‫الإسلام في الألفية الثالثة ديانة في صعود‬

by Murad Hofmann, مراد هوفمان

إذا أراد المرء أن يتنبأ بالتطورات المستقبلية للغرب المادي والشرق الروحاني, أو أراد معرفة مقومات التطور المرجوة فعليه في بادئ الأمر أن يقوم بعملية حصر للعوامل المتعلقة بهذا الموضوع, وبالتالي فعليه أن يجيب عن هذا السؤال: ما الذي يحدث الاَن على كلا الجانبين الشرقي والغربي؟ إن أنسب الناس وأقدرهم على الإجابة هم الذين يتمتعون بتفكير نقدي سليم, وأتيحت لهم الفرصة بأن يعيشوا في كلتا الجهتين دون أن يتنكروا لجذورهم الأصلية. إن حكم هؤلاء ورأيهم لجدير بإقناع بالإجابة الصحيحة؛ ومن هؤلاء العالم المسلم مراد هوفمان, الغربي الذي عاش في الشرق وخبره.

Genres: Islam, Religion

209 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2000

About the author

Dr. Murad Wilfried Hofmann (b. 1931, Aschaffenburg, Germany) is a prominent German diplomat and author. He has authored several books on Islam, including Journey to Makkah and Islam: The Alternative. Many of his books and essays focus on Islam's place in the West and, after September 11, in particular, in the United States. He is one of the signatories of A Common Word Between Us and You, an open letter by Islamic scholars to Christian leaders, calling for peace and understanding.

Reviews

[Osman Ali · Rating 4 out of 5]

وداعا د. مراد هوفمان 13 يناير 2020
إن العين لتدمع وإن القلب ليحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا لفراقه لمحزونون وإنا لله وإنا إليه راجعون
...............................
قرائتي الرابعة للمفكر والسياسي والحقوقي الألماني المتحول للإسلام د. مراد هوفمان الذي يصر أن يبهرني في كل مرة اقرأ له
بالرغم من انك للوهلة الأولى قد تظن أن كتاباته متشابهة لكن بعدما تتعمق فيما تقرأ تكتشف العديد من الرسائل والأهداف والأفكار الرائعة.
بعدما كتب رحلته إلى مكة وتجربته مع الإسلام بين لهولاء الحمقى والمهزومين نفسيا أن الإسلام كبديل صالح لحل مشاكل العالم في عصر ما بعد الحداثة ثم عاد مع نهاية الألفية الثانية أن الإسلام هو الدين الذي يصلح الألفية الثالثة وختم كتبه الأربعة بنصح هؤلاء المهزومين نفسيا أصحاب الذوات الخاوية ومستعمري الأدمغة لكي يروا الأنظم الوضعية التي استعبدت العالم على حقيقتها.
(الطريق إلى مكة، الإسلام كبديل، الإسلام في الألفية الثالثة، خواء الذات والأدمغة المستعمرة.
د. مراد مثله كمثل عديد من الشخصيات البارزة التي اعتنقت الاسلام فلم تلزم تعتزل الحياة ولكنه سخر علمه ومعرفته وقراءاته للاطراف المختلفة سواء مع أو ضد الإسلام في توضيح حقيقة هذا الدين للغرب الذي يجهله أو يجهل عليه عمدا .
فيوضح هنا للغربي حقيقة الإسلام وللمسلمين حقيقة الغرب وما أدى إلى العداء مع الشرق والأكاذيب التي تبث ضده وضد نبيه صلى الله عليه وسلم منذ قرون ويرد عليها.
يوضح ما يجب على المسلم فعله ليكوم مواطن صالح في الغرب ويوضح كيف يمكن الالتقاء بين الغرب والاسلامون مداهنة أو تفريط في الثوابت ولا تمييع الدين ويؤكد مرارا وتكرارا على ذلك ويحذر من الذوبان والتفريط.
يكشف اكذوبة حقوق الانسان والتي ما هي الا كيل بمكيالين فاضح وواضح فعلى سبيل المثال الذبح الإسلامي ممنوع بالقانون في حين أنه مسموح لليهود بالذبح وفق شريعتهم والتي تتشابه تماما مع الذبح الإسلامي "شاهدت برنامج يناقش مشاكل المسلمين في أوروبا وكان من الطريف أن المسلمون إذا لم يجدوا لحوما حلال كانوا يشترون من الجزارين اليهود" وهكذا يحدثنا الكاتب العبقري عن شكل الاسلام والغرب إذا حصل بينهما هذا التقارب.
ولم ينسى المؤلف أن ينتقد عصر الحداثة والخواء الروحاني الذي تركه في المواطن الغربي وما ترتب على ذلك من مشاكل متعددة.
كتاب رائع يستحق القراءة.

[Maica · Rating 5 out of 5]

I highly recommend the book. It is an insightful work that discusses most of the immediate issues that Islam and Muslims face in the modern world. At the same time, it proposes solutions on what Islam has to offer in relation to the current times, and what its future likely holds most especially in the postmodernism era.

[البشير عصام · Rating 2 out of 5]

أحببت نقده للحضارة الغربية، واقتراحاته لتقريب الهوة بين الشرق والغرب. ولكن كرهت تسنمه مقام الاجتهاد الفقهي في موضوعات دقيقة، دون أهلية كافية.

[Sultan76 · Rating 5 out of 5]

كتاب عظيييييم

[عُلا سيف · Rating 4 out of 5]

وجبة فكريّة دسمة..
لا أدري بالتحديد كيف يكتب المرء رأيًا في كتابٍ كهذا لكن سأحاول.. مراد هوفمان -المفكر الألماني المُسلم- صاحب قلم ذكي واثق، نال إعجابي ربطه بالفوارق بين الشرق والغرب، تحليل النفسيات مع قراءة الواقع، اعتزازه بإسلامه، خبرته الواسعة بطبيعة الشرق والغرب التي تظهر جليّة في تحليلاته، ليس بالمثالي الطهراني وليس بالمُجحف للحقوق، ثمة نقد هنا للشرق وللغرب وثمة عروض لأفكار إصلاحية ليس نقدًا فحسب، الجانب الفقهي هو الذي فيه بعض المشاكل وأرى ذلك طبيعيًا فقد عاش 50 عامًا كاثوليكيًا و20 عامًا مسلمًا، وبالتالي حديثه عن بعض الأمور الفقهية ليست بالصحيحة.. لكن الجانب الفكري ممتاز ويُفتّح أعيننا على أفق العالم بشكل أوسع، تجربة قراءة لطيفة ..~~

[Baher Alsibaie · Rating 4 out of 5]

كتاب جميل جداً وفي غاية الأهمية لفائدته الكبيرة في زيادة الوعي والتحصين الفكري من الأذى الغربي، وتقويم النظرة الإسلامية للغرب وحقيقتها.

[Jennifer · Rating 1 out of 5]

I didn't finish this book. The writing style is waaaay too complicated for such an already complicated subject ! Pity. Maybe I'll try again in another year or so.

[Asad Kanawat · Rating 4 out of 5]

.0كتاب قيم
ما اجمل ان ترى الاسلام بعيون غربي الماني
وكانك تتعرف على الاسلم من جديد
الكاتب اسلوبه ممتع
وملم بكل الجوانب
واضح انه باحث وكاتب كبير

جعل الله هذا في ميزان حسناته
من اليوم احببت مراد هوفمان وساقرا له كل ما استطيع التحصل عليه

[Tasneemali · Rating 3 out of 5]

So I finally finished it, it took me time though. Sometimes I would stop because of distractions and other times just to ponder the meaning behind its ideas and ideologies. A very profound, enriching book in my opinion!

Some points I learned, others got me thinking :

-There are two ways for how a Muslim living in Europe, America … etc. perceives the west, its culture and civilization: *one being too positive as the ultimate success of humanity and as good as it gets for a civilization, so it makes perfect sense for it to rule and dominate the whole world.*The other being a very hateful, ungrateful look towards the west and its materialistic approaches , pushing Christianity away , atheism and related theories by people like : Stephen Hawking , Albert Einstein … etc.
So all of the two are extremes with no reasonable, rational thinking of being coexisting with understanding what goes along with your believes and package and what not! I think such extremes are caused by lack or missing of identities, lack of profound thinking and psychological projections of an oppressed or defeated person.


-The book also argued: that a scientist proved statistically that there’s always this huge gap and distance between the religious values of a nation and the one of its representatives in media... I always think of that, I see it in US and here, you find many people not agreeing or despising some Media icons and figures for their views and believes that they convey as the nation’s believes too, they always have a feeling that those Media people have their own evil, secret agenda!!! Well I don’t have an answer for that, but it fascinated me that something that I observed and many others did too was proven statistically, who knows what the answer is …. I wonder!


-It was mentioned that Said Qutb and Ibn Taymiya believed that Sufism had the impact of numbing Islam and its nation, that this dynamic lively religion by its nature was all about mystical dimensions now, hence it lost its capability of molding or designing a formula for Islam that adapts and evolve with the changing world.



-How the west and individualism looks at the liberal individual as its one and only goal vs. Islam that looks at the individual but also the whole society, so it takes in consideration the effect of a one thing that an individual could do on the whole society or community .For example: one would argue why would a certain girl wear a scarf?! do you think you’re a target that everyone stops what they’re doing and stares at you, that girls are everywhere, we all know what a girl looks like without a scarf and it’s no big deal ,so how you wearing a scarf is going to change something or be of any difference … well the way I see it is that Islam didn’t take a look at every single individual to see who’s goodhearted and who’s not, so for the sick-minded people and the ones who don’t think highly of women and could harm them in a way or the other starting from a harassing word for a girl passing on the street to raping .. Islam would ask all its women to wear Hijab so we protect the society as a whole, that being said, it doesn’t mean that it is a perfect world after all – sick-minded people are everywhere- but when you compare lifestyles of Muslim countries to others and realize that some of the things that we call traditions are actually Islamic rules or approaches .I think you would see how it’s really looks out for the whole and strives for the best scenario of righteousness, if applied well!



-Very very interesting new information that I got to learn : that how the different believes or denominations in Christianity specifically differed in how they perceived Jesus ,him being of godly nature or not :
* القبط و الأرمن : المسيح ذو طبيعة واحدة وهو إله
*الموحدون: المسيح إنسان فقط
*الأرثوذوكس:المسيح ذو طبيعتين مختطلتين إله و إنسان
*النستوريانين: المسيح ذو طبيعتين منفصلتين إله و إنسان
*الكاثوليك:المسيح اتحاد بين المسيح والله في الإختلاط و الإنفصال
And how then the idea of the trinity came to life, beginning in Egyptian mythology and then an emperor deciding it’s the the right final say , shunning any other perceptions ,opinions and written work that contradicts it.

[Jihadsan · Rating 4 out of 5]

كتب محفز للعقل والفكر وخصوصاً من مفكر إسلامي بعقل غربي.
من أجمل ما قرأت في الكتاب:

-" إن المسلمين والمسيحيين يشكون اليوم معاً من أن الغرب يعاني منذ ما يزيد على ١٥٠ عاماً من الإلحاد، والاغتراب عن الكنيسة واللاأدارية، وكذلك الهروب إلى ديانات خاصة غير مفهومة ومتقوقعة على نفسها من فلسفة حب الإنسان إلى الديانات التي تقدس الربات والديانات ذات الصبغة النسائية والبوذية، لأن المسيحيين والمسلمين في قارب واحد في خضم هذا البحر الهائل المعاصر من العداء للدين والشديد المادية". ص. ٢٠٨

- "يتمثل در فعل ما بعد الحداثة على حالة الفقر الفكري والروحي للحداثة في مظاهر العصر الجديد، مثل: كشف الغيب ، علوم إعادة التجسيم، النحل المسيحية ��لجديدة الملفقة، الدين المدني، نظريات البيئة وأساطير الطبيعة، وغيرها الكثير مما نجده في السوبر ماركت الديني المعاصر" ص. ٢٣٠

-"إنني بجدالي هنا عن كون الإسلام يملك الإجابات الصحيحة عن أسئلة الغرب الكثيرة وأزماته المتعددة، إنما أوضح وأثبت أن الإسلام ليس طالب إحسان من الغرب، ولكنه مانح دئيس لكثير من القيم وأساليب الحياة". ص. ٢٩٨