دو گفت‌ و‌ گو

by Alain Badiou, فتاح محمدی (Translator)

In a well-known text called 'The Communist Hypothesis', first published in 2007, the renowned philosopher Alain Badiou breathed fresh life into the idea of communism as an intellectual representation that provides a critical perspective on existing politics and offers a systemic alternative to capitalism.

Now, in the course of this wide-ranging conversation with Peter Engelmann, Alain Badiou explains why he continues to value the idea of communism against the background of current social crises and despite negative historical experiences. From the anticipation of a communism without a state to the problem of the concept of democracy and an analysis of capitalism as a system, the two thinkers discuss the key political issues of our time. Whilst explaining his political philosophy, Badiou also reflects on current socio-political developments such as the turmoil in the Middle East and the situation in China.

This compelling dialogue is both a highly topical contribution to the question of how we might organize our societies differently and an accessible introduction to Badiou's philosophical thinking.

Genres: Philosophy

102 pages

First published January 1, 2013

About the author

Alain Badiou, Ph.D., born in Rabat, Morocco in 1937, holds the Rene Descartes Chair at the European Graduate School EGS. Alain Badiou was a student at the École Normale Supérieure in the 1950s. He taught at the University of Paris VIII (Vincennes-Saint Denis) from 1969 until 1999, when he returned to ENS as the Chair of the philosophy department. He continues to teach a popular seminar at the Collège International de Philosophie, on topics ranging from the great 'antiphilosophers' (Saint-Paul, Nietzsche, Wittgenstein, Lacan) to the major conceptual innovations of the twentieth century. Much of Badiou's life has been shaped by his dedication to the consequences of the May 1968 revolt in Paris. Long a leading member of Union des jeunesses communistes de France (marxistes-léninistes), he remains with Sylvain Lazarus and Natacha Michel at the center of L'Organisation Politique, a post-party organization concerned with direct popular intervention in a wide range of issues (including immigration, labor, and housing). He is the author of several successful novels and plays as well as more than a dozen philosophical works.

Trained as a mathematician, Alain Badiou is one of the most original French philosophers today. Influenced by Plato, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Jacques Lacan and Gilles Deleuze, he is an outspoken critic of both the analytic as well as the postmodern schools of thoughts. His philosophy seeks to expose and make sense of the potential of radical innovation (revolution, invention, transfiguration) in every situation.

Reviews

[Santiago Uranga · Rating 4 out of 5]

Un par de entrevistas muy interesantes para pensar el comunismo en la actualidad. El entrevistador, en más de una ocasión, insiste (a modo de pregunta, pero casi que también de afirmación) en si esta palabra no puede (y debe) ser reemplazada. Badiou, desde su lugar, niega, refuta y argumenta.

[OSCAR · Rating 3 out of 5]

Es el primer texto de Alain Badiou y me fascinó.

Son dos diálogos que sostuvo con Peter Engelmann; donde se trata la trayectoria intelectual de Alain Badiou y sus cavilaciones sobre el concepto del comunismo y la lucha emancipatoria.

Para Badiou la caída del socialismo realmente existente no representa un malestar ni un problema porque en su lucha contra el principio de representación, lo idóneo es justamente deshacerse de estructuras políticas que impidan las excepciones inmanentes, un concepto semejante a la repetición kierkegaardiana; acontecimientos que nos llevan a una aprehensión de lo infinito (no de lo Absoluto) y a un constante recrearse. La osificación de todo movimiento a través de una estructura política conlleva al final de aquél. En esta tesitura, el pensamiento de Badiou se alinea con cierta tendencia anarquizante dentro de la izquierda (queda claro que el marxismo busca, al acabar con las clases sociales y la propiedad privada de los medios de producción, eliminar al Estado), aspecto criticable, que hace difícil, por no decir irrealizable cualquier empresa por establecer un régimen más justo. Supongo que, en la misma tónica de varios pensadores izquierdistas, Badiou espera el uso de alguna revuelta o movimiento social para aprovecharlo para derribar el capitalismo. Por eso se nota una especial inclinación dentro de los partidos a siniestra por los movimientos contestatarios como el feminismo o el LGBTTismo. Esto me parece ingenuo.

Un aspecto por destacar es el rescate del sujeto, que va más allá del individuo como mero elemento de una especie. Aquél está abierto a lo infinito; por eso Badiou ve en el amor, la poesía y la filosofía realidades que permiten al ser humano existente convertirse en alguien pleno.

Lo relevante de la entrevista es que Badiou expresa claramente cuál es la tendencia de la izquierda marxista hodierna: seguir con la idea faro de "comunismo" para la construcción de un mundo mejor mientras se dejan atrás las experiencias del socialismo realmente existente, que el autor francés considera "socialismo militarista". Todo tipo de evento insólito servirá a la izquierda para intentar derribar el sistema en una conjunción de buenas intenciones y deseos arrebatados.

[Francisco Barrios · Rating 5 out of 5]

Un par de jornadas de conversación con Peter Engelmann en poco menos de 100 pp; sin embargo, esto no debe engañarnos haciéndonos creer que la argumentación filosófica es superficial o meramente un cotilleo, no. Badiou dedica la primera jornada a establecer el andamiaje conceptual de su defensa (y reivindicación) del comunismo, a la que dedicará la segunda jornada. Partiendo de una somera deconstrucción de la categoría "sujeto" como una de las más relevantes para la filosofía política, se echa un rápida revisión a la dialéctica hegeliana (que apuntala la filosofía de la historia de Marx), a la herencia teórica de Adam Smith (que apuntala al Marx analítico) y se concluye con el esbozo de un Marx revolucionario que sostiene la idea misma de comunismo, como la exaltación de la universalidad, ajena a toda "representación" (Vorstellung) y opuesta, aunque no competitiva ni cuantitativamente hablando, a esa enfermedad social que es el capitalismo.

La segunda parte es una reivindicación del término "comunismo" a la luz de los excesos cometidos por los estados socialistas y un sano ejercicio de análisis de la evolución de las economías "comunistas" que desean asemejarse, y lo hacen a pie juntillas al interior del devenir histórico, a las grandes economías capitalistas. Aquí el término que jugará un papel clave en la vindicación anterior es el de "excepción inmanente", a través de la cual el "individuo" se convierte en "sujeto" y puede plantarse frente a la experiencia política local, arrostrando los excesos de cualesquiera regímenes (sin excluir aquí al "comunismo de Estado").

En suma, este librito es profundo y obtendrán lo mejor de él quienes hayan abordado lo básico de la filosofía hegeliana, nietzschiana, marxiana (para la primera parte) o bien que tengan un conocimiento fundamental, mas no dogmático ni fanático, de la concepción marxista de la historia (para la segunda). Para mí, un texto fundamental.

[Jesús Escobar Sevilla · Rating 4 out of 5]

Presenta un acercamiento al pensamiento de Badiou con términos como sujeto, acontecimiento y 4 procedimientos de verdad (invenciones políticas, ciencias, artes y amor, política de emancipación) . Para él, está tríada influye en cómo el individuo se transforma en sujeto y pueden hacerse figuras de consciencia, universales.
En la primera entrevista indaga sobre el sujeto y revisa así ciertos eventos históricos de gran importancia para el comunismo, tomando la diferencia entre individuo, sujeto y excepción inmanente que pueda plantear un puente entre lo finito e infinito.
Critica que Hegel afirme que el Absoluto se encuentre dentro y jamás fuera del sujeto y por otro lado, comenta ciertas premisas de A.Smith y Marx sobre el capital, la plusvalía y crisis cíclicas para continuar hablando de la idea de excepción inmanente.
En la segunda entrevista, se enfoca más en la relación de los grupos y muestra que la universalidad de estos grupos comunitarios puede desvirtuarse por su representación en simulacros no singulares para el curso de la historia. Para ello, hace hincapié en los intentos fallidos de Implantar el comunismo con el fervor de identificar al proletariado con el partido y su máximo representante.

Quiero aclarar, tras este resumen, que mi conocimiento del tema es escaso y que esta lectura es apta para alguien que no haya leído antes a Badiou.

[Chris · Rating 2 out of 5]

Pretty terrible. Keeping in mind that these two interviews take place in 2012, the text is really repetitive on the themes it tries to explore.

Those who are well versed with Badiou's body of work won't find much new material.

This books biggest downfall is Peter Engelmann. Engelmann spends too many wasted breaths on self-indulgent remarks and questions about Hegel. He lacks any critical engagement with Badiou's ideas and often guides the discussion into dead ends.

Badiou himself doesn't come off very refined or sharp here. If anything, he needs to flesh out his concept of discipline, i.e. a non-military, popular discipline. Maybe in Being and Event III. Who knows?

[Ivan Labayne · Rating 3 out of 5]

Mahalaga kay Badiou ang pag-problema sa ideya ng subject kesyo raw, "it was very clear to me that politics was a matter of orientation, actions, decisions and principles, a matter that demanded a subject of a subjective dimension."

Elsewhere, he will talk about Stalin and Nazism and how they are distinct from the Communist Idea. Elsewhere, he will speak of something something the Absolute, that which "is not dependent and is not connected in an essential way to the conditions of its construction." And Engelmann will cutely retort, "Do you really believe that?"

[Ietrio · Rating 1 out of 5]

The sick thoughts of a sick mind. I was hoping for something new, refreshing, but it's a rehash of the rotten meal of the last century.

[Roan24 · Rating 2 out of 5]

"Idealism and metaphysics are the easiest things in the world, because people can talk as much nonsense as they like without basing it on objective reality or having it tested against reality. Materialism and dialectics, on the other hand, need effort. They must be based on and tested by objective reality. Unless one makes the effort one is liable to slip into idealism and metaphysics."

[Florencia · Rating 4 out of 5]

Le pongo cuatro estrellas porque no era lo que esperaba, no en calidad sino en contenido. De todos modos al final la tematica me llamo la atención.

[Mi_Zume_ · Rating 2 out of 5]

Es corto y muchas veces no se profundiza mucho la conversación pero es interesante los temas puestos en mesa