«نقد التراث» هو الجزء الثالث من مشروع «العرب والحداثة»، الذي نشرنا منه جزأين حتى الآن... اهتمّ هذا الكتاب بقراءة عشرات المصادر ـ من الكتب والدراسات ـ التي أُلِّفتْ خلال ما يزيد على مئة وعشرة أعوام في موضوع التراث والدراسات الإسلامية في نطاق الثقافة العربية؛ منذ كتاب فرح أنْطُون عن فلسفة ابن رشد حتى اليوم.إن نقد التراث، ومنه نقد العقل، جزء من فاعليات الحداثة، ومن تاريخها. ولعله قد يكون الأهمّ في فاعلياتها تلك، لأنه يُطْلِعنا على معدّل انفصالها عن منظومته، وإقامتها منظومَتها الخاصة. إنه المرآةُ التي ترى فيها الحداثةُ صورتَها: ملامحَ وقسمات. لذلك كان لا بدّ من وضع هذا الكتاب لمعرفة جبهةٍ أخرى من جبهاتِ عمل الحداثة في الفكر العربي.
عبدالإله بلقزيز باحث مغربي في الفلسفة وفي شؤون الفكر العربي والفكر السياسي. حاصل على دكتوراه الدولة في الفلسفة من جامعة محمد الخامس في الرباط، المغرب. أستاذ الفلسفة والفكر العربي الإسلامي في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الحسن الثاني، الدار البيضاء. هو الأمين العام لـ"المنتدى المغربي العربي"، الرباط
Abdelilah Belkeziz
Morocco Writer, Holder of the State’s Doctorate Degree in Philosophy from Mohammad V University in Rabat, Belkeziz is the Secretary General of the Moroccan Arab Forum in Rabat. He has previously worked as head of the Studies Department at the Beirut-based Arab Unity Studies Centre. Belkeziz has published hundreds of articles in Arabic newspapers such as Al-Khaleej, Al-Hayat, Al-Safeer and Al-Nahar. In addition to articles, he has published around 43 monographs.
. في الجزء الثاني من سلسلة العرب والحداثة للمفكر عبد الاله بلقزيز يقوم بمحاولة لمنافشة ابرز المفكرين العرب من الخمسينات الى السبعينات تناول فيها نظرة هؤلاء النخبة للحداثة ومحاولة انتاج حداثة عربية . ينقسم الكتاب الى ثلاثة اقسام كل قسم يحتوي اكثر من فصل وهي: . ١. في القسم الاول قام الكاتب بتناول الوضع السياسي والثقافي وظهور التيارات الاشتراكية والقومية ونحوها. . القسم الثاني تناول فيها تحليل بعض المفكرين للدولة الوطنية وتعاطيها مع الدين والعلمانية وقام بعرضذافكار عدة مفكرين وعلى رأسهم العروي وتناول آراء مثل ياسين الحافظ وانور عبدالملك وغيرهم. . في القسم الثالث تناول فيه خطاب الحداثة من عدة مفكرين وتكلم كثيرا عن هشام جعيط والعروي. . اظن ان هذا الجزء اضعف من جزء الذي سبقه بكثير،. كنت اشعر بانه مجرد ناقل لاراء المفكرين دون ان يحللها، اراؤه بالكاد تشعر بها. . امل ان تكون الاجزاءالاخرى افضل منه .