رسالة في معرفة النفس بغيرها وجهلها بذاتها

by Ibn Hazm, ابن حزم الأندلسي, إحسان عباس (ترجمة وتحقيق)

Unknown Binding

About the author

Ibn Hazm (Arabic: ابن حزم) was an Andalusian Muslim polymath, historian, traditionist, jurist, philosopher, and theologian, born in the Córdoban Caliphate, present-day Spain. Described as one of the strictest hadith interpreters, Ibn Hazm was a leading proponent and codifier of the Zahiri school of Islamic jurisprudence, and produced a reported 400 works, of which only 40 still survive.

In all, his written works amounted to some 80,000 pages. Also described as one of the fathers of comparative religion, the Encyclopaedia of Islam refers to him as having been one of the leading thinkers of the Muslim world.

Reviews

[عبدالله الموسى · Rating 3 out of 5]

٧ رمضان ١٤٤٠

[Abeer · Rating 3 out of 5]

﴿هَلْ أتى عَلى الإنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾
الاستفهام التقريري هنا أسلوب قرآني عميق الأثر ليقرّ عند كل إنسان موجود أنه لم يكن شيئاً مذكوراً فهو لا يذكر حتى لحظة تحول فيها من شيء غير مذكور ولا مسمّى ولا متحدّث بشأنه وذاته إلى شيء واعٍ بنفسه مذكور مسمّى متحدّث ومسئول، لا يذكر كيف علقت بجسده روحه وصار شيئاً ولا يملك لحظة النزع. أي إنسان مهما كان دينه وجنسه ولونه ومهما كانت حدود علمه لا يسعه إلا هذا الإقرار.

هذا فصل قصير جداً للعالم الأندلسي ابن حزم على شكل حوار تقريري واستجواب مع هذه النفس التي فُتحت لها الآفاق وتأتّى لها ولوج تلك المضائق الهائلة وتخلُّل تلك الثنايا البعيدة، هذه النفس التي مع كل ما فُتح لها من أبواب المعرفة فإنها لا تعرف شيئاً عن ماهيتيها وكيفيتها وجوهرها وأي شيء هي؛ لتقريرها الاعتراف بجهل ذاتها ووقوفها على علم ما عداها.

((فاعترفت بأن لها مدبراً علمها ما علمت من البعيدات فعلمته وجهلت ما لم يطلعها طلعة من القريبات فجهلته!

فيا لكِ برهاناً على عجز المخلوق ومهانته وضعفه وقلّته، نعم وعلى أن النفس لا تفعل ولا تقعد إلا بقوة وإرادة من قبل غيرها لا تتجاوزها ولا تتعداها، ولله الأمر كله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل.))

خير ما قرأت في هذه الأبواب التزكوية:
معاتبة النفس وشرح المعرفة للمحاسبي.

[Lacie · Rating 5 out of 5]

قال: فما قطع بك عن معرفة ذاتك وصفاتك، ومكانك وبدء شانك، ومحلك وتنقلك، وكيف تعلقت بهذا الجسد وكيف تصريفك له وكيف تنقلك عنه
فتدبرت هذا فأيقنت أنه لو كان علمها ما علمت بقوتها وطبيعتها، دون مادة من غيرها، لكان المعجز لها مما جهلته أسهل عليها من الممكن لها مما علمت. فاعترفت بان لها مدبراً علمها ما علمت من البعيدات فعلمته، وجهلت ما لم يطلعها طلعه من القريبات فجهلته.
فيا لك برهاناً على عجز المخلوق ومهانته وضعفه وقلته، نعم وعلى أن النفس لا تفعل ولا تقعد إلا بقوة وإرادة من قبل غيرها لا تتجاوزها ولا تتعداها، ولله الأمر كله، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

[Saad · Rating 3 out of 5]

"قالت: يا أيتها النفس التي بلغت هذه المبالغ النائية وترقت الى هذه المراقي العالية، وسرت في تلك السبل الغامضة، واستسهلت الولوج في تلك الشعاب الخافية وسمت الى التوقل الى تلك المنازل السامية، وتكلفت الارتقاء الى دار تلك الفلك الشاهقة، تفكري اذ وصلت الى هذه الرتب، وخرقت تلك الحجب، ورفعت دونك تلك الستور المسبلة، وفتحت لك تلك الابواب المغلقة المقفلة، وسهل عليك تولج تلك المضايق الهائلة وتأتي لك تخلل تلك الثنايا البعيدة، هل عرفت ماهيتك؟ وهل دريت كيفيتك؟ وهل وقفت على اي شئ انت، وما جوهرك؟ وهل اشرفت على حملك لصفاتك، كيف حملتها؟
قالت: لا، ما عرفت شيئاً من ذلك."