‫الصين وفنون الإسلام‬

by زكي محمد حسن

إن سُنَّةَ الفنون جميعها أن يؤثر بعضها في بعض، وأن تتوارث وتتبادل الأساليب الفنية المختلفة. وقد وجد علماء الفنون والآثار أن العناصر الزخرفية في كل فن من الفنون مشتقة من عناصر زخرفية في فن أعرق منه في القدم، وأن هذه السلسلة الراجعة تعود بنا إلى أقدم مراحل الفن التي نعرفها في مصر، وبلاد الجزيرة، والصين، والهند، وبلاد الإغريق.

Genres: History

157 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2014

About the author

لد زكي بن محمد بن حسن المصري ، بمدينة الخرطوم عام 1908م، ونشأ في القاهرة وتعلم بها، ثم تخصص في الآثار الإسلامية، وقد حصل على شهادة الآثار الإسلامية من مدرسة اللوفر في عام 1934م، ونال بعدها شهادة الدكتوراه في الآداب من جامعة باريس. وقد أتقن العديد من اللغات، منها: الإنجليزية والألمانية، والفرنسية، والفارسية.
عُيِّن زكي حسن أمينًا لدار الآثار العربية بالقاهرة عقب عودته من باريسعام 1935م واستمر بالعمل بها حتى عام 1939م. وقد ألَّف في تلك الفترة عدة كتب في علم الآثار فضلًا عن كتابته لدليل محتويات دار الآثار العربية. وقد انتقل زكي حسن بعدها للعمل كأستاذ للآثار والفنون الإسلامية بكلية الآداب جامعة القاهرة، كما عمل مدرسًا للتاريخ والآثار في جامعة بغداد. وكان ضِمْنَ أعضاء مجامع ومجالس علمية متعددة.
قام زكي حسن بعدة رحلات علمية زار فيها معظم البلاد الأوروبية، كما مثَّل مصر في كثير من المؤتمرات العلمية. وقد ألف زكي في العديد من الموضوعات، مثل: التاريخ، والآثار، وأدب الرحلات. كما ترجم عددًا من الكتب الأجنبية إلى العربية، وكتب أكثر من خمسين مقالًا في مجالات مختلفة. ومن كتبه: «التصوير في الإسلام»، «كنوز الفاطميين»، «الفن الإسلامي في مصر»، «الصين وفنون الإسلام»، «التصوير عند العرب»

لقي تقدير الهيئات العلمية وتعترف العديد من المؤسسات العلمية بفضله في تكوين مدرسة فكرية ناقدة في التاريخ والفكر الإنساني. وتم تكريمة من قِبل عدد من الجامعات، مثل جامعة اشبيلية في أسبانيا، وجامعة لشبونة بالبرتغال ومركز الإدريسي للدراسات المغربية الأندلسية بالمغرب وأسبانيا.

توفي زكي محمد حسن في بغداد عام 1957م، ودفن في القاهرة.

Reviews

[Mohammed Fawzi (BookTuber) · Rating 3 out of 5]

من أعظم الكتب الفنية الي بتكلم عن فترة االمغول الفارسية وهو ميكس هليني جميل بديع عاش لليوم و له لوحات و رسومات بديعة

[معتز عناني · Rating 3 out of 5]

لا احتكار في الفن
لا هوية للفن
لا جنسية للفن
لا دين للفن
الفن هو ارث حضاري
ملك للانسانية كلها

* نقش بارز على باب الطلسم في بغداد
الخليفة الناصر قابض بيديه على لساني تنينين مجنحين


* سيدنا يوسف ( وحول وجهه هالة من نور ) يهرب من زليخا


*الملائكة يسجدون لادم (حول رأسه هالة من نور) الا ابليس

  مراحل تأثير الفنون في العالم الاسلامي 

* العرب كقبائل بدوية لم تهتم بالفنون الزخرفية والمعمارية 
ولكن اهتموا بفنون الخطابة والعشر والأدب 
* كذلك لم تنتشر الفنون بعد ظهور الاسلام لخشونة العيش وكثرة الجهاد
* دخول الاسلام الصين على يد تجار البحار مسافرن من الخليج الفارسي-العربي-الصيني
* الدولة الأموية مع بداية الفكر الامبراطوري اهتمت بالفنون متأثرة 
بالحضارات المفتوحة او المغزاة حتى لا يظهروا كضعاف بسطاء وهم السادة والحكام
*الدور الفني لممالك فارس (ايران واسيا الوسطى) بالوصل ما بين الفنون الصينية والعربية
* انتشار الفنون في الممالك القائمة على جسد الامبراطورية العباسية الواهنة
* الحق ان هولاكو وخلفاءه كانوا يشملون رجال الفن برعايتهم 
بل كانوا حين يخربون المدن في حروبهم يعنون بانقاذ الفنانين وأرباب الصناعات
* منذ سقوط بغداد ، ابتعدت الفنون الهيلينية البيزنطية وبمجئ المغول انتصرت العناصر الحيوانية
 بعد ان كانت النباتية والهندسية هي المسيطرة
*العصر الفني الفاطمي في مصر
* العصر الفني المملوكي في مصر
* اكتشاف طريق الرجاء الصالح على يد البرتغاليون 
والقضاء على احتكار المسلمين للتجارة مع الشرق الأقصى
ثم قبض الهولنديون ومن بعدهم الانجليز على زمام التجارة مع البحار الشرقية
* هجرة العمال والفنيون قسراً الى تركيا بعد ظهور الدولة العثمانية
* وكذلك هاجر اخر الصناع والفنيون من غرناطة اخر ممالك الأندلس
 الى شمال افريقيا بتونس لظهور فن مختلف عندهم
* تأثر الاتراك بعد ذلك بالغرب بالعصر الباروك الاوروبي ثم الروكوكو

------------------------------

مظاهر تأثر الفنون الاسلامية بالصين

1. تقليد التحف الصينية
2. السحنة المغولية في التصاوير الاسلامية لا سيما العيون المسطيلة الضيقة
3. التجاوز عن تحريم التصوير وخصوصاً اهل ايران المتشبعين بالفنون
كما لأنهم اريون لا يخشون الصور (قوى سحرية) مثلما يخشاها الساميون
4. محاولات تصوير النبي ورسمه يدعى انها صينية ،
5. رسم الايرانيون لصور خيالية للنبي متأثرين بالبوذيين والمانويين والمسيحيين لالهتهم ورسلهم وقديسيهم
6. رسم الطبيعة والحيوانات مثل اهل الشرق عكس اهل اهل الغرب الاغريق المهتمين بتصوير الانسان بكافة تفاصيله ومقاييسه
* ربما لأن الشرق يهتموا بالفكرة وتحليلها ، اما الغرب يهتموا بالحقيقة مجردة
* لذلك لم يهتم الشرقيون بعلوم الاسقاط والمكان عكس الاغريق
7. احتمال الفراغ متأثرين بالصينيين عكس القاعدة الفنية الاسلامية وهي الهرب من الفراغ والتعمل على تغطية التحفة كلها بالفنون والزخارف
* Horor vacui .. الهلع من الفراغ
8. ظهور التنين والعنقاء والكيلين والغرنوق في الزخرفة الاسلامية مثل باب الطلسم في عصر الخليفة العباسي الناصر
9. الأشكال الهندسية المتعددة الأضلاع
10. توزيع الأشخاص في الصورة
11. السقوف المحدوبة -الجمالونية وخصوصاً العثمانيون

اقتباسات وجمل محورية

1. التصوير الايراني هو احدى مدارس التصوير الاسيوية الكبيرة ، وهو مثلها كلها ، يجل استخدام الظل والضوء ولا يرمي كالتصوير الأوروبي الى رسم الأشياء كما تبدو للعين تماماً

2. التصوير الأوروبي عامة يعنى بجسم الانسان كرمز شهواته وأحزانه وانتصاراته ومشاعره ، ولا يكاد يعنى بسطح الأرض الجميل ، من أرض وزهور وأشجار وجبال ، أما مدرسة الشرق الأقصى فعنيت بعناصر الطبيعة وبالمناظر الطبيعية وجعلت للانسان مكانه بينها. بينما اتجهت المدرسة الايرانية الى الانسان وأعماله لا سيما اعمال البطولة ولكنها لم تعن بجسمه العاري او بنسب اعضائه. وكانللمناظر الطبيعية قسط من عناية الايرانيين ، ولكنها لم تكن عندهم أصلاً مقصوداً لذاته او فرعاً مستقلاً من فروع التصوير ، بل كانت ارية لمناظر الحياة الادمية في معظم الأحيان

3. صفوة القول ان روح الفنون الصينية كانت اقرب بكثير الى روح الفن الاسلامي من الفنون الغربية ، ومن ثم كان تأثر المسلمين بأهل الصين من عوامل النهضة والتطور الطبيعي في الفن الاسلامي ، بينما كان تأثرهم بالغربيين طريقاً الى تخليهم عن ذاتيتهم وقعودهم عن الوصول الى اهل الغرب في ميدانهم ، وبقائهم بين بين : لا هم ابقوا على بدائع أساليبهم الفنية ، ولا هم اصابوا التوفيق في اتقان الاساليب الفنية الغربية

4. قال بعض حكماء الصين ، ان الكتابة والنقش فن واحد

5. كان الخط في الاسلام وفي الصين غرضاً ووسيلة ، بينما كان عند الأوروبيين وسيلة فحسب


مأخذ

* طول معالجة الفكرة في بضع الاحيان


معلومات

* Saracenic Art
الفن الشرقي في بلاد الشام والعراق ومصر والأندلس ولكن لا يصلح لايران وتركيا والهند
* Moorish Art
الفن المغربي المنتشر في الجزائر وتونس ومراكش


كتب ومراجع ذُكرت يٌنصح بقراءتها

1. مروج الذهب


2. تاريخ الأمم والملوك


3. معجم البلدان


4. المسالك والممالك


5. البخلاء للجاحظ


6. جامع التواريخ للوزير رشيد الدين


7. رحلة ابن بطوطة


8. مقدمة ابن خلدون


9. منظومة يوسف وزليخا لعبدالرحمن الجامي
فقد جعل امرأة العزيزتطلب مصوراً صينياً ليرسم صوراً لها وليوسف


10. تاريخ الاستاذ الامام الشيخ محمد عبده لجامعه السيد محمد رشيد رضا

11. Painting in Islam, th. arnold


12. التصوير في الاسلام لنفس الكاتب

[Faris Almaghlouth · Rating 5 out of 5]

يتناول الكاتب موضوع أعجاب وتبني المسلمين الفنون الصينية والتركستانية التي وصلت لشرق الاوسط عن طريق الرحلات التجارية واسر بعض المصورين "الرسامين" بعد المعارك، وبالتالي تعلم المسلمون منهم التي وصلت ذروتها في العهد الصفوي الايراني، ولابد من الإشارة ان المسلمون وضعوا لمساتهم الخاصة ورونق في هذه الفنون والصناعات.

امثلة على تبني المسلمين لفنون الصينية والتركستانية:
وتعلم العرب صنع الورق الصيني في بداية القرن الاول هجري/السابع ميلادي، صناعة الخزف، احاطة الرسوم بالمناظر الطبيعية، ترادف الخط الكوفي المستطيل الشكل ليتشابة مع خط الاختام المربعة الصينية والتركستانية، الاشكال الهندسية المتعددة الأضلاع، توزيع الأشخاص في الرسمة، السقوف المحدودبة.

ويتناول بعض تجاوز الايرانيين عن تحريم التصوير "الرسم" واجابوا الفقهاء عليهم بأنه تنافس مع خلق الله عز وجل. واضافة الفراغ على اطراف الرسمة. ويستدل بقصص ومواقف دونها المؤرخين فيما يتعلق بتميز الصينيين والتركستانيين في الرسم وشدني كثيراً ان كلا الشرق الاوسط والشرق الاقصى يختلف في رسمه للبشر ليس كما فعلوا الغرب، اعني في الغرب يحرصون بأن يرسموا الرجل بتفاصيل دقيقة دون اضافات، بعكس سكان آسيا يزودون الرسمة بوضع معالم طبيعية مثل الارض والسماء وما بينهما من مخلوقات التي يطلق عليها "التعبير عن حركة الحياة" وأضافة الوان براقة فاتحة. وجميع ماذكر كان في السابق قبل العولمة وتداخل الحضارات فيما بينها.

وفي نهاية الكتاب يعرض المؤلف بعض التحف والصناعات الرسوم والنقوشات الاثرية مفصلة بالوصف والتاريخ.

[Heba Ahmed · Rating 3 out of 5]

كتاب ممتع، يتحدث عن العلاقة بين الصين والشرق الأدنى في العصر الإسلامي، متمثلا في الغالب بتاريخ العهد الصفوي والتيموري الإيراني، من حيث إعجاب ومحاكاة المسلمين للتحف الفنية الصينية، والذي ظهر منذ بدء تاريخ العلاقة التجارية السياسية بين الصين والشرق الأدنى، مشيرا إلى وأيضا ما أضافه المسلمون على تلك الفنون الزخرفية والتصويرية التي نقلوها عن الصين، كذلك يوضح تأثير الفنون الصينية في الإسلام، وتأثير الإسلام فيها، ثم يوضح مظاهر الأثر الصيني في الفنون الإسلامية، كالورق وتقليد التحف الصينية خاصة الخزف مثل الخزف الابيض والبورسلين، والسحنة المغولية وتجاوز الدولة الإيرانية عن تحريم التصوير والدقة ومحاكاة الطبيعة في رسوم الحيوان والنبات ورسم الصور الشخصية والتعبير عن الحركة والحياة في الرسم، والعديد من الآثار الأخرى، في النهاية يعرض صور لعدة من تراث الفن الصيني.

[احمد عبد الفضيل · Rating 4 out of 5]

إن سنة الفنون جميعها ان يؤثر بعضها فى بعض وان تتوارث الاساليب الفنية المختلفة .
..................................
كتاب مجلة الدوحة
الصين وفنون الاسلام
لزكى محمود حسن .
...............................................
الكتاب يحتوى على غلاف أنيق
وهو ملحق عدد مايو لمجلة الدوحة
وضح الكاتب أن الكتاب كان عبارة عن بحث القاه فى مؤتمر ثقافى
وهدفه توضيح تأثير الفنون الصينية فى الإسلام وتأثير الإسلام فيها

استقراء تاريخ وتتبع لتلك المرحلة وهذا التطور
الكتاب مدعوم بصور للوحات ورسومات فنية
وفى نهايته المصادر التى اعتمد عليها الكاتب
..................................................................................
كتاب شيق بأسلوب رشيق
وفى النهاية أنقل عن الكاتب :

"أثر الأساليب الصينية فى الفنون الاسلامية لا يدل على سيطرة الصين ، ولم يكن مصدره فى الغالب سيادة عناصر ذات ثقافة صينية وإنما يشهد اعجاب المسلمين - لا سيما اهل ايران - بتلك الاساليب ".

[Latifa Almutairi · Rating 5 out of 5]

يشرح الأستاذ زكي محمد في كتابه هذا أولًا العلاقة السياسية والتجارية بين الصين والشرق الأدنى وكيف أثرت فنيًا على مختلف العصور التاريخية، وماذا ذكر المسلمون عن إعجابهم بالفن الصيني، وصولًا إلى الأثر الصيني في الفنون الإسلامية. يستحق الخمسة نجوم بجداره.

[حسن عدس · Rating 4 out of 5]

كتاب حلو جدا عن المنبع الصيني للفن الاسلامي جددلي معلومات كتير