for Arabic Novels for this work.
His novel The Second Dog War was awarded the International Prize for Arabic Fiction (Arabic Booker) for 2018. In 2020 he became the first Arabic writer to be awarded the "Katara Prize" for Arabic Novels for the second time for his novel "A Tank Under the Christmas Tree".
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 2,239 reviews
December 12, 2016
كيف أكتب لكم أني الآن أبكي؟
October 27, 2012
هذه الرواية أعظم من أن توضع على الرفوف مع الروايات الأخرى.
هذه الرواية تروي قصة شعبٍ قُتل و طُرد ثمّ لوحق إلى كل نواحي الأرض و عُذّب.
هذه الرواية علّمتني الكثير، علّمتني أني مهما كرهتُ اليهود و الإنجليز فإن ذلك قليلٌ مقارنة بما فعلوه بنا، علّمتني أن أحقدَ على كل خائن، يعبد المال و يبيع أرضه ببضعة قروش، علمتني أن أحقد على كل قائد جبانٍ يخاف على عرشه و يرتجف من اسم إسرائيل، علّمتني أن أسوأ صفة فينا نحن العربَ هي طيبتُنا الزائدة و عطفُنا الفائض.
هذه الرواية جعلتني أتمنّى أني عشت في ذلك الزمن، عندما كان هناك أمل، عندما كان الدفاع عن الأرض شرعياً و عندما كان الكل يقاتِل، عندما كان الموتُ أقلّ من أن يُهاب و الحياةُ أحقرَ من أن نخاف عليها، عندما كان الرصاص في القلبِ أجمل من الورد على الرأس، عندما كنّا نفتخر أننا فلاحون. آه كم أتمنى أني عشتُ حينها.
تعلمون أن "عندما تُغلق آخر صفحةٍ في كتاب بعد قراءته تشعر أنك فقدتَ صديقا"؟ أنا فقدتُ أكثر من صديق عندما انهيتُ هذا الكتاب; فقدت الحاجّ خالد، و إيليا راضي، و حمدان، و ناجي، و نوح أخو خضرة، فقدتُ الأنيسة و مُنيرة و العزيزة، فقدتُ الحمامة.
تغيّر في الكثير بعد هذه الرواية، زاد فيّ الحنينُ إلى فلسطين، أصبحتُ أعيشُ لأشتاق لبلدي، و جعلتني أعلمُ أن كلّ يهوديّ على سطح هذه الأرض هو عدويّ إلى يوم الدين، شيخاً كبيراً أم طفلا رضيعاً كان. علّمتني أن ما تعلمته في الكتب عن الفرق بين اليهودية و الصهيونية غيرُ صحيح و أنّ كلّ يهوديّ يوجد في قلبه أطنان من الحقد على كل عربيّ.
بداية الرواية كانت مُملة بعض الشي، ربّما لأنها تحدّثت عن طبيعة الحياة في القرى قبل الاحتلال و الحرب، تحدثت عن تقديسهم للخيول الأصيلة، عن العادات في الأعراس و الزواج، عن الهدوء الأخاذ في تلك المناطق و عن الحياة الرائعة التي عاشها الناس. بدأت الرواية تسلبُ عقلي عندما بدأت المضايقات التركية للناس و عندما بدأ الناس بالثورة و الانتفاض. ثم اكتمل جمالها في عهد الإنجليز و ثورة عامي 29 و 36.
******
حروف من الرواية كتبت بالذهب:
- بعد أمتار قليلة وجدتُ رجلاً مصاباً في قدمه حاولتُ أن أسنده أيضاً و كان صغير الحجم فقال:اتركني، الذي تحمله أصابته أخطر و حين قلتُ له لن أتركك خلفي قال: ليس بي شيء انظر، و أمسك ساقه المكسورة و أعادها إلى حيث هي مستقيمةً كما كانت دون أن يصرخ والله!! ثم قال: عليكَ أن تقوم بواجبك، و من يبقى حياً تنقذونه، و كما ترى لن أموت لأن رصاصةً أو اثنتين هشمتا رجلي.
**
-لم نكُن نعرف الخوف أبداً، تسألني لماذا؟ لأننا كننا على يقين من أن الروح التي وهبنا إياها الله، هو وحده يستطيع أن يأخذها، و في الوقت الذي حدده الله، لا الوقت الذي حدده الانجليز أو أي مخلوق على الأرض.
**
-قال صديقنا اليوغسلافي: تبكون على شخص سقط في صفوفكم؟ إن من يبكي على شاب يستشهد لا يستطيع أن يوقف هجرة اليهود لفلسطين أو يطرد الإنجليز منها!!
**
-كان والدي يُردد دائماً: لا يمكن لأحد ان ينتصر إلى الأبد، لم يحدث أبداً أن ظلت أمة منتصرة إلى الأبد، أنا أخافُ شيئاً واحداً هو أن ننكسر إلى الأبد لأن الذي ينكسر إلى الأبد لا يمكن ان ينهض ثانية. قل لهم احرصوا ألا تُهزموا إلى الأبد.
هذه الرواية تروي قصة شعبٍ قُتل و طُرد ثمّ لوحق إلى كل نواحي الأرض و عُذّب.
هذه الرواية علّمتني الكثير، علّمتني أني مهما كرهتُ اليهود و الإنجليز فإن ذلك قليلٌ مقارنة بما فعلوه بنا، علّمتني أن أحقدَ على كل خائن، يعبد المال و يبيع أرضه ببضعة قروش، علمتني أن أحقد على كل قائد جبانٍ يخاف على عرشه و يرتجف من اسم إسرائيل، علّمتني أن أسوأ صفة فينا نحن العربَ هي طيبتُنا الزائدة و عطفُنا الفائض.
هذه الرواية جعلتني أتمنّى أني عشت في ذلك الزمن، عندما كان هناك أمل، عندما كان الدفاع عن الأرض شرعياً و عندما كان الكل يقاتِل، عندما كان الموتُ أقلّ من أن يُهاب و الحياةُ أحقرَ من أن نخاف عليها، عندما كان الرصاص في القلبِ أجمل من الورد على الرأس، عندما كنّا نفتخر أننا فلاحون. آه كم أتمنى أني عشتُ حينها.
تعلمون أن "عندما تُغلق آخر صفحةٍ في كتاب بعد قراءته تشعر أنك فقدتَ صديقا"؟ أنا فقدتُ أكثر من صديق عندما انهيتُ هذا الكتاب; فقدت الحاجّ خالد، و إيليا راضي، و حمدان، و ناجي، و نوح أخو خضرة، فقدتُ الأنيسة و مُنيرة و العزيزة، فقدتُ الحمامة.
تغيّر في الكثير بعد هذه الرواية، زاد فيّ الحنينُ إلى فلسطين، أصبحتُ أعيشُ لأشتاق لبلدي، و جعلتني أعلمُ أن كلّ يهوديّ على سطح هذه الأرض هو عدويّ إلى يوم الدين، شيخاً كبيراً أم طفلا رضيعاً كان. علّمتني أن ما تعلمته في الكتب عن الفرق بين اليهودية و الصهيونية غيرُ صحيح و أنّ كلّ يهوديّ يوجد في قلبه أطنان من الحقد على كل عربيّ.
بداية الرواية كانت مُملة بعض الشي، ربّما لأنها تحدّثت عن طبيعة الحياة في القرى قبل الاحتلال و الحرب، تحدثت عن تقديسهم للخيول الأصيلة، عن العادات في الأعراس و الزواج، عن الهدوء الأخاذ في تلك المناطق و عن الحياة الرائعة التي عاشها الناس. بدأت الرواية تسلبُ عقلي عندما بدأت المضايقات التركية للناس و عندما بدأ الناس بالثورة و الانتفاض. ثم اكتمل جمالها في عهد الإنجليز و ثورة عامي 29 و 36.
******
حروف من الرواية كتبت بالذهب:
- بعد أمتار قليلة وجدتُ رجلاً مصاباً في قدمه حاولتُ أن أسنده أيضاً و كان صغير الحجم فقال:اتركني، الذي تحمله أصابته أخطر و حين قلتُ له لن أتركك خلفي قال: ليس بي شيء انظر، و أمسك ساقه المكسورة و أعادها إلى حيث هي مستقيمةً كما كانت دون أن يصرخ والله!! ثم قال: عليكَ أن تقوم بواجبك، و من يبقى حياً تنقذونه، و كما ترى لن أموت لأن رصاصةً أو اثنتين هشمتا رجلي.
**
-لم نكُن نعرف الخوف أبداً، تسألني لماذا؟ لأننا كننا على يقين من أن الروح التي وهبنا إياها الله، هو وحده يستطيع أن يأخذها، و في الوقت الذي حدده الله، لا الوقت الذي حدده الانجليز أو أي مخلوق على الأرض.
**
-قال صديقنا اليوغسلافي: تبكون على شخص سقط في صفوفكم؟ إن من يبكي على شاب يستشهد لا يستطيع أن يوقف هجرة اليهود لفلسطين أو يطرد الإنجليز منها!!
**
-كان والدي يُردد دائماً: لا يمكن لأحد ان ينتصر إلى الأبد، لم يحدث أبداً أن ظلت أمة منتصرة إلى الأبد، أنا أخافُ شيئاً واحداً هو أن ننكسر إلى الأبد لأن الذي ينكسر إلى الأبد لا يمكن ان ينهض ثانية. قل لهم احرصوا ألا تُهزموا إلى الأبد.
February 16, 2011
كنا بحاجة لهذه الرواية، نحن جيل القطيعة الذي لم يعاصر النكبة، ولا يعرف التاريخ على نحو ما ينبغي، تجيء هذه الرواية / الملحمة العظيمة لكي ترمم فراغاً فاحشاً في وعينا الإنساني والعربي بالدرجة الأولى، وهي .. بجميع المقاييس .. موجعة، وبهاؤها مستمد من شفافيتها، وانبثاقها من ألامٍ غير مفبركة، ولا متخيلة، ولا متوهمة!
February 2, 2023
تأتى خيبة الأمل عادة راكبة جمل و لكنها فى هذه الرواية بالذات أتت راكبة فرسا من تلك الخيول البيضاء التى تزدان بها الرواية.
كنت أمنى نفسى بملحمة تشبه مجموعة مدن الملح لعبدالرحمن منيف أو بين القصرين لنجيب محفوظ. فالرواية هى درة تاج الملهاة الفلسطينية و هى المجموعة السداسية التى ذاع صيتها حتى بلغت الأفاق و حسبها الظمآن ماء.
مبدأيا الرواية متوسطة المستوى ان نزعنا منها البعد التاريخى و غير مملة أبدا و ان كانت دراميا ممطوطة و تقع منها فترات زمنية أحيانا. و لكن سبب خيبة الأمل أننى لم اشم رائحة فلسطين و انطبقت احداث الرواية حتى ما قبل النهاية بقليل على أى قرية عربية أثناء لاحتلال العثمانى و من بعده الانجليزى.
لم أرى أى عمق فلسفى للشخصية الفلسطينية التى رسمها نصر الله و لم أصدق نزعة الإذعان و الإنقياد التى صورها فى الفلسطينى الذى كان يقتل و يسرق و ينهب و تنتهك حرماته و هو ساكت فى زمن كان فيه حرا كامل الإرادة .
ربما لم أصدق ذلك لأنى لم أرى الفلسطينى الا صلبا جلدا كله عزيمة و اباء و كبرياء فى الزمن الأسوأ!.
السقطة التالية هى الجو الإسطورى الذى صوره الكاتب فى الشخصيات الرئيسية كخالد و الهباب و ياسمين و الحمامة و أى شخصية محورية أعطاها الكاتب بعد غير واقعى أقرب الى جو حكايا الجدات و الفلكلور الشعبى.
لا استطيع ان اعتبرها سردية تاريخية لأن المحتوى التاريخى قليل جدا جدا و مجتزأ أيضا. أحسب أننى محظوظ لأنى بدأت قراءة المجموعة من آخرها فوفرت على نفسى عناء قرائتها كاملة.
أعتبر هذا التقييم السلبى وجهة نظر تحتمل الخطأ أكثر من الصواب لأنى لم أقرأ المجموعة كاملة و ان كنت أظن ان الملهاة الفلسطينية الحقيقىة تستحق تأريخا و رواية و فلسفة أفضل من هذا بكثير.
May 27, 2020
لن اقول كانت رواية وحسب انها أكثر من معزوفة , زمن الخيول البيضاء تلك المعزوفة التى راقت لـ قلبي و أحبها ،و هام بها عقلي لامست روحي وهزتني..
في بدايتها كانت لوحة هادئة عذبة في قرية (الهادية) تحدثت عن الفروسية ...والرجولة والحب والأصالة والحياء والجمال
ثم صارت تترائى لي كلوحة ملتهبة لا يعكرها سوى بعض زعامات الريف والانجليز والمهاجرين اليهود و قيادات عربية أدمت قلبي...
انها حكاية شعب عاشوا أفراحا في ايام و أحزانا طالت كالدهر...
عشت معهم أفراح القرية و مآسيها لم أترك بيتا في الهادية الا زرته أحببت خالدا و عشقت الحمامة شعرت بانني في كل صفحة عبرتها كنت الامس عنقها و و أداعبها حتى انني حادثتها نعم تكلمنا كثيرا و يا لها من حمامة....
وللأدهم وريحانة قصة أخرى ، ريحانه تلك المرأة الرائعة كم أحببت شجاعتهاوعندما بادلتها اطراف الحديث احببتها اكثر ...
و كانت أصعب ايامي و أكثرها سوادا تلك التي عشناها تحت الحصار في القرية و بعدها ما صدر عن قياداتنا العربية من قرارات اصابتنا بفجيعة ، آلمتنا كثيرا تلك القرارت لا ادري هل توقعنا شيئا معاكسا .. ام اننا لم نكن نريد تصديق الحقيقة و أردنا ان نعيش في ذلك الوهم (قياداتنا)التي جاءت لنصرتنا آه يا له من وهم مضحك أبكانا قهرا! ...
" هذه بلاد بحجم القلب يا حاج، لا شيءَ فيها بعيد ولا شيء فيها غريب "
كان والدي رحمه الله يردد دائماً : لايمكن لأحد أن ينتصر إلى الأبد "
لم يحدث أبداً أن ظلّت أمة منتصرة إلى الأبد ، ودائماً كنت أفكر فيما قاله
لكنني اليوم أحس أنّ شيئاً آخر يمكن أن يُقال أيضاً وهو إنني لستُ خائفاً من أن ينتصروا مرة وننهزم مرة أو ننتصر مرة وينهزموا مرة
أنا أخاف شيئاً واحداً ، أن ننكسر إلى الأبد ، لأن الذي ينكسر للأبد لايمكن أن ينهض ثانية قل لهم : احرصوا على ألا تُهزموا إلى الأبد . "
" كلما كان الحاج محمود يسمع أنّ أحد رجال القرية الذين يُعرَفون بسوئهم في طريقة لمغادرة الهادية كان يقول لرجالها : ألحقوه وأعيدوه ، لأنه سوف يسيؤ إلى سمعة بلدنا بين الناس وكلما سمع أنّ أحد رجال القرية الأصيلين يغادرها كان يقول : أتركوه ، سينشر رائحة مِسْكِها حيثما وصل . "
" لم ينظر الحاج خالد حوله ليرى كم بقي معه من رجال وكم ذهب كان الضباب نعمة في تلك اللحظة ، بحيث لم يكن باستطاعة أحد أن ينظر عميقاً في عيني أحد أو يشيعه وهو يعبر جدار العتمة البيضاء الباردة كان الحاج خالد يدرك أنّ الناس ( تعبت )، ولكن تلك الكلمة لم تكن تعني له سوى شيء واحد ، أنها هُزمت . "
" في أزمنة سوداء كهذه لا يرى طريقَه أحدٌ أفضل من الأعمى .! "
في بدايتها كانت لوحة هادئة عذبة في قرية (الهادية) تحدثت عن الفروسية ...والرجولة والحب والأصالة والحياء والجمال
ثم صارت تترائى لي كلوحة ملتهبة لا يعكرها سوى بعض زعامات الريف والانجليز والمهاجرين اليهود و قيادات عربية أدمت قلبي...
انها حكاية شعب عاشوا أفراحا في ايام و أحزانا طالت كالدهر...
عشت معهم أفراح القرية و مآسيها لم أترك بيتا في الهادية الا زرته أحببت خالدا و عشقت الحمامة شعرت بانني في كل صفحة عبرتها كنت الامس عنقها و و أداعبها حتى انني حادثتها نعم تكلمنا كثيرا و يا لها من حمامة....
وللأدهم وريحانة قصة أخرى ، ريحانه تلك المرأة الرائعة كم أحببت شجاعتهاوعندما بادلتها اطراف الحديث احببتها اكثر ...
و كانت أصعب ايامي و أكثرها سوادا تلك التي عشناها تحت الحصار في القرية و بعدها ما صدر عن قياداتنا العربية من قرارات اصابتنا بفجيعة ، آلمتنا كثيرا تلك القرارت لا ادري هل توقعنا شيئا معاكسا .. ام اننا لم نكن نريد تصديق الحقيقة و أردنا ان نعيش في ذلك الوهم (قياداتنا)التي جاءت لنصرتنا آه يا له من وهم مضحك أبكانا قهرا! ...
" هذه بلاد بحجم القلب يا حاج، لا شيءَ فيها بعيد ولا شيء فيها غريب "
كان والدي رحمه الله يردد دائماً : لايمكن لأحد أن ينتصر إلى الأبد "
لم يحدث أبداً أن ظلّت أمة منتصرة إلى الأبد ، ودائماً كنت أفكر فيما قاله
لكنني اليوم أحس أنّ شيئاً آخر يمكن أن يُقال أيضاً وهو إنني لستُ خائفاً من أن ينتصروا مرة وننهزم مرة أو ننتصر مرة وينهزموا مرة
أنا أخاف شيئاً واحداً ، أن ننكسر إلى الأبد ، لأن الذي ينكسر للأبد لايمكن أن ينهض ثانية قل لهم : احرصوا على ألا تُهزموا إلى الأبد . "
" كلما كان الحاج محمود يسمع أنّ أحد رجال القرية الذين يُعرَفون بسوئهم في طريقة لمغادرة الهادية كان يقول لرجالها : ألحقوه وأعيدوه ، لأنه سوف يسيؤ إلى سمعة بلدنا بين الناس وكلما سمع أنّ أحد رجال القرية الأصيلين يغادرها كان يقول : أتركوه ، سينشر رائحة مِسْكِها حيثما وصل . "
" لم ينظر الحاج خالد حوله ليرى كم بقي معه من رجال وكم ذهب كان الضباب نعمة في تلك اللحظة ، بحيث لم يكن باستطاعة أحد أن ينظر عميقاً في عيني أحد أو يشيعه وهو يعبر جدار العتمة البيضاء الباردة كان الحاج خالد يدرك أنّ الناس ( تعبت )، ولكن تلك الكلمة لم تكن تعني له سوى شيء واحد ، أنها هُزمت . "
" في أزمنة سوداء كهذه لا يرى طريقَه أحدٌ أفضل من الأعمى .! "
October 4, 2014
ايها القارئ...افتح عقلك وقلبك واخرج منه كل شئ قرأته من قبل
صفي ذهنك اختر الوقت المناسب اجلس على كرسي مريح وشغل موسيقى هادئة
لا لا تتذكر ذكريات جميلة, لست بحاجة للجلوس امام بحر لتنعم بالصفاء الذهني ولست بحاجة لمشروب ساخن
انت بحاجة لزمن الخيول البيضاء
فهي ستعادل عندك اسبوعا مسترخيا على مقعد مائل امام الموج
اعتدل في جلستك فقد تغرقك امواج هذه الرواية, قد لا تستطيع التنفس تحت اعماق سحرها
قد لا تستطيع التخلص من وقعها فيك لفترة طويلة جدا
استعد لرحلة من السلام النفسي والحب والرقة والعذوبة والعذاب والالم والشجاعة والمروءة والروعة والتأثر وكل مايخطر على بالك مخلوط بحروف وموضوع لك في 500 صفحة بقلم ابراهيم نصرالله
ذاك الكاتب الذي اعجز عن تخيل طبيعة شخصيته حين اقرا عملا بمثل هذه الروعة خارجا من تحت يده
والذي استغرب كيف لم يحصل بروايته تلك على البوكر لهذا العام؟ كيف لا تحصد مثل هذه الرواية جوايز الادب العالمية؟
اخلع نعليك وقف مكانك ف��ن الهادية ستمر بك...تلك القرية التي عشنا فيها 125 عاما في سطور الرواية
انظر جيدا هاهو الحج محمود زعيمها واولاده...ترقب ذاك الولد هناك خالد...خالد يالله من خالد
وقعت في حب خالد...يؤلمني ان اقع في حب شخصيات من نسج خيال كتاب اخرين
لكن هذا الرجل....هذا الرجل الذي صممه ابراهيم نصرالله من احلامي خصيصا وقدمه لي جعلني اقفز خلفه من صفحة لاخرى بل اني كنت اضحك خجلة حين يصدر عنه موقف او جملة رومانسية لامراة احبها ...هل تصدقون هذا؟!
في الهادية يعبر الشاب عن رغبته في الزواج بكسر الصحون ( لو كانت هذه العادة في مصر لما بقي صحن فيها ولصارت الصحون اغلى من الذهب :D)
في الهادية كرم واخلاق وعادات لم ولن تسمع بمثلها لانها من عالم اخر جيل اخر ذهب وذهب معه كل السحر
خالد في الهادية حين احب امراته كان يحملها ويقول عسل للبيع
في الهادية المراة لا تهان المراة تعزز وتكرم وتعامل افضل من الرجل (بالرغم ان معظم اهل القرية جهلة)
في الهادية حب لم ارى مثيل له ورجولة وشهامة جعلت قلبي ينفطر
في الهادية جاءت الحمامة...الفرسة البيضاء التي اكملت معادلة سحر هذه الرواية
اعذروني اني مجنونة وانا اكتب فانا عاجزة عن التعبير عن مدى عشقي وهوسي بهذه الرواية ربما كانت افضل رواية قراتها بالفعل
مجنونة بهذا الخالد مجنونة بعلاقته بالخيل مجنونة بعلاقته بالمراة التي احب وكيف انتهى الحال بينهما وبين زوجته واولاده وبين المقاومة اه من المقاومة
التاريخ في هذه الرواية شئ اخر...موصوف بطريقة راااائعة لم ارى مثيل لها...ذكرتني الرواية بثلاثية غرناطة ...مابين العثمانين والدير وبين الاحتلال االبريطاني والاجتياح الصهيوني و و و و والهادية في المنتصف وخالد البطل المقاوم ما هذه الروعة.؟ هل يمكن لكاتب ان يقدر على صياغة تاريخ بهذا الابهار؟ هل يمكن ان تتلوى الاقدار بهذا الشكل ليصير الصديق عدو والعدو صديق
هل هناك اصدق من هذه الرواية لتكون ريشة ترسم ملامح الحياة؟
لا لن اتحدث اكثر ساصمت قبل ان اهذي...ساصمت لاني مازلت تحت تأثير الرواية بالرغم اني انتظرت يومين حتى اكتب ريفيو خاص بها
ايها القارئ....اقرا هذه الرواية
دعك من كل الكتب التي تتحدث عن فلسطين...اكرر اقرا هذه الرواية
March 26, 2014
زمن الخيول البيضاء..لا أعلم كيف لي أن أوفِيَ زمناً كهذا حقَه في مراجعة !ـ
كيف تختصر ملحمة - كهذه- يؤرخ فيها كاتبٌ مبدعٌ لآلام أمةٍ بأكملها !ـ
من العنوان إلى آخر حرفٍ في الرواية قمةُ التشويق و الألم الروائى ..ـ
زمن الخيول البيضاء.. نسبةُ هذا الزمان للخيل يهمس لك بصفاته ! .. زمانٌ صفته الشجاعة و الأصالة و الجمال كصفات الخيل .. ناصع البياض كلونها .. زمانٌ حرٌ أصيلٌ مثلها !ـ
الخيل بناتُ "الريح" .. تعرفُ ابنَ الأرضِ من قسماتهِ التي تشبهُ "ترابها" و تتنكر للدهماء و الخونة و المنافقين من بني "البشر" !ـ
عمر الرواية و مكانُها
مائة عامٍ و يزيد هو عمر هذا الزمن .. ثلاثة أجيالٍ لعائلة فلسطينية واحدة من قرية " الهادية" .. هذه القرية التي تخيلها الكاتب ، و ما هي في الحقيقة إلا ربوع فلسطين كلها !ـ
ترجمَ كاتبنا المبدع ملحمته الروائية الرائعة بأسلوب شاعري جذاب ، تشعر معه أنه لم يترك حتى أدق التفاصيل و الموروثات و العادات الشعبية .. زرع -بصمود الأجيال الثلاثة و جهادهم و حياتهم- الأملَ في القلوب من جديد مع قدرٍ لا يقل عنه من الألم !
من خلال عائلة الحاج "محمود" و بخاصة ابنه "خالد" .. كانت فصول الرواية الثلاث ( الريح – التراب – البشر )الممتدة عبر قرن من الزمان في مقاومة البطش العثماني، و من بعده الإحتلال الإنجليزي، إلى جهادهم ضد كلاب الأرض من الصهاينة على أرض فلسطين !
الباب الأول – الريح : ريح انجليزية محتلة تقتلع جذور الخلافة العثمانية الضعيفة المستبدة من فلسطين
هنا تبدأ الرواية .. صوت الريح يتصاعد مؤذنا بنهاية الخلافة العثمانية النى ضعفت .. و ياللعجب فبالرغم من ضعفها استبدت ،أو قل مع استبدادها ضعُفت ..! كان يجب أن يُحْكِم آخر سلاطين الخلافة غلقَ الأبواب و النوافذ حتى لا تذهب مع ثورة ريح الانجليز المجرمين !
هنا ترى كيف أننا كنّا السبب منذ البدء في ضياع الأرض .. بفساد حكامنا و كثرة الظلم ( من جمع للضرائب بطرق تعسفية – و بطش الأعوان بشكل لا يقبله أي أحد – حروب خاسرة ..إلخ من مظاهر الاستبداد) .. كان لابد لريح الانجليز أن تقتلع جذور الخلافة من أراضي المسلمين ؛ فسلاطين الخلافة هم من مهدوا لها الطريق .. ثم لتعطى الوعد المشئوم لكلاب الصهاينة ليلوثوا بنجاساتهم طهر أراضينا .. النتائج دائما هي محصلة للمقدمات والأسباب !
الهادية هي موطن الرواية.. يرسم لنا الكاتب فيها الروح الفلسطينية ، و يأخذ بأيدينا لنرى عن قرب ملامح أهل فلسطين و عاداتهم و تقاليدهم .. الهادية هي كل فلسطين حقيقةً .. بلادٌ في حجم القلب ، لاشئ فيها بعيد و لا شئ فيها غريب !
الخيول هنا بارزة جدا منذ البداية .. أرى فيها رمزية القيم العليا و الأصيلة التي تسكن روح أرض فلسطين و أهلها .. عجيبة هي الخيل في هذه الرواية .. تراها تبكي، و تضحك، بل وتعشق، وتأخذ مكانة لا تضاهيها مكانة عند أصحابها تصل لتقبيل أقدامها !
الباب الثاني – التراب : بداية احتلال الانجليز لتراب فلسطين و وعدهم المشئوم لكلاب الصهاينة
التراب .. كلمة قد تأتي بها في سياق المدح أو للذم !
فمع الاحتلال الإنجليزي لفلسطين بدأت المعركة على " التراب " .. تراب فلسطين !
هنا ألصقوا رؤوسنا و أنوفنا بـ " التراب " .. نستحق ما نحن فيه من الذلة .. فما هو إلا صُنع أيدينا
ظهور الخونة و المنافقين ( كالزعامات الكاذبة ) الذين باعوا الأرض و استرخصوا " تراب " الأوطان ... زمن العدوان على الأوطان و الثورات دائما يفضح المنافقين و العملاء ، يُظهر لك وجه عدوك جلياً لا تخطئه !
أبواب الريح التى فُتحت في آخر عهد العثمانيين ، ها هي تثير " التراب " في الوجوه ..لكن .. يجب ألا ننكسر .. قد ننتصر مرة أو ننهزم مرة .. يجب ألا ننكسر .. فالأمل باقٍ ..فبرجال كـ "خالد" و من معه بدأت المقاومة و لدفاع عن " تراب " الوطن في وجه المغتصب .. في وجه من أعطى وعداً للكلاب أن تلوث الأرض بنجاسة لا بمحوها حتى أن تحثو عليها " تراب " الأرض جميعا !
و علينا ألا نبكي على من استُشهد فدموعنا –والله- تلوث جراحَه ، بل يجب علينا أن نسير على دربه .. فبهذا ننتصر !
هذا ما تعلمته من مشهد موت البطل " خالد" في هذا الباب الذي أثّر قيّ كثيراً .. فقد تذكرت أنه في الباب السابق"الريح" أُطلق عليه النار و ظننت أنه مات .. فاجئتني عودته و مشهد قبره المفتوح تُزهر عليه زهرةً ..!
فلا شك أن موت الأبطال يبكينا و لكن يجب ألا يكسرنا ، فدماؤه ما هي إلا بداية جديدة لنا ، و لا يعني موتُه أبدا نهاية القصة .. فإذا مات البطل سيُزهر من صلبه و صلب غيره زهور أبطال كُثر سائرين على نفس الدرب ! ..
على قدر الألم الذي شعرت به في هذا الباب و الدموع التى سكبتها ، على قدر ما زُرع في داخلي أمل كبير يتجدد بأننا سننتصر فنحن لا ننكسر !
الباب الثالث – البشر: زمن العصابات اليهودية و المستوطنات و النكبة
هنا تُسكب العبرات !
العصابات اليهودية تعتدى و تقتل و تدمر .. لا يفرقون بين البشر و الشجر و الحجر .. يدعمه كلاب الإنجليز و الطابور الخامس في بلادنا !
المقاومة تشتد .. لكن الخيانة أعظم في بلادنا
عمليات التهجير الإجبار ي و الطرد ... شلالات الدموع في العيون التى لم تتوقف حتى يومنا
سمية تنشد في عتمة عربة التهجير من الأوطان :
عمي يا أبو الفانوس
نوّر لي ها العتمة
خوفي الطريق يطول يابا
و يطول معك همّي .. و يطول معاك همّي
لكننا -إليها- بوعد الله مهما طال الزمن عائدون!
.
.
.
إذا كنت تشعر بخبو شعلة الحزن في قلبك على بلادنا المحتلة و تشعر بإلف مأساة فلسطين – من كثرة الألم الذي أفقدنا الإحساس – فأنا ادعوك لقراءة هذه الرواية التى توقظ الألم و الأمل معاً في قلبك من جديد !
October 18, 2015
صافنة وإيدها على خدها
لا تدري أيّ لعنات عليها أن تصب على هذا العالم
لا تدري أيّ لعنات عليها أن تصب على هذا العالم
April 1, 2012
المكان: الهادية...مكان ما تخيله الكاتب من فلسطين ... يعبر ��ن نضال كل فلسطين.
الزمان: من زمن العثمانيين إلى 1948
125 عاما من تاريخ الشعب الفلسطيني
أعادتني الصفحات الأولى بما رسمته من تفاصيل إلى أجواء القرية
شجرة التوت...التلال القريبة...القهوة وطقوسها الجميلة...
رسم إبراهيم نصر الله الأحداث بحيث تندمج وانت تقرأ بالحدث وتعيشه مع شخوص الرواية
ولأنها بنيت على أحداث حقيقية...ولأنها عايشت قضيتنا المصيرية...ولأنها كانت عن فترة مغيبة عن الكثيرين...فقد اكتسبت أهميتها
فالرواية هنا تعيدنا لأحداث غيّبت ولا بد من أن تبقى في ذاكرتنا
والبدء...
وصول الحمامة...
وتلك الرمزية التي اختار الكاتب البدء بها ليذكرنا بزمن الشهامة والرجولة...زمن كانت فيه الخيل رمزا للعزة والشرف
( عند ذلك صاح الحاج محمود: يا رجال. هنالك حُرّة تستغيث. أَجيروها)
حرةٌ تستغيث!!!...فرس مسروقة يا حاج محمود!!!
( ألم تعرف أن سرقة الفرس مثل سرقة الروح..انج بدمك، قبل غروب هذه الشمس. وإلا سنطعمك للكلاب!!)
دار حوله ثانية، امتدت يد الرجل نحو كوفيته وعقاله وعباءته صاح به خالد: اتركْها. لا سِتْر لمن لا يستُرُ حُرَّة.
فاندفع الرجل متعثرا محاولا بلوغ حافة الأفق قبل غروب الشمس)
لا تهان الفرس في (الهادية) كما لا تهان (المرأة)
و الخيول البيضاء ... أحد أبطال الرواية ...جاءت تأكيدا على " الأصالة " فالخيول الأصيلة عدا عن جمالها الساحر ، هي خيول وفيّة لفارسها ، لا تتزاوج الا مع الأحصنة الأصيلة من بنات جنسها ، فمثلما لا تنقاد لغريب ولا تسمح له بامتطاء ظهرها ، فإنها لا تسمح لحصان غريب عن جنسها أن يتزاوج معها حتى ولو كان أصيلا هو ايضا .
لغة جذابة منسابة كجدول ماء عذب رقراق...صور وتشبيهات مدهشة..وسرد جميل يبهرك فلا تتوقف...
رغم طول صفحات الرواية ولكن أسلوب الكاتب ولغته استطاعا جذبي لإنهائها بنفس المتعة التي بدأت بها قراءتها
إضافة لعنصر التشويق الذي كان يجعلني أنتقل من صفحة لأخرى بغية إدراك نهاية الأحداث :
(سيذكر خالد هذه الحادثة دائما،أما الشئ الذي لن يستطيع تخيله أبدا فهو نهايتها!!
لكن زمنا طويلا سيمر قبل أن يعرف السبب..
لكن الهباب لم يعد..وسيندم على هذا كثيرا!
بوضوحها الحارق ذاك ،أشرعت تلك الحادثة أمام الهباب بوابة الأيام التالية الأكثر سوادا،الأيام التي هبت عليه بعواصف رمادها،وسينتهي كل شئ بطريقة لم يتصورها أحد.)
إنها فلسطين...
(هذه بلاد بحجم القلب يا حاج، لا شيءَ فيها بعيد ولا شيء فيها غريب)
وما الذي يمكن أن يعكر صفو مثل هذا المكان؟؟؟
الذي تسوده الرجولة والشرف والكرامة والحب والفروسية والشهامة!!!
**استطاع المؤلف إبراز النقلة في الحياة الاجتماعية والثقافية من خلال تطور الأحداث مع تقدم الزمن،من دخول المقاهي واجتماع الناس فيها بدلا من المضافات،ودخول الراديو وسماع الأخبار بسهولة بدلا من انتظار انتقالها زمنا طويلا.
والحراك الثقافي المتنامي في المدن.
واستطاع بكل براعة إبراز حكايات الحياة بكل بساطتها مع تعقيدات فرضتها الحرب
حكايات العشق التي تؤكد أننا بشر تحت ظل أي ظرف.
قسوة الحرب لا توقف الحياة..
**صور الصراع بكل اتجاهاته...صراع داخلي وصراع آخر خارجي
طمع الدير بأرض الهادية،وعبد اللطيف حمدي مسلحا بقوة الانتداب والمستعمرة التي تنمو على حساب أراضيهم
ويد الحاج صبري النجار التي وضعت الطلقة في البندقية الإنجليزية،وكل ما فعله الإنجليزي هو الضغط على الزناد
**أحسن الكاتب الانتقال في الزمن التاريخي بين حقبة وأخرى بشخوصه الحية نفسها وكيفية تعايش الشخوص مع كل حقبة.
و سبر أغوار مشاعر النفس الإنسانية بكل لحظاتها...ضعفا وقوةً...حبا وكرها...ثباتا وقلقا...
استطاع أن يجعلنا نعيش بكل مشاعرنا مع المجاهدين وخيولهم...
**أثار الكاتب موضوعا ليس من السهل الخوض فيه بموضوعية،وأحسن صياغة الحقائق بعيدا عن الطائفية والتحيز..فقد تحدث عن مواقف الكنيسة في تلك الحقبة بكل اتجاهاتها...الإيجابية والسلبية،فقد طرح مواقف نضالية للمسيحيين من أبناء الشعب الفلسطيني الذين شاركوا في العملية الكفاحية المناهضة للمستعمرين البريطانيين وللمستوطنين اليهود،وبالمقابل تحدث عن طمع الدير بأرض الهادية وتعاونهم مع المحتل.
(فكر الحاج سالم بذلك السر الذي يجعل أناسا يقيمون زمنا طويلا كهذا في القرية ،ولما يحين موعد رحيلهم لا يودعون أحدا،ولا يتركون في البعيد سوى نظراتهم المعلقة في الفضاء كغيمة لا يعرف إنسان ما في رحمها.)
وأخيرا...
حكايات البطولة ما زالت تؤثر فينا...بحثا عن بطل ننتزع بيديه حقنا ونعيد ما سلب منا...
(نظر الرجال بعضهم في وجوه البعض وراحوا يصرخون ويبكون: عاش،عاش!)
ومشاعرنا معهم...لا نريد لهذا البطل أن يموت
البطل الذي اعترف العدو (بترسون)بقوته حين قال لحظة قتله:
هذا رجل شجاع من العيب أن نتلقى التهاني بمناسبة موته، ثم قال وهو يحدق في وجوه جنوده: كان رجلا شريفا، من أين لي بعدوّ مثله بعد اليوم؟؟!
من الرواية...
- سنوات طويلة ينحبس المطر،وفجأة ينفتح باب السماء،كان يجب أن يكون القحط كي يكون السيل.
كل تلك الشتاءات الجافة لكي تصل الرسالة إليّ.
- في هذه الأراضي المحروقة لن يجنوا بعد اليوم غير الحصاد الأسود ،قال الحاج خالد
- إذا ما آمن الرجال أن أعمارهم أطول من عمر الإمبراطوريات ،سيعمرون أكثر منها
- إن من يبكي على شاب يستشهد لا يستطيع أن يوقف هجرة اليهود لفلسطين أو يطرد الإنجليزمنها...
- لا يمكن لأحد أن ينتصر إلى الأبد،لم يحدث أبدا أن ظلت أمة منتصرة إلى الأبد.
- ودائما كنت أفكر فيما قاله، لكنني اليوم أحس بأن شيئا آخر يمكن أن يقال أيضا، وهو أنني لست خائفا أن ينتصروا مرة وننهزم مرة،أو ننتصر مرة وينهزموا مرة ، أنا أخاف شيئا واحدا أن ننكسر إلى الأبدلأن الذي ينكسر للأبد لا يمكن أن ينهض مرة ثانية ، قل لهم احرصوا ألا تهزموا إلى الأبد.
- أنا لا أقاتل كي أنتصر ، بل كي لا يضيع حقي.
الزمان: من زمن العثمانيين إلى 1948
125 عاما من تاريخ الشعب الفلسطيني
أعادتني الصفحات الأولى بما رسمته من تفاصيل إلى أجواء القرية
شجرة التوت...التلال القريبة...القهوة وطقوسها الجميلة...
رسم إبراهيم نصر الله الأحداث بحيث تندمج وانت تقرأ بالحدث وتعيشه مع شخوص الرواية
ولأنها بنيت على أحداث حقيقية...ولأنها عايشت قضيتنا المصيرية...ولأنها كانت عن فترة مغيبة عن الكثيرين...فقد اكتسبت أهميتها
فالرواية هنا تعيدنا لأحداث غيّبت ولا بد من أن تبقى في ذاكرتنا
والبدء...
وصول الحمامة...
وتلك الرمزية التي اختار الكاتب البدء بها ليذكرنا بزمن الشهامة والرجولة...زمن كانت فيه الخيل رمزا للعزة والشرف
( عند ذلك صاح الحاج محمود: يا رجال. هنالك حُرّة تستغيث. أَجيروها)
حرةٌ تستغيث!!!...فرس مسروقة يا حاج محمود!!!
( ألم تعرف أن سرقة الفرس مثل سرقة الروح..انج بدمك، قبل غروب هذه الشمس. وإلا سنطعمك للكلاب!!)
دار حوله ثانية، امتدت يد الرجل نحو كوفيته وعقاله وعباءته صاح به خالد: اتركْها. لا سِتْر لمن لا يستُرُ حُرَّة.
فاندفع الرجل متعثرا محاولا بلوغ حافة الأفق قبل غروب الشمس)
لا تهان الفرس في (الهادية) كما لا تهان (المرأة)
و الخيول البيضاء ... أحد أبطال الرواية ...جاءت تأكيدا على " الأصالة " فالخيول الأصيلة عدا عن جمالها الساحر ، هي خيول وفيّة لفارسها ، لا تتزاوج الا مع الأحصنة الأصيلة من بنات جنسها ، فمثلما لا تنقاد لغريب ولا تسمح له بامتطاء ظهرها ، فإنها لا تسمح لحصان غريب عن جنسها أن يتزاوج معها حتى ولو كان أصيلا هو ايضا .
لغة جذابة منسابة كجدول ماء عذب رقراق...صور وتشبيهات مدهشة..وسرد جميل يبهرك فلا تتوقف...
رغم طول صفحات الرواية ولكن أسلوب الكاتب ولغته استطاعا جذبي لإنهائها بنفس المتعة التي بدأت بها قراءتها
إضافة لعنصر التشويق الذي كان يجعلني أنتقل من صفحة لأخرى بغية إدراك نهاية الأحداث :
(سيذكر خالد هذه الحادثة دائما،أما الشئ الذي لن يستطيع تخيله أبدا فهو نهايتها!!
لكن زمنا طويلا سيمر قبل أن يعرف السبب..
لكن الهباب لم يعد..وسيندم على هذا كثيرا!
بوضوحها الحارق ذاك ،أشرعت تلك الحادثة أمام الهباب بوابة الأيام التالية الأكثر سوادا،الأيام التي هبت عليه بعواصف رمادها،وسينتهي كل شئ بطريقة لم يتصورها أحد.)
إنها فلسطين...
(هذه بلاد بحجم القلب يا حاج، لا شيءَ فيها بعيد ولا شيء فيها غريب)
وما الذي يمكن أن يعكر صفو مثل هذا المكان؟؟؟
الذي تسوده الرجولة والشرف والكرامة والحب والفروسية والشهامة!!!
**استطاع المؤلف إبراز النقلة في الحياة الاجتماعية والثقافية من خلال تطور الأحداث مع تقدم الزمن،من دخول المقاهي واجتماع الناس فيها بدلا من المضافات،ودخول الراديو وسماع الأخبار بسهولة بدلا من انتظار انتقالها زمنا طويلا.
والحراك الثقافي المتنامي في المدن.
واستطاع بكل براعة إبراز حكايات الحياة بكل بساطتها مع تعقيدات فرضتها الحرب
حكايات العشق التي تؤكد أننا بشر تحت ظل أي ظرف.
قسوة الحرب لا توقف الحياة..
**صور الصراع بكل اتجاهاته...صراع داخلي وصراع آخر خارجي
طمع الدير بأرض الهادية،وعبد اللطيف حمدي مسلحا بقوة الانتداب والمستعمرة التي تنمو على حساب أراضيهم
ويد الحاج صبري النجار التي وضعت الطلقة في البندقية الإنجليزية،وكل ما فعله الإنجليزي هو الضغط على الزناد
**أحسن الكاتب الانتقال في الزمن التاريخي بين حقبة وأخرى بشخوصه الحية نفسها وكيفية تعايش الشخوص مع كل حقبة.
و سبر أغوار مشاعر النفس الإنسانية بكل لحظاتها...ضعفا وقوةً...حبا وكرها...ثباتا وقلقا...
استطاع أن يجعلنا نعيش بكل مشاعرنا مع المجاهدين وخيولهم...
**أثار الكاتب موضوعا ليس من السهل الخوض فيه بموضوعية،وأحسن صياغة الحقائق بعيدا عن الطائفية والتحيز..فقد تحدث عن مواقف الكنيسة في تلك الحقبة بكل اتجاهاتها...الإيجابية والسلبية،فقد طرح مواقف نضالية للمسيحيين من أبناء الشعب الفلسطيني الذين شاركوا في العملية الكفاحية المناهضة للمستعمرين البريطانيين وللمستوطنين اليهود،وبالمقابل تحدث عن طمع الدير بأرض الهادية وتعاونهم مع المحتل.
(فكر الحاج سالم بذلك السر الذي يجعل أناسا يقيمون زمنا طويلا كهذا في القرية ،ولما يحين موعد رحيلهم لا يودعون أحدا،ولا يتركون في البعيد سوى نظراتهم المعلقة في الفضاء كغيمة لا يعرف إنسان ما في رحمها.)
وأخيرا...
حكايات البطولة ما زالت تؤثر فينا...بحثا عن بطل ننتزع بيديه حقنا ونعيد ما سلب منا...
(نظر الرجال بعضهم في وجوه البعض وراحوا يصرخون ويبكون: عاش،عاش!)
ومشاعرنا معهم...لا نريد لهذا البطل أن يموت
البطل الذي اعترف العدو (بترسون)بقوته حين قال لحظة قتله:
هذا رجل شجاع من العيب أن نتلقى التهاني بمناسبة موته، ثم قال وهو يحدق في وجوه جنوده: كان رجلا شريفا، من أين لي بعدوّ مثله بعد اليوم؟؟!
من الرواية...
- سنوات طويلة ينحبس المطر،وفجأة ينفتح باب السماء،كان يجب أن يكون القحط كي يكون السيل.
كل تلك الشتاءات الجافة لكي تصل الرسالة إليّ.
- في هذه الأراضي المحروقة لن يجنوا بعد اليوم غير الحصاد الأسود ،قال الحاج خالد
- إذا ما آمن الرجال أن أعمارهم أطول من عمر الإمبراطوريات ،سيعمرون أكثر منها
- إن من يبكي على شاب يستشهد لا يستطيع أن يوقف هجرة اليهود لفلسطين أو يطرد الإنجليزمنها...
- لا يمكن لأحد أن ينتصر إلى الأبد،لم يحدث أبدا أن ظلت أمة منتصرة إلى الأبد.
- ودائما كنت أفكر فيما قاله، لكنني اليوم أحس بأن شيئا آخر يمكن أن يقال أيضا، وهو أنني لست خائفا أن ينتصروا مرة وننهزم مرة،أو ننتصر مرة وينهزموا مرة ، أنا أخاف شيئا واحدا أن ننكسر إلى الأبدلأن الذي ينكسر للأبد لا يمكن أن ينهض مرة ثانية ، قل لهم احرصوا ألا تهزموا إلى الأبد.
- أنا لا أقاتل كي أنتصر ، بل كي لا يضيع حقي.
April 30, 2012
أول تجاربى مع ابراهيم نصر الله
من اللحظه الأولى حسيت انه بيحكى مش لمجرد الحكى او ليكون عملا ادبيا,حسيت انه بيحكى لاثبات حق ،بيحكى عشان الرواية الاصلية ما تموتش
فى جملة فى اخر جزء فى الرواية عن شاب تعلم الرسم اسمه
: سامى الاسمر
"ذات يوم سأرسمكم كلكم ، سأرسم الأحياء والشهداء ،وأقيم معرضا أطوف بيه مدن فلسطين كلها ،ذات يوم ، حيث لا يكون هنا انجليز ولا مستعمرون يهود "
ابراهيم نصر الله قرر ان يفى بذلك الوعد بعد استشهاد سامى الاسمر ويرسم جميع الابطال ليس بالزيت ولكن بالحبر .
بالنسبه ليا فى جملة تعلقت بيها جدا"انا لا اقاتل لكى انتصر ،ولكن كى لا يضيع حقى " قالها ثائر من ثوار فلسطين -الحاج خالد- وهنكمل على دربه فى ثورتنا فى مصر حتى تحرير فلسطين :)
من اللحظه الأولى حسيت انه بيحكى مش لمجرد الحكى او ليكون عملا ادبيا,حسيت انه بيحكى لاثبات حق ،بيحكى عشان الرواية الاصلية ما تموتش
فى جملة فى اخر جزء فى الرواية عن شاب تعلم الرسم اسمه
: سامى الاسمر
"ذات يوم سأرسمكم كلكم ، سأرسم الأحياء والشهداء ،وأقيم معرضا أطوف بيه مدن فلسطين كلها ،ذات يوم ، حيث لا يكون هنا انجليز ولا مستعمرون يهود "
ابراهيم نصر الله قرر ان يفى بذلك الوعد بعد استشهاد سامى الاسمر ويرسم جميع الابطال ليس بالزيت ولكن بالحبر .
بالنسبه ليا فى جملة تعلقت بيها جدا"انا لا اقاتل لكى انتصر ،ولكن كى لا يضيع حقى " قالها ثائر من ثوار فلسطين -الحاج خالد- وهنكمل على دربه فى ثورتنا فى مصر حتى تحرير فلسطين :)
June 17, 2017
الهادية قرية فلسطينية صمدت لآخر لحظة حتى بعد ان سقطت المدن الكببرةً قاومت وقاتلت لوحدها حتى لمريبق شيء للاكل سوى القمح.
من اروع الروايات التي تجسد المأساة الفلسطينية تسليم فلسطين يجري على قدم وساق من الأنظمة العربية، من القيادات الفلسطينية للعائلات التاريخية التي لم يكن لها هم الا الحفاظ على مكتسباتها وعندما يظهر من ينافسهم على هذه المكانة يتآمرون عليه.
بكل شفافية يستعرض المؤلف قصة الهادية واهلها من ايّام الدولة العثمانية مرورا بالاحتلال الانجليزي وصولا الى تسليم فلسطين (تسليم) لليهود من قبل الجيوش العربية بدون اغفال لذكر بعض القادة العرب من الجيش الأردني والجيش المصري الذين قاموا بأعمال لو ترك لهم الامر لما سقطت فلسطين.
بدأ بالحياة الطيبة في القرية واهمية الخيول وتقديرها واهميتها للناس في تلك الفترة والتي لعبت دورا كبيرا في مقاومة الدولة العثمانية اولا ثم الإنجليز .
وكذلك العلاقات التي كانت سائدة بين القرى والمدن الفلسطينية العلاقات التي فيها الود والاحترام والكرم. مع ذكر من كان خائنا يتعامل مع الحاكم العثماني او بعد ذلك من الإنجليز .
الشعب الفلسطيني كاد ان ينتصر على الإنجليز في ثورة ١٩٣٦ ولكن دخول الجكام العرب على الخط وبعث جيش الإنقاذ الذي كانت مهمته سحب السلاح من ايدي الشعب.
فوري القاوقجي كان اكبر خائن والذي لم يخض معركة ضد اليهود. ذهب الى مزبلة التاريخ هو ألقابه التي انعم عليه بها بعض الحكام والملوك.
اطلت جدا ولكن رواية تفتح الأوجاع.
الشعب الفلسطيني الشعب الوحيد على وجه الارض الذي لم يسمح له بالدفاع عن ارضه.
من اروع الروايات التي تجسد المأساة الفلسطينية تسليم فلسطين يجري على قدم وساق من الأنظمة العربية، من القيادات الفلسطينية للعائلات التاريخية التي لم يكن لها هم الا الحفاظ على مكتسباتها وعندما يظهر من ينافسهم على هذه المكانة يتآمرون عليه.
بكل شفافية يستعرض المؤلف قصة الهادية واهلها من ايّام الدولة العثمانية مرورا بالاحتلال الانجليزي وصولا الى تسليم فلسطين (تسليم) لليهود من قبل الجيوش العربية بدون اغفال لذكر بعض القادة العرب من الجيش الأردني والجيش المصري الذين قاموا بأعمال لو ترك لهم الامر لما سقطت فلسطين.
بدأ بالحياة الطيبة في القرية واهمية الخيول وتقديرها واهميتها للناس في تلك الفترة والتي لعبت دورا كبيرا في مقاومة الدولة العثمانية اولا ثم الإنجليز .
وكذلك العلاقات التي كانت سائدة بين القرى والمدن الفلسطينية العلاقات التي فيها الود والاحترام والكرم. مع ذكر من كان خائنا يتعامل مع الحاكم العثماني او بعد ذلك من الإنجليز .
الشعب الفلسطيني كاد ان ينتصر على الإنجليز في ثورة ١٩٣٦ ولكن دخول الجكام العرب على الخط وبعث جيش الإنقاذ الذي كانت مهمته سحب السلاح من ايدي الشعب.
فوري القاوقجي كان اكبر خائن والذي لم يخض معركة ضد اليهود. ذهب الى مزبلة التاريخ هو ألقابه التي انعم عليه بها بعض الحكام والملوك.
اطلت جدا ولكن رواية تفتح الأوجاع.
الشعب الفلسطيني الشعب الوحيد على وجه الارض الذي لم يسمح له بالدفاع عن ارضه.
January 24, 2025
وما يسعد اليهود أكثر من رؤية قلوبنا ممزقة بالخوف والرهبة من بطشهم !
تلك الرهبة التي راح المؤلف يتفنن في وصف أحداث تشعلها في كل مواجهة بين العرب واليهود؛
يسترسل قلمه في وصف مدى المعاناة والألم والجراح التي يعاني منها أهل فلسطين ليخرجوا بعدها بنصر وهمي أو لا نصر ..
وبالمقابل يتفنن في رسم مبدع لصورة المحتل؛ بطشه وجبروته وقوته التي لا مثيل لها؛
ليترسب فينا اعتقاد أنه بالفعل جيش لا يقهر؛ ومع ذلك يلبسهم في أكثر من موضع رداء الأخلاق والعطف!
فيزداد فينا الخوف من مواجهة تلك القوة الغاشمة ، ويتشبع القلب برغبة التمسك بالحياة والخوف من الموت.
وربما تقبلتُ كل هذا الوصف المقيت للآلام والمعاناة إن عرج الكاتب على ذكر الجنة وجزاء الإستشهاد؛
ولكني أزداد قناعة في ما يخلفه وصفه من إفساد للقلوب بأنه ما عرج مرة على ذكر الموت إلا وربطه
بكل ما يخيف النفس وينفرها منه كأنه نهاية كل فرحة !
وما النهاية ؟!
استرسل الكاتب على لسان ليلى في وصف مدى اتقان محمود الحاج خالد
في مقدرته على وضع النهايات المذهلة أدبياً وفنياً لأي رواية ..
ثم هي حين تسأله عن توقعه لنهاية الصراع اليهودي الفلسطيني ..
يقول أنه صراع بلا نهاية !
هكذا إذن تدعي الرواية أن صراعنا مع اليهود سيستمر بلا نهاية ،
لا نصر ولا استرداد للأرض
إنما فقط ظلم وبطش يظل يعاني منه أهل فلسطين ويجني ثماره اليهود!
ولأن الرواية تدعي وصف الحياة بفلسطين ؛
بحثتُ فيها عن أهم ما فيها ؛ بحثتُ عن صورةٍ للقدس فوجدتها مشوهة؛
إما بالبدعة كفعل أخت الحاج خالد بتمريغ نفسها
على أرض المسجد الأقصى بحجة الحزن ،
أو تشويه لشاطيء يافا بوصف بغيض لموت طيور النورس عليه ،
أو بحديث عن الملاهي الليلية!
وبعد هذا أيظن أني أهلل له بحديثه عن
جلسات القهوة وحركة تحطيم الشاب الصحون لإعلان رغبته بالزواج
وكأن التقاليد الفلسطينية انحسرت في هذين الأمرين !
ويمكنني تقبل أن يصف الكاتب عادة مخالفة للشريعة
إن كان عرضه يتمثل استهجانها؛
أما وإن الكاتب يعرض أفعال مخالفة للعقيدة ويمجدها إمّا بالدفاع عنها حيناً
أو بإلباس أبطال الرواية إياها أحياناً أخرى ، ليسهل تقبل القاريء لها ..
فذاك مما لا أتقبله بل وأرفضه ..
والأمثلة على تلك الخزعبلات المنثورة بين طيات الرواية كثيرة ..
منها ..
حادثة المرأة التي ذهبت للأضرحة لترقي طفلها
وخلطت مع رقية القرآن أقوال شركية
وذكره للذبح والنذر عند الضريح مع الدعاء ،
ثم أعقبها بادعائه أن الطفل لم يمرض بعدها أبداً !
ومنها دمجه لصلاة الإستسقاء بالأغاني
وإعمالاً لخداع أصحاب القلوب التي تتقبل الخرافة يقول بعدها :
"صدقني كانت السماء تستجيب أيامها لغنائنا أكثر مما تستجيب لصلواتنا هذه الأيام "
وغيرها الكثير من الجمل التي لا تصح عقدياً ..
وفي أحداث الرواية مواضع عدة يحاول فيها التقريب بين المسلمين والنصارى ؛
تقريباً يصل لدرجة التخلي عن أصول إسلامية من أجل إرضائهم
مثل دخول محمود للمدرسة التبشيرية وموافقة أبيه تركه صيام رمضان لأجل ذلك ،
و كـ قول الحاج محمود بأن المسلمين يقسمون بالعذراء كما يقسمون بمحمد متجاهلاً بذلك عقيدتنا
بأن الحلف بغير الله شرك ..
!ولما اختار الكاتب لفظة علواً بدلاً من ارتفاعاً
حين وصف ارتفاع الصليب فوق الكنيسة بقوله :
"حتى أنه أكثر علواً من المئذنة"
وغيرها من المواقف التي تسترضي النصارى عنا ،
وما أظنهم سيرضوا بنص آية القرآن.
ومع حبي للخيل فلم أتقبل مبالغته في وصفه لها؛
ولم أجد في أسلوب سرده بلاغة مميزة.
تلك الرهبة التي راح المؤلف يتفنن في وصف أحداث تشعلها في كل مواجهة بين العرب واليهود؛
يسترسل قلمه في وصف مدى المعاناة والألم والجراح التي يعاني منها أهل فلسطين ليخرجوا بعدها بنصر وهمي أو لا نصر ..
وبالمقابل يتفنن في رسم مبدع لصورة المحتل؛ بطشه وجبروته وقوته التي لا مثيل لها؛
ليترسب فينا اعتقاد أنه بالفعل جيش لا يقهر؛ ومع ذلك يلبسهم في أكثر من موضع رداء الأخلاق والعطف!
فيزداد فينا الخوف من مواجهة تلك القوة الغاشمة ، ويتشبع القلب برغبة التمسك بالحياة والخوف من الموت.
وربما تقبلتُ كل هذا الوصف المقيت للآلام والمعاناة إن عرج الكاتب على ذكر الجنة وجزاء الإستشهاد؛
ولكني أزداد قناعة في ما يخلفه وصفه من إفساد للقلوب بأنه ما عرج مرة على ذكر الموت إلا وربطه
بكل ما يخيف النفس وينفرها منه كأنه نهاية كل فرحة !
وما النهاية ؟!
استرسل الكاتب على لسان ليلى في وصف مدى اتقان محمود الحاج خالد
في مقدرته على وضع النهايات المذهلة أدبياً وفنياً لأي رواية ..
ثم هي حين تسأله عن توقعه لنهاية الصراع اليهودي الفلسطيني ..
يقول أنه صراع بلا نهاية !
هكذا إذن تدعي الرواية أن صراعنا مع اليهود سيستمر بلا نهاية ،
لا نصر ولا استرداد للأرض
إنما فقط ظلم وبطش يظل يعاني منه أهل فلسطين ويجني ثماره اليهود!
ولأن الرواية تدعي وصف الحياة بفلسطين ؛
بحثتُ فيها عن أهم ما فيها ؛ بحثتُ عن صورةٍ للقدس فوجدتها مشوهة؛
إما بالبدعة كفعل أخت الحاج خالد بتمريغ نفسها
على أرض المسجد الأقصى بحجة الحزن ،
أو تشويه لشاطيء يافا بوصف بغيض لموت طيور النورس عليه ،
أو بحديث عن الملاهي الليلية!
وبعد هذا أيظن أني أهلل له بحديثه عن
جلسات القهوة وحركة تحطيم الشاب الصحون لإعلان رغبته بالزواج
وكأن التقاليد الفلسطينية انحسرت في هذين الأمرين !
ويمكنني تقبل أن يصف الكاتب عادة مخالفة للشريعة
إن كان عرضه يتمثل استهجانها؛
أما وإن الكاتب يعرض أفعال مخالفة للعقيدة ويمجدها إمّا بالدفاع عنها حيناً
أو بإلباس أبطال الرواية إياها أحياناً أخرى ، ليسهل تقبل القاريء لها ..
فذاك مما لا أتقبله بل وأرفضه ..
والأمثلة على تلك الخزعبلات المنثورة بين طيات الرواية كثيرة ..
منها ..
حادثة المرأة التي ذهبت للأضرحة لترقي طفلها
وخلطت مع رقية القرآن أقوال شركية
وذكره للذبح والنذر عند الضريح مع الدعاء ،
ثم أعقبها بادعائه أن الطفل لم يمرض بعدها أبداً !
ومنها دمجه لصلاة الإستسقاء بالأغاني
وإعمالاً لخداع أصحاب القلوب التي تتقبل الخرافة يقول بعدها :
"صدقني كانت السماء تستجيب أيامها لغنائنا أكثر مما تستجيب لصلواتنا هذه الأيام "
وغيرها الكثير من الجمل التي لا تصح عقدياً ..
وفي أحداث الرواية مواضع عدة يحاول فيها التقريب بين المسلمين والنصارى ؛
تقريباً يصل لدرجة التخلي عن أصول إسلامية من أجل إرضائهم
مثل دخول محمود للمدرسة التبشيرية وموافقة أبيه تركه صيام رمضان لأجل ذلك ،
و كـ قول الحاج محمود بأن المسلمين يقسمون بالعذراء كما يقسمون بمحمد متجاهلاً بذلك عقيدتنا
بأن الحلف بغير الله شرك ..
!ولما اختار الكاتب لفظة علواً بدلاً من ارتفاعاً
حين وصف ارتفاع الصليب فوق الكنيسة بقوله :
"حتى أنه أكثر علواً من المئذنة"
وغيرها من المواقف التي تسترضي النصارى عنا ،
وما أظنهم سيرضوا بنص آية القرآن.
ومع حبي للخيل فلم أتقبل مبالغته في وصفه لها؛
ولم أجد في أسلوب سرده بلاغة مميزة.
October 17, 2023
الرواية دي هتخليك تبكي و تدبدب برجلك عالأرض و تقول عايز حصان، مش عارف هتحتفظ به فين بس عايز حصان!
الرواية كانت مفيدة جدًا بالنسبة ليا بالذات اني معرفش اي حاجه تمامًا عن حرب 48 او قبلها
الملهاة الفلسطينية عمومًا هتفدني في ماضي فلسطين جدًا و انا سعيد جدًا و محظوظ جدًا اني قراتها.
فلسطين الدولة اللي اهلها بيحبوها اللي كتير خانوها.
اللي شعبها زي اي شعب في الدنيا طيب و غلبان مفكر ان حكومته بتعمل كل حاجه في مصلحته و منتظر نتائج ده منها
مع استثناء الكثير من الدول المتقدمة حاليًا اللي بتهتم بشعوبها فعلًا
فلسطين المأساة.
فلسطين الجرح المفتوح.
الرواية كانت مفيدة جدًا بالنسبة ليا بالذات اني معرفش اي حاجه تمامًا عن حرب 48 او قبلها
الملهاة الفلسطينية عمومًا هتفدني في ماضي فلسطين جدًا و انا سعيد جدًا و محظوظ جدًا اني قراتها.
فلسطين الدولة اللي اهلها بيحبوها اللي كتير خانوها.
اللي شعبها زي اي شعب في الدنيا طيب و غلبان مفكر ان حكومته بتعمل كل حاجه في مصلحته و منتظر نتائج ده منها
مع استثناء الكثير من الدول المتقدمة حاليًا اللي بتهتم بشعوبها فعلًا
فلسطين المأساة.
فلسطين الجرح المفتوح.
July 21, 2014
قصة وطن أختزلت فى قرية!
الهادية وأهلها .. ما أجملها!
أحببتها كم لم أحب مكانا قط .. عشت مع أهلها وكأنى بينهم ..
حبهم للخيول أسرنى .. وحبها لهم أسرنى!
****************
قصة حياة وطن تناوب الجميع على احتلاله !
الأتراك ثم الانجليز ومن بعدهم اليهود!
جميعهم سرقوه .. جميعهم نهبوه .. جميعهم قتلوه
ولكنهم لم يستطيعوا يوما أن يذلوه!
وكيف يذلوه وأهله فرسان؟!
**********************
ريـح ... تراب .. بشـر.
**********************
لو كان كل العرب كالشيخ خالد وأهل ( الهادية ) لما أخفضنا رؤسنا يوما!
**********************
يوما ما ستنتصرون , فلا تخربوا ذلك اليوم بخفض رءوسكم.
الهادية وأهلها .. ما أجملها!
أحببتها كم لم أحب مكانا قط .. عشت مع أهلها وكأنى بينهم ..
حبهم للخيول أسرنى .. وحبها لهم أسرنى!
****************
قصة حياة وطن تناوب الجميع على احتلاله !
الأتراك ثم الانجليز ومن بعدهم اليهود!
جميعهم سرقوه .. جميعهم نهبوه .. جميعهم قتلوه
ولكنهم لم يستطيعوا يوما أن يذلوه!
وكيف يذلوه وأهله فرسان؟!
**********************
ريـح ... تراب .. بشـر.
**********************
لو كان كل العرب كالشيخ خالد وأهل ( الهادية ) لما أخفضنا رؤسنا يوما!
**********************
يوما ما ستنتصرون , فلا تخربوا ذلك اليوم بخفض رءوسكم.
January 28, 2013
أنا هنا لا أعرف ما يجب أن أقول...
أشعر بفجوةٍ عظيمةٍ فيّ !
أغرق في بحرٍ من الظلمة !
هذا الواقع مؤلم بصورةٍ بشعة !! مؤلم إلى الحد الذي ستتمنى لو لم تلدك أمك يوماً ملطخاً بهذا الذنب الذي يدعى "بشري"
يا ليتني كنتُ حمامة...
ريح... أي شيءٍ لا يعني لكم أيّها البشريون شيئاً.!!
هذه روايةٌ عن الموت على يد البشر !!
لا أحد آخر
هذه رواية عن مدى البشاعة التي قد تصل إليها النفس البشرية إذا أرادت أن تجتث الإنسانية من جذورها.!!
ولولا الفصول الدفيئة في بداية الرواية، لكان هذا الكتاب قاتلاً لكل قارئيه.!!
صدقني أيها القارئ
عند آخر صفحةٍ في الكتاب
بكيت.!!
كأنكَ تسمع غناء سمية تلك التي ولدت في قرية (الهادية) أيام الجمال والحياة، كيف تودع دارها، وقبر زوجها، ومهرته الحمامة.. كيف تودع كل ذكرياتها وتغني كالموت..:
عمي يا أبو الفانوس
نوِّر لي عالعتمة
خوفي الطريق يطول يابا
ويطول معك همّي
ويطول معك همّي.....
أنا متعبة هنا.!
أعترف، متعبةٌ جداً....
اقرؤوها.... تعرفوا إلى تاريخكم المسلوب بالكذب والخديعة.!!
تعرفوا إلى ذلك الجزء الموشوم بالعار والألم.!!
هذا أقصى ما يمكنني أن أقول..
فاعذروني..!
أشعر بفجوةٍ عظيمةٍ فيّ !
أغرق في بحرٍ من الظلمة !
هذا الواقع مؤلم بصورةٍ بشعة !! مؤلم إلى الحد الذي ستتمنى لو لم تلدك أمك يوماً ملطخاً بهذا الذنب الذي يدعى "بشري"
يا ليتني كنتُ حمامة...
ريح... أي شيءٍ لا يعني لكم أيّها البشريون شيئاً.!!
هذه روايةٌ عن الموت على يد البشر !!
لا أحد آخر
هذه رواية عن مدى البشاعة التي قد تصل إليها النفس البشرية إذا أرادت أن تجتث الإنسانية من جذورها.!!
ولولا الفصول الدفيئة في بداية الرواية، لكان هذا الكتاب قاتلاً لكل قارئيه.!!
صدقني أيها القارئ
عند آخر صفحةٍ في الكتاب
بكيت.!!
كأنكَ تسمع غناء سمية تلك التي ولدت في قرية (الهادية) أيام الجمال والحياة، كيف تودع دارها، وقبر زوجها، ومهرته الحمامة.. كيف تودع كل ذكرياتها وتغني كالموت..:
عمي يا أبو الفانوس
نوِّر لي عالعتمة
خوفي الطريق يطول يابا
ويطول معك همّي
ويطول معك همّي.....
أنا متعبة هنا.!
أعترف، متعبةٌ جداً....
اقرؤوها.... تعرفوا إلى تاريخكم المسلوب بالكذب والخديعة.!!
تعرفوا إلى ذلك الجزء الموشوم بالعار والألم.!!
هذا أقصى ما يمكنني أن أقول..
فاعذروني..!
November 14, 2023
بداية الرواية مع الهادية واهلها . عشق الخيول بطريقة تفوق الخيال تجعلك تنسى معها كل شىء وتتمنى لو تمتلك خيل تحبها مثلما كانوا يحبون خيلهم
اما ماغير ذلك مؤلم قصة وطن يتناوبون عليه من الاتراك للانجليز ثم اليهود كانها وطن ليس له اصحاب كانها(عزبه ابوهم )
وللاسف كعادة القيادات والحكام ينظرون لمصالحهم الخاصة فقط تحت مسمى الدبلوماسية والهدنة ومسميات اخرى لمطالبهم الشعب ان يخضع للذل وسرقة ارضه امام عينه دون أن ينطق .
مؤلمة جملة ديفيد بن غوريون الرئيس الاسبق للمؤتمر الصهيونى " لو كنت قائدا عربيا لما وافقت على اى اتفاق مع اسرائيل فهذا امر طييعى فنحن اخذنا بلادهم .......انهم يرون شيئا واحدا فقط اننا جئنا وسرقنا بلادهم فلماذا عليهم ان يقبلوا ذلك ""
حقا لماذا علينا ان نقبل ذلك ..؟؟ كيف نتفاوض على حقوقنا ونقدم تنازلات من أجل من لايملكون شيئا ؟؟
٢٦ / ١٢ / ٢٠١٦
اما ماغير ذلك مؤلم قصة وطن يتناوبون عليه من الاتراك للانجليز ثم اليهود كانها وطن ليس له اصحاب كانها(عزبه ابوهم )
وللاسف كعادة القيادات والحكام ينظرون لمصالحهم الخاصة فقط تحت مسمى الدبلوماسية والهدنة ومسميات اخرى لمطالبهم الشعب ان يخضع للذل وسرقة ارضه امام عينه دون أن ينطق .
مؤلمة جملة ديفيد بن غوريون الرئيس الاسبق للمؤتمر الصهيونى " لو كنت قائدا عربيا لما وافقت على اى اتفاق مع اسرائيل فهذا امر طييعى فنحن اخذنا بلادهم .......انهم يرون شيئا واحدا فقط اننا جئنا وسرقنا بلادهم فلماذا عليهم ان يقبلوا ذلك ""
حقا لماذا علينا ان نقبل ذلك ..؟؟ كيف نتفاوض على حقوقنا ونقدم تنازلات من أجل من لايملكون شيئا ؟؟
٢٦ / ١٢ / ٢٠١٦
April 22, 2021
وكأنك تحيا في فلسطين
May 16, 2021
زمن الخيول البيضاء
كتابي الأول في سلسلة الملهاة الفلسطينية ولكنه ليس الكتاب الأول في الترتيب الزمني السلسلة لكن المصادفة جعلتني أبدأ به
الملهاة الفلسطينية هي ملحمة درامية وروائية تاريخية ارخ فيها إبراهيم نصر الله تاريخ فلسطين منذ الدولة العثمانية وحتي الآن وهي كانت رد علي مقولة بن غوريون التي ذكر فيها عن الشعب الفلسطيني سيموت كبارهم وينسي صغارهم وكان الرد بن غوريون مات وماتت سيرته وظلت القضية حية يروي أحداثها الكبار الذين عاشوها وتروي وم الصغار الذين لم ينسوا لتغطي السلسلة في النهاية 250 سنة من تاريخ فلسطين الحديث
وهذا الجزء بعنوان زمن الخيول البيضاء قصة الشعب الفلسطيني الذي قتل وهجر وتم تشريد مطاردته
اشتملت الرواية علي عرض القضية والشخصية الفلسطينية بقدر كبير من الشمولية عن طريق شرح أحداث صاخبة حدثت في تلك الفترة وهي في منتصف القرن العشرين
وأتفق مع الكاتبة سلمي الخضراء بقولها عن الرواية :
أنها بحق الرواية التي كانت النكبة الفلسطينية تنتظرها ولم تحدي بها من قبل .. تأريخ دقيق غاية في الحساسية والتصوير المبدع للوضع الفلسطيني من زمن العثمانيين إلي سنة 1948
كتابي الأول في سلسلة الملهاة الفلسطينية ولكنه ليس الكتاب الأول في الترتيب الزمني السلسلة لكن المصادفة جعلتني أبدأ به
الملهاة الفلسطينية هي ملحمة درامية وروائية تاريخية ارخ فيها إبراهيم نصر الله تاريخ فلسطين منذ الدولة العثمانية وحتي الآن وهي كانت رد علي مقولة بن غوريون التي ذكر فيها عن الشعب الفلسطيني سيموت كبارهم وينسي صغارهم وكان الرد بن غوريون مات وماتت سيرته وظلت القضية حية يروي أحداثها الكبار الذين عاشوها وتروي وم الصغار الذين لم ينسوا لتغطي السلسلة في النهاية 250 سنة من تاريخ فلسطين الحديث
وهذا الجزء بعنوان زمن الخيول البيضاء قصة الشعب الفلسطيني الذي قتل وهجر وتم تشريد مطاردته
اشتملت الرواية علي عرض القضية والشخصية الفلسطينية بقدر كبير من الشمولية عن طريق شرح أحداث صاخبة حدثت في تلك الفترة وهي في منتصف القرن العشرين
وأتفق مع الكاتبة سلمي الخضراء بقولها عن الرواية :
أنها بحق الرواية التي كانت النكبة الفلسطينية تنتظرها ولم تحدي بها من قبل .. تأريخ دقيق غاية في الحساسية والتصوير المبدع للوضع الفلسطيني من زمن العثمانيين إلي سنة 1948
October 21, 2015
العمل الجيد ، هو ذلك الذي كلما أعدت قراءته ، ازداد شغفك به ، وأعمال نصرالله كلها من نوعية الأعمال الجيدة ، الملهمة البديعة ، لأنها ليست مجرد أعمال أدبية روائية جميلة ، بل هي قضية ، قضية إنسان أُنتهكت آدميته و سُرق وطنه منه واُغتصب ، أدب نصرالله هو أدب كل فلسطيني ، ذاق الألم والخداع ، وعجز عن رد الظلم الذي وقع عليه ، فبقي شعب الذاكرة ، واختار التاريخ ليسجل نفسه كأحد أبطاله الدائمين ، ويبقون على العهد ، أنهم عائدين إلى وطنهم ولو بعد حين.
زمن الخيول البيضاء : أفضل أجزاء الملهاة من وجهة نظري (وهذا لو تعلمون عظيم) فالملهاة هو المشروع الروائي العربي الأبرز ، لأن نصرالله حاول فيه تكوين ذاكرة شعب وتسجيلها لكي تبقى عصّية على النسيان الذي ينتاب البشر.
جمال الرواية دي يكمن في إنها بتتكلم عن فلسطين ، فلسطين الحقيقية ، فلسطين المجتمع العربي النابض بحياة خصبة ، الجميل في عاداته وتقاليده ، بيتكلم عن مجتمع فلسطين قبل أن يُشوه ، وفترات تشوهه.
الرواية بتتكلم عن قرية الهادية ، قرى مثل غيرها من قرى فلسطين ، تعيش فيها عائلة الحاج محمود وولده خالد وحفيده ناجي ، عبر 3 أجيال يقدم لنا نصرالله تاريخ وطن بأكمله ، من احتلال عثماني لحرب إنجليزية لزمن العصابات الصهيونية .
والأهم من كل ذلك أن الكاتب اتخذ من الخيل محرك رئيس في الرواية ، وكيف لا وهي أنبل الحيوانات ، يقدم لنا ارتباط العربي بحصانه ، ومعاملته له معاملة الأسرة الواحدة.
الرواية عظيمة فعلا ، عظيمة بلغتها المتدفقة البسيطة المتينة المتماسكة ، عظيمة بتوصيفها لزمن بعيد التوصيف الأمثل ونجاحها في توصيله لنا ، عظيمة في أحداثها رغم ألمها ، ولكن مجرد حدث بسيط سعيد قادر على إبهاج قلبك ، عظيمة في شخصياتها، اللي بتشوف فيهم أصالة وعراقة ندرت في هذا الزمن.
وكعادة أدب فلسطين ، قد لا تقدر على كبح دموعك ، لأن دموعك فقط قد تكون ما تملكه لهم.
زمن الخيول البيضاء : أفضل أجزاء الملهاة من وجهة نظري (وهذا لو تعلمون عظيم) فالملهاة هو المشروع الروائي العربي الأبرز ، لأن نصرالله حاول فيه تكوين ذاكرة شعب وتسجيلها لكي تبقى عصّية على النسيان الذي ينتاب البشر.
جمال الرواية دي يكمن في إنها بتتكلم عن فلسطين ، فلسطين الحقيقية ، فلسطين المجتمع العربي النابض بحياة خصبة ، الجميل في عاداته وتقاليده ، بيتكلم عن مجتمع فلسطين قبل أن يُشوه ، وفترات تشوهه.
الرواية بتتكلم عن قرية الهادية ، قرى مثل غيرها من قرى فلسطين ، تعيش فيها عائلة الحاج محمود وولده خالد وحفيده ناجي ، عبر 3 أجيال يقدم لنا نصرالله تاريخ وطن بأكمله ، من احتلال عثماني لحرب إنجليزية لزمن العصابات الصهيونية .
والأهم من كل ذلك أن الكاتب اتخذ من الخيل محرك رئيس في الرواية ، وكيف لا وهي أنبل الحيوانات ، يقدم لنا ارتباط العربي بحصانه ، ومعاملته له معاملة الأسرة الواحدة.
الرواية عظيمة فعلا ، عظيمة بلغتها المتدفقة البسيطة المتينة المتماسكة ، عظيمة بتوصيفها لزمن بعيد التوصيف الأمثل ونجاحها في توصيله لنا ، عظيمة في أحداثها رغم ألمها ، ولكن مجرد حدث بسيط سعيد قادر على إبهاج قلبك ، عظيمة في شخصياتها، اللي بتشوف فيهم أصالة وعراقة ندرت في هذا الزمن.
وكعادة أدب فلسطين ، قد لا تقدر على كبح دموعك ، لأن دموعك فقط قد تكون ما تملكه لهم.
February 13, 2017
قليلة هيَ الكُتب التي تجعلك تصمُت برهه من الزمن عندما تنتهي منها ! هذه الدقائق سـَ تغير إحساسك لـِ الحياة سـَ تضيف شيء لـِ روحك ! زمن الخيول البيضاء واحده من هذه الكتب ، عندما يكون الكاتب بارع في نقل الاحداث والأحاسيس من الورق الى اعماقك لـِ تكون جزء منها ! يتحول الكتاب من جماد الى صديق تفتقده عندما تنتهي من الرواية
فعلاً كتاب اكثر من رائع وبدون ادنى شك راح يرفع من ذائقة القارئ
فعلاً كتاب اكثر من رائع وبدون ادنى شك راح يرفع من ذائقة القارئ
January 5, 2015
فقط لو كان كل الشباب العربى مثلك يا خالد!!
يفتتح إبراهيم نصر الله روايته الفريدة تلك بعبارة:
لقد خلق الله الحصان من الريح، و الإنسان من تراب، و البيوت من بشر
وأضيف : و تأريخ الملهاة الفلسطينية من كلمات نصر الله الخالدات
لمثل هذه الرواية يجب تغيير تقييم الجودريدز .. خمسة نجوم ليست كافية أبداً
وكتابة ريفيو ايضاً فلن يستطيع قلمى ايفاء هذه الرواية حقها
أول ما أنجزت مع مطلع 2015 ..
يفتتح إبراهيم نصر الله روايته الفريدة تلك بعبارة:
لقد خلق الله الحصان من الريح، و الإنسان من تراب، و البيوت من بشر
وأضيف : و تأريخ الملهاة الفلسطينية من كلمات نصر الله الخالدات
لمثل هذه الرواية يجب تغيير تقييم الجودريدز .. خمسة نجوم ليست كافية أبداً
وكتابة ريفيو ايضاً فلن يستطيع قلمى ايفاء هذه الرواية حقها
أول ما أنجزت مع مطلع 2015 ..
August 6, 2014
حسيت اني صهيونية لما شفت التقييمات..
:D
التقييم طبعاً للرواية ومجهود الكاتب وليس للمادة الخام من حقائق وأحداث تاريخية..
النجمتان للمعلومات التاريخية.. فيما عدا ذلك برأيي أن الأسلوب والأحداث مستواها عادي وأقل من عادي..
وتكلف وكثير من اللامنطقية واللاواقعية (الروايات فيها خيال طبعاً لكن أتكلم عن اللامنطقية واللاواقعية في غير محلها) في كثير من الأحيان شعرت وأنا أقرأ أنه شخص يتكلم أمامي ويحاول ادهاشي بمبالغات يضيفها إلى أخبار صحيحة.. ولم أشعر أبداً بأنها رواية جيدة.. كم مرة وردت عبارات من نوع: لم يروا مثله من قبل، لم تقع عيناه على مثله من قبل، إلى حد أن، إلى درجة أن.... رغم أنه ليس مضطراً لذلك ولا تضيف شيئاً مهماً لماذا الاكثار من الابهار المصطنع!!
الأسلوب -من وجهة نظري- مثل أسلوب الكتاب المبتدئين.. ولم يعجبني كثرة تشبيه الفرس بالفتاة.. كثرة ترديد عبارة: اعتصر خالد جبينه بأصابع يده اليسرى.. كثرة ذكر كسر الصحون أوكي شكراً لتعريفنا بهذه العادة لكن ليس جميلاً الاكثار من ذكرها بطريقة مكشوفة ومصطنعة.. احساس ثقيل مثل من يعيد لك نكتة عشرين مرة.. وفيها كثير تطويل على أحداث عادية.. الحوارات فيها كلام في غير محله.. وكثير من الكلام الزائد عموماً.. وأحياناً يوجد عبارة "قول" في وسط الوصف عبارات غير مهمة مثلاً قال فلان "انتظروني" أو قال فلان "الحقوني" المفروض تذكر بطريقة مدموجة في الوصف لا داعي من كسر السياق لادخال قول عبارة كهذه..
يحدث موقف عصيب فيجتمع أهل القرية ويتصبب العرق منهم حتى يبتل التراب تحت أقدامهم ويتحول إلى طين!! المنديل الذي كان يخص فتاة أحبها خالد قديماً واحتفظ به وشاخ وكبر أولاده ولا يزال المنديل في جيبه!! ردود الأفعال بين الناس وتعاملهم مبالغ فيه عموماً..
لو الكتاب يحتوي على أحداث حقيقية فقط مكتوبة بأسلوب صحفي اخباري بحت بدلاً من الرواية لأعجبت به أكثر..
=الرواية المتضمنة محتوى تاريخي يجب أن تتوفر فيها مميزات لا أعتقد أنها متواجدة في زمن الخيول البيضاء..
:D
التقييم طبعاً للرواية ومجهود الكاتب وليس للمادة الخام من حقائق وأحداث تاريخية..
النجمتان للمعلومات التاريخية.. فيما عدا ذلك برأيي أن الأسلوب والأحداث مستواها عادي وأقل من عادي..
وتكلف وكثير من اللامنطقية واللاواقعية (الروايات فيها خيال طبعاً لكن أتكلم عن اللامنطقية واللاواقعية في غير محلها) في كثير من الأحيان شعرت وأنا أقرأ أنه شخص يتكلم أمامي ويحاول ادهاشي بمبالغات يضيفها إلى أخبار صحيحة.. ولم أشعر أبداً بأنها رواية جيدة.. كم مرة وردت عبارات من نوع: لم يروا مثله من قبل، لم تقع عيناه على مثله من قبل، إلى حد أن، إلى درجة أن.... رغم أنه ليس مضطراً لذلك ولا تضيف شيئاً مهماً لماذا الاكثار من الابهار المصطنع!!
الأسلوب -من وجهة نظري- مثل أسلوب الكتاب المبتدئين.. ولم يعجبني كثرة تشبيه الفرس بالفتاة.. كثرة ترديد عبارة: اعتصر خالد جبينه بأصابع يده اليسرى.. كثرة ذكر كسر الصحون أوكي شكراً لتعريفنا بهذه العادة لكن ليس جميلاً الاكثار من ذكرها بطريقة مكشوفة ومصطنعة.. احساس ثقيل مثل من يعيد لك نكتة عشرين مرة.. وفيها كثير تطويل على أحداث عادية.. الحوارات فيها كلام في غير محله.. وكثير من الكلام الزائد عموماً.. وأحياناً يوجد عبارة "قول" في وسط الوصف عبارات غير مهمة مثلاً قال فلان "انتظروني" أو قال فلان "الحقوني" المفروض تذكر بطريقة مدموجة في الوصف لا داعي من كسر السياق لادخال قول عبارة كهذه..
يحدث موقف عصيب فيجتمع أهل القرية ويتصبب العرق منهم حتى يبتل التراب تحت أقدامهم ويتحول إلى طين!! المنديل الذي كان يخص فتاة أحبها خالد قديماً واحتفظ به وشاخ وكبر أولاده ولا يزال المنديل في جيبه!! ردود الأفعال بين الناس وتعاملهم مبالغ فيه عموماً..
لو الكتاب يحتوي على أحداث حقيقية فقط مكتوبة بأسلوب صحفي اخباري بحت بدلاً من الرواية لأعجبت به أكثر..
=الرواية المتضمنة محتوى تاريخي يجب أن تتوفر فيها مميزات لا أعتقد أنها متواجدة في زمن الخيول البيضاء..
June 12, 2024
ما يعجبني في الرواية ان الكاتب اتخذ من الهواية سرداً على طول الكتاب بل جعل في رأيي الهواية هي بطل القصة. و لم يختار اي هواية بل اختار الهواية التي تعبر عن ثقافة العرب وهي هواية الخيل والخيالة..اسلوب لم اعهده في السرد والعجيب اني لم أَمِل من كثرة ذكر الخيل بل انتقل عشق العرب لهواية الخيل الى احاسيسي ونقلت الرواية الي كيف يكون هوس البعض بالخيل... تذكرت الاية الكريمة التي يذكر فيها سيدنا سليمان انه فتن لحبه الخيل الصافنات التي انشغل بها ونسيَ الصلاة. وتذكرت حب سيدنا رسول الله للأدهم من الخيل... فكان لابد من أمتنا ان يكون لها في ادبها ذكر للخيل و قد احسن الكاتب و أوفى ..اتمنى ان اقراء روايات تسلط الضوء على موروثنا الثقافي الترفيهي كالاهتمام بالصقور مثلا وغيرها من الهوايات..
الكتاب ينقل تاريخ الحقبة الأخيرة من السيطرة التركية والانتقال للسيطرة الانجليزية والهجرة اليهودية و ينقل الينا صراع الفلاحين الفلسطينيين مع كل من الاتراك واليهود والانجليز. ...كان الانتقال من تاريخ لتاريخ سلس جدا و بمستوى بارع وهو المستوى الذي كانه الكتاب من اول صفحة الى اخر صفحة. بارع في قصص النضال و بارع في قصص الحب و بارع في الحياة الاجتماعية لأهل القرية..
شعب عانى و شاف وطنه يصغر امامه الى ان تلاشى نهائيا.. هذه الرواية التاريخية تشعرك بالألم الذي ذاقه الفلسطينيون في هذه الحقبة. و ما حُكي عن القرية الصغيرة واهلها (الهادية) هي اسقاط لما حدث في كل قرى فلسطين عموما و ما تعرض له جميع الفلاحين.
هي من نوع الروايات التي ستجعلك تفكر فيها بعد قرائتها..
.
.
.
الكتاب ينقل تاريخ الحقبة الأخيرة من السيطرة التركية والانتقال للسيطرة الانجليزية والهجرة اليهودية و ينقل الينا صراع الفلاحين الفلسطينيين مع كل من الاتراك واليهود والانجليز. ...كان الانتقال من تاريخ لتاريخ سلس جدا و بمستوى بارع وهو المستوى الذي كانه الكتاب من اول صفحة الى اخر صفحة. بارع في قصص النضال و بارع في قصص الحب و بارع في الحياة الاجتماعية لأهل القرية..
شعب عانى و شاف وطنه يصغر امامه الى ان تلاشى نهائيا.. هذه الرواية التاريخية تشعرك بالألم الذي ذاقه الفلسطينيون في هذه الحقبة. و ما حُكي عن القرية الصغيرة واهلها (الهادية) هي اسقاط لما حدث في كل قرى فلسطين عموما و ما تعرض له جميع الفلاحين.
هي من نوع الروايات التي ستجعلك تفكر فيها بعد قرائتها..
.
.
.
February 19, 2015
(لقد خلق الله الحصان من الريح، و الإنسان من تراب، و البيوت من بشر)
انتهت عروس مُلهاة نصر الله مُصيبة إياي بحزن فقد صديق عزيز للغاية..
لي عودة هنا، ربما استطعت الكتابة عنها يوما..
اقرأوها، تستحق . :)
21-12-2014
August 3, 2010
حتى لا تموت الذاكرة ... حتى يحيا الإنسان
October 17, 2018
كان محمود خالد تعجبه النهايات .. وتعجبه قوتها .. وكذلك أعجبتني
ذكرتني نهاية هذه الروايةالماتعة بنهاية رواية الثلاثية للأستاذة ..
بينما كانت سمية تترك عربة الترحيلات وتجري صوب الهادية لتلحق بحمامتها التي لا وجود لها الآن إلا في مخيلتها .. كان "على" حاضرا في عقلي .. يُدير ظهره إلى البحر ثم يُسرع الخطى ويهرول ، ثم حينما يتأكد أن احدا لم يتبعه .. يمشي بثبات وهدوء ثم يتوغل في الأرض ويتمم "لا وحشة في قبر مريمة"..
.
.
ملحمة حقيقية كتبها نصرالله .. ككل ملاحمنا .. رجال أشداء أولي بأس وكرامة ومروءة .. ورجال خائنون خانعون .. وحكام مستبدون .. واحتلال تختلف أشكاله .. واندلسيات مفقودة!!
.
.
أما خالدا .. فلو كنت إمرأة لكنت كتبت فيه الأشعار :) .. رجل قل ان يجود الزمان بمن هم مثله.. ولكني على ثقة بوجود من هم مثله .. أولئك المرابطون على الثغور في كل أرض .. المجاهرين بالحق في زمن الظلم .. الرافعين لرايات الحق في وجه كل حاكم ظالم .. لا يضرهم من خذلهم
.
.
لماذا تقاتل يا خالد .. لا قبل لك بهم يا أخي!
"انا لا أقاتل كي أنتصر، بل كي لا يضيع حقي"
ذكرتني نهاية هذه الروايةالماتعة بنهاية رواية الثلاثية للأستاذة ..
بينما كانت سمية تترك عربة الترحيلات وتجري صوب الهادية لتلحق بحمامتها التي لا وجود لها الآن إلا في مخيلتها .. كان "على" حاضرا في عقلي .. يُدير ظهره إلى البحر ثم يُسرع الخطى ويهرول ، ثم حينما يتأكد أن احدا لم يتبعه .. يمشي بثبات وهدوء ثم يتوغل في الأرض ويتمم "لا وحشة في قبر مريمة"..
.
.
ملحمة حقيقية كتبها نصرالله .. ككل ملاحمنا .. رجال أشداء أولي بأس وكرامة ومروءة .. ورجال خائنون خانعون .. وحكام مستبدون .. واحتلال تختلف أشكاله .. واندلسيات مفقودة!!
.
.
أما خالدا .. فلو كنت إمرأة لكنت كتبت فيه الأشعار :) .. رجل قل ان يجود الزمان بمن هم مثله.. ولكني على ثقة بوجود من هم مثله .. أولئك المرابطون على الثغور في كل أرض .. المجاهرين بالحق في زمن الظلم .. الرافعين لرايات الحق في وجه كل حاكم ظالم .. لا يضرهم من خذلهم
.
.
لماذا تقاتل يا خالد .. لا قبل لك بهم يا أخي!
"انا لا أقاتل كي أنتصر، بل كي لا يضيع حقي"
April 17, 2012
ماذا أقول عن رائعة إبراهيم نصر الله " زمن الخيول البيضاء " يكفي انها أسرتني منذ أول حرف حتى أخر حرف وكم تمنيت آلا تنتهي أبدا بأحداثها المتنوعة وأبطالها التي تشبهني وتشبه أبي وعمي وأمي وخالتي وعمتي
أعجبتني وبشدة .. ضحكت على تكسير الصحون واستمتعت بالاهازيج والاغاني الشعبية الفلسطينية وبكيت على قصص الحب الفاشلة والموت بالجملة واستغربت من شدة ولع العرب بالخيول العربية الأصيلة
نفرت من الهباب
وأعجبت بخالد
واشفقت على ياسمين وعفاف
واضحكني ناجي
وزعزع ثقتي محمود
وأبهرني المحامي الاعمى المرزوقي
وكرهت سليم بيك الهاشمي
وحقدت على الجيوش العربية التي اضاعت من بين أيدينا فلسطين والمتمثلة بالهادية
رواية اشبه بالإلياذة كما وصفتها سلمى الخضراء الجيوسي
فعلا هي الإلياذة الفلسطينية
أنصح بقراءتها وبشدة
أعجبتني وبشدة .. ضحكت على تكسير الصحون واستمتعت بالاهازيج والاغاني الشعبية الفلسطينية وبكيت على قصص الحب الفاشلة والموت بالجملة واستغربت من شدة ولع العرب بالخيول العربية الأصيلة
نفرت من الهباب
وأعجبت بخالد
واشفقت على ياسمين وعفاف
واضحكني ناجي
وزعزع ثقتي محمود
وأبهرني المحامي الاعمى المرزوقي
وكرهت سليم بيك الهاشمي
وحقدت على الجيوش العربية التي اضاعت من بين أيدينا فلسطين والمتمثلة بالهادية
رواية اشبه بالإلياذة كما وصفتها سلمى الخضراء الجيوسي
فعلا هي الإلياذة الفلسطينية
أنصح بقراءتها وبشدة
Read
October 13, 2023”لا يمكن لأحدٍ أن ينتصر إلى الأبد، لم يحدث أبدًا أن ظلّت أمّة منتصرة إلى الأبد.. المهم ألّا ننكسر إلى الأبد، لأن الذي ينكسر إلى الأبد لا يمكن أن ينهض ثانيةً.“
يُقال ”هل يمكن أن نشتاق إلى مالم نحصل عليه من قبل؟“ وأنا أؤكد أنه بوسعنا ذلك، فها أنا ذا أشتاق إلى أرضٍ لم تطأها قدماي، وإلى ناسٍ لم اعاشرهم، وإلى زمنٍ لم أحياه، أشتاق للأفراح والأغاني، للحياة والأمل والحب والمودة، للعزيمة والإصرار، للشجاعة التي تجعل الناس يركلون الحياة ويركضون إلى الموت لا من أجل النصر بل من أجل استرداد حقوقهم، أشتاق إلى فلسطين من أعماقي، وأبكي، أبكي على ما عاصرْته ومالم أعاصره.
يكتب "إبراهيم نصر الله" في هذه الرواية عن فلسطين، بكلِّ مافيها من أملٍ وألم، من حياةٍ وموت، من سعادةٍ وشقاء، من أغانٍ تدوم للحظات وصيحات آسىً تدوم حتى تشعر أنها لا تنتهي. تقرأ وتشعر أنكَ معهم، تشعر أنك في الهادية وفي فلسطين، وحينما يحاول اليهود والإنجليز الاستيلاء على ما ليس من حقهم، تحارب وتأبى المغادرة، وتود الموت في أرضك على الخروج منها. يؤرّخ "نصر الله" القصة منذ ما قبل البداية، ولكن القصة لا تنتهي، فما زالت القصة جارية إلى يومنا هذا، وستبقى كذلك إلى أن ننتصر، ونسترد حقوقنا.
”لم نكن نعرف الخوف أبدًا. تسألني لماذا؟ لأننا كنا على يقينٍ من أنَّ الروحَ التي وهبنا إياها الله هو وحده الذي يستطيع أن يأخذها وفي الوقت الذي حدده هو، لا الوقت الذي حدده الإنجليز أو اليهود أو أيُّ مخلوقٍ على وجه الأرض.“
أحببت تنوع الشخصيات وتنوع الخير والشر في جميع الفئات والجنسيات. إلّا أنّ بعض الشخصيات الخارقة كانت تجعل القصة تبدو وكأنها قصة خيالية، وكأنها حكاية خارجة عن الواقع، كـ"خالد" والحمامة وغيرهما. كذلك، وعلى الرُّغم من أنني لم أشعر بالملل خلال صفحاتها الخمسمئة، إلّا أنني شعرت أنها بالإمكان أن تكون أقصر من ذلك، بعض الفصول كانت بلا هدف، ولن ينقص من القصة شيء ما إذا حُذفت.
ولكنني أراها قصة رائعة، وأرى أننا بحاجتها، بحاجة إلى عيش لحظاتها، وتشرّب آلامها، وفي كلِّ مرة يُقتل فلسطيني، نتذكر أن هذه ليست رواية خيالية، وأن مثل هذا وأكثر حدث بالفعل. وفي النهاية، نؤمن بأن فلسطين حرّة دائمًا وأبدًا، وأنها لنا، مهما حاولوا إنكار وتكذيب ذلك.
”-ما الذي يمكن أن نفعله؟ كان السؤال الوحيد الذي يتكرر.
-افعلوا أيَّ شيء إلّا الاستسلام.“
December 11, 2023
لم يخلق الله وحشاً أسوأ من الإنسان ، ولم يخلق الإنسان وحشاً أسوأ من الحرب.
February 1, 2015
قد يكون الأنسب القول : كان يا ما كان : كان منذ زمن ليس ببعيد جدا وطن مهد للديانات ، وطن العروبة والأصالة اسمه فلسطين ...
مرت السنين ، لم يتغير الاسم فالأشياء الوحيدة التي تضل صامدة هي الأسماء ، نعم بقي الاسم فلسطين لكنه أضحى ممزقا لفرط الطعنات المتتالية التي تلقاها في الظهر وفي كل مرة من الصديق قبل العدو .
ولأن " عيبنا نحن الشرقيون أ��نا كرماء للغاية حتى أننا نعطي قلوبنا لأول عابر سبيل" كما يقول ميخائيل نعيمة ، فإن كرمنا لم يكن سوى غباء .
بالرجوع بالمأساة الى الوراء قليلا فإن الكاتب "ابراهيم نصر الله " قد أبدع في سرد وقائع قضية فلسطين مجسدة في قرية عربية أصيلة ، ثائرة فيما بعد... تدعي " الهادية ".
***
من هنا بدأ الخطأ اذ أن تلك الشهامة أو العنترية الزائدة في بعض الاحيان لم تكن لتمنع أي سيف قادم من الصدأ في غمده ، أو حتى أن تمنع السيف الذي ضل مستعملا أسلوب الطعن في الظهر ، فمنذ زمن لم يعد يقترن اسم العربي سوى بالغدر والخيانة، اذ ان الذي ساعد ووطأ أقدام اليهود والبريطانيين وقبلهم العثمانينن على أراضينا هم الخونة .
العثمانيون وإن كانوا أقل اذى من اليهود غير انهم مهدوا الطريق لكل ما اتى ب‘ضعاف الارض وانهاك كاهل العباء بالجزيات و الإتاوات.
الكاتب جعلنا نعيش فصول المأساة التي غلب عليها الشتاء القارس ...استطاع بكل عبقرية نقلنا من حيث نحن الى عالم " الهادية" ذلك العالم الذي عشنا أراحه و مآسيه على جرعات متتالية ، دخلنا مجتمع الهادية من باب الأصالة والذي تتقدمه الخيول العربية ، ومع كل فصل يكون التعلق بالاشخاص، حتى بالاشياء والاشجار
والحيوانات، بالعادات والتقاليد بأعراس الهادية وبالاماكن التي يبعث ذكرها الحنين في الروح
وتسير الأحداث رغم قساوتها انطلاقا من محاربة ظلم العثمانين وصولا الى غطرسة وويلات المصائب والجرائم والآلام الامتناهية التي جاء بها اليهود عن طريق وعد بلفور ...هناك مئات الادرع البشرية التي كانت من المتصدين لهذه الغطرسة والممثلين ب "خالد" ذلك الرمز الذي رغم استشهاده الا انه ضل خالدا في صفحات الزمن ، فالرجال من هذا النوع لا يموتون أبدا ، مثله مثل شخصيات كثيرة هزتني في الصميم وسكنت وجداني ، شخصية " المرزوقي" ذلك المحامي الفذ الذي يمثل الطبقة المثقفة التي لم تتوان عن التضحية بكل غال لنصرة الأرض والحق وغيرهما الكثير الكثير ...
في حين تشمئز النفس ممن كان يلعب على الطرف الآخر وباع الأرض بتلك العهود و الوعود الكاذبة التي تغير اسمها كل مرة حسب الحاجة فتارة "الهدنة" واخرى "الصلح" وغيرها "التعايش" و....
فكان كل خائن يتفنن في لعق احذية العدو كي يمهدها للدوس على أرضنا .
رائعة " زمن الخيول البيضاء " جعلتني أحدق كثيرا في هذه الخريطة التي أضحت مخزية ... وعاجزة عن إضافة أي شي ...
Displaying 1 - 30 of 2,239 reviews