π. Σεραφείμ Ρόουζ. Η ζωή και τα έργα του. Τόμος Β'

by Damascene Christensen, Παΐσιος Νεοσκητιώτης (Translator)

Πνευματικά είχε ήδη πεθάνει γι' αυτόν τον κόσμο πολύ καιρό πριν, αλλά μόνο εδώ είχε την ευκαιρία να ζήσει πραγματικά τον ευλογημένο εκείνο θάνατο, όντας ζωντανός ενώπιον Αυτού που δεν πεθαίνει ποτέ.

Όπως ο φυσικός θάνατος,, έτσι κι αυτός ο θάνατος -ο θάνατος για τον κόσμο- είναι ένα μυστήριο για όσους δεν το έχουν ζήσει επομένως ο Ευγένιος επρόκειτο να παραμείνει ένα αίνιγμα για κείνους που τον γνώριζαν. Αλλά αν το μυστήριο ήταν ανεξιχνίαστο για τους ανθρώπους επάνω στη γη, ήταν όμως γνωστό στον Θεό, ο Οποίος έβλεπε ένα μοναχικό πλάσμα να στέκεται εμπρός Του προετοιμάζοντας τον εαυτό του για την μελλοντική ένωση με Εκείνον.

Ο Ευγένιος αισθανόταν ανάξιος γι' αυτό που ζούσε: την απολύτρωσή του από τον κόσμο και την είσοδό του σ' αυτήν τη "γη της επαγγελίας" πολύ δε περισσότερο αισθανόταν ανάξιος στη σκέψη της ύστατης υπόσχεσης του Θεού, η οποία θα εκπληρωνόταν στη μέλλουσα ζωή! Καθώς στεκόταν καταμεσίς του φθινοπωρινού δάσους, το οποίο τώρα "έπεφτε να κοιμηθεί", προετοιμαζόμενο να ξυπνήσει πάλι την άνοιξη, ο Ευγένιος έκλαψε από ευγνωμοσύνη προς τον Δημιουργό του. Στον Ευγένιο, όπως και στην κοιμώμενη φύση, ο Θεός αναδημιουργούσε τη ζωή πιο πλούσια μέσα από τον θάνατο.

592 pages, Paperback

First published January 1, 1993

About the author

Hieromonk Damascene (secular name John Christensen) is hieromonk of Serbian Orthodox Church, and deputy abbot of St Herman of Alaska Monastery, Platina, California.

Born in 1961 in family with Scandinavian roots. Raised as a nominal Protestant Christian. By the time he began college, however, he believed that the highest spiritual reality was not a personal deity or God, but rather a transpersonal reality (a la Buddhism).
He considered himself a buddhist, specifically, in the Zen tradition, and he had various experiences, which he writes, included darkness, infinite nothingness, existing outside of space and time, where everything is now, and time has no meaning. Despite these experiences, there was still something missing in the soul.
While in college at U.C. Santa Cruz, John Christensen met Eastern Orthodox Christian students and was invited by them to a lecture by an American priest and monk, who had also been a serious student of Eastern philosophy and Buddhism. It was through this lecture that Father Damascene met the man through whose influence his life would be radically altered. This man was Seraphim Rose, spiritual seeker, Eastern Religious scholar, Orthodox monk and priest. It was through this meeting, his ongoing studies, and many pilgrimages to the monastery Father Seraphim founded in the secluded woods of Northern California, that John Christensen came to discover that truth was not just an abstract idea, sought and known by the mind, but something personal, even a person, sought and loved by the heart.
Developed a dialogue with Fr Seraphim, who taught him that Truth was personal and Person (rather than abstract concept). Met Christ through this.
Eventually, Fr Seraphim became his spiritual father. Less than two years later, he was at Fr Seraphim's bedside at his repose.
Fr Damascene joined St Herman of Alaska Monastery, where he has lived for over 25 years.