‫الدراسة الأدبية‬

by رئيف خوري

يقسّم رئيف خوري دراسة الأدب قسمين أساسيين: الأول يتعلّق بدراسة الآثار الأدبية من حيث هي مبانٍ ومعانٍ، أو ما يسمّى «النقد الأدبي»، والثاني بدراستها من حيث هي نتاج أشخاص وعصور، أو ما يسمّى «تاريخ الأدب».+++يتناول المؤلّف هذين الجانبين من الدراسة الأدبية في بابين مستقلّين، تناول في الأول أسس ومبادئ النقد الأدبي، كالمبنى وطرق الأداء والمعاني والأنواع والأساليب وما إلى ذلك. وعالج في الباب الثاني النقص في التاريخ الأدبي، منوّهاً إلى كيفية تبويبه، حيث يورد ثلاث دراسات، كأمثلة عن كيفية دراسة التاريخ الأدبي، تناقش سيرة طرفة بن العبد، وجانباً من شخصية الصاحب بن عبّاد كما يصفها أبو حيان التوحيدي، ولمحات من تاريخ الشعر الأندلسي. وأفرد باباً ثالثاً لفنون الدراسة الأدبية، معرّ

222 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2013

About the author

عاش في لبنان، وزار عدة أقطار: فلسطين وسورية ومصر، وزار روسيا للمشاركة في مؤتمرات فكرية ثقافية.
تلقى تعليمه في مسقط رأسه، ثم في مدرسة برمانا العالية للفرندس. ثم التحق بالجامعة الأمريكية في بيروت، فتخرج فيها (1933) بعدما حصل على شهادة البكالوريوس في التاريخ والأدب.
مارس التدريس في عدد من المدارس الوطنية والأجنبية في لبنان وفلسطين وسورية، كما شغل وظيفة أستاذ اللغة العربية في بعض المعاهد العالية في بيروت وجونيه.
شارك في تحرير عدة صحف: البرق - والمكشوف - والطريق (لبنان) والدفاع (دمشق) وفي أواخر الحرب العالمية الثانية عمل معلّقًا في محطة الإذاعة اللبنانية.
مثّل الشباب العربي الفلسطيني في مؤتمر الشباب العالمي الثاني - نيويورك 1938.
كان عضوًا في عصبة مكافحة النازية والفاشية، وعضوًا في جمعية أصدقاء الاتحاد السوفيتي.
أسس ندوة ثقافية أدبية باسم «ندوة عمر فاخوري» وأسهم في تشكيل جمعية «أهل القلم» اللبنانية.

http://www.almoajam.org/poet_details....

Reviews

[عملّس · Rating 3 out of 5]

المؤلف يبتدئ كتابه بتمهيد وتوطئة لائقة حول النظر إلى الأدب باعتباره تاريخًا وما يتعلق به من سياق ثقافي أو اجتماعي أو معرفي وجاء بمثال موفق ضربه في عروة بن حزام، ومن ثم تطرق للنظرة الاخرى النقدية التي ترى النص على أنه مبان ومعان، ولنقل أنه أحسن التقديم والشرح وسهله ولم يبسط في شرحه أو يطل.

ثم تطرق المؤلف لفريقي النقد ممن يقدم المبنى على المعنى والعكس وجاء بنصوص ابن الأثير والجاحظ المشهورين بهذا المعنى ورجح قول أبو هلال العسكري وهو ما أراه قد أصاب فيه واشترك معه في ذلك.

ثم ينتقل بنا المؤلف ليفصل ما قد قاله في وقت سابق فيأخذ الألفاظ من حيث هي أصوات ويوضح الاستحسان فيها وما وعر من الألفاظ وقبح ومن ثم ينتقل لتفريع آخر من حيث السهل المعروف والوحشي المستصعب من الألفاظ، ثم ينتقل من الألفاظ والمفردات إلى التراكيب الأكثر تعقيدا مثل الجمل ويفصل فيها من ناحية بلاغية جمالية ومن ناحية تركيبية لغوية نحوية.

لذا فالمؤلف يحاول أن يفكك اللبنات الأولى والأساسية في اللغة والتي هي الركيزة الأولى في المادة الأدبية. ويدعم كلامه بامثلة تفي بالغرض وإن كان هناك أفضل منها.

المؤلف يميل للحداثة والنفس الحداثي في كتابته ظاهرة بينة جلية لا تخف على قارئ أو عاقل، فتفسيره للشعر ينحى منحاهم ونظرته للشعر قالبًا وموضوعًا يكاد يطابقهم.

بل يعيب بعض ما يميز الشعر العربي، ويبدو أنه لم يتشرب الصنعة وهو بعيد عنها ولعله خريج أكاديمي وليس بقارئ ومتعلم أصيل.

ولنطرح مثالا فهو يتكلم عن عدم انغماس الشاعر في إيضاح وسبر غور النفس البشرية وكأن الشاعر مطالب بذلك وبل يعيب عليه ضعف خياله وهو أمر يكاد يضحكك ونأتي أخرى فهو لا يميز بين الصنعة والشعر المولود وفرقه الأكبر عن المطبوع، بل أن تفصيله ونقله لمقالة في الشعر الاندلسي يعزز رأيي في ضعف تذوقه وفهمه للشعر العربي بالجملة.

وإن عدنا إلى تفصيله وقوله أن الأدب العربي متشظي ويأخذ المواضيع ويسترسل في غير الموضوع الأساسي فهذا ليس بمعيب ولا بمنقصة، ولعله قد تأثر بالأدب الحديث الذي يركز في موضوع واحد لا يحيد عنه وهو غاية في الملل والتضعضع برأيي كأسلوب أدبي.

ولو لحظنا في الفصل الاخير نقله لموازنة بين تصوير المتنبي والبحتري للأسد وقد نقله كما هو دون اعتراض مما يوحي بموافقته لصاحب المقال لوجدنا نفس الحداثة قد فاح واستشرى، وفي النهاية جيئت المقارنة من حيث التصاوير وذهب بديع النسج واختيار اللفظ والذي تعنى المؤلف في التحدث عنه سابقًا، ولو أن الأمر لي فلقلت أن هذه المقارنة بغرض بغرض إيضاح تفوق البحتري وجزالته وضعف المتنبي وضحالته.

المشكلة الأكبر ليست في آراءه أو تحيزاته الحداثية الظاهرة، بل في استرساله وكلامه اللاحق، فالفصول الأولى من الكتاب جيدة حسنة، لأنها لم تختلط كثيرًا بآراء الكاتب، لكن مع الفصول الأخيرة نجد الأمر واضحًا ويعود الكتاب ليصبح مسودة كتاب لأحد هواة الأدب ممن أراد نقل الشكل الغربي الحداثي للأدب إلى الأدب العربي ودراسته عنه قاصرة.

أحسن المؤلف في بناء حجته بوضع الأسس الرصينة والتأسيس بتعريفات وامثلة لإرساء المفاهيم في ذهن القارئ والتي عليها سيبني فصوله المتقدمة لكن الفصول المتقدمة كما ذكرت آنفًا تميل للضعف والركاكة والنظرة السطحية.

أما أسلوب المؤلف فقد كان سهلا هينًا لكنه ليس بمميز أو يملك نبرته ولمسته.

الكتاب لم يتعمق في ذكر المواضيع التي طرحها واكتفى بعرض سطحي ومجمل يفيد القارئ في سياق الكتاب، لكن لدي مؤاخذات على بعض تقريراته في فنون اللغة وتأريخها.

لكن الكتاب يمتاز بالخفة وهو لطيف مفيد للمبتدئ لكن لن يرتجي منه المتقدم أو غير ذلك فائدة ولعل فائدته ككل يمكن تلخصيها في صفحتين أو ثلاث.


5.5/10

[Talal Almarri · Rating 3 out of 5]

‏كتاب «الدراسة الأدبية» لرئيف خوري، مدخل جيّد إلى فهم النصوص وتذوقها.
‏الكتاب يتألف من ثلاثة أبواب:
‏- باب النقد الأدبي
‏- باب التاريخ الأدبي
‏- باب الدراسة الأدبيّة وفنونها

‏تحدث عن البلاغة وفنونها بإيجاز، وعن غياب الوحدة الموضوعية عند العرب، ومقارنة بين أسد البحتري وأسد المتنبي، وعن غرور الصاحب بن عباد، وفهم شعر أبي تمام.

‏يبين لك جماليات الأبيات والجمل، كقول الجاحظ يصف رجلا هاربا من الخوف والدهشة:
‏فانطلق نجيح مسرعا قد استطير فؤاده حتى وصل إلى قومه.

‏فهل استعمل الجاحظ "استطير" عرضا؟ ولمَ لمْ يقل "طار"؟ ذلك لأن "استطير" تدل على سبب ما قد حمل فؤاد الرجل على أن يطير. والجاحظ إنما أراد أن تبقى أذهاننا مصوبة إلى هذا السبب. ولو أنه قال "طار فؤاده" لجاء الفعل لازما، ولما بقي نصب أذهاننا دافع الخوف والدهش اللذين أطارا فؤاد الرجل.

‏كتاب خفيف لطيف؛ جعله المؤلف أقرب إلى تلبية حاجة الطلاب خاصة والقراء عامة.

[منيرة المهندي. · Rating 3 out of 5]

كتاب جيد للولوج إلى عالم الأدب، وأيضًا للتذكير بأهميته.

[Ahmed · Rating 4 out of 5]

لذيذ وماتع