Crítica de la víctima (Pensamiento Herder nº 0)

by Daniele Giglioli

En este lúcido y brillante ensayo, Daniele Giglioli investiga los orígenes y los síntomas de lo que podría llamarse la ideología de la víctima en la sociedad contemporánea.

La víctima es el héroe de nuestro tiempo. Ser víctima otorga prestigio, exige escucha, promete y fomenta reconocimiento, activa un potente generador de identidad, de derecho, de autoestima. Inmuniza contra cualquier crítica, garantiza la inocencia más allá de toda duda razonable. ¿Cómo podría la víctima ser culpable o responsable de algo? La víctima no ha hecho, le han hecho; no actúa, padece. No somos lo que hacemos, sino lo que hemos padecido, lo que podemos perder, lo que nos han quitado. Pero ya es hora de superar este paradigma paralizante que divide la sociedad en víctimas y culpables, y rediseñar una praxis, una acción del sujeto en el mundo que sea acreedora de futuro, no de pasado.

Genres: Nonfiction, Philosophy, Sociology, Psychology, Feminism

84 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2014

About the author

Daniele Giglioli, docente di Letterature Comparate all’Università di Bergamo, collabora con "Il Corriere della Sera".

Daniele Giglioli teaches comparative literature at the University of Bergamo. His most recent works are: Tema (La Nuova Italia, 2001). Il pedagogo e il libertino (Sestante 2002). Senza trauma (Quodlibet, 2011), Critica della vittima (nottetempo, 2014), Stato di minorità (Laterza 2015).
All’Ordine del giorno è il terrore (Il Saggiatore 2018)

Collaborates with Corriere della Sera and Neue Zurcher Zeitung. He lives and works in Milan.

Reviews

[Alba]

Tenía las expectativas muy altas con este libro. Vi el título, el dibujo de la portada y el comentario de la contraportada y pensé "éste es el libro que me hubiera gustado escribir a mí". El prólogo es, sin lugar a dudas, lo mejor del libro. Después, todo va a peor. Conforme uno va avanzando en la lectura esperaría que las ideas presentadas se fueran desarrollando, pero éste es un proceso que nunca llega a sucederse del todo bien. ¿Se presentan ideas interesantes? Sí, pero se salta de una a otra sin haber explicado la anterior; eso sí, los circunloquios que van hacia ninguna parte no faltan. Supongo que "lúcido ensayo" muchas veces (desgraciadamente) quiere decir "embrollo de ideas expresadas mediante un vocabulario pedante, aderezado con muchas citas de autores". Al final, el autor retoma un poco el hilo y se puede captar la tesis fundamental que ha pretendido desengranar: el victimismo actual es contrario (y puede acabar destruyendo, si no lo evitamos) los principios fundamentales de la modernidad, basados en la autonomía del ser humano. Podría haber dado bastante de sí con un hilo argumental adecuado que dejara bien atado el final con el principio y, a su vez, haber aprovechado para plantear la pregunta de si éste era el destino inevitable de la modernidad (devorarse a sí misma) o si había otro camino. El autor parece apostar por la segunda opción, lo que implica que hubo un momento en el que se torcieron las cosas. Es una pena (o una oportunidad, según se mire) que este libro, con su forma ideal (como yo lo imaginé), esté todavía por escribir.

[Rafael Zucolotto · Rating 4 out of 5]

Tema e premissas bastante pertinentes. Desenvolvimento um pouco arrastado, embora coerente e interessantemente desgarrado do lugar-comum. Problematiza a 'sacrossantidade' da figura da vítima, o que, por si só, já bastaria como incentivo à sua leitura.

[Guilherme Smee · Rating 4 out of 5]

Quem estiver esperando com esse livro uma geneologia da vítima ou ainda uma ontologia da vítima não vai se agradar com a análise desenvolvida neste livro por Daniele Giglioli. O que o autor faz nesta obra é tecer uma obra como crítica, revertendo os significados que temos do papel das vítimas na sociedade. Ele pensa principalmente o papel de vitimização aliado ao ressentimento que fez aflorar toda uma gama de direitas extremas, alternativas e alt-rights. Também o papel da vítima na sociedade neoliberal encharcada de meritocracia e competição elevou o papel da vítima para outros patamas, significados e consequências. É neste sentido que Goglioli vai pensar a sua crítica à vitima. O autor traz boas iluminações sobre esse tipo de vitimação, que ajuda a compreender a guinada conservadora e reacionária que o mundo deu. Contudo, em muitas partes do livro, o autor parece perder a objetividade de sua crítica, trazendo referências abundantes demais e que, por vezes, não se correlacionam, deixando o texto, que já é denso, um tanto mais cansativo para o leitor. De toda forma, Giglioli faz uma observação importante e adiciona novas camadas sobre como a sociedade costuma encarar a vitima e a vitimização.

[M. R. · Rating 1 out of 5]

Argomento potenzialmente interessante ma trattato in modo retorico, con giudizi vuoti e non argomentati, e, come dichiara lo stesso autore, senza degnarsi di fornire alcuna ricetta in alternativa alla tendenza che si propone di criticare. Sono convinto anche io che il vittimismo abbia molti problemi: dai carnefici che si fingono vittime, alla passività insita nello status di vittima ecc. Ma questo libercolo invece che criticare un certo tipo di vittimismo malsano, critica l'idea di vittima in generale e in modo vago, diventando così inconsapevolmente un ottimo manifesto per tutti coloro che vogliono fare victim blaming o negare supporto a chi ha veramente subìto dei danni ingiustamente. Non basta dire nell'introduzione che questo libro non è contro le vittime reali se poi non propone nessun criterio per distinguere vittime reali e immaginarie, ma ragiona per generalizzazioni astratte. Quando invece si cimenta in esempi concreti esprime delle opinioni abbastanza discutibili senza svilupparle, ad esempio presenta il disturbo da stress post-traumatico dei reduci del Vietnam come una sorta di scusa che serve per fare la vittima e non assumersi le proprie responsabilità. Che poi non si capisce dove vuole arrivare con questo giudizio: sta dicendo che chi ha il ptsd non dovrebbe essere aiutato ma colpevolizzato e denigrato? Essendo così vago e poco chiaro, con giudizi calati dall'alto e non sviluppati, l'impressione è che l'unica alternativa implicitamente proposta contro la retorica della vittima sia la retorica della colpa. L'unico messaggio che si può ricavare è "smettila di fare la vittima e riconosci di avere delle colpe", non è nemmeno qualcosa di più positivo come "smettila di fare la vittima e reagisci". Il problema di questo libro è proprio che non c'è traccia di alcun atteggiamento propositivo, è solo una grande lamentazione, già definirla "critica" sarebbe un complimento, perché la critica presuppone capacità di analisi che qui non sono pervenute.

La valutazione negativa ovviamente non è data solo dal fatto che io non sono d'accordo con i contenuti (anzi alcuni punti li condivido) ma soprattutto dal fatto che lo reputo scritto male e con argomenti inconsistenti. L'approccio è quello del tipico intellettualoide che pensa sia sufficiente citare Foucault e Walter Benjamin per avere ragione.

Peccato perché la tematica era molto attuale e sarebbe stato utilissimo un saggio che analizzasse il fenomeno del vittimismo contemporaneo in modo più serio. Sicuramente un'occasione sprecata.

[Adán Brand · Rating 4 out of 5]

Tomando como fondo -desde mi parecer- la línea de crítica que nos propuso Roland Barthes en sus "Mitologías", Daniele Giglioli formula aquí una lectura necesaria y crítica del victimismo, ese terrible salvoconducto de la era contemporánea desde que una infinidad de personas y colectivos se han convertido, paradójicamente, en adolescentes mentales, así como en inagotables inquisidores y violentadores. Arrogarse el papel de víctima -como sucede actualmente- para conseguir espacio en foros y publicaciones, puestos políticos, prebendas e impunidad, es la estrategia discursiva más usada y codiciada por muchas personas hoy día. Grave, no sólo por lo dicho, sino porque quitan la atención a las verdaderas víctimas (las usan, es claro), perpetuando (pero ahora como protagonistas, como entes con poder para censurar y castigar) el mismo sistema de abusos que decían combatir

[Tomas · Rating 1 out of 5]

0,1

Esa décima va en honor a los árboles que perecieron en vano.
Para una crítica en condiciones, me remito a otras más serias e interesantes que el propio libro.
Yo lo dejo por aquí, que estoy muy cabreado.

[Alberto · Rating 4 out of 5]

Un libro que se lee en un suspiro pero que guarda unas ideas que resistirían un vendaval. Una crítica, una lectura, sobre el victimismo como herramienta política, sobre el uso del victimismo por los poderosos y sobre la capacidad de éstos por erradicar cualquier crítica apelando a su condición de falsa víctima. Muy bueno y sobre todo muy pertinente.

[Nonno Albert · Rating 3 out of 5]

A sorpresa riesce a non cadere nella solita stereotipizzazione destrorsa della vittima ma, anzi, coglie uno strato di sensibilità contemporanea (postmoderna) che, in un modo o nell’altro, ci accomuna tutti. sia dapprincipio come esseri umani e in secondo luogo come destre e sinistre politiche. ed è un problema cogente, secondo me. perché che la si attui da una parte o dall’altra è sempre un gioco a somma zero. non penso sia un ragionamento scontato quello di Giglioli, magari scivoloso in certe parti, ma poi mi pare sia caduto sempre in piedi

[Bruno Lages · Rating 3 out of 5]

O livro tem trechos excelentes, que justificariam uma avaliação melhor. O autor é obviamente um erudito capaz de provocar reflexões importantes sobre políticas identitárias, reconhecimento, poder e violência. Mas senti falta de contextualização em várias partes, pois o texto, apesar de não ter um aparato acadêmico de notas e referências, faz inúmeras citações que tornam suas afirmações um pouco difíceis e aparentemente gratuitas. A edição brasileira poderia ter oferecido essas ferramentas. Ainda sobre a edição da Âyiné, é super bonita, mas cheia de erros de ortografia, repetições de palavras e partes em que parece que houve problemas com a tradução.

[Nicola Poloni · Rating 3 out of 5]

Suggestivo ma inconcludente

[Utskor · Rating 4 out of 5]

En la acepción más amplia del término, la crítica no es solo reproche o juicio, sino ante todo discernimiento, tamiz, apertura de un espacio. Pero la crítica es también conocimiento del límite y búsqueda de superación de este, el intento por aprovechar, en la contingencia que nos ha hecho ser lo que somos, la posibilidad de dejar de ser -o de no pensar más en- lo que somos, hacemos o pensamos.
...
Pero conseguir un entorno vital a partir de un mundo ilimitado solo le es posible a un animal plástico, versátil, que para adaptarse debe transformarse continuamente a sí mismo junto a la realidad externa que plasma, incluyendo en el propio espacio de acción precisamente esa apertura a la contingencia ilimitada que se propone exorcizar: no solo la conservación del orden, sino también su continua eversión son sendos rasgos distintivos de nuestra naturaleza. Naturalmente artificial, el hombre es naturalmente revolucionario. El cambio es su ipseidad. La identidad es lo contrario de la revolución.
...
La prosopopeya de la víctima refuerza a los poderosos y debilita a los subalternos. Vacía de agencia. Perpetúa el dolor. Cultiva el resentimiento. Corona lo imaginario. Alimenta identidades rígidas y a menudo ficticias. Hinca al pasado e hipoteca el futuro. Desalienta la transformación. Privatiza la historia. Confunde la libertad con irresponsabilidad. Enorgullece la impotencia, o la encubre con una potencia usurpada. Se las entiende con la muerte mientras finge compadecerse de la vida. Cubre el vacío que subyace a toda ética universal.

El proyecto en el que se embarca el autor es osado e imperioso: examinar cómo construimos narrativas vitales que, si bien momentáneamente sirven como refugio y fuente de sentido, nos encierran y desmovilizan; y cuestionar las maneras en que articulamos la solidaridad y, por tanto, los horizontes de acción colectiva. Logra bordear no pocos precipicios al reconocer las condiciones que han facilitado que quienes sufrieron puedan enunciar su propio dolor -desterrando el silencio impuesto por su destino ineludible-, al mismo tiempo que se opone a la mitología de la víctima, como respuesta errónea a una pregunta justa.
En particular, me resultó muy valiosa su reflexión sobre un elemento que cimenta este imaginario a destruir, el carácter inalienable. Ser víctima asigna una identidad con un acontecimiento fundacional claro e innegable, de tal forma que se sustituye el ser por el tener, reduciendo al sujeto en receptáculo de propiedades -¡no acciones!-. Haciendo un recorrido hasta la construcción del sujeto posmoderno, propone que, adormecidos los impulsos emancipatorios, se pasó del "¿qué hacer?" por el impotente "¿quién soy?". Así se vincula la transgresión del límite del yo, que hace a la víctima, con la condición de vulnerabilidad propio de la naturaleza humana. Pero siempre omitiendo que unida a dicha vulnerabilidad está inseparable la adaptabilidad.
De nada nos sirven los relatos que infantilizan y deshumanizan a las receptoras de violencia por cuanto niegan nuestra agencia para ser algo más que eso, para evitar que nos constituya, para erradicar la posibilidad de que perviva en sus múltiples formas esa violencia. Porque en la autonomía nace la responsabilidad y, a su vez, en ella se reconoce la potencia, la capacidad de cambiar las cosas.

[Ricardo Triviño Sánchez · Rating 3 out of 5]

He extraído reflexiones interesantes y una idea general acerca del discurso de la víctima. Pero el texto está formulado de modo tan complejo, y con vocabulario tan complicado, que dudo haberlo entendido por completo.

[Isaías Urzúa · Rating 3 out of 5]

Una idea interesante, pero trabajada de forma poco pulcra. Muchas veces aderezado de palabras rimbombantes y citas de autores, sin considerar el hilo de la argumentación.

[ninofricano · Rating 5 out of 5]

Abbastanza fondamentale per me, questo libro, che ho conosciuto sul canale youtube di Rick Dufer.
Il tema sociale-politico-psicologico del vittimismo personalmente mi è servito come grimaldello per focalizzare la questione dell' "agency" nella società contemporanea.
Questa sensazione di non riuscire mai a portare avanti una "azione" che conti davvero qualcosa per il mondo, questa soffocante sensazione di passività, questo sentirsi troppo spesso spettatori, fruitori, di una realtà liquefatta e schiumata dalle troppe sollecitazioni mediatiche.
Cosa fa allora il vittimista?
Rivendica - con un orgoglio grottesco - non un qualcosa che "ha fatto" o che "sta facendo" ma un qualcosa che " ha subito" o "sta subendo".
Il danneggiamento subito diventa così la cosa più importante della propria vita, diventa parte della sua identità.
È la disfatta dell'azione, il trionfo della passività che cresce mostruosamente in un vortice di aggressività e istinti distruttivi.
Un ottimo punto di vista per capirci qualcosa in più delle cose che ci succedono intorno.

[Marisol Quevedo · Rating 3 out of 5]

"Crítica de la Víctima" de Daniele Giglioli

Fue una lectura interesante, ya que el autor fusiona elementos de filosofía, sociología, psicología y literatura para describir la complejidad de la dinámica víctima-victimario en la sociedad actual.

Presenta un análisis agudo sobre la cultura contemporánea de la victimización. A través de un enfoque crítico, cuestiona cómo la sociedad moderna percibe la figura de la víctima y cómo esto ha impactado en la percepción de la justicia y la moralidad.

En este ensayo, el autor utiliza ejemplos contemporáneos y mediáticos para ilustrar sus argumentos. Desafía las creencias preconcebidas y fomenta la reflexión personal.

Definitivamente, contribuye a la conversación global sobre la cultura de la victimización y su influencia en nuestra vida cotidiana.

Si buscas una lectura que te haga pensar y cuestionar las estructuras sociales, ¡este es el libro! #CríticaDeLaVíctima #Reflexiones #Sociedad #LecturaImprescindible #DesafíoIntelectual

[dime lo leído (librero imposible) · Rating 3 out of 5]

Muy buen libro aunque ocasionalmente me ha resultado un punto espeso. Maneja conceptos y hace análisis interesantes relacionados con la ideología de la víctima.

Así comienza:

«La víctima es el héroe de nuestro tiempo. Ser víctima otorga prestigio, exige escucha, promete y fomenta reconocimiento, activa un potente generador de identidad, de derecho, de autoestima. Inmuniza contra cualquier crítica, garantiza la inocencia más allá de toda duda razonable. ¿Cómo podría la víctima ser culpable, o responsable de algo? La víctima no ha de hecho, le han hecho; no actúa, padece. En la víctima se articulan carencia y reivindicación, debilidad y pretensión, deseo de tener y deseo de ser. No somos lo que hacemos, sino lo que hemos padecido, lo que podemos perder, lo que nos han quitado.»

Es recomendable. Si os interesa el tema, dadle una oportunidad.

[Agustin Estrada · Rating 3 out of 5]

Crítica de la víctima es una aproximación interesante al fenómeno del victimismo, del que poco se habla y mucho daño ha hecho. El estilo propio del autor (Giglioli) es complejo, pero tiene conclusiones muy logradas y así es que vale la pena su lectura. Este libro sirve para comprender las causas de tanto malestar y pesimismo en una época de la historia donde nunca habíamos vivido mejor. Crítica de la víctima es un buen complemento del libro En defensa de la Ilustración del gran Steven Pinker / AE

[Marta P. · Rating 4 out of 5]

"Ogni società, per definizione, non soddisfa tutte le esigenze dei suoi membri. Sorgono perciò un certo numero di richieste, di per sé eterogenee e asimmetriche (chi il lavoro e chi l’ambiente; chi meno tasse e chi piú welfare), che vengono a un certo punto politiche [...]. L’equivalenza ha il suo agente dinamico nel fatto che, se le richieste non vengono soddisfatte, è per colpa di “qualcuno”. Affinché le parti dimentichino di essere state in origine differenti, portatrici di istanze che in partenza non erano le stesse, occorre che tra esse si generi un legame emotivo e non solo razionale. A tale scopo è necessario individuare un ostacolo, un estraneo da espellere, un nemico di cui dichiararsi vittime."

"Di questo status si appropria, trasformando per transfert analogico uno svantaggio in vantaggio, il leader vittimista (e spesso anche i leader delle vittime): come potete discutere il mio dolore, la mia innocenza, le mie prerogative? Io sono insindacabile, al di sopra di ogni critica, signore e padrone del vostro sguardo e delle vostre parole. Non a tutti gli enunciati possibili avete diritto: solo a quelli a me favorevoli, pena la vostra degradazione a carnefici."

"Se ci odiano è perché siamo migliori. Non l’amore ma l’odio ce lo prova, intonato alla sua corda piú acuta, l’invidia. Con la conseguenza nefasta di non riuscire ad amare se stessi se non grazie ai buoni uffici dell’avversione altrui."

"La prosopopea della vittima rafforza i potenti e indebolisce i subalterni. Svuota l ’agency. Perpetua il dolore. Coltiva il risentimento. Incorona l’immaginario. Alimenta identità rigide e spesso fittizie. Inchioda al passato e ipoteca il futuro. Scoraggia la trasformazione. Privatizza la storia. Confonde libertà e irresponsabilità. Inorgoglisce l’impotenza, o la ammanta di potenza usurpata."

[Natxo Pistatxo · Rating 4 out of 5]

Solo puedo decir que me falta bagaje filosófico para entender bien todo lo que se dice en el libro, pero lo he encontrado muy interesante y recomendable para todo aquel que quiera preguntarse por los paradigmas de la modernidad y la posmodernidad y la diferencia entre el sujeto activo como actor histórico y el sujeto pasivo de la víctima y su encumbramiento durante la segunda mitad del siglo XX.

[Lobo¡! · Rating 3 out of 5]

los problemas empezaron (esto no se lo espera nadie) en los 1960 cuando (aquí viene algo que seguro no pensabas!) apareció la (cuidado!) sociedAD DE CONSUMO E INDIVIDUALISMO RADICAL!!! (menudo misterio!!!!). Entonces los sentimientos del individuo son la única verdad y fuente de legitimidad política antes que discursos coherentes. Vaya.

[Elielton Castro · Rating 3 out of 5]

Inicia muito bem e é bom em disparar reflexões sobre quem/o que é a figura da vítima das últimas décadas (cuja definição o autor separa entre a que ele critica, a vítima que se proclama tal, e a "real", a vítima que apenas é, embora ele não desenvolva a segunda). Eventualmente, perde a objetividade e se torna um emaranhado de referências.

[Adriana Matos · Rating 4 out of 5]

Esse livro merecia ser muito mais lido e falado. Descobri em um feliz acaso e queria tê-lo encontrado antes.
O estilo da escrita (ou da tradução) prejudicam um pouco o andamento da leitura em alguns momentos, mas é um livro ótimo.
A sacada é boa, a argumentação também, e rende boas risadas pela forma que o autor coloca algumas questões.
Não poderia recomendar mais a leitura!

[Fabrizio Valenza · Rating 4 out of 5]

Ottima riflessione, forse solo nel terzo e ultimo capitolo carente di una completezza che potrebbe derivare da un riferimento a una mistica del tutto assente in questo testo, del resto di chiara impostazione psicanalitica (lacaniana?).

[David Alfonzo · Rating 4 out of 5]

Un muy buen libro para entender "el complejo victimista" y las condiciones que le dan lugar

[Yasmina · Rating 1 out of 5]

Frío y victimista. Qué poca inteligencia emocional entra en las escuelas de Filosofía 🤦🏻‍♀️

[Surami · Rating 3 out of 5]

3.5 ⭐️

[Chiacsi · Rating 2 out of 5]

Mi è scaduto il prestito in biblio e l'ho dovuto riconsegnare - chi ce l'ha me lo presti pls altrimenti attendo la fine del ban da prestito in ritardo e lo ripijo.

[Eva Busquets · Rating 3 out of 5]

la primera part és bonissima, i la manera d’escriure molt inspiradora. Un assaig molt bo

[mohave · Rating 2 out of 5]

Abbastanza reazionario ma ho letto di peggio.

[Xavier Antoine · Rating 2 out of 5]

Buena portada, buen título pero el libro o la crítica nunca despega.