What do you think?
Rate this book
মনের উপর লাগাম
মনের ওপর লাগাম (‘আত-তিব্বুর রুহানী’)
লেখক : আল্লামা ইবনুল জাওযী (রহঃ)
অনুবাদক: মাসুদ শরীফ
সম্পাদক: আব্দুল্লাহ আল-মাসউদ
বিষয় : ইবাদত, আত্মশুদ্ধি ও অনুপ্রেরণা
বিবেক আছে বলেই মানুষ পশুপাখি থেকে আলাদা। বিবেকের কাজ খায়েশের পিছু পিছু যাওয়া থেকে বারণ করা। আপনি যদি বিবেককে পায়ে ঠেলে খায়েশের গোলামি করেন, আপনি তখন জন্তু-জানোয়ারের চেয়েও নিকৃষ্ট হবেন। শিকারি কুকুর আর রাস্তাঘাটে ঘোরাঘুরি করা কুকুর দেখলেই বিষয়টা বুঝবেন। শিকারি কুকুরের আলাদা সম্মান আছে। দাম আছে। কারণ, ইচ্ছার ওপর লাগাম টানার ক্ষমতা আছে তার। শাস্তির ভয়ে কিংবা মনিবের কৃতজ্ঞতাস্বরূপ তারা মনিবের শিকার নিজের কাছে নিরাপদে রাখে।
নাবিকহীন জাহাজ যেমন স্রোতের টানে উদ্দেশ্যহীন ভেসে যায়, খায়েশ ঠিক সেরকম মানুষের স্বভাবকে ইচ্ছেমতো নাচায়। সমঝদার মানুষ হিসেবে বলুন তো: খায়েশের লেজ ধরে একবার চলা শুরু করলে, ভবিষ্যতে এর যে খারাপ পরিণাম হবে সেটা সহ্য করা সহজ, নাকি শুরুতেই খায়েশ চেপে ধরার কষ্ট সহ্য করা সহজ?
খায়েশের অনুসরণের সবচেয়ে করুণ পরিণাম হচ্ছে মানুষ সেই খারাপ কাজটা করতে একসময় আর কোনো মজা পায় না। কিন্তু অভ্যাসবশত করে যায়। নিজেকে সেখান থেকে উদ্ধার করতে পারে না। এ ধরনের খারাপ কিছুতে অভ্যস্ত হলে তা আসক্তিতে রূপ নেয়। মদপান কিংবা অবাধ যৌনসম্পর্কে যারা আসক্ত তাদের অবস্থা এমনই। খায়েশের মুখে লাগাম আঁটবেন কীভাবে?
মনের লিমিটলেস খায়েশের উপর লাগাম আঁটার নানান কলাকুশল নিয়ে প্রত্যেক যুগেই বিজ্ঞ আলিমরা তাদের জাতিকে ওয়াজ নসিহত করে গিয়েছেন। এমনি এক আলিম, ইমাম ইবনুল জাওযী রহ., যিনি তাঁর যুগের মানুষদের উদ্দেশ্যে ওয়াজ নসিহত করার পাশাপাশি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য রচনা করেছেন অসংখ্য কিতাব। তাঁর সেই অসংখ্য রচনার ভিতর একটি বিখ্যাত কিতাব হচ্ছে ‘আত-তিব্বুর রুহানী’, বাংলায় যা রূপ নিয়েছে ‘মনের ওপর লাগাম’।
বইয়ের ৩০টি অধ্যায়জুড়ে এসব অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আলোচিত হয়েছে।
লেখক : আল্লামা ইবনুল জাওযী (রহঃ)
অনুবাদক: মাসুদ শরীফ
সম্পাদক: আব্দুল্লাহ আল-মাসউদ
বিষয় : ইবাদত, আত্মশুদ্ধি ও অনুপ্রেরণা
বিবেক আছে বলেই মানুষ পশুপাখি থেকে আলাদা। বিবেকের কাজ খায়েশের পিছু পিছু যাওয়া থেকে বারণ করা। আপনি যদি বিবেককে পায়ে ঠেলে খায়েশের গোলামি করেন, আপনি তখন জন্তু-জানোয়ারের চেয়েও নিকৃষ্ট হবেন। শিকারি কুকুর আর রাস্তাঘাটে ঘোরাঘুরি করা কুকুর দেখলেই বিষয়টা বুঝবেন। শিকারি কুকুরের আলাদা সম্মান আছে। দাম আছে। কারণ, ইচ্ছার ওপর লাগাম টানার ক্ষমতা আছে তার। শাস্তির ভয়ে কিংবা মনিবের কৃতজ্ঞতাস্বরূপ তারা মনিবের শিকার নিজের কাছে নিরাপদে রাখে।
নাবিকহীন জাহাজ যেমন স্রোতের টানে উদ্দেশ্যহীন ভেসে যায়, খায়েশ ঠিক সেরকম মানুষের স্বভাবকে ইচ্ছেমতো নাচায়। সমঝদার মানুষ হিসেবে বলুন তো: খায়েশের লেজ ধরে একবার চলা শুরু করলে, ভবিষ্যতে এর যে খারাপ পরিণাম হবে সেটা সহ্য করা সহজ, নাকি শুরুতেই খায়েশ চেপে ধরার কষ্ট সহ্য করা সহজ?
খায়েশের অনুসরণের সবচেয়ে করুণ পরিণাম হচ্ছে মানুষ সেই খারাপ কাজটা করতে একসময় আর কোনো মজা পায় না। কিন্তু অভ্যাসবশত করে যায়। নিজেকে সেখান থেকে উদ্ধার করতে পারে না। এ ধরনের খারাপ কিছুতে অভ্যস্ত হলে তা আসক্তিতে রূপ নেয়। মদপান কিংবা অবাধ যৌনসম্পর্কে যারা আসক্ত তাদের অবস্থা এমনই। খায়েশের মুখে লাগাম আঁটবেন কীভাবে?
মনের লিমিটলেস খায়েশের উপর লাগাম আঁটার নানান কলাকুশল নিয়ে প্রত্যেক যুগেই বিজ্ঞ আলিমরা তাদের জাতিকে ওয়াজ নসিহত করে গিয়েছেন। এমনি এক আলিম, ইমাম ইবনুল জাওযী রহ., যিনি তাঁর যুগের মানুষদের উদ্দেশ্যে ওয়াজ নসিহত করার পাশাপাশি ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য রচনা করেছেন অসংখ্য কিতাব। তাঁর সেই অসংখ্য রচনার ভিতর একটি বিখ্যাত কিতাব হচ্ছে ‘আত-তিব্বুর রুহানী’, বাংলায় যা রূপ নিয়েছে ‘মনের ওপর লাগাম’।
বইয়ের ৩০টি অধ্যায়জুড়ে এসব অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় আলোচিত হয়েছে।
103 pages, Hardcover
First published January 1, 1986
52 people are currently reading
819 people want to read
About the author
ابن الجوزي
224 books1,527 followersهو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن عُبَيْد الله بن عبد الله بن حُمَّادَى بن أحمد بن جعفر وينتهي إلى أبي بكر الصديق. عاش حياته في الطور الأخير من الدولة العباسية، حينما سيطر الأتراك السلاجقة على الدولة العباسية. وقد عرف بأبن الجوزي لشجرة جوز كانت في داره بواسط ولم تكن بالبلدة شجرة جوز سواها، وقيل: نسبة إلى فرضة الجوز وهي مرفأ نهر البصرة. حظي ابن الجوزي بشهرة واسعة، ومكانة كبيرة في الخطابة والوعظ والتصنيف، كما برز في كثير من العلوم والفنون، وبلغت مؤلفاته أوج الشهرة والذيوع في عصره، وفي العصور التالية له، ونسج على منوالها العديد من المصنفين على مر العصور.
وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: لم أستفد من أحد استفادتي منه.
شيوخة وأساتذته تعلم ابن الجوزي على يد عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [ 467 ـ 550 هـ = 1074- 1155م ]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له. أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [ 465- 540هـ = 1072م- 1145م ]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب . أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [ 435-531هـ =1043-1136م] وقد أخذ عنه الحديث . أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [ 454-539هـ = 1062-1144م ] وقد أخذ عنه القراءات .
منزلته ومكانته: كان ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح . يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".
مجالس وعظه: بدأ ابن الجوزي تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاري.
وقد توفي أبوه وهو في الثالثة من عمره فتولت تربيته عمته، فرعته وأرسلته إلى مسجد محمد بن ناصر الحافظ ببغداد، فحفظ على يديه القرآن الكريم، وتعلم الحديث الشريف، وقد لازمه نحو ثلاثين عامًا أخذ عنه الكثير حتى قال عنه: لم أستفد من أحد استفادتي منه.
شيوخة وأساتذته تعلم ابن الجوزي على يد عدد كبير من الشيوخ، وقد ذكر لنفسه (87) شيخًا، منهم: أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر [ 467 ـ 550 هـ = 1074- 1155م ]: وهو خاله، كان حافظًا ضابطًا متقنًا ثقة، وفقيهًا ولغويًا بارعًا، وهو أول معلم له. أبو منصور موهوب بن أحمد بن الخضر الجواليقي [ 465- 540هـ = 1072م- 1145م ]: وهو اللغوي المحدث والأديب المعروف، وقد أخذ عنه اللغة والأدب . أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر الحريري المعروف بابن الطبري [ 435-531هـ =1043-1136م] وقد أخذ عنه الحديث . أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسين بن إبراهيم بن خيرون [ 454-539هـ = 1062-1144م ] وقد أخذ عنه القراءات .
منزلته ومكانته: كان ابن الجوزي علامة عصره في التاريخ والحديث والوعظ والجدل والكلام، وقد جلس للتدريس والوعظ وهو صغير، وقد أوقع الله له في القلوب القبول والهيبة، فكان يحضر مجالسه الخلفاء والوزراء والأمراء والعلماء والأعيان، وكان مع ذيوع صيته وعلو مكانته زاهدًا في الدنيا متقللا منها، وكان يختم القرآن في سبعة أيام، ولا يخرج من بيته إلا إلى المسجد أو المجلس، ويروى عنه أنه كان قليل المزاح . يقول عن نفسه: "إني رجل حُبّب إليّ العلم من زمن الطفولة فتشاغلت به، ثم لم يحبب إلي فن واحد بل فنونه كلها، ثم لا تقصر همتي في فن على بعضه، بل أروم استقصاءه، والزمان لا يتسع، والعمر ضيق، والشوق يقوى، والعجز يظهر، فيبقى بعض الحسرات".
مجالس وعظه: بدأ ابن الجوزي تجربة موهبته في الوعظ والخطابة في سن السابعة عشرة، وما لبث أن جذب انتباه الناس فأقبلوا على مجلسه لسماع مواعظه حتى بلغت شهرته في ذلك مبلغًا عظيمًا، فلم يعرف تاري.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 54 reviews
June 26, 2016
ألا ترى أن من لا ولد له يغتم، ولكن لا كغم من أصيب بولده ...
من أبلغ وأفصح ما قرأت على الإطلاق ..
رائع ....
من أبلغ وأفصح ما قرأت على الإطلاق ..
رائع ....
May 20, 2023
বই: আত্মার পরিচর্যা
লেখক: ইবনুল জাওযী রহ.
অনুবাদক: হাসান মাসরুর
জনরা: ইসলামিক
প্রকাশনী: রুহামা পাবলিকেশন
প্রথম প্রকাশ: মে ২০১৮
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৩০
মুদ্রিত মূল্য: ১২০/-
আমরা বাহ্যিক সৌন্দর্যে মশগুল থাকি। পোশাক, রুপ নিয়ে আমাদের চিন্তার শেষ নেই। কিন্তু আত্নিক সৌন্দর্যকে বেমালুম ভুলে যাই। ছোট পরিসরের পেপারব্যাক বইটিতে মানব জীবনের এমন ত্রিশটি বিষয়ের কথাই বলা হয়েছে। পড়ার পর কয়েকবার মনে হয়েছে অনুবাদ কি আদোও পূর্ণাঙ্গ? কয়েকটা ঘটনা বলা হয়েছে কিন্তু ব্যাখ্যা করা হয়নি। ইসলামের আলোকে অল্পকথায় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। কিছু প্রিয় লাইন—
১/ দিনের পর দিন যে টাকার পাহাড় গড়ে দারিদ্রের ভয়ে এমন মানসিক দীনতাকেই তার বলব আমি দারিদ্র।
২/ যে ব্যক্তি দশ জন কিংবা ততোধিক মানুষের নেতা হবে, তাকে কিয়ামতের দিন গলায় শেকল পরা অবস্থায় হাজির হতে হবে। তার ন্যায়পরায়ণতা তাকে বাঁচাবে। তার অন্যায়- অবিচার তাকে ধ্বংস করবে।
৩/ দানশীল ব্যক্তি স্বাধীন। কারণ, সে তার টাকাপয়সার মালিক। কিন্তু কৃপণকে স্বাধীন বলা মানায় না। কারণ, তার টাকাপয়সা-ই তার মালিক।
৪/ পার্থিব বিষয়াদিতেই মানুষ হিংসা করে। আপনি এমন কাউকে খুঁজে পাবেন না, যে রাত জেগে তাহাজ্জুদ পড়া কিংবা দিনের বেলায় রোজা রাখা নিয়ে কারো সাথে হিংসা করছে। আলেমগণের ইলমের ব্যাপারেও কাউকে হিংসা করতে দেখা যায় না।
৫/ শিশুকালের শাসনই উত্তম শাসন।
লেখক: ইবনুল জাওযী রহ.
অনুবাদক: হাসান মাসরুর
জনরা: ইসলামিক
প্রকাশনী: রুহামা পাবলিকেশন
প্রথম প্রকাশ: মে ২০১৮
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৩০
মুদ্রিত মূল্য: ১২০/-
আমরা বাহ্যিক সৌন্দর্যে মশগুল থাকি। পোশাক, রুপ নিয়ে আমাদের চিন্তার শেষ নেই। কিন্তু আত্নিক সৌন্দর্যকে বেমালুম ভুলে যাই। ছোট পরিসরের পেপারব্যাক বইটিতে মানব জীবনের এমন ত্রিশটি বিষয়ের কথাই বলা হয়েছে। পড়ার পর কয়েকবার মনে হয়েছে অনুবাদ কি আদোও পূর্ণাঙ্গ? কয়েকটা ঘটনা বলা হয়েছে কিন্তু ব্যাখ্যা করা হয়নি। ইসলামের আলোকে অল্পকথায় বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। কিছু প্রিয় লাইন—
১/ দিনের পর দিন যে টাকার পাহাড় গড়ে দারিদ্রের ভয়ে এমন মানসিক দীনতাকেই তার বলব আমি দারিদ্র।
২/ যে ব্যক্তি দশ জন কিংবা ততোধিক মানুষের নেতা হবে, তাকে কিয়ামতের দিন গলায় শেকল পরা অবস্থায় হাজির হতে হবে। তার ন্যায়পরায়ণতা তাকে বাঁচাবে। তার অন্যায়- অবিচার তাকে ধ্বংস করবে।
৩/ দানশীল ব্যক্তি স্বাধীন। কারণ, সে তার টাকাপয়সার মালিক। কিন্তু কৃপণকে স্বাধীন বলা মানায় না। কারণ, তার টাকাপয়সা-ই তার মালিক।
৪/ পার্থিব বিষয়াদিতেই মানুষ হিংসা করে। আপনি এমন কাউকে খুঁজে পাবেন না, যে রাত জেগে তাহাজ্জুদ পড়া কিংবা দিনের বেলায় রোজা রাখা নিয়ে কারো সাথে হিংসা করছে। আলেমগণের ইলমের ব্যাপারেও কাউকে হিংসা করতে দেখা যায় না।
৫/ শিশুকালের শাসনই উত্তম শাসন।
February 10, 2018
প্রাত্যহিক জীবনে চলতে ফিরতে যে অসংখ্য মানবিক দুর্বলতাগুলোকে আমরা আমাদের স্বভাবে পরিণত করে নিয়েছি, সেগুলোর ব্যাপারে সতর্ক করার জন্য চমৎকার একটি বই। নিজেকে পরিশুদ্ধ করে আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের নৈকট্য লাভের জন্য বইটির নাসীহাহগুলো স্মরণে রাখা এবং প্রয়োজনে মাঝে মাঝেই বইটিতে চোখ বুলিয়ে উপদেশগুলোকে স্বভাবে প্রোথিত করার প্রয়াস পাওয়া জরুরী।
October 6, 2018
মনের উপর লগাম লাগানো খুব কঠিন কাজ কিন্তু যারা সত্যি সত্যিই মনের উপরে লাগাম লাগাতে চান তাদের জন্য অন্ততপক্ষে কিছুটা হলেও সহায়ক হতে পারে বইটি (ইনশাআল্লাহ)।।
January 30, 2012
باختصار هذا الكتاب ينقح الانسان من أمراضه الروحية وبشكل بسيط ومختصر من صفحة إلى ثلاث صفحات لكل آفة أو تنقية روحية
ثلاثون بابًا يتطرق فيها للعلاج و الرقي بالنفس ، تشمل عدة مواضيع مثل : دفع الغضب/الهم/الشره/الحسد/فضول الحزن//الكسل...الخ، وفي تنبيه الهمة الدينية/رياضة النفس/معاشرة الناس ...الخ
هو دستور أخلاقي روحي يرقى بالإنسان في تعاملاته وحياته ومآله
ثلاثون بابًا يتطرق فيها للعلاج و الرقي بالنفس ، تشمل عدة مواضيع مثل : دفع الغضب/الهم/الشره/الحسد/فضول الحزن//الكسل...الخ، وفي تنبيه الهمة الدينية/رياضة النفس/معاشرة الناس ...الخ
هو دستور أخلاقي روحي يرقى بالإنسان في تعاملاته وحياته ومآله
March 14, 2013
It was a pleasure examining the final pages Jawzi's masterpiece discussing
insincerity and pretentiousness, excessive thinking, sadness, grief, worry, fear and cautiousness, excessive happiness, laziness, identifying one's flaws,... I found his book to be outstandingly, superb!
insincerity and pretentiousness, excessive thinking, sadness, grief, worry, fear and cautiousness, excessive happiness, laziness, identifying one's flaws,... I found his book to be outstandingly, superb!
May 3, 2018
যতটা আশা নিয়ে শুরু করেছিলাম ততটা মেটেনি। কিছুটা হতাশ।
November 7, 2020
كتاب قليل الصفحات قويّ المعاني .. قسمه كاتبه إلى ثلاثين باباً (في فضل العقل وذم الهوى ودفع العشق وذم الكذب ودفه الكسل ...الخ )
لوقع كلمات ابن الجوزي أثر في عقلي...
اقتباسات:
- إنما يعرف فضل الشيء بثمرته..
- الهوى ميل الطبع إلى مايلائمه فلا يذم هذا المقدار إذا كان المطلوب مباحاً وإنما يذم الإفراط فيه..
- الهوى يدعو إلى اللذة من غير فكر في عاقبته أما العقل فإنه يراقب العواقب وينظر في المصالح ..
- من احتمى عن التخليط بغض البصر وكف النظر سلم من هذا المرض (يقصد العشق)..
- العاقل يجب أن يأكل ليبقى والجاهل يؤثر أن يبقى ليأكل..
- من حديث أبي ذر قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ..
- ومن تأمل سير القوم رأى نفسه فيما حصل بالإضافة إليهم كمن معه دينار يعجب به ولايدري أن في الدنيا من يملك ألوفاً كثيرة..
- لا يحسن عبد فيما بينه وبين العباد ولا يعوّر فيما بينه وبين الله إلا عوّر الله مابينه وبين العباد ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها إنك إن صانعت هذا الوجه مالت إليك الوجوه كلها وإذا أفسدته شنأتك الوجوه كلها..
- قال ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه..
- (أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت)..
- من حفظ الله في صحته حفظ عليه مرضه ومن راقب الله في خطراته حرسه الله عند حركات جوارحه..
- كما نقلعن بعض الصحابة أنه رأى شيخاً يطلب من الناس فقال هذا ضيّع أمر الله في صغره فضيّعه الله في كبره..
- وعلاج الكسل تحريك الهمّة بخوف فوات القصد..
- قال إنكم لبستم ثياب الفراغ قبل العمل ألم تروا أن الفاعل إذا عمل كيف يلبس أدنى ثيابه فإذا فرغ اغتسل ولبس ثوبين نقيين وأنت لبستم ثياب الفراغ قبل العمل..
- من لم يعرف عيب نفسه فهو أحمق..
- يتطلع إلى ما يقول فيه الأعداء فإن العدو بحاث عن العيوب ومن هذا الوجه ينتفع الانسان بعدوه مالا ينتفع بصديقه لأن العدو يذكر النقص والصديق يستر الخلل..
- ومن تفكر في المرتفعين في الهمم علم أنهم كهو من حيث الأصلية والآدمية غير أن حب البطالة والراحة جنيا عليه فأوثقاه فساروا وهو قاعد ولو حرك قدم العزم لوصل..
-في الإنسان قوى ثلاث ( ناطقة وشهوانية وغضبية) ينبغي أن تكون القوة الناطقة هي المستعلية على باقي القوى تستعملها كما تحب وتكفها حين تحب ومن كان كذلك استحق أن يسمى انساناً حقيقة..
-كابدت الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة..
- إذا علمت منك النفس الجد جدت وإذا عرفت منك التكاسل طمعت فيك ..
- مدارة الناس صدقة..
-الباب الثلاثون يقتبس كاملاً لتلخيصه أهم وأعظم الأفكار (":
لوقع كلمات ابن الجوزي أثر في عقلي...
اقتباسات:
- إنما يعرف فضل الشيء بثمرته..
- الهوى ميل الطبع إلى مايلائمه فلا يذم هذا المقدار إذا كان المطلوب مباحاً وإنما يذم الإفراط فيه..
- الهوى يدعو إلى اللذة من غير فكر في عاقبته أما العقل فإنه يراقب العواقب وينظر في المصالح ..
- من احتمى عن التخليط بغض البصر وكف النظر سلم من هذا المرض (يقصد العشق)..
- العاقل يجب أن يأكل ليبقى والجاهل يؤثر أن يبقى ليأكل..
- من حديث أبي ذر قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني قال فضرب بيده على منكبي ثم قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها ..
- ومن تأمل سير القوم رأى نفسه فيما حصل بالإضافة إليهم كمن معه دينار يعجب به ولايدري أن في الدنيا من يملك ألوفاً كثيرة..
- لا يحسن عبد فيما بينه وبين العباد ولا يعوّر فيما بينه وبين الله إلا عوّر الله مابينه وبين العباد ولمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها إنك إن صانعت هذا الوجه مالت إليك الوجوه كلها وإذا أفسدته شنأتك الوجوه كلها..
- قال ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه..
- (أعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت)..
- من حفظ الله في صحته حفظ عليه مرضه ومن راقب الله في خطراته حرسه الله عند حركات جوارحه..
- كما نقلعن بعض الصحابة أنه رأى شيخاً يطلب من الناس فقال هذا ضيّع أمر الله في صغره فضيّعه الله في كبره..
- وعلاج الكسل تحريك الهمّة بخوف فوات القصد..
- قال إنكم لبستم ثياب الفراغ قبل العمل ألم تروا أن الفاعل إذا عمل كيف يلبس أدنى ثيابه فإذا فرغ اغتسل ولبس ثوبين نقيين وأنت لبستم ثياب الفراغ قبل العمل..
- من لم يعرف عيب نفسه فهو أحمق..
- يتطلع إلى ما يقول فيه الأعداء فإن العدو بحاث عن العيوب ومن هذا الوجه ينتفع الانسان بعدوه مالا ينتفع بصديقه لأن العدو يذكر النقص والصديق يستر الخلل..
- ومن تفكر في المرتفعين في الهمم علم أنهم كهو من حيث الأصلية والآدمية غير أن حب البطالة والراحة جنيا عليه فأوثقاه فساروا وهو قاعد ولو حرك قدم العزم لوصل..
-في الإنسان قوى ثلاث ( ناطقة وشهوانية وغضبية) ينبغي أن تكون القوة الناطقة هي المستعلية على باقي القوى تستعملها كما تحب وتكفها حين تحب ومن كان كذلك استحق أن يسمى انساناً حقيقة..
-كابدت الليل عشرين سنة وتنعمت به عشرين سنة..
- إذا علمت منك النفس الجد جدت وإذا عرفت منك التكاسل طمعت فيك ..
- مدارة الناس صدقة..
-الباب الثلاثون يقتبس كاملاً لتلخيصه أهم وأعظم الأفكار (":
March 28, 2019
This book really recharged my mind. It’s just a gentle 100 or so pages that categorises everything about your inner self and everything that you already know deep down in ur nafs. But it just reaffirms those notions and reminds you of the honour in being a disciplined Muslim that strives to respect the boundaries of the religion. Also I think it categorises and distinguishes between ur desires and ur mind and even diff types of desires rlly rlly well. Ibn al-Jawzi also used a lot of sayings and poems that just solidify some points and they just... poems are underrated. And the fact that they’re translated from Arabic but the essence still HITS. amazing.
August 27, 2021
পূর্বের আলিমগণ ছিলেন একেকজন নক্ষত্র। তাদের কাজগুলো ছিল অনবধ্য৷ জীবনের প্রতিটা মুহুর্ত ইসলামের জন্য কাজে লাগাতেন।
ইসলামের উজ্জল নক্ষত্রের একজন ইবনুল জাওযি র.। তার 'আত তিব্বুর রুহানি' এর অনুবাদ 'মনের ওপর লাগাম' বইটা পড়ার পর একটা কথায় মাথায় এল, ছোট্ট বইটা আসলে এক কথায় অসাধারণ।
মানুষের সমস্যা, রোগবালাইয়ের শেষ নেই। কারও এই রোগ দৈহিক, কারওবা মানসিক। মানসিক সমস্যাগুলো দৃশ্যমান নয়, দেহের সমস্যার মতো।
বাস্তবতার ফাঁদে পরে হিমসিম ���ায় প্রায় প্রতিটা মানুষ, কষ্টে বুক ফেটে যায়, ডিপ্রেশনে পড়ে, মনে থাকে সবসময় অশান্তি। কেউ উড়তে যায় সেই ফাঁদ থেকে, কেউ পারে না।
এই ফাঁদে পড়ে প্রতিনিয়ত অসংখ্য ভুল ভ্রান্তি হয়ে থাকে। মনের সমস্যাগুলোকে শুধরে নেওয়ার জন্য কেউ ছোটে কথিত মোটিভেশনাল স্পিকারদের কাছে, কেউ অনয় কোনো পন্থা, আবার কেউ কেউ এভাবেই কাটিয়ে দেয় বাকিজীবন।
আসলে কী করলে আমাদের মন ভালো থাকবে, কী করলে প্রশান্তি আসবে তা নিয়ে বইটা।
কোরআন ও রাসুল সা সুন্নাহ সম্মত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ধর্ম মানুষের জীবনে কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা অনুধাবন ও অনুসরণ করলে না পাওয়া সেই মনের খোরাক পাওয়া সম্ভব।
মানুষের প্রাত্যহিক জীবেন ভালো মন্দ দুটোই রয়েছে। আমরা ভালোগুলো খেয়াল করলেও মন্দ বা খারাপ কাজগুলোর প্রতি উদাসীন। এই উদাসীনতা সৃষ্টি করে মনে পীড়া৷ রাগ, অনিয়ন্ত্রিত নফস, অমিতব্যয়ী, অতিরিক্ত খাওয়া, অপচয়, কিপটামি, লোভ, অলসতা, অধিক কামনা-বাসনা, কিংবা সেক্সুয়াল ডিজায়ার সহ ইত্যাদিতে আমরা আসক্ত। রোগ হলে যেমন নিরাময়ে ঔষধ জরুরি, মনের অসুখের জন্য দরকার শুদ্ধতা। ক্ষণিকের ফুর্তি পরবর্তীতে যে সমস্যার সৃষ্টি করে, তা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় হলো বিষয়টাকে বোঝা ও সে অনুয়ায়ী নিরাময়ের জন্য অধ্যাবসায় করা।
বইটা এই নিরাময়ের উপায়গুলো চমৎকারভাবে আলোচনা করা হয়েছে। যদি উপলব্ধি ও কাজে লাগানোর নিয়ত থাকে, তবে এই কষ্টভরা দুনিয়াতে জান্নাতের এক প্রশান্তি লাভ করা সম্ভব।
ইসলামের উজ্জল নক্ষত্রের একজন ইবনুল জাওযি র.। তার 'আত তিব্বুর রুহানি' এর অনুবাদ 'মনের ওপর লাগাম' বইটা পড়ার পর একটা কথায় মাথায় এল, ছোট্ট বইটা আসলে এক কথায় অসাধারণ।
মানুষের সমস্যা, রোগবালাইয়ের শেষ নেই। কারও এই রোগ দৈহিক, কারওবা মানসিক। মানসিক সমস্যাগুলো দৃশ্যমান নয়, দেহের সমস্যার মতো।
বাস্তবতার ফাঁদে পরে হিমসিম ���ায় প্রায় প্রতিটা মানুষ, কষ্টে বুক ফেটে যায়, ডিপ্রেশনে পড়ে, মনে থাকে সবসময় অশান্তি। কেউ উড়তে যায় সেই ফাঁদ থেকে, কেউ পারে না।
এই ফাঁদে পড়ে প্রতিনিয়ত অসংখ্য ভুল ভ্রান্তি হয়ে থাকে। মনের সমস্যাগুলোকে শুধরে নেওয়ার জন্য কেউ ছোটে কথিত মোটিভেশনাল স্পিকারদের কাছে, কেউ অনয় কোনো পন্থা, আবার কেউ কেউ এভাবেই কাটিয়ে দেয় বাকিজীবন।
আসলে কী করলে আমাদের মন ভালো থাকবে, কী করলে প্রশান্তি আসবে তা নিয়ে বইটা।
কোরআন ও রাসুল সা সুন্নাহ সম্মত বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। ধর্ম মানুষের জীবনে কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা অনুধাবন ও অনুসরণ করলে না পাওয়া সেই মনের খোরাক পাওয়া সম্ভব।
মানুষের প্রাত্যহিক জীবেন ভালো মন্দ দুটোই রয়েছে। আমরা ভালোগুলো খেয়াল করলেও মন্দ বা খারাপ কাজগুলোর প্রতি উদাসীন। এই উদাসীনতা সৃষ্টি করে মনে পীড়া৷ রাগ, অনিয়ন্ত্রিত নফস, অমিতব্যয়ী, অতিরিক্ত খাওয়া, অপচয়, কিপটামি, লোভ, অলসতা, অধিক কামনা-বাসনা, কিংবা সেক্সুয়াল ডিজায়ার সহ ইত্যাদিতে আমরা আসক্ত। রোগ হলে যেমন নিরাময়ে ঔষধ জরুরি, মনের অসুখের জন্য দরকার শুদ্ধতা। ক্ষণিকের ফুর্তি পরবর্তীতে যে সমস্যার সৃষ্টি করে, তা থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় হলো বিষয়টাকে বোঝা ও সে অনুয়ায়ী নিরাময়ের জন্য অধ্যাবসায় করা।
বইটা এই নিরাময়ের উপায়গুলো চমৎকারভাবে আলোচনা করা হয়েছে। যদি উপলব্ধি ও কাজে লাগানোর নিয়ত থাকে, তবে এই কষ্টভরা দুনিয়াতে জান্নাতের এক প্রশান্তি লাভ করা সম্ভব।
September 27, 2020
ألا قل لمن كان لي حاسدًا ** أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في فعله ** لأنك لم ترض لي ما وهب
فجازاك عني بأن زادني ** وسد عليك وجوه الطلب
كتاب صغير وسهل القراءة عن العقل والهوى وإيجاد المعادلة الموزونة بينهما.
أعجبني الجزء المقدّم لكيفية التعامل الإجتماعي، لكن استغربت جدًا من قوله عن الوالد "وليلبسه (أي ابنه) الثواب البياض، فإن طلب الملون قال له تلك ملابس النساء والمخانيث"، فمما فهمته من ذلك أن على الرجال لبس اللون الأبيض فقط، ولم أجد لذلك فتوى.
كما فهمت من قوله عن الحاسد أن شره لنفسه لا يضر غيره، لكنّه من المعروف شر الحسد على المحسود، ويمكن مراجعة ذلك في الفتوة التالية:
الفرق بين الحسد والعين وأثرهما
..
(الأبيات لشاعر مجهول)
أسأت على الله في فعله ** لأنك لم ترض لي ما وهب
فجازاك عني بأن زادني ** وسد عليك وجوه الطلب
كتاب صغير وسهل القراءة عن العقل والهوى وإيجاد المعادلة الموزونة بينهما.
أعجبني الجزء المقدّم لكيفية التعامل الإجتماعي، لكن استغربت جدًا من قوله عن الوالد "وليلبسه (أي ابنه) الثواب البياض، فإن طلب الملون قال له تلك ملابس النساء والمخانيث"، فمما فهمته من ذلك أن على الرجال لبس اللون الأبيض فقط، ولم أجد لذلك فتوى.
كما فهمت من قوله عن الحاسد أن شره لنفسه لا يضر غيره، لكنّه من المعروف شر الحسد على المحسود، ويمكن مراجعة ذلك في الفتوة التالية:
الفرق بين الحسد والعين وأثرهما
..
(الأبيات لشاعر مجهول)
October 29, 2015
هو معقول فى حاجات كتير متنفعش العصر ده بتتكلم بقى عن الجوارى والعبيد والمماليك وحاجات تانيه تتناسب مع اى عصر بس بالنسبه ليا مضفليش اى جديد وفى اجزاء كتير منه كنت حاسه انه بيعمل اعلان عن كتبه التانيه فى اكتر من موضوع يقول وهذا الموضوع تكلمت عنه باستفاضه فى كتاب كذا
September 4, 2016
فإن قال قائل : إذا لم أجد محبوباً اغتممت ، قيل له صدقت ، ولكن لا يبلغ غمك بالعدم معشار عشر غم من فقد المحبوب ..
May 30, 2019
Excellent book on the dwellings, meaning and purpose of life. Filled with timeless knowledge on how to mitigate life and truly excel.
January 24, 2024
“Every breath we take is taking us closer to death. The time we spend in this world is short, the time we are held in our graves is long, and the punishment for following our lowly desires is calamitous.” The epigraph of the book is enough to understand the necessity of disciplining one’s soul.
“Whoever lacks patience and allows his Hawa (desires) to lead his mind has then made the follower be followed and the led a leader.”
“Know that the example of Hawa is like rampant flowing water leading the ship of one's nature. A person of sound mind should comprehend, enduring hardship when contradicting his Hawa is much easier, than enduring what comes from following it; for the least to be expected when one follows his Hawa is being in a state in which one neither can enjoy it nor possess the ability to prevent oneself from following it, becoming accustomed to something allows it to become an addiction.”
“… so that when he is with people, he is with them in body only, however his heart remains constantly with his Creator.” This is the state I strive to achieve. May الله subhanahu wa ta’ala allow us all to reach this level of eman. Ameen.
A short book but filled with wisdom for anyone who is willing to reflect upon the words.
“Whoever lacks patience and allows his Hawa (desires) to lead his mind has then made the follower be followed and the led a leader.”
“Know that the example of Hawa is like rampant flowing water leading the ship of one's nature. A person of sound mind should comprehend, enduring hardship when contradicting his Hawa is much easier, than enduring what comes from following it; for the least to be expected when one follows his Hawa is being in a state in which one neither can enjoy it nor possess the ability to prevent oneself from following it, becoming accustomed to something allows it to become an addiction.”
“… so that when he is with people, he is with them in body only, however his heart remains constantly with his Creator.” This is the state I strive to achieve. May الله subhanahu wa ta’ala allow us all to reach this level of eman. Ameen.
A short book but filled with wisdom for anyone who is willing to reflect upon the words.
March 11, 2016
I love this, I think definitely a most read for not only Muslims but Christians, Jews, agnostics and atheists a like. It has many valid points and whether or not you believe in God or organized religion is irrelevant because as long as you're a functioning human with all 5 senses, you will be able to relate. I found reading this along side "Notes from the Underground" to be very interesting. It's like the protagonist in that book would depict hopelessness and utter misery and blame it on himself and his "shameful" actions, then I'd flip to this and it would speak about how to refrain from falling into such a state of utter misery. To be fair, I don't think it addresses every fault people regularly show but you get an accurate picture of many of the common spiritual diseases people have ie: ruminating ones issues, gluttony, laziness, miserliness, lust, vanity, greed, jealousy.
January 14, 2024
I loved this book! It contains such interesting and various topics and something I noticed throughout this book is how important contemplation and self reflection is, and how Islam is all about balance. Really full with knowledge and actual helpful advice
Here’s a free pdf of the book:
https://www.kalamullah.com/Books/Disc...
Here’s a free pdf of the book:
https://www.kalamullah.com/Books/Disc...
May 26, 2015
كتاب جيد فى تهذيب النفوس وتزكيتها
لن يأخك فى قراءته طويلا لانه قصير فى عدد صفحاته ولكنه عظيم المنفعة لانه يخاطب علل النفوس الباطنة ويذكر أمراضها ودوائها ..
اللهم آت نفسى تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ..
Read
January 4, 2016Love this book.....re-readable....:D
December 4, 2013
A timeless book that demands introspection.
December 13, 2022
عندما قرأت التعليقات على الكتاب ظننتهأقل من المتوقع لكني فوجئت به
كتاب جيد جدا، البعض توقف عند بعض الجمل والكلمات وتناسى المحاسن الكثيرة في الكتاب، فهو من افضل إن لم يكن افضل كتاب عن امراض القلوب قرأته، فقد قرأت للأمام الغزالي وابن تيمية في هذا المنحل ولكن هذا افضلهم على ظني
لألئ الكتيب:
العقل : وإشتقاقة من العقل وهو المنع، لمنع صاحبة مما لا يليق ومنه العقال للبعير
"وإنما فضل الآدمي على الحيوان البهيمي بالعقل الذي هو كف عن الهوى"
"ومثل الهوى كالصبي الجاهل والمريض الشرة"
"وإعلم ان الانسان إذا وافق هواه وإن لم يضره وجد في نفسه ذلاً بمكان أنه مغلوب، وإذا قهر هواه وجد في نفسه عزاً لأجل انه غالب"
حديث موقوف: من فقه الرجل بعد النظر في معيشته
شاعر حكيم قال:
ألا قل لم كان لي حاسداً
اتدري عن من أسأت الادب
أسأت على الله في فعله
لأنك لم ترض لي ما وهب
فجازاك عني بأن زادني
وسد عنك وجوه الطلب
"الغضب وسببه في الغالب الكبر"
قال بن عباس : ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه
قال مالك بن دينار:-بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الاخرة من قلبك
الداعي الى الحزن الهوى لا العقل
قال سفيان لرجل لو خشيت الله حق خشيتة ما اديت الفرائض
دعاء الرسول
: اللهم إني اعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت
*انا عند ظن عبدي بي*
*أحفظ الله يحفظ احفظ الله تجده امامك*
"واعلم ان النفس محبوبة وعيوب المحبوب قد تخفى عن المحب وفي الناس من يقوي نظرة وجهادة للنفس فينزلها منزلة العدو فيظهر له عيوبها
قال الشاعر
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
لما كانت طباع الناس تختلف لذلك كانت مداراتهم صعبة فأصلح ما استعمل العاقل العزلة
كتاب جيد جدا، البعض توقف عند بعض الجمل والكلمات وتناسى المحاسن الكثيرة في الكتاب، فهو من افضل إن لم يكن افضل كتاب عن امراض القلوب قرأته، فقد قرأت للأمام الغزالي وابن تيمية في هذا المنحل ولكن هذا افضلهم على ظني
لألئ الكتيب:
العقل : وإشتقاقة من العقل وهو المنع، لمنع صاحبة مما لا يليق ومنه العقال للبعير
"وإنما فضل الآدمي على الحيوان البهيمي بالعقل الذي هو كف عن الهوى"
"ومثل الهوى كالصبي الجاهل والمريض الشرة"
"وإعلم ان الانسان إذا وافق هواه وإن لم يضره وجد في نفسه ذلاً بمكان أنه مغلوب، وإذا قهر هواه وجد في نفسه عزاً لأجل انه غالب"
حديث موقوف: من فقه الرجل بعد النظر في معيشته
شاعر حكيم قال:
ألا قل لم كان لي حاسداً
اتدري عن من أسأت الادب
أسأت على الله في فعله
لأنك لم ترض لي ما وهب
فجازاك عني بأن زادني
وسد عنك وجوه الطلب
"الغضب وسببه في الغالب الكبر"
قال بن عباس : ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه
قال مالك بن دينار:-بقدر ما تحزن للدنيا كذلك يخرج هم الاخرة من قلبك
الداعي الى الحزن الهوى لا العقل
قال سفيان لرجل لو خشيت الله حق خشيتة ما اديت الفرائض
دعاء الرسول
: اللهم إني اعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت
*انا عند ظن عبدي بي*
*أحفظ الله يحفظ احفظ الله تجده امامك*
"واعلم ان النفس محبوبة وعيوب المحبوب قد تخفى عن المحب وفي الناس من يقوي نظرة وجهادة للنفس فينزلها منزلة العدو فيظهر له عيوبها
قال الشاعر
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
لما كانت طباع الناس تختلف لذلك كانت مداراتهم صعبة فأصلح ما استعمل العاقل العزلة
August 27, 2020
There was a thing that caught my interest while reading it: the author Ibn Al-Jawzi greatly invested on what he calls “reflection” as a primary tool for managing many “diseases” which he mentioned in his book. This is, to my surprise, very similar to cognitive behavioral therapy (CBT) intervention that psychiatrists and psychologists nowadays utilize to treat patients.
In addition, his approach of presenting the disease and dissecting it under the Islamic microscope was fascinating and out of my expectation. There are certain behaviors that we automatically and without critically thinking do everyday which are on the long-term harmful for our souls; like excessive gluttony, envy, anger, grief, and even happiness and many others..! Not only he warned and dispraised about the diseases but also encouraged healthy behaviors as a natural alternative.
The author arranged the topics in 30 chapters, each chapter is about 1-3 pages discussing generally the disease and its cure, and some good behaviors to praise and recommend. The book is short and easy to read, anybody of any religious background can benefit from it. Despite some of “cannot relate” vibes can be felt while reading some historical passages, it can be overlooked by focusing more on the advantages rather than minor drawbacks.
In addition, his approach of presenting the disease and dissecting it under the Islamic microscope was fascinating and out of my expectation. There are certain behaviors that we automatically and without critically thinking do everyday which are on the long-term harmful for our souls; like excessive gluttony, envy, anger, grief, and even happiness and many others..! Not only he warned and dispraised about the diseases but also encouraged healthy behaviors as a natural alternative.
The author arranged the topics in 30 chapters, each chapter is about 1-3 pages discussing generally the disease and its cure, and some good behaviors to praise and recommend. The book is short and easy to read, anybody of any religious background can benefit from it. Despite some of “cannot relate” vibes can be felt while reading some historical passages, it can be overlooked by focusing more on the advantages rather than minor drawbacks.
February 11, 2022
وكان الانتهاء من هذه الرسالة الصغيرة الحجم الكثيرة الفوائد عام ١٤٤٣
رجب ١٠ من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
[موضوع الكتاب] الطب الروحاني يتكلم فيها عن الأرمراض الباطنة مثل الهوى والعضب والحقد إلخ وكيفية علاجها
[سبب التأليف]
قال ابن الجوزي في المقدمة : لما جمعتُ كتاباً في طب الأبدان وسميته لقط المنافع آثرت أن أشفعه بكتاب في طب النفوس أسميه الطب الروحاني فإن طب الأبدان إصلاح الصور وطب النفوس إصلاح المعاني وهي أشرف وإلى الله سبحانه الرغبة في النفع العاجل والأجر الآجل إنه جدير بتبليغ الآمال من منِّه. اهـ
وضعت له ٣ نجوم لأنه كان من الممكن أن يكون أفضل من هذا المستوى وإن كان مستواه ليس بالبسيط
رجب ١٠ من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
[موضوع الكتاب] الطب الروحاني يتكلم فيها عن الأرمراض الباطنة مثل الهوى والعضب والحقد إلخ وكيفية علاجها
[سبب التأليف]
قال ابن الجوزي في المقدمة : لما جمعتُ كتاباً في طب الأبدان وسميته لقط المنافع آثرت أن أشفعه بكتاب في طب النفوس أسميه الطب الروحاني فإن طب الأبدان إصلاح الصور وطب النفوس إصلاح المعاني وهي أشرف وإلى الله سبحانه الرغبة في النفع العاجل والأجر الآجل إنه جدير بتبليغ الآمال من منِّه. اهـ
وضعت له ٣ نجوم لأنه كان من الممكن أن يكون أفضل من هذا المستوى وإن كان مستواه ليس بالبسيط
May 24, 2024
the span of lifetime in this world, which is practically the life one is given to perform good deeds, and the span of time one is to spend in the grave is like a single moment compared to the eternal dwelling in paradise or in the hellfire.
the saying of a poet that he quotes:
if you like the characteristics of a person,
then imitate him and you will be what you have liked.
for there is no barrier before
generosity and good morals if you come to them
another beautiful passage is,
abū yazīd said, “i kept driving myself to my lord while it cried, until i drove it while it smiled”
ibn al-jawzī's enlightenment is something we can only dream of رحمة الله عليه
the saying of a poet that he quotes:
if you like the characteristics of a person,
then imitate him and you will be what you have liked.
for there is no barrier before
generosity and good morals if you come to them
another beautiful passage is,
abū yazīd said, “i kept driving myself to my lord while it cried, until i drove it while it smiled”
ibn al-jawzī's enlightenment is something we can only dream of رحمة الله عليه
June 8, 2024
This is a brief and easy to understand text. There is plenty of valuable advice that can be implemented to better oneself. However, keeping in mind the time when the scholar was alive, unfortunately, there are some views that would be seen as outdated now. For instance racism and misogyny, which to the average Muslim reading those parts would know that is not the general Islamic belief or practice, alhamdulillah. So, as with any teaching/texts by scholars, it's important for readers to be mindful that, ultimately, guidance for Muslims comes from the Quran and Sunnah first and foremost. Then elsewhere, where there is benefit and where in line with Quran and Sunnah.
August 3, 2023
শাইখ ইবনুল জাওযীর এ বইটি পড়লাম। চমৎকারভাবে মানবীয় দোষগুলো চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিয়ে গেল যেন। সাথে বাতলে দিয়েছেন এসব থেকে পরিত্রাণের উপায়। আমাদের প্রাত্যহিক জীবনটা দোষে গুণে ভরপুর। গুণের চেয়ে দোষের পাল্লাটাই ভারী। রাগ করা, নফসকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারা, অমিতব্যয়ী হওয়া, অতিভোজন, অপচয়, লোভ-লালসা, কিপটামি, মিথ্যা বলা ইত্যাদি যেন আমাদের মজ্জাতে মিশে যাচ্ছে দিন দিন। শাইখ এখানে দারুণভাবে এসবের
সমালোচনা করেছেন এবং এসব থেকে বেরিয়ে আসার রাস্তা দেখিয়েছেন।
সমালোচনা করেছেন এবং এসব থেকে বেরিয়ে আসার রাস্তা দেখিয়েছেন।
Read
August 3, 2023শাইখ ইবনুল জাওযীর এ বইটি পড়লাম। চমৎকারভাবে মানবীয় দোষগুলো চোখে আঙুল দিয়ে দেখিয়ে দিয়ে গেল যেন। সাথে বাতলে দিয়েছেন এসব থেকে পরিত্রাণের উপায়। আমাদের প্রাত্যহিক জীবনটা দোষে গুণে ভরপুর। গুণের চেয়ে দোষের পাল্লাটাই ভারী। রাগ করা, নফসকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারা, অমিতব্যয়ী হওয়া, অতিভোজন, অপচয়, লোভ-লালসা, কিপটামি, মিথ্যা বলা ইত্যাদি যেন আমাদের মজ্জাতে মিশে যাচ্ছে দিন দিন। শাইখ এখানে দারুণভাবে এসবের
সমালোচনা করেছেন এবং এসব থেকে বেরিয়ে আসার রাস্তা দেখিয়েছেন।
সমালোচনা করেছেন এবং এসব থেকে বেরিয়ে আসার রাস্তা দেখিয়েছেন।
August 26, 2023
اقتنيت هذا الكتاب اعتقاداً أنه لابن القيم الجوزية (لتشابه اسم الكاتب)، واستأنفت قراءته لحبي معرفة المؤلفات القديمة. إلا أنه ومع نهاية الكتاب لم أرَ للعنوان صلة لما في داخله البتّة! فهو عن مبادئ استقامة النفس. وقد نجد فيه ما يخالف شريعتنا.
غفر الله لأبي الفرج ابن الجوزي الشيخ العلّامة، ونفع بكتبه أمةَ الإسلام.
غفر الله لأبي الفرج ابن الجوزي الشيخ العلّامة، ونفع بكتبه أمةَ الإسلام.
February 25, 2019
Masha Allah This is an excellent book full of timeless advice!!
I have read this 3 times already and it was as if I was reading it for the first time!
I must have for your bookshelf to be read again and again!!!
I have read this 3 times already and it was as if I was reading it for the first time!
I must have for your bookshelf to be read again and again!!!
March 1, 2023
i have degraded my self, to a point where, when i pray i question my self if it is being true to allah (swt) or not . somehow i seem to find flaws within my self, but when reading such books it enlightens the self that i have been so evil to for so long .. 3
Displaying 1 - 30 of 54 reviews