What do you think?
Rate this book
تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية
159 pages, Paperback
First published January 1, 1991
2 people are currently reading
93 people want to read
About the author
نجيب الكيلاني
90 books1,446 followersولد عام 1931 في قرية شرشابة بمحافظة الغربية
حفظ معظم أجزاء القرآن وبعد أن أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية طب القصر العيني وتخرج فيها 1960
عمل مديراً للتثقيف الصحي بوزارة الصحة دولة الإمارات العربية المتحدة
نشر أول مجموعة شعرية وهو في السنة الرابعة الثانوية، تحت عنوان: نحو العلا، ووالى النشر بعد ذلك
يكتب القصة والرواية والشعر .
حصل على جائزة الرواية 1958 والقصة القصيرة وميدالية طه حسين الذهبية من نادي القصة 1959، والمجلس الأعلى للفنون والآداب 1960، وجائزة مجمع اللغة العربية 1972، والميدالية الذهبية من الرئيس الباكستاني 1978
حفظ معظم أجزاء القرآن وبعد أن أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية طب القصر العيني وتخرج فيها 1960
عمل مديراً للتثقيف الصحي بوزارة الصحة دولة الإمارات العربية المتحدة
نشر أول مجموعة شعرية وهو في السنة الرابعة الثانوية، تحت عنوان: نحو العلا، ووالى النشر بعد ذلك
يكتب القصة والرواية والشعر .
حصل على جائزة الرواية 1958 والقصة القصيرة وميدالية طه حسين الذهبية من نادي القصة 1959، والمجلس الأعلى للفنون والآداب 1960، وجائزة مجمع اللغة العربية 1972، والميدالية الذهبية من الرئيس الباكستاني 1978
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 5 of 5 reviews
May 2, 2020
تكلّم الدكتور عن تجربته الروائيّة
فيها تفكيك جيّد وسبر في الماضي واستعراض للأعمال
لكنّها تخلوا من اللغة الأدبيّة وتخلو من التحليلات الثاقبة
فيها تفكيك جيّد وسبر في الماضي واستعراض للأعمال
لكنّها تخلوا من اللغة الأدبيّة وتخلو من التحليلات الثاقبة
March 14, 2019
كتاب " تجربتي الذاتية مع القصة الإسلامية " لرائد الأدب الإسلامي الدكتور نجيب الكيلاني ، كتابٌ قيّمٌ لكل المهتمين بالكتابة الأدبية .
يتحدث الكاتب في هذا الكتاب الصغير بحجمه - 155 صفحة فقط- الكبير بمضمونه وأفكاره عن تجربته الخاصة في إرساء أو تحديد معالم اتجاه جديد في الأدب هو ما عُرف فيما بعد بـ"الأدب الإسلامي" ،
ويسهب في الحديث عن الأدب الإسلامي مستخدماً عدداً من رواياته وقصصه وأعماله كنماذج لمختلف أفكار وطروحات الأدب الإسلامي،
ومتحدثاً أحياناً كثيرة عن "كواليس" كتابته لهذه الروايات والقصص،
وكيف يمكن أن نحسبها على الأدب الإسلامي رغم أن بعضها ظاهره البعد عن القوالب الجاهزة والأفكار النمطية المسبقة التي وضعها بعض الإسلاميين وغير الإسلاميين للأدب الإسلامي جهلاً بالمعنى الحقيقي الذي يقصده من الأدب الإسلامي !
يقول د. نجيب : " ونحن لا نقصد بالأدب الإسلامي أن تذكر فيه كلمة "إسلام" ، أو يكون مرصّعاً بالعديد من الآيات القرآنية، أو الأحاديث النبوية، أو المقتطفات المأخوذة من كتب التراث الديني، كما أنها لا تتضمن خلاصة وعظية نقدمها للقارئ! ولكننا ننظر إلى الأثر الوجداني والفكري الذي يتأتى تلقائياً دون تصنع، وعلى المتلقي أن يستنتج وحده ما تريد القصة أن تقوله "
ويقول أيضاً : " هموم الشعب ومشاكله تعتبر قضايا إسلامية يستوجب النظر إليها بإمعان، وحلها بطريقة عادلة"
وتحدث في الكتاب أن القصة/الرواية الإسلامية ليست فقط التاريخية، بل أيضاً الإجتماعية والسياسية، والعاطفية، وحتى الكوميدية.
وهي أيضاً ليست فقط التي تتناول شخصية البطل بإيجابياته وبطولاته ونجاحاته في قالب مثالي رومانسي حالم دون التطرق للعوامل النفسية، والحالات البشرية الكامنة فيه من ضعف ونسيان وخوف وتقلب التفكير ومداخل النفس والشيطان، وتغير واستسلام أحياناً !
* في الكتاب أيضاً ردّ على انتقادات بعض النقاد الإسلاميين له حول وجود بعض المشاهد العاطفية/الجنسية في بعض مقاطع رواياته،، وكذا رد على النقاد الذين يرفضون القراءة له لمجرد معرفتهم أن كتاباته محسوبة على الأدب الإسلامي قبل حتى فهمهم لمعنى مصطلح الأدب الإسلامي!
وأيضاً تحدث عن اعتراضه على الإغراق في الرمزية والغموض في الكتابات الأدبية وحبه للوضوح والرمزية المفهومة في كتاباته، وكذا أبدى رأيه في بعض الأنتقادات التي وجهت لبعض رواياته وقصصه وشرح ما يتعلق بها.
**أثناء حديثه في "كواليس" بعض رواياته رأيت أن رواياته نجحت نجاحاً باهراً لدرجة أن كثيراً منها حصد جوائز أدبية مميزة من مصر والعالم العربي، في لجان تحكيم يقودها عمالقة الأدب مثل نجيب محفوظ وطه حسين وأحمد تيمور وغيرهم .
بل أن نجيب محفوظ نفسه هو من قدمه للعاملين في صناعة السينما ليحولوا رواياته لأفلام ! وفي هذا الإطار فإن رواية له قد تم تمثيلها سينمائياً في السبعينيات وهي رواية "ليل وقضبان" حيث قام بدور البطلة فيها محمود ياسين.. ولكن الرقابة تنبهت أن الكاتب محسوب على الإخوان المسلمين وأن هكذا فيلم كان فيه من الإشارات السياسية للظلم الذي كان في حقبة عبد الناصر الكثير فوضعوا عراقيل كثيرة أمام تحويل أية أعمال أخرى له للسينما ، فمثلاً ألغي فيلم كان سيتناول قصته "أيام الربيع" قبل أن يبدأ العمل فيه!
ومع ذلك فقد بلغ من تمكن الدكتور نجيب من كتاباته الأدبية وتميزه فيها أن مُثّلَتْ كثير من قصصه في تمثيليات الإذاعة.
وغير الجوائز ، والإختيار لتمثيلها السينمائي والإذاعي، وإشادة أدباء كبار مثل طه حسين ونجيب محفوظ بها، فإن قصص وروايات الدكتور نجيب حققت انتشاراً واسعاً في العالم العربي والإسلامي، وتم ترجمة كثير من روائعة للغات الأخرى خاصة في مشرق العالم الإسلامي. وتسابقت المجلات والصحف لنشرها .
شخصياً قرأت الكثير من رواياته خاصة ثلاثيته العبقرية: ليالي تركستان، وعذراء جاكرتا، وعمالقة الشمال، ثم أيضاً: دم لفطير صهيون، وعمر يظهر في القدس، وحكاية جاد الله، والذين يحترقون، ومملكة البلعوطي، وغيرها الكثير .
* الكتاب مقسم تقريباً لجزئين: الأول يتكلم فيه عن العوامل التي أسهمت في تكوينه أدبياً في طفولته المبكرة وفترة صباه، حيث أنه مواليد فترة الثلاثينيات وفي الريف المصري البسيط، وعن التنوع القصص الرائع الذي أُتيح له في طفولته من مصادر متنوعة، كل واحد منها كان يمده بنوع من القصص ، فمثلا جدته كانت تقص عليه القصص القرآني والديني، بينما والدته كانت تقص عليه قصص الحاضر عن الباشوات وحكام البلد، بينما تخصص والده في قصص الأدب العربي القديم مثل الزير سالم والمهلهل، وأخذت عمته جانب قصص الأساطير وحكايات الجن والعفاريت، بينما في المسجد كان يسمع من الإمام قصص الصالحين ، ومن المغني الشعبي صاحب الربابة كان يسمع القصص الشعرية المغناة .. ومن كل هذا تفتحت قدراته الأدبية القصصية .
والقسم الثاني -وهو الأطول والأهم وصلب الكتاب- : تحدث عن كثير من رواياته وقصصه، كواليسها، وظروفها، وموضوعها وشرح سريع لها مع ذكر وجه علاقتها بالأدب الإسلامي، وميزاتها عن أعماله الأخرى، ونقد النقاد لها ورده عليهم في ذلك.. بمعنى آخر كأنما كان يكتب مراجعات لهذه الروايات، مع الإستفاضة بذكر علاقتها بالأدب الإسلامي ، والإستطراد في التحدث عن جانب من جوانب الأدب الإسلامي أو الرد على شبهات الآراء فيه.
**الكتاب عموماً مميز جداً ، وهام لمن يريد أن يفهم الأدب الإسلامي عموماً، وأكثر أهمية لمن يريد فهم أدب د. نجيب الكيلاني ورواياته وقصصه خصوصاً .. بشكل أعمق وأفضل. ( يفضل أن تكون قد قرأت رواياته وقصصه التي يتحدث عنها هنا ) .
**بقلمي #إنعام_عبد_الفتاح ©
**قرأتُه اليوم الأحد 13 / 1 / 2019 م وكتبتُه اليوم نفسه الساعة: 10 ليلاً
.
يتحدث الكاتب في هذا الكتاب الصغير بحجمه - 155 صفحة فقط- الكبير بمضمونه وأفكاره عن تجربته الخاصة في إرساء أو تحديد معالم اتجاه جديد في الأدب هو ما عُرف فيما بعد بـ"الأدب الإسلامي" ،
ويسهب في الحديث عن الأدب الإسلامي مستخدماً عدداً من رواياته وقصصه وأعماله كنماذج لمختلف أفكار وطروحات الأدب الإسلامي،
ومتحدثاً أحياناً كثيرة عن "كواليس" كتابته لهذه الروايات والقصص،
وكيف يمكن أن نحسبها على الأدب الإسلامي رغم أن بعضها ظاهره البعد عن القوالب الجاهزة والأفكار النمطية المسبقة التي وضعها بعض الإسلاميين وغير الإسلاميين للأدب الإسلامي جهلاً بالمعنى الحقيقي الذي يقصده من الأدب الإسلامي !
يقول د. نجيب : " ونحن لا نقصد بالأدب الإسلامي أن تذكر فيه كلمة "إسلام" ، أو يكون مرصّعاً بالعديد من الآيات القرآنية، أو الأحاديث النبوية، أو المقتطفات المأخوذة من كتب التراث الديني، كما أنها لا تتضمن خلاصة وعظية نقدمها للقارئ! ولكننا ننظر إلى الأثر الوجداني والفكري الذي يتأتى تلقائياً دون تصنع، وعلى المتلقي أن يستنتج وحده ما تريد القصة أن تقوله "
ويقول أيضاً : " هموم الشعب ومشاكله تعتبر قضايا إسلامية يستوجب النظر إليها بإمعان، وحلها بطريقة عادلة"
وتحدث في الكتاب أن القصة/الرواية الإسلامية ليست فقط التاريخية، بل أيضاً الإجتماعية والسياسية، والعاطفية، وحتى الكوميدية.
وهي أيضاً ليست فقط التي تتناول شخصية البطل بإيجابياته وبطولاته ونجاحاته في قالب مثالي رومانسي حالم دون التطرق للعوامل النفسية، والحالات البشرية الكامنة فيه من ضعف ونسيان وخوف وتقلب التفكير ومداخل النفس والشيطان، وتغير واستسلام أحياناً !
* في الكتاب أيضاً ردّ على انتقادات بعض النقاد الإسلاميين له حول وجود بعض المشاهد العاطفية/الجنسية في بعض مقاطع رواياته،، وكذا رد على النقاد الذين يرفضون القراءة له لمجرد معرفتهم أن كتاباته محسوبة على الأدب الإسلامي قبل حتى فهمهم لمعنى مصطلح الأدب الإسلامي!
وأيضاً تحدث عن اعتراضه على الإغراق في الرمزية والغموض في الكتابات الأدبية وحبه للوضوح والرمزية المفهومة في كتاباته، وكذا أبدى رأيه في بعض الأنتقادات التي وجهت لبعض رواياته وقصصه وشرح ما يتعلق بها.
**أثناء حديثه في "كواليس" بعض رواياته رأيت أن رواياته نجحت نجاحاً باهراً لدرجة أن كثيراً منها حصد جوائز أدبية مميزة من مصر والعالم العربي، في لجان تحكيم يقودها عمالقة الأدب مثل نجيب محفوظ وطه حسين وأحمد تيمور وغيرهم .
بل أن نجيب محفوظ نفسه هو من قدمه للعاملين في صناعة السينما ليحولوا رواياته لأفلام ! وفي هذا الإطار فإن رواية له قد تم تمثيلها سينمائياً في السبعينيات وهي رواية "ليل وقضبان" حيث قام بدور البطلة فيها محمود ياسين.. ولكن الرقابة تنبهت أن الكاتب محسوب على الإخوان المسلمين وأن هكذا فيلم كان فيه من الإشارات السياسية للظلم الذي كان في حقبة عبد الناصر الكثير فوضعوا عراقيل كثيرة أمام تحويل أية أعمال أخرى له للسينما ، فمثلاً ألغي فيلم كان سيتناول قصته "أيام الربيع" قبل أن يبدأ العمل فيه!
ومع ذلك فقد بلغ من تمكن الدكتور نجيب من كتاباته الأدبية وتميزه فيها أن مُثّلَتْ كثير من قصصه في تمثيليات الإذاعة.
وغير الجوائز ، والإختيار لتمثيلها السينمائي والإذاعي، وإشادة أدباء كبار مثل طه حسين ونجيب محفوظ بها، فإن قصص وروايات الدكتور نجيب حققت انتشاراً واسعاً في العالم العربي والإسلامي، وتم ترجمة كثير من روائعة للغات الأخرى خاصة في مشرق العالم الإسلامي. وتسابقت المجلات والصحف لنشرها .
شخصياً قرأت الكثير من رواياته خاصة ثلاثيته العبقرية: ليالي تركستان، وعذراء جاكرتا، وعمالقة الشمال، ثم أيضاً: دم لفطير صهيون، وعمر يظهر في القدس، وحكاية جاد الله، والذين يحترقون، ومملكة البلعوطي، وغيرها الكثير .
* الكتاب مقسم تقريباً لجزئين: الأول يتكلم فيه عن العوامل التي أسهمت في تكوينه أدبياً في طفولته المبكرة وفترة صباه، حيث أنه مواليد فترة الثلاثينيات وفي الريف المصري البسيط، وعن التنوع القصص الرائع الذي أُتيح له في طفولته من مصادر متنوعة، كل واحد منها كان يمده بنوع من القصص ، فمثلا جدته كانت تقص عليه القصص القرآني والديني، بينما والدته كانت تقص عليه قصص الحاضر عن الباشوات وحكام البلد، بينما تخصص والده في قصص الأدب العربي القديم مثل الزير سالم والمهلهل، وأخذت عمته جانب قصص الأساطير وحكايات الجن والعفاريت، بينما في المسجد كان يسمع من الإمام قصص الصالحين ، ومن المغني الشعبي صاحب الربابة كان يسمع القصص الشعرية المغناة .. ومن كل هذا تفتحت قدراته الأدبية القصصية .
والقسم الثاني -وهو الأطول والأهم وصلب الكتاب- : تحدث عن كثير من رواياته وقصصه، كواليسها، وظروفها، وموضوعها وشرح سريع لها مع ذكر وجه علاقتها بالأدب الإسلامي، وميزاتها عن أعماله الأخرى، ونقد النقاد لها ورده عليهم في ذلك.. بمعنى آخر كأنما كان يكتب مراجعات لهذه الروايات، مع الإستفاضة بذكر علاقتها بالأدب الإسلامي ، والإستطراد في التحدث عن جانب من جوانب الأدب الإسلامي أو الرد على شبهات الآراء فيه.
**الكتاب عموماً مميز جداً ، وهام لمن يريد أن يفهم الأدب الإسلامي عموماً، وأكثر أهمية لمن يريد فهم أدب د. نجيب الكيلاني ورواياته وقصصه خصوصاً .. بشكل أعمق وأفضل. ( يفضل أن تكون قد قرأت رواياته وقصصه التي يتحدث عنها هنا ) .
**بقلمي #إنعام_عبد_الفتاح ©
**قرأتُه اليوم الأحد 13 / 1 / 2019 م وكتبتُه اليوم نفسه الساعة: 10 ليلاً
.
March 30, 2025
يعد نجيب الكيلاني رائد القصة الإسلامية في العالم العربي، بما ألفه من روايات كثيرة ذاع صيتها بين القراء، وترجمت إلى لغات عالمية أخرى.
وفي هذا الكتاب يستعرض نجيب الكيلاني تجربته الذاتية في الكتابة القصصية، والعوامل المؤثرة التي جعلت النقاد يصنفون كتاباته في خانة (الأدب الإسلامي).
لهذا وجدنا الكاتب يعتقد أن الروائي المسلم لا يؤلف كتابا في التاريخ أو الجغرافيا أو علم الاجتماع حينما يكتب رواية، لكنه يخلق لونا أدبياً متميزاً مقنعاً. فالأدب من المنظور الاسلامي ينبغي أن يجمع بين المتعة والمنفعة، ولن يتم ذلك إلا بالفهم والقناعة والإيمان والمشاركة الإيجابية.
فالإبداع الأدبي عند نجيب الكيلاني يرتبط ارتباطاً وثيقاً بقضايانا المصيرية، قضايا المجتمع والحياة، تتفاعل فيه العواطف والأحاسيس والمشاعر من منطلق أخلاقي ثابت ومتجدر، إيماناً منه بأن القصة أسلوب من أساليب الدعوة الإسلامية المعاصرة، مثلما كانت في الماضي طريقاً للتأثير والتحريض والهداية.
إنه يعتقد أن آفاق القصة الإسلامية رحبة، وإنها تستطيع أن تخوض في شتى المجالات، وتتناول مختلف الموضوعات دون خوف أو تردد، في إطار رؤية إسلامية واضحة لرسالة الفن في الحياة. وفي المقابل ينتقد لجوء بعض المفكرين الإسلاميين إلى استعمال مقاييس نقدية صارمة في نقدهم لبعض التفاصيل في رواياته وقصصه، دون إدراك شامل للقضية التي يكتب عنها، أو الرسالة التي يريد أن يعبر عنها.
لقد كان نجيب الكيلاني من أشد الأدباء العرب إقتناعاً بأهمية القصة كسلاح للوعي والدعوة والتأثير واتخاذ المواقف الحاسمة، فهو يرى أن الفن يجب أن يجمع بين مخاطبة الوجدان والفكر معاً، ويلهب العواطف، ويثير المشاعر، ويحرك العقول، ويهز النفوس، معتبراً أن تجاهل الفن لكل ذلك يعد خطأ كبيراً.
_________________
#تجربتي_في_القصة_الإسلامية
#نجيب_الكيلاني
وفي هذا الكتاب يستعرض نجيب الكيلاني تجربته الذاتية في الكتابة القصصية، والعوامل المؤثرة التي جعلت النقاد يصنفون كتاباته في خانة (الأدب الإسلامي).
لهذا وجدنا الكاتب يعتقد أن الروائي المسلم لا يؤلف كتابا في التاريخ أو الجغرافيا أو علم الاجتماع حينما يكتب رواية، لكنه يخلق لونا أدبياً متميزاً مقنعاً. فالأدب من المنظور الاسلامي ينبغي أن يجمع بين المتعة والمنفعة، ولن يتم ذلك إلا بالفهم والقناعة والإيمان والمشاركة الإيجابية.
فالإبداع الأدبي عند نجيب الكيلاني يرتبط ارتباطاً وثيقاً بقضايانا المصيرية، قضايا المجتمع والحياة، تتفاعل فيه العواطف والأحاسيس والمشاعر من منطلق أخلاقي ثابت ومتجدر، إيماناً منه بأن القصة أسلوب من أساليب الدعوة الإسلامية المعاصرة، مثلما كانت في الماضي طريقاً للتأثير والتحريض والهداية.
إنه يعتقد أن آفاق القصة الإسلامية رحبة، وإنها تستطيع أن تخوض في شتى المجالات، وتتناول مختلف الموضوعات دون خوف أو تردد، في إطار رؤية إسلامية واضحة لرسالة الفن في الحياة. وفي المقابل ينتقد لجوء بعض المفكرين الإسلاميين إلى استعمال مقاييس نقدية صارمة في نقدهم لبعض التفاصيل في رواياته وقصصه، دون إدراك شامل للقضية التي يكتب عنها، أو الرسالة التي يريد أن يعبر عنها.
لقد كان نجيب الكيلاني من أشد الأدباء العرب إقتناعاً بأهمية القصة كسلاح للوعي والدعوة والتأثير واتخاذ المواقف الحاسمة، فهو يرى أن الفن يجب أن يجمع بين مخاطبة الوجدان والفكر معاً، ويلهب العواطف، ويثير المشاعر، ويحرك العقول، ويهز النفوس، معتبراً أن تجاهل الفن لكل ذلك يعد خطأ كبيراً.
_________________
#تجربتي_في_القصة_الإسلامية
#نجيب_الكيلاني
October 20, 2020
استمتعتُ كثيرًا بقراءة هذا الكتاب. أن أغوص في أعماق ما وراء الكلمات .. أن أعرف الهدف و الأفكار و العملية التي تسبق إنتاج الرواية. شيءٌ ممتعٌ حقًا.
في الحقيقة أنا لم أقرأ لدكتور نجيب شيء سوى قاتل حمزة، و ظللت فترة بعد الانتهاء منه أبحث عن مثيلٍ له في كتابات الدكتور. و كنت أبحث في العناوين، أريد أن أجد "بلالًا" أو "عمرًا" أو "عثمان" في اسم الرواية .. أجد صفًا من كتب الدكتور نجيب فأبدأ بالتقليب فيها بحماس، و لا أكاد أنتهي من التقليب حتى تصيبني خيبة الأمل؛ فأنا لم أجد عنوانًا واحدًا يحمل اسم صحابي أو شخصية مسلمة مشهورة. و لم أكن أجد وراء الكتب أي شروح أيضًا، مما كان يزيدني غيظًا. و ظننت أنه ربما لم يكتب شيئًا آخر في الأدب الإسلامي و كتب أعمالًا فنية عادية مثل بقية الأدباء المصريون المشهورون؛ بالرغم من ملازمة جملة "من روائع الأدب الإسلامي" لأغلفة كتبه كلها.
و لهذا فالحمد لله أنني وُفِقتُ لشراء هذا الكتاب و قراءته. فهو يتناول روايات الكاتب واحدة تلو الأخرى، و يشرح فكرتها و القصة المجملة. سيكون مرجعًا جيدًا لي إذا أردت شراء رواية من روايات د.نجيب فيما بعد إن شاء الله.
اتضح لي أن الدكتور نجيب بدأ مسيرته في الأدب رافعًا راية الأدب الإسلامي. و مفهومه للأدب الإسلامي واسعٌ و متنوع، يشمل القصة و الشعر و المسرحية .. و له مؤلفات عدة في كل منها. بدأ في الكتاب بالحديث عن البيئة التي نشأ فيها و التي كانت جزءًا كبيرًا في سبب ولعه بالقصص و تعلقه بها، ثم تحدث عن بعض قصصه باستفاضة موضحًا منهجه و رؤيته و خلفية كل قصة و رده على بعض آراء النقاد.
في الحقيقة أنا لم أقرأ لدكتور نجيب شيء سوى قاتل حمزة، و ظللت فترة بعد الانتهاء منه أبحث عن مثيلٍ له في كتابات الدكتور. و كنت أبحث في العناوين، أريد أن أجد "بلالًا" أو "عمرًا" أو "عثمان" في اسم الرواية .. أجد صفًا من كتب الدكتور نجيب فأبدأ بالتقليب فيها بحماس، و لا أكاد أنتهي من التقليب حتى تصيبني خيبة الأمل؛ فأنا لم أجد عنوانًا واحدًا يحمل اسم صحابي أو شخصية مسلمة مشهورة. و لم أكن أجد وراء الكتب أي شروح أيضًا، مما كان يزيدني غيظًا. و ظننت أنه ربما لم يكتب شيئًا آخر في الأدب الإسلامي و كتب أعمالًا فنية عادية مثل بقية الأدباء المصريون المشهورون؛ بالرغم من ملازمة جملة "من روائع الأدب الإسلامي" لأغلفة كتبه كلها.
و لهذا فالحمد لله أنني وُفِقتُ لشراء هذا الكتاب و قراءته. فهو يتناول روايات الكاتب واحدة تلو الأخرى، و يشرح فكرتها و القصة المجملة. سيكون مرجعًا جيدًا لي إذا أردت شراء رواية من روايات د.نجيب فيما بعد إن شاء الله.
اتضح لي أن الدكتور نجيب بدأ مسيرته في الأدب رافعًا راية الأدب الإسلامي. و مفهومه للأدب الإسلامي واسعٌ و متنوع، يشمل القصة و الشعر و المسرحية .. و له مؤلفات عدة في كل منها. بدأ في الكتاب بالحديث عن البيئة التي نشأ فيها و التي كانت جزءًا كبيرًا في سبب ولعه بالقصص و تعلقه بها، ثم تحدث عن بعض قصصه باستفاضة موضحًا منهجه و رؤيته و خلفية كل قصة و رده على بعض آراء النقاد.
March 17, 2018
الكتاب أقر�� بالحديث عن مؤلفات الكاتب، وحديثه عن رواياته كل على حدى
Displaying 1 - 5 of 5 reviews