What do you think?
Rate this book
تاريخ يتمزق في جسد إمرأة
في أقاليم الجسد المؤنث، يدخل أدونيس عميقاً. صوته في القصائد إنساني صاف. قلق شعري يستحضر التاريخ. +++ يتحد بالكائنات وينطق باسم الأنثى وحريتها. +++ بصفاء الحدس وإشارات المعنى يجتمع في قصائده فكر وشعرية لا تنضب.
112 pages, Kindle Edition
First published January 1, 2007
24 people are currently reading
844 people want to read
About the author
Adonis
290 books206 followersAdonis was born Ali Ahmed Said in the village of Al Qassabin in Syria, in 1930, to a family of farmers, the oldest of six children. At the age of nineteen, he adopted the name Adonis (also spelled Adunis), after the Greek god of fertility, with the hopes that the new name would result in newspaper publication of his poems.
Although his family could not afford to send Adonis to school, his father taught him to read poetry and the Qu'ran, and memorize poems while he worked in the fields. When he was fourteen, Adonis read a poem to the president of Syria who was visiting a nearby town. The impressed president offered to grant a request, to which the young Adonis responded that he wanted to attend school. The president quickly made arrangements for Adonis to attend a French-run high school, after which he studied philosophy at Damascus University.
In 1956, after a year-long imprisonment for political activities, Adonis fled Syria for Beirut, Lebanon. He joined a vibrant community of artists, writers, and exiles in Beirut, and co-founded and edited Sh'ir, and later Muwaqaf, both progressive journals of poetry and politics. He studied at St. Joseph University in Beirut and obtained his Doctorat d'Etat in 1973.
Considered one of the Arab world's greatest living poets, Adonis is the author of numerous collections, including Mihyar of Damascus (BOA Editions, 2008), A Time Between Ashes and Roses (Syracuse University Press, 2004); If Only the Sea Could Sleep (2003); The Pages of Day and Night (2001); Transformations of the Lover (1982); The Book of the Five Poems (1980); The Blood of Adonis (1971), winner of the Syria-Lebanon Award of the International Poetry Forum; Songs of Mihyar the Damascene (1961), Leaves in the Wind (1958), and First Poems (1957). He is also an essayist, an editor of anthologies, a theoretician of poetics, and the translator of several works from French into Arabic.
Over the course of his career, Adonis has fearlessly experimented with form and content, pioneering the prose poem in Arabic, and taking a influential, and sometimes controversial role in Arab modernism. In a 2002 interview in the New York Times, Adonis declared: '"There is no more culture in the Arab world. It's finished. Culturally speaking, we are a part of Western culture, but only as consumers, not as creators."
Adonis's awards and honors include the first ever International Nâzim Hikmet Poetry Award, the Syria-Lebanon Best Poet Award, and the Highest Award of the International Poem Biennial in Brussels. He was elected as Stephen Mallarme Academy Member in Paris in 1983. He has taught at the Lebanese University as a professor of Arabic literature, at Damascus University, and at the Sorbonne. He has been a Lebanese citizen since 1961 and currently lives in Paris.
- See more at: http://www.poets.org/poet.php/prmPID/...
Although his family could not afford to send Adonis to school, his father taught him to read poetry and the Qu'ran, and memorize poems while he worked in the fields. When he was fourteen, Adonis read a poem to the president of Syria who was visiting a nearby town. The impressed president offered to grant a request, to which the young Adonis responded that he wanted to attend school. The president quickly made arrangements for Adonis to attend a French-run high school, after which he studied philosophy at Damascus University.
In 1956, after a year-long imprisonment for political activities, Adonis fled Syria for Beirut, Lebanon. He joined a vibrant community of artists, writers, and exiles in Beirut, and co-founded and edited Sh'ir, and later Muwaqaf, both progressive journals of poetry and politics. He studied at St. Joseph University in Beirut and obtained his Doctorat d'Etat in 1973.
Considered one of the Arab world's greatest living poets, Adonis is the author of numerous collections, including Mihyar of Damascus (BOA Editions, 2008), A Time Between Ashes and Roses (Syracuse University Press, 2004); If Only the Sea Could Sleep (2003); The Pages of Day and Night (2001); Transformations of the Lover (1982); The Book of the Five Poems (1980); The Blood of Adonis (1971), winner of the Syria-Lebanon Award of the International Poetry Forum; Songs of Mihyar the Damascene (1961), Leaves in the Wind (1958), and First Poems (1957). He is also an essayist, an editor of anthologies, a theoretician of poetics, and the translator of several works from French into Arabic.
Over the course of his career, Adonis has fearlessly experimented with form and content, pioneering the prose poem in Arabic, and taking a influential, and sometimes controversial role in Arab modernism. In a 2002 interview in the New York Times, Adonis declared: '"There is no more culture in the Arab world. It's finished. Culturally speaking, we are a part of Western culture, but only as consumers, not as creators."
Adonis's awards and honors include the first ever International Nâzim Hikmet Poetry Award, the Syria-Lebanon Best Poet Award, and the Highest Award of the International Poem Biennial in Brussels. He was elected as Stephen Mallarme Academy Member in Paris in 1983. He has taught at the Lebanese University as a professor of Arabic literature, at Damascus University, and at the Sorbonne. He has been a Lebanese citizen since 1961 and currently lives in Paris.
- See more at: http://www.poets.org/poet.php/prmPID/...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 78 reviews
August 27, 2013
ان كان ثمّة رب احد واحد، فلماذا
لا يقول لابنائه: سواء كلّكم؟ ولماذا
يقولُ لهؤلاء: اقتلوا هؤلاء؟ لماذا يفضّل هذا على ذاك؟ يعطي لهذا بيتَ ذاك؟ يبيحُ لهذا ان يسود، ويامرُ هذا ان يكونَ له خادما وعبدا؟
اسئلة هاجر المرميّة في صحرائها مع طفلها الذي لا ينطق...المقصيّة، المخرجَة من ديارها...المرجومة، الملغاة، المشطوبة: اسئلة واسئلة ومامن مجيب.
ويبقى هو ملتصقا بكتابه: يقلّبه، يكرّره، يمحّصه، يفنّده...اعمى عن الكون والانسان...اعمى يردّد كالبّبغاء مايقول كتابه.
"لا كتاب. الا التّراب"
رائع
لا يقول لابنائه: سواء كلّكم؟ ولماذا
يقولُ لهؤلاء: اقتلوا هؤلاء؟ لماذا يفضّل هذا على ذاك؟ يعطي لهذا بيتَ ذاك؟ يبيحُ لهذا ان يسود، ويامرُ هذا ان يكونَ له خادما وعبدا؟
اسئلة هاجر المرميّة في صحرائها مع طفلها الذي لا ينطق...المقصيّة، المخرجَة من ديارها...المرجومة، الملغاة، المشطوبة: اسئلة واسئلة ومامن مجيب.
ويبقى هو ملتصقا بكتابه: يقلّبه، يكرّره، يمحّصه، يفنّده...اعمى عن الكون والانسان...اعمى يردّد كالبّبغاء مايقول كتابه.
"لا كتاب. الا التّراب"
رائع
July 1, 2020
عندما أرى شاعرا من شعراء الحداثة أتحسس مسدسي
😭😭 لكن شوفت النهاردة كتاب لأدونيس و العنوان جذاب قلت أجرب ويا ريتني ما جربت
أهكذا يتكلم عن زوجة نبي
هيجان يلح تجرأت أن أخرق العادة
اليوم أسلمت جسمي لهوى شهواتي
من سأقاسم جسمي
هل ستلمس صدري يد عاشق أم يد قاتل
أتعرف أيزيس أم تعرف اللات ؟كلا
ليس همي أن أوقظ الألوهية من نومها
أيها الذكر المتربع في معجم الوحي من أنت؟
إخلع ثياب الوحي وجئني في ثياب الطبيعة
لا نشوة لا كتاب غير هذا التراب
أهكذا يتحدث عن النبوات
سأصلي لجسمي ,لثنياته , لتقاطيعه
ولنهدين مسترسلين صعودا و هبوطا
إلى كل ما جهلته النبوات فينا
قلقي أن ليل البشر موثق بحبال النبوات
أهكذا يتكلم عن الوحي
هل أقول لطفلي لم تجئ مثل شمس
لم تجئ مثل نبع
جئت قيدا و شرع
يقرأ الطالعون من الوحي ما تيسر منها: زمن بائر و دم نافر
ألا لعنة الله على الحداثة و شعرائها
😭😭 لكن شوفت النهاردة كتاب لأدونيس و العنوان جذاب قلت أجرب ويا ريتني ما جربت
أهكذا يتكلم عن زوجة نبي
هيجان يلح تجرأت أن أخرق العادة
اليوم أسلمت جسمي لهوى شهواتي
من سأقاسم جسمي
هل ستلمس صدري يد عاشق أم يد قاتل
أتعرف أيزيس أم تعرف اللات ؟كلا
ليس همي أن أوقظ الألوهية من نومها
أيها الذكر المتربع في معجم الوحي من أنت؟
إخلع ثياب الوحي وجئني في ثياب الطبيعة
لا نشوة لا كتاب غير هذا التراب
أهكذا يتحدث عن النبوات
سأصلي لجسمي ,لثنياته , لتقاطيعه
ولنهدين مسترسلين صعودا و هبوطا
إلى كل ما جهلته النبوات فينا
قلقي أن ليل البشر موثق بحبال النبوات
أهكذا يتكلم عن الوحي
هل أقول لطفلي لم تجئ مثل شمس
لم تجئ مثل نبع
جئت قيدا و شرع
يقرأ الطالعون من الوحي ما تيسر منها: زمن بائر و دم نافر
ألا لعنة الله على الحداثة و شعرائها
January 26, 2022
هذا الديوان اختراع يستند إلى صخر صلب، لا يؤثر فيه الريح ولا الموج. وكما يندفع الشيطان نحو قلب مطمئن، انطلق أدونيس بكل ما لديه من شعر، وراح يقتلع الذكورية من اللغة والتاريخ، وهكذا اتسعت خارطة الإنسان إلى أبعد المستطاع لأن حدودها جسد المرأة!
March 24, 2011
في هذا الديوان يتبنى أدونيس قضية تهميش المرأة والنظر إليها كوعاء للذرية فحسب، وذلك من خلال زوجة النبي (النبي ليس ثابتًا بل يتغير، ونتعرف عليه من إشارات النص) التي تعاني هذا الاضطهاد المقنن - كما يرى أدونيس - بالتعاليم السماوية، فتقرر التمرد على وضعها والاحتفاء بجسدها لتقيم علاقات جسدية، رمزية أو حقيقية، مع كل الموجودات.
الديوان وقع في عدة ثغرات، في رأيي. أولاها، الحكم على الرسالات السماوية بتهميش دور المرأة، وهي دعوى العلمانيين، المجانية، التي لا تجد سندًا قويًا. وكان حريًا بشخص مثل أدونيس بتاريخه المتعمق في البحث أن ينظر في رسالات مثل رسالة الإسلام (الدين الذي ينتمي إليه) ليرى الحق ويعرف كيف رفع من شأن المرأة. فإن قيل إنه يناقش رسالات أخرى غير الإسلام فحري به أيضًا أن يوازن في التعامل، بفرض صدق الدعوى أصلا، فهذه الرسالات كلها لها نفس القلب والمصدر، وما اختلف منها فمعلوم كيف تم التلاعب به.
ثاني الثغرات هي الكتابة الجسدية المفرطة، فمساحة النص تملؤها ألفاظ تثير الاشمئزاز، والفكر الجسدي الشهواني ينزل بصورة المرأة التي اختارها أدونيس إلى أحط الدركات، مما يهدم قضيته من أساسها، فهو يختزل المرأة في جسد فوار من حيث أراد أن يرفع شأنها وينفي عنها الاختزال في جسد وعاء! والأخيرة أقل قبحًا بكثير، فهي تعني ضمنًا شرعية العلاقة، بينما الأولى أغرقتنا في عدم الشرعية، بل والإباحية.
ثالث الثغرات، في رأيي، كان الإيقاع الخارجي. أدونيس ينتقل بين المتدارك والمتقارب في نفس السطر وبشكل شبه متعمد، لتدخل فعولن فجأة وسط فاعلن بلا أي ترتيب مسبق. هذا الكسر للإيقاع يحدث اضطرابًا غير محبب على الإطلاق، وإن كان أدونيس محبًا للتجديد في الموسيقى الخارجية، وكانت له سوابق كثيرة فيها مثل التبادل بين الخفيف والمتدارك سطرًا بسطر، فهنا أرى أن التجديد قد خانه وأخذنا باتجاه تحطيم التناغم الإيقاعي.
رابع الثغرات هي سوء الأدب مع الله/السماء بشكل قبيح، منفر، وغير مبرر على الإطلاق (إن كانت هناك إمكانية لإيجاد مبرر أصلا!) وكأن سمت التجديد لا يكتمل إلا بالجنس وإساءة الأدب مع الله كما نرى في كثير من الأعمال المعاصرة.
إجمالاً، لم أجد لدى أدونيس من التجديد الذي ما يفتأ ينادي به شيئًا تقريبًا. هو يسير في نفس تيار الكتابة التي صارت تقليدية، ويلجأ لنفس أدواتها، بل ويلتزم بنفس نمطياتها حتى ينال خاتم الحداثة.
الديوان وقع في عدة ثغرات، في رأيي. أولاها، الحكم على الرسالات السماوية بتهميش دور المرأة، وهي دعوى العلمانيين، المجانية، التي لا تجد سندًا قويًا. وكان حريًا بشخص مثل أدونيس بتاريخه المتعمق في البحث أن ينظر في رسالات مثل رسالة الإسلام (الدين الذي ينتمي إليه) ليرى الحق ويعرف كيف رفع من شأن المرأة. فإن قيل إنه يناقش رسالات أخرى غير الإسلام فحري به أيضًا أن يوازن في التعامل، بفرض صدق الدعوى أصلا، فهذه الرسالات كلها لها نفس القلب والمصدر، وما اختلف منها فمعلوم كيف تم التلاعب به.
ثاني الثغرات هي الكتابة الجسدية المفرطة، فمساحة النص تملؤها ألفاظ تثير الاشمئزاز، والفكر الجسدي الشهواني ينزل بصورة المرأة التي اختارها أدونيس إلى أحط الدركات، مما يهدم قضيته من أساسها، فهو يختزل المرأة في جسد فوار من حيث أراد أن يرفع شأنها وينفي عنها الاختزال في جسد وعاء! والأخيرة أقل قبحًا بكثير، فهي تعني ضمنًا شرعية العلاقة، بينما الأولى أغرقتنا في عدم الشرعية، بل والإباحية.
ثالث الثغرات، في رأيي، كان الإيقاع الخارجي. أدونيس ينتقل بين المتدارك والمتقارب في نفس السطر وبشكل شبه متعمد، لتدخل فعولن فجأة وسط فاعلن بلا أي ترتيب مسبق. هذا الكسر للإيقاع يحدث اضطرابًا غير محبب على الإطلاق، وإن كان أدونيس محبًا للتجديد في الموسيقى الخارجية، وكانت له سوابق كثيرة فيها مثل التبادل بين الخفيف والمتدارك سطرًا بسطر، فهنا أرى أن التجديد قد خانه وأخذنا باتجاه تحطيم التناغم الإيقاعي.
رابع الثغرات هي سوء الأدب مع الله/السماء بشكل قبيح، منفر، وغير مبرر على الإطلاق (إن كانت هناك إمكانية لإيجاد مبرر أصلا!) وكأن سمت التجديد لا يكتمل إلا بالجنس وإساءة الأدب مع الله كما نرى في كثير من الأعمال المعاصرة.
إجمالاً، لم أجد لدى أدونيس من التجديد الذي ما يفتأ ينادي به شيئًا تقريبًا. هو يسير في نفس تيار الكتابة التي صارت تقليدية، ويلجأ لنفس أدواتها، بل ويلتزم بنفس نمطياتها حتى ينال خاتم الحداثة.
August 27, 2013
بغض النظر عن الحاد الشاعر و شعره و جعل من السيّدة هاجر محور الحديث و ما اعتبره تطاولا على شخصيّتها و المقدّسات ..
الكتاب فجّ و استفزازي بطريقة بشعة جدّا .. أن تجعل أنثى تتكلّم عن نفسها فهذا طبيعي لكنّ أن يكون جلّ تفكيرها اباحي فهذا قذر .. لا ننظر لأنفسنا هكذا يا أدونيس ..
الكتاب فجّ و استفزازي بطريقة بشعة جدّا .. أن تجعل أنثى تتكلّم عن نفسها فهذا طبيعي لكنّ أن يكون جلّ تفكيرها اباحي فهذا قذر .. لا ننظر لأنفسنا هكذا يا أدونيس ..
April 19, 2016
. تحديث .
قرأت هذا الديوان منذ 4 سنوات
أستطيع أن أجزم بأن هذا الشعر لا يُقرأ أولاً.
لا زلت غير معجبة بهذا الديوان،
رغم أنني أحب قراءة مقالات أدونيس في المجلات.
قرأت هذا الديوان منذ 4 سنوات
أستطيع أن أجزم بأن هذا الشعر لا يُقرأ أولاً.
لا زلت غير معجبة بهذا الديوان،
رغم أنني أحب قراءة مقالات أدونيس في المجلات.
February 27, 2009
بدو ان هذا التاريخ (الحاضر)اشد ظلاما من أن يفهم او يحلل بادوات الفهم والتحليل التقليدية ويبدو ان ضوء المنطق لايكشف منه شيئا لماذا اذا لا نقرأه شعريا في صفاء الرمز وكثافةالمجاز
ويبدو أنا نجهل الكثير عن هذه المراة غير انا نعرف مانعرف عن الرجل ونجهل ما نجهل أيضا إذا لم لا نترك الراوية يروي لنا ماتنوقل عنها وما ينسب اليها مستعينين بتعاليم الجوقة ... علنا نفهم لماذا صرخت تللك المرأة يوما
(( غسق شامل .... غسقي عاشقي
غسق الضائعين .... لا اعوذ ولا أستعين))
أجمل عمل شعري قرأته علا الاطلاق لا يقرأ الا أكثر من مرة .............................. كتاب لااااااااااا ينسى
ويبدو أنا نجهل الكثير عن هذه المراة غير انا نعرف مانعرف عن الرجل ونجهل ما نجهل أيضا إذا لم لا نترك الراوية يروي لنا ماتنوقل عنها وما ينسب اليها مستعينين بتعاليم الجوقة ... علنا نفهم لماذا صرخت تللك المرأة يوما
(( غسق شامل .... غسقي عاشقي
غسق الضائعين .... لا اعوذ ولا أستعين))
أجمل عمل شعري قرأته علا الاطلاق لا يقرأ الا أكثر من مرة .............................. كتاب لااااااااااا ينسى
February 4, 2017
المراة
جسدي ليس مني تقول تعاليمهم
اتقلب فيه
واهتديت وتهت وغنيت ضليت وانسقت
فيه من فضاء الى اخر
فلماذا تقول تعاليمهم جسدي ليس مني
جسدي ما بدات وما ابدا
جسدي كل ما كتبته يداي وما اقرا
والذي يفتح الطريق الى الكلمات حبالى باسرارها
والى الليل يسبح في ماء تاريخه
جسدي لا سواه
جسدي ما اراه وما لا اراه
...
الرجل
هذه امراة تعشق الارض ملموسها ومحسوسها
وتقول الجسد
ليس الا جلاء
لخفاء الابد
انها سكرة
لا ترى في كتاب الالوهة الا
ورقا –امة
حشد كر وفر
يتبدد في لا احد
جسدي ليس مني تقول تعاليمهم
اتقلب فيه
واهتديت وتهت وغنيت ضليت وانسقت
فيه من فضاء الى اخر
فلماذا تقول تعاليمهم جسدي ليس مني
جسدي ما بدات وما ابدا
جسدي كل ما كتبته يداي وما اقرا
والذي يفتح الطريق الى الكلمات حبالى باسرارها
والى الليل يسبح في ماء تاريخه
جسدي لا سواه
جسدي ما اراه وما لا اراه
...
الرجل
هذه امراة تعشق الارض ملموسها ومحسوسها
وتقول الجسد
ليس الا جلاء
لخفاء الابد
انها سكرة
لا ترى في كتاب الالوهة الا
ورقا –امة
حشد كر وفر
يتبدد في لا احد
April 18, 2017
لا طعم و لا لون و لا رائحة
فزلكة فارغة
لا هو بشعر و لا حتى بنثر جيد
لا يستحق النجمة الواحدة حتى
فزلكة فارغة
لا هو بشعر و لا حتى بنثر جيد
لا يستحق النجمة الواحدة حتى
April 12, 2018
" هل أعد سريرا لطفل؟ هل أعد له مدفنا؟
لا أحب المضي إلى ما يعاند قلبي
قلبي حريتي
فلماذا أتمزق حتى كأني أتمزق كرها لنفسي؟
أتُرى قوتي في ضياعي وضعفي؟
أتُرى هذياني، عقلي، ورجائي أني مخنوقة؟ "
لا أحب المضي إلى ما يعاند قلبي
قلبي حريتي
فلماذا أتمزق حتى كأني أتمزق كرها لنفسي؟
أتُرى قوتي في ضياعي وضعفي؟
أتُرى هذياني، عقلي، ورجائي أني مخنوقة؟ "
July 10, 2017
فيما سبق ..كان الشعر يتأرجح -غالباً- بين القضية والمرأة
وحده "أدونيس" من جعل من المرأة قضية، في ديوانه هذا
جعل منها أنبل قضية تم رفعها على الأديان والثقافات أجمعين
من أروع الأعمال الشعرية التي قرأتها <3
وحده "أدونيس" من جعل من المرأة قضية، في ديوانه هذا
جعل منها أنبل قضية تم رفعها على الأديان والثقافات أجمعين
من أروع الأعمال الشعرية التي قرأتها <3
June 6, 2017
أول ديوان أقرأه لأدونيس. كان صعب الولوج في رمز حرف هذا الشاعر. يعيد الديوان صياغة حكاية موروثة لإمرأة اختزلت في جسدها. تناقضات تمر فيها بين حقيقتها الكونية و بين حقيقتها في مجتمعٍ يراها إناء يتم كسره بعدما تم استنفاذ مخزونه. يمكن لهذه المسرحية الشعرية أن تولد الكثير من الحنق علي أدونيس لتدنيس تراث القبيلة المولعة بالجنس و الفضيلة. و أظن أن ذلك كان متعمدا، فلماذا لم نعرف قصة هاجر من وجهه نظرها؟ و لماذا ارتبط اسمها بأسماء زوجها و أبنها؟ فالديوان يستنطق وجعها و شغفها لمعرفة ماهيه جسدها- بين الجنس و الشهوة و الحب و الطبيعة و الفطرة. اعتقد أن الديوان يستحق أن يقرأ لرؤية الشاعر لصورة الأنثى و مصيرها الحتمي بأن تكون تاريخاً يطمسه ولع القبيلة بالشهوة و الجنس.
February 1, 2011
سيرةُ امرأةٍ , أو سيرةُ كلّ النساء .. مخذولةً ووحيدة مع ابنها / قمرها
تساؤلات حارقة وموجعة
وشعرٌ جميل كعادة أدونيس , مع تعدد الأصوات داخل القصيدة
رائع حدّ أن يؤلمك, فقط لو كنت امرأة
تساؤلات حارقة وموجعة
وشعرٌ جميل كعادة أدونيس , مع تعدد الأصوات داخل القصيدة
رائع حدّ أن يؤلمك, فقط لو كنت امرأة
September 28, 2015
الفكرة العامة للديوان أعجبتني لكن
أسلوب أدونيس في النثر لا يعجبني
شعرت ان هناك مايريد أيصالة
لكن لم يصل إلى
لكن بشكل يستحق القراءه وللاطلاع
أسلوب أدونيس في النثر لا يعجبني
شعرت ان هناك مايريد أيصالة
لكن لم يصل إلى
لكن بشكل يستحق القراءه وللاطلاع
March 19, 2015
هذه أوَّل قراءة لشعر أدونيس، لم أَجِد حبًّا، و لا شعرًا، و لا حتّى كيمياء. تعثّر بشهوة حيوانيّة لإخراج المرأة ممّا اعتبره وعاء لاحتضان المني و للحرث، من يختزل الأنثى في جسد و طين سريريّ لا يقل جهلاً عمّن يعتبرها عورة !! هذه الفكرة عبوديّة، الكتابة مفككّة، هَذيان مخنوق، لم أَجِد فيها غواية، هذا لا يليق بالقامة الشّعرية لأدونيس التي أخذت اعتبارات كثيرة !! الشّطر الوحيد الذي لامَسني كان :" لا أحسّ بنفسي، لا أحسّ بجسمي، لا أحسّ بأني أحيا إذا لم أعانق جسدًا آخر".
- سيُنافس بقوّة على أسوأ كتاب في 2015
- سيُنافس بقوّة على أسوأ كتاب في 2015
September 18, 2016
هذا الديوان الشعري السوريالي قرأته أثناء سفري من رام الله إلى الخليل وكانت تجربتي الأولى والأخيرة مع أدونيس أغراني لقراءة أدونيس قصيدة غناها مارسيل خليفة بعنوان قالوا مشت.
بدأت القراءة وانتهيت وأنا لا أعلم ماذا يريد أدونيس. بعد ذلك قرأت حوار صحفي مطول على شبكة لبنانية هاجم فيه أدونيس السوريالي كل الشعراء الفلسطينيين ووصفهم بالمقلدين فازداد كرهي له
بدأت القراءة وانتهيت وأنا لا أعلم ماذا يريد أدونيس. بعد ذلك قرأت حوار صحفي مطول على شبكة لبنانية هاجم فيه أدونيس السوريالي كل الشعراء الفلسطينيين ووصفهم بالمقلدين فازداد كرهي له
December 27, 2009
اشتغال رائع جدا - رغم أنه لا يخلو من التلميحات المؤدلجة. أستطيع الإدعاء أني قرأته بتوقد وبتذوق لا يتوفر عندي طوال الوقت
August 23, 2025
وكم إنسان راح يظل يقلب بصفحات الكتاب كشخصية الرجل في الديوان ما دون ما يتأمل سعة الكون كهاجر؟
انا عندي قناعة انو أكبر نسبة جهل يمكن تَوجها بين القُراء، بحياتي ما اقتعنت الانسان القارئ مُثقف او ذكي بالضرورة و التعليقات أثبتت وجهة نظري.
سطحية التعامل مع الديوان مضحكة، المفارقة الغريبة؛ كيف يمكن إنسان ينتقد كتاب ما قرائه حتى بعد ما قرائه؟
نقطة أخرى، ليش صعب تقراء كتاب بختلف مع رائيك بقدسية بعض المواضيع من دون ما تعتبره فاشل وتافه او الكاتب عديم موهبة؟
"ويبقى هو ملتصقا بكتابه: يقلبه، يكرره، يمحصه، يفنده... اعمى عن الكون والانسان... اعمى يردد كالببغاء ما يقول كتابه"
"كتب، قُدست!
لا تقول سوى ما يقول الغسَق
في القعود، النهوض، وفي الكون والجسم، في الخبز
والخمر والماء، في العلماء وفي الشعراء، وفي الليل والباه، قولوا:
كيف لا تيأس الشمس، لا ييأس الفجر والعقل والقلب مما
يعلم هذا الورق؟"
انا عندي قناعة انو أكبر نسبة جهل يمكن تَوجها بين القُراء، بحياتي ما اقتعنت الانسان القارئ مُثقف او ذكي بالضرورة و التعليقات أثبتت وجهة نظري.
سطحية التعامل مع الديوان مضحكة، المفارقة الغريبة؛ كيف يمكن إنسان ينتقد كتاب ما قرائه حتى بعد ما قرائه؟
نقطة أخرى، ليش صعب تقراء كتاب بختلف مع رائيك بقدسية بعض المواضيع من دون ما تعتبره فاشل وتافه او الكاتب عديم موهبة؟
"ويبقى هو ملتصقا بكتابه: يقلبه، يكرره، يمحصه، يفنده... اعمى عن الكون والانسان... اعمى يردد كالببغاء ما يقول كتابه"
"كتب، قُدست!
لا تقول سوى ما يقول الغسَق
في القعود، النهوض، وفي الكون والجسم، في الخبز
والخمر والماء، في العلماء وفي الشعراء، وفي الليل والباه، قولوا:
كيف لا تيأس الشمس، لا ييأس الفجر والعقل والقلب مما
يعلم هذا الورق؟"
October 17, 2017
لماذا لا تجيء إلينا
لحظة الحب-جنسا
و ترى كيف تغدو المسافة أضيق من نقطة ،
و أوسع من كوكب
p: 100
شكرا أدونيس
شكرا لأنك مازلت تكتب التاريخ شعرا ...
لحظة الحب-جنسا
و ترى كيف تغدو المسافة أضيق من نقطة ،
و أوسع من كوكب
p: 100
شكرا أدونيس
شكرا لأنك مازلت تكتب التاريخ شعرا ...
January 20, 2021
" جسدي كل ما أتذكر، ما أتقصى، وما أقرأ"
September 16, 2020
"غالبا الشعر "الموضوعي" يصيبه بمقتل"
هذا يحدث هنا.
مع فتنة "أدونيس"اللغوية . يستعمل اللغة للمعنى ٫ لمحاولة استيلاد معان جديدة.
مشكلة "الموضوع"السقوط بالتكرار ٫ ويحسب له "مسرحة"الشعر .
هذا يحدث هنا.
مع فتنة "أدونيس"اللغوية . يستعمل اللغة للمعنى ٫ لمحاولة استيلاد معان جديدة.
مشكلة "الموضوع"السقوط بالتكرار ٫ ويحسب له "مسرحة"الشعر .
August 20, 2023
أول تجربة إلي مع أدونيس. في البداية ما كنت حابيته لكن من منتصف الكتاب أثر فيي بيت عن الختان. في كتير حب، علاقة بالذات وبالأرض، كلمات مثل الصور.
October 27, 2012
كعادة أدونيس تعجبني لغتهـ وغموضه الجميل
وإن كان في هذا العمل أوضح من " تنبأ أيها الاعمى " ، قصائد شعرية لإمراة وطفلها وهي تكابد عناء جسدها الغوي
وتتساءل كيف لها أن تخبر ابنها عن خطايا هذاالجسد
افقدته النجمتين لسببين اولهما الدوغمائية الذكورية المسيطرة على هذا العمل
والسبب الثاني تجرأه الواضح والصريح على الذات الإلهية وكذلك تدنيس الانثى بوصفها غواية جسد بعيداً عن روح الأنثى الطبيعية
وسيبقى أدونيس رمز ثقافي شعري ضخم في نظري *
وإن كان في هذا العمل أوضح من " تنبأ أيها الاعمى " ، قصائد شعرية لإمراة وطفلها وهي تكابد عناء جسدها الغوي
وتتساءل كيف لها أن تخبر ابنها عن خطايا هذاالجسد
افقدته النجمتين لسببين اولهما الدوغمائية الذكورية المسيطرة على هذا العمل
والسبب الثاني تجرأه الواضح والصريح على الذات الإلهية وكذلك تدنيس الانثى بوصفها غواية جسد بعيداً عن روح الأنثى الطبيعية
وسيبقى أدونيس رمز ثقافي شعري ضخم في نظري *
November 16, 2013
ويحكَ أدُونيس
ويحكَ مِنّي ماذا فعلتَ بِي , لم تُمزِق جسدِي أنا , مزقتَ رُوحِي شرَ تمزيقٍ , عِثتَ فِيها وأتعبتَ قلبِي مِن الركضِ , أتعبتهُ وأتعبتَ قلمِي أتعبتهُ وأنتَ تُوحِي له كُل مرةٍ بفكرةٍ ما تلتمعُ بجنونٍ .
أقُول لكَ وعنكَ وأقتبسُ مِن قصيدةٍ في الطرِيق
همس لي أدونيس"
يا هذه الصديقة من أين يأتيك حزنكِ
أقول
مِن التواء القصيدة على عنقي
من لعنة الشعرِ المكبوت في حلقي
من طفرةٍ تقول أمِي
وأشهد على صدق أمِي
تقول أنّها طفرةٌ وراثية
سائر أفراد عائلتي مبتسمون وسعداء
إلا أنا البطةُ السّوداء "
ويحكَ مِنّي ماذا فعلتَ بِي , لم تُمزِق جسدِي أنا , مزقتَ رُوحِي شرَ تمزيقٍ , عِثتَ فِيها وأتعبتَ قلبِي مِن الركضِ , أتعبتهُ وأتعبتَ قلمِي أتعبتهُ وأنتَ تُوحِي له كُل مرةٍ بفكرةٍ ما تلتمعُ بجنونٍ .
أقُول لكَ وعنكَ وأقتبسُ مِن قصيدةٍ في الطرِيق
همس لي أدونيس"
يا هذه الصديقة من أين يأتيك حزنكِ
أقول
مِن التواء القصيدة على عنقي
من لعنة الشعرِ المكبوت في حلقي
من طفرةٍ تقول أمِي
وأشهد على صدق أمِي
تقول أنّها طفرةٌ وراثية
سائر أفراد عائلتي مبتسمون وسعداء
إلا أنا البطةُ السّوداء "
December 10, 2011
كان تاريخًا رائعًا ، معاركه تدور في جسدٍ مُمزّقٍ لـِ أنثى حطّمها الغبار !
أدونيس هنا و كعادته خرج مِن إطارات الدين و المعتقدات المقدّسة .. كان يسرد قصة بِكلّ مشاعرها و صراعاتها الـمُؤثرة على البشرية أجمع مِن بعدها !
قلمي كان يخطّ في الكتاب كثيرًا ، جُمله كانت بالغة الوصف جميلة الفلسفة .. هذا الكتاب مُحرّض قويّ جدًا لـِ التفكّر ، لـِ الإنسانية ، و لـِ القلمـ !
أدونيس هنا و كعادته خرج مِن إطارات الدين و المعتقدات المقدّسة .. كان يسرد قصة بِكلّ مشاعرها و صراعاتها الـمُؤثرة على البشرية أجمع مِن بعدها !
قلمي كان يخطّ في الكتاب كثيرًا ، جُمله كانت بالغة الوصف جميلة الفلسفة .. هذا الكتاب مُحرّض قويّ جدًا لـِ التفكّر ، لـِ الإنسانية ، و لـِ القلمـ !
September 7, 2014
صوّر المرأة بأنها كالرجل , لديها رغبات تحكمها .. بالغ في الأمر .. خاصة بأنه جعل المرأة وكأنها تقدم رغباتها عن كل شي آخر .. فقط مغالياً في فكرة ( أني أشعر كما تشعر في دواخلك أيها الرجل )
برأيي أنه أثبت أمر لصالح أمر آخر .. فهو لا يختلف عمن يحبس المرأة لتصوره بأنها إن خرجت فستجلب له العار ..
*مع التحفظ على أن الحديث كان موجها لهاجر زوجة إبراهيم عليه السلام
برأيي أنه أثبت أمر لصالح أمر آخر .. فهو لا يختلف عمن يحبس المرأة لتصوره بأنها إن خرجت فستجلب له العار ..
*مع التحفظ على أن الحديث كان موجها لهاجر زوجة إبراهيم عليه السلام
September 25, 2012
اللغةُ وَ الفلسفة في هذا الكتابِ عَميقة .. تُدهشك حدّ أنك تقفُ أمام جُملٍ مُنفردة لتُفككها وَتصلَ إلى عُمق الفكرة فيها إلى عُمق اللحظة .
العشق ،الإنتظار ، التهميش ، الأمل ، اليأس في أدلجةٍ مُبهرة !
العشق ،الإنتظار ، التهميش ، الأمل ، اليأس في أدلجةٍ مُبهرة !
December 24, 2013
ورد في بعض التعليقات على هذا "الديوان" ان ادونيس يحاول الالتفاف على الموروث الديني وانه يقصد هاجر بشخصها, وما الى ذلك..
لكن علينا الا نغفل حقيقه ان شعر ادونيس يتصف بكثره الرموز الداله او الرمزيه ان صح القول .. لذلك على قارئه ان يهز دماغه قليلا
لكن علينا الا نغفل حقيقه ان شعر ادونيس يتصف بكثره الرموز الداله او الرمزيه ان صح القول .. لذلك على قارئه ان يهز دماغه قليلا
February 10, 2012
وجدت نفسي وسط جو مسرحي ،، بداية وجدته خال من السنيوغرافيا إلى أن تعالت اصواتهم شيئا فشيئا
September 2, 2012
في هذا الديوان تجد أن التفسيرات التي حوله أجمل منه، وبعمنى آخر أدونيس ملهم وليس بالضرورة جميل !ا
Displaying 1 - 30 of 78 reviews