What do you think?
Rate this book
الترف الخالد: من عصر المقدس إلى زمن الماركات
يعتبر الشغف بالترف والرفاهية المعيشية أحد ابرز مظاهر انسان الحداثة اذ باتت عقلية هذا الانسان في سعي متواصل لبلوغ ملذات ومتع الدعاية الصناعية والتجارية التي انبت عليها أسس التحديث وباتت الروح الإنسانية منسحقة امام هذا النمط الجديد من الاهتمامات.
يأتي هذا الكتاب في نسخته العربية الصادرة عن مركز نماء ليساهم في تقريب منجزات نقد الحداثة وما بعد الحداثة التي يشتغل عليها الفيلسوف الفرنسي جيل ليبوفتسكي مع احد ابرز المتخصصات في العلامات التجارية العالمية البروفيسورة الييت رو, حيث يساهمان في هذا الكتاب من دون تشابه زوايا النقد في طرح قضيتين بمعالجيتين الأولى تاويل سوسيوتاريخي لاركيولوجيا الترف وتحولات هذا الترف عبر التاريخ الحديث. بينما تطرح المعالجة الثانية مقاربة تسويقية وسيميائية للترف تركز على هويات الماركات وتدبيرها على مر الزمن.
يأتي هذا الكتاب في نسخته العربية الصادرة عن مركز نماء ليساهم في تقريب منجزات نقد الحداثة وما بعد الحداثة التي يشتغل عليها الفيلسوف الفرنسي جيل ليبوفتسكي مع احد ابرز المتخصصات في العلامات التجارية العالمية البروفيسورة الييت رو, حيث يساهمان في هذا الكتاب من دون تشابه زوايا النقد في طرح قضيتين بمعالجيتين الأولى تاويل سوسيوتاريخي لاركيولوجيا الترف وتحولات هذا الترف عبر التاريخ الحديث. بينما تطرح المعالجة الثانية مقاربة تسويقية وسيميائية للترف تركز على هويات الماركات وتدبيرها على مر الزمن.
200 pages, Paperback
First published January 1, 2003
16 people are currently reading
445 people want to read
About the author
Gilles Lipovetsky
38 books357 followersGilles Lipovetsky (born September 24, 1944 in Millau) is a French philosopher, writer and sociologist, professor at the University of Grenoble.
Lipovetsky began his philosophical career as a Marxist, similar to many others in the 1960s. Lipovetsky’s work focuses on the modern world from the latter 20th century to the present. He has divided this time period into three periods: “Marxist self criticism” (1965-1983), post-modern (1983-1991) and the hyper modern period from 1991 on. Lipovetsky has continued to write on topics such as modernity, globalization, consumerism, modern culture, markets, feminism, fashion, and media, but they have the common thread of individualism
Lipovetsky began his philosophical career as a Marxist, similar to many others in the 1960s. Lipovetsky’s work focuses on the modern world from the latter 20th century to the present. He has divided this time period into three periods: “Marxist self criticism” (1965-1983), post-modern (1983-1991) and the hyper modern period from 1991 on. Lipovetsky has continued to write on topics such as modernity, globalization, consumerism, modern culture, markets, feminism, fashion, and media, but they have the common thread of individualism
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
October 19, 2019
ينقسم الكتاب إلى قسمين؛ أولّهما يتحدث فيه ليبوفتسكي عن ظاهرة الترف عبر التاريخ، وعن التحولات التي شهدتها في العقود الأخيرة. وهو تتبّع جميل وفيه أفكار مهمة.
أما القسم الثاني وقد كتبته "إلييت رو" بضرب أمثلة من عالم الموضة والأزياء الفخمة، وتكرّر فيه كثير من أفكار القسم الأوّل، ولم يكن بمثل جودته وأهميته.
وقفت على مصطلح "الترف" في مقابل luxury.
وما زلت مترددًا في قبول دقّته، لأنّ المصطلح الإنجليزي يشمل البذخ بوصفه استكبارًا وتعاظمًا، بالإضافة إلى التبذير والإسراف.
بينما الترف قد لا يعدو أن يكون تنعمًّا خاصًا، لا يحمل إشاراتٍ أو رسائل إلى الآخرين.
وإذا صدقت الصورة التاريخية التي رسمها "ليبوفتسكي" فلعلّنا نتحدّث عن انتقال من البذخ والإسراف إلى الترف الشخصي الخاص. حسب اقتراحي للمصطلحات.
مع تحفظي على محاولة تصوير الفردانية كحالة بعيدة عن المقارنات الاجتماعية.
الكتاب جيّد، بعض أفكاره مثيرٌ للاهتمام، ولكنّ ترجمته سيئة، وهناك أخطاء في إيراد أساليب النفي في مواضع قُلبت فيها المعاني إلى أضدادها.
أما القسم الثاني وقد كتبته "إلييت رو" بضرب أمثلة من عالم الموضة والأزياء الفخمة، وتكرّر فيه كثير من أفكار القسم الأوّل، ولم يكن بمثل جودته وأهميته.
وقفت على مصطلح "الترف" في مقابل luxury.
وما زلت مترددًا في قبول دقّته، لأنّ المصطلح الإنجليزي يشمل البذخ بوصفه استكبارًا وتعاظمًا، بالإضافة إلى التبذير والإسراف.
بينما الترف قد لا يعدو أن يكون تنعمًّا خاصًا، لا يحمل إشاراتٍ أو رسائل إلى الآخرين.
وإذا صدقت الصورة التاريخية التي رسمها "ليبوفتسكي" فلعلّنا نتحدّث عن انتقال من البذخ والإسراف إلى الترف الشخصي الخاص. حسب اقتراحي للمصطلحات.
مع تحفظي على محاولة تصوير الفردانية كحالة بعيدة عن المقارنات الاجتماعية.
الكتاب جيّد، بعض أفكاره مثيرٌ للاهتمام، ولكنّ ترجمته سيئة، وهناك أخطاء في إيراد أساليب النفي في مواضع قُلبت فيها المعاني إلى أضدادها.
June 22, 2020
مخطئ من يعتقد أن الترف هو حالة ملازمة لانسان الحداثة فالترف حالة غريزية تنتاب الانسان لتميز نفسه سلطويا ونخبويا فالتباهي الذي يكتنف الوجود ما هو الا حالة من حالات الترف الذي هو نفسه احد دعامات التقدم والرقي .... فماهي هي فرنسا من غير برجها المترف وكيف لنا بزيارة اسطنبول مالم تتباهى بقصور سلاطينها الآفلين واروبا العريقة تزخر كنائسها بمئات الكنائس التي أصل بناءها مترف
هذا الكتاب الذي ينقسم الى قسمين هو حالة دراسية جمالية عن النرف بأوججه الفلسفية والعملية حيث أن الجزء الأول الذي كتبه (جيل ليبوفتسكي ) يبحث في أصل بدايات الترف وتكوينه التاريخي ومدلولاته الثقافية من خلال الهويات وارثها الحضاري
ينتقل بنا الكتاب في جزه الثاني الذي كتبته(الييترو) وهي باحثة في مجال النمط الاستهلاكي وآثارها المترتبة على السوق وعن تلك السلع المترفة من (لوي فيتون وجوتشي وكريستيان ديور كمواد استهلاكية مترفة الى تلك الأسماء التي أصبح لها من المستهلكين ولاء لا يستهان به وأصبحت تؤثر في عالم الاقتصاد تأثيرا أساسي
كتاب يبحث في ماهية الأشياء ونمطية الشراء والاقتصاد الذي من خلاله تدار الأمور حيث أصبح لها عاملا حيوي لا يقل أهمية كمكون حيوي يساهم في صناعة القوة الاقتصادية ومن ثم يسبغ على العالم شخصية يتسارع العالم لتقمصها معنويا وماديازززكتاب جميل
هذا الكتاب الذي ينقسم الى قسمين هو حالة دراسية جمالية عن النرف بأوججه الفلسفية والعملية حيث أن الجزء الأول الذي كتبه (جيل ليبوفتسكي ) يبحث في أصل بدايات الترف وتكوينه التاريخي ومدلولاته الثقافية من خلال الهويات وارثها الحضاري
ينتقل بنا الكتاب في جزه الثاني الذي كتبته(الييترو) وهي باحثة في مجال النمط الاستهلاكي وآثارها المترتبة على السوق وعن تلك السلع المترفة من (لوي فيتون وجوتشي وكريستيان ديور كمواد استهلاكية مترفة الى تلك الأسماء التي أصبح لها من المستهلكين ولاء لا يستهان به وأصبحت تؤثر في عالم الاقتصاد تأثيرا أساسي
كتاب يبحث في ماهية الأشياء ونمطية الشراء والاقتصاد الذي من خلاله تدار الأمور حيث أصبح لها عاملا حيوي لا يقل أهمية كمكون حيوي يساهم في صناعة القوة الاقتصادية ومن ثم يسبغ على العالم شخصية يتسارع العالم لتقمصها معنويا وماديازززكتاب جميل
May 21, 2018
مر الترف طوال تاريخه وتشكله،بثورات في مفهومه.
فمن ترف الإنسان البدائي الذي كان على شكل هبات سخية (تكون الغلبة فيها للعلاقات بين البشر على حساب علاقة المُنفق بالأشياء) ينفقها على من حوله،لغرض اكتساب الولاء أو الجاه.(أو كما في المصطلح الأنثروبولجي:البوتلاش) . أو ترف مقدس(آخروي كما يعتقدون) تُزين فيه القبور والمعابد وتُطلى بالذهب والمجوهرات.
إلى صناعة ضخمة وسمة بارزة لإنسان الحداثة ومابعد الحداثة(اعُترف بالترف كقطاع اقتصادي وصناعي قائم بذاته،منذ نهاية الثمانينيات).تحول فيها الترف من تجربة عامة(كما تجلت سابقًا في الإنفاق بسخاء على الميادين العامة وزخرفة العمران وبناء التماثيل) ،إلى تجربة فردية (ترف عاطفي:"الإنفاق بغرض التفاخر وعرض مستوى الثراء،وللظهور بمظهر الجواد وراعي الفن والأدب"،"الرغبة في نيل الإعجاب،التمتع بصورة نخبوية").
إلى تشكل مفهوم الحق في الترف (دمقرطة الترف)،وظهور السلع المقلدة للماركات،والتفات الماركات للطبقات المتوسطة.بدعم من حراك تسويقي ودعائي ضخم للغاية.
في نصف الكتاب الأول،عرض الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي -والمهتم بالموضة- #جيل_ليبوفتسكي ،"تأويل سوسيوتاريخي لأركيلوجيا الترف وتحولاته"
في النصف الآخر من الكتاب كان للباحثة في الماركات #إلييت_رو ،"مقاربة تسويقية وسيمائية للترف،تركزت على هوية الماركات وتدبيرها على مر الزمن"
تنطلق في تعريفها للماركة "كشيء يضم عدة تمثيلات:صور،مفاهيم،مشاعر،يربطها المستهلك به،وبالتالي هو مستعد لدفع ثمن أغلى من ذلك الذي كان سيقبل بدفعه لأجل منتج أو خدمة ذات مميزات عملية مماثلة،لكن من دون تلك التمثيلات المقترنة بها" بتصرف.
بقي أن أقول أن الترجمة لم تكن بالسلسة،وشابها بعض التعقيد.
#الترف_الخالد : من عصر المقدس إلى زمن الماركات
فمن ترف الإنسان البدائي الذي كان على شكل هبات سخية (تكون الغلبة فيها للعلاقات بين البشر على حساب علاقة المُنفق بالأشياء) ينفقها على من حوله،لغرض اكتساب الولاء أو الجاه.(أو كما في المصطلح الأنثروبولجي:البوتلاش) . أو ترف مقدس(آخروي كما يعتقدون) تُزين فيه القبور والمعابد وتُطلى بالذهب والمجوهرات.
إلى صناعة ضخمة وسمة بارزة لإنسان الحداثة ومابعد الحداثة(اعُترف بالترف كقطاع اقتصادي وصناعي قائم بذاته،منذ نهاية الثمانينيات).تحول فيها الترف من تجربة عامة(كما تجلت سابقًا في الإنفاق بسخاء على الميادين العامة وزخرفة العمران وبناء التماثيل) ،إلى تجربة فردية (ترف عاطفي:"الإنفاق بغرض التفاخر وعرض مستوى الثراء،وللظهور بمظهر الجواد وراعي الفن والأدب"،"الرغبة في نيل الإعجاب،التمتع بصورة نخبوية").
إلى تشكل مفهوم الحق في الترف (دمقرطة الترف)،وظهور السلع المقلدة للماركات،والتفات الماركات للطبقات المتوسطة.بدعم من حراك تسويقي ودعائي ضخم للغاية.
في نصف الكتاب الأول،عرض الفيلسوف وعالم الاجتماع الفرنسي -والمهتم بالموضة- #جيل_ليبوفتسكي ،"تأويل سوسيوتاريخي لأركيلوجيا الترف وتحولاته"
في النصف الآخر من الكتاب كان للباحثة في الماركات #إلييت_رو ،"مقاربة تسويقية وسيمائية للترف،تركزت على هوية الماركات وتدبيرها على مر الزمن"
تنطلق في تعريفها للماركة "كشيء يضم عدة تمثيلات:صور،مفاهيم،مشاعر،يربطها المستهلك به،وبالتالي هو مستعد لدفع ثمن أغلى من ذلك الذي كان سيقبل بدفعه لأجل منتج أو خدمة ذات مميزات عملية مماثلة،لكن من دون تلك التمثيلات المقترنة بها" بتصرف.
بقي أن أقول أن الترجمة لم تكن بالسلسة،وشابها بعض التعقيد.
#الترف_الخالد : من عصر المقدس إلى زمن الماركات
March 20, 2018
هذا الكتاب من إصدارات مركز نماء للبحوث والدراسات لعام 2018م ضمن السلسلة المتميزة ترجمــات (31)
يعتبر الشغف بالترف والرفاهية المعيشية أحد أبرز مظاهر «إنسان الحداثة»، إذ باتت عقلية هذا الإنسان في سعي متواصل لبلوغ ملذات ومتع الدعاية الصناعية والتجارية التي انبنت عليها أسس التحديث، وباتت الروح الإنسانية منسحقة أمام هذا النمط الجديد من الاهتمامات.
يأتي هذا الكتاب، ليساهم في تقريب منجزات «نقد الحداثة وما بعد الحداثة» التي يشتغل عليها الفيلسوف الفرنسي جيل ليبوفتسكي مع أحد أبرز المتخصصات في العلامات التجارية العالمية البروفيسورة إلييت رو، حيث يساهمان في هذا الكتاب، من دون تشابه زوايا النقد، في طرح قضيتيتن بمعالجيتين؛ الأولى: تأويل سوسيوتاريخي لأركيولوجيا الترف وتحولات هذا الترف عبر التاريخ الحديث. بينما تطرح المعالجة الثانية: مقاربة تسويقية وسيمائية للترف تركز على هوية الماركات وتدبيرها على مر الزمن.
إن تنوع أوجه النقد والنظر فيما اقترفته الحداثة في الإنسان، روحيًا وجسديًا، كما طرح هنا في الكتاب، يساهم بصورة مهمة في ترقية الوعي الإنساني الراهن بضرورة مراجعة أنماط الحياة الاستهلاكية المبالغ فيها والتي تعصف بمجتمعاتنا، خاصة وأن حركة نقد الحداثة في حالتنا العربية والإسلامية متأخرة للغاية، على المستوى الثقافي والاجتماعي، وهو ما يجعل من تقديم هذا الكتاب ضرورة ثقافية ومعرفية يحتاجها المثقف العربي.
يعتبر الشغف بالترف والرفاهية المعيشية أحد أبرز مظاهر «إنسان الحداثة»، إذ باتت عقلية هذا الإنسان في سعي متواصل لبلوغ ملذات ومتع الدعاية الصناعية والتجارية التي انبنت عليها أسس التحديث، وباتت الروح الإنسانية منسحقة أمام هذا النمط الجديد من الاهتمامات.
يأتي هذا الكتاب، ليساهم في تقريب منجزات «نقد الحداثة وما بعد الحداثة» التي يشتغل عليها الفيلسوف الفرنسي جيل ليبوفتسكي مع أحد أبرز المتخصصات في العلامات التجارية العالمية البروفيسورة إلييت رو، حيث يساهمان في هذا الكتاب، من دون تشابه زوايا النقد، في طرح قضيتيتن بمعالجيتين؛ الأولى: تأويل سوسيوتاريخي لأركيولوجيا الترف وتحولات هذا الترف عبر التاريخ الحديث. بينما تطرح المعالجة الثانية: مقاربة تسويقية وسيمائية للترف تركز على هوية الماركات وتدبيرها على مر الزمن.
إن تنوع أوجه النقد والنظر فيما اقترفته الحداثة في الإنسان، روحيًا وجسديًا، كما طرح هنا في الكتاب، يساهم بصورة مهمة في ترقية الوعي الإنساني الراهن بضرورة مراجعة أنماط الحياة الاستهلاكية المبالغ فيها والتي تعصف بمجتمعاتنا، خاصة وأن حركة نقد الحداثة في حالتنا العربية والإسلامية متأخرة للغاية، على المستوى الثقافي والاجتماعي، وهو ما يجعل من تقديم هذا الكتاب ضرورة ثقافية ومعرفية يحتاجها المثقف العربي.
February 12, 2020
يقع كتابنا هذا في جزئين كل منهما لمؤلف مختلف، الجزء الأول بعنوان: الترف الخالد، الترف العاطفي ل جيل ليبوفيتسكي ، وينقسم إلى أربعة فصول وفيه يستعرض المؤلف تاريخ الترف وتطور معناه عبر التاريخ وعلاقته بمفاهيم الزمن والمقدس والحداثة وما بعدها والفردانية.
يرى ليبوفيتسكي أن الترف بدأ منذ العصور الحجرية وفي أشد المجتمعات بدائية لكنه لم يكن يعني اقتناء الأشياء الثمينة بقدر ما كان يعني إنفاقها بسخاء، فالترف تركز في إقامة الاحتفالات وتبادل الهدايا من أجل تدعيم السلام بين القبائل المختلفة وتجنب المجازر والحروب،
بعد ظهور الدولة والمجتمعات الطبقية بدأ الترف بوصفه منطقا للتكدس والتمركز والتدرج، وطريقة لاستعراض الأبهة والفخامة التي تمثلت بداية في بناء المعابد الضخمة وانتهت لإنشاء القصور العظيمة في انتقال واضح من الترف المقدس(الترف بوصفه قربانا لرضا الإله وطلبا النعيم الأخروي) إلى الترف الدنيوي (المتمثل في سلطة الملوك والحكام)، وبينما كان الترف في العصور الوسطى شارة لطبقة اجتماعية عليا ورثت امتيازاتها وحاولت تأكيدها عبر الإنفاق ببذخ واستعراض الثروة والتباهي بالخيرات، فإنه ومع بداية عصر النهضة صار حقا كذلك للبرجوازيين الجدد الذين تحصلوا على ثرواتهم بفضل العمل والموهبة والاستحقاق، وهو ما مثل الانتشار الاجتماعي للترف، ثم ظهر الترف كعلاقة خاصة وحساسية زائدة تجاه الأشياء الجميلة وازدهرت الفنون.
في عصرنا الحالي يتأكد ترف من نوع غير مسبوق: ترف عاطفي، تجريبي، نفساني، يؤثر المشاعر الفردية الحميمية على تلك المتعلقة بالتمثيل الاجتماعي، إنه ترف الإنسان الحديث الذي يعتبر متعته الذاتية أهم من كل شيء حتى لو كان ذلك مكانته الاجتماعية.
في الفصل الثالث وعنوانه "تأنيث الترف" فكرة ذكية عن علاقة الترف بالأدوار والمكانات المخصصة لكلا الجنسين، ففي المجتمعات الحديثة يظهر الترف أكثر توافقا مع عالم الأذواق الأنثوية فالسلع الفخمة تنتمي غالبا لعالم النساء كما نلاحظ في صناعة المجوهرات والاكسسوارات ومنتجات التجميل والعناية والأزياء وغيرها، ويعتبر المؤلف تأنيث الترف هذا انقطاعا مع الترف التاريخي الذي كان مرتبطا بعالم الرجال أكثر، هذا الفصل من أجمل فصول الكتاب وأمتعها.
الفصل الرابع كذلك ممتع للغاية وهو بعنوان الترف والحاسة السادسة، وفيه يتأمل ليبوفيتسكي العلاقة بين الترف والزمن، فيرى أن الترف بدأ تاريخيا كعلاقة بالزمن وبالناس، كحرب ضد الحدود الدنيوية ومعركة من أجل التصنيف الاجتماعي، كان للترف علاقة وثيقة بالمقدس والحياة الآخرة، فالإنسان ينفق ببذخ وكأنه يحارب تنتهي الحياة على الأرض، ينفق من أجل الحصول على حياة خالدة هناك في الآخرة أو هنا في ذاكرة الآخرين، هذه العلاقة تغيرت فترف ما بعد الحداثة يعاد تنظيمه ليدور حول المحور الدنيوي للحاضر، لكن هذا لا يمنع أن الكثير من الماركات الشهيرة تستبطن رؤية مواجهة الزمن الأسطورية للترف في طموحها إلى الاستمرارية وعدم التقادم.
الجزء الثاني من الكتاب للمؤلفة إلييت رو بعنوان زمن الترف، زمن الماركات وينقسم كذلك إلى أربعة فصول، لكني لم أنجذب كثيرا لهذا الجزء ولم أتحمس للزاوية التي اختارتها رو للنظر إلى الترف من خلالها، لقد انصب اهتمامها على صناعات الترف وتسويقه واستهلاكه وأرباحه وعلاقة ذلك بالماركات الشهيرة وتاريخها وتطوراتها، كما أنها أعادت أحيانا عرض أفكار من الجزء الأول (الجزءان في الأصل غير مرتبطين ببعضهما)،
لكن ثمة أفكار جديدة ولطيفة عن علاقة الترف بالهوية والتمييز الاجتماعي، وما تعنيه هوية ماركة ما وما ترمز إليه وعلاقة ذلك بمفاهيم الجمالي�� والأخلاق، كذلك كان الفصل الأخير ممتعا وغنيا بالتطبيقات حيث ركزت المؤلفة على ماركتين عالميتين هما "شانيل" و "موجلر" لتوضيح رؤيتها لعلاقة الماركات بالهوية والزمن والترف.
الكتاب صغير الحجم ويمكن الاقتصار على أحد جزأيه لأنهما ليسا مترتبين على بعضهما البعض وكل منهما لا يتجاوز المائة صفحة ، وهو في مجمله جيد وبعض الفصول كانت ممتعة حقا، لكن يعيبه الترجمة غير السلسة والتي شكلت عائقا لا يستهان به أمام استيعاب أفكاره وتأملها كما يجب، اضطررت كثيرا لإعادة قراءة فقرات كاملة وإعادة تركيبها واستبدال عباراتها بأخرى في ذهني أقرب إلى الفهم وأيسر
يرى ليبوفيتسكي أن الترف بدأ منذ العصور الحجرية وفي أشد المجتمعات بدائية لكنه لم يكن يعني اقتناء الأشياء الثمينة بقدر ما كان يعني إنفاقها بسخاء، فالترف تركز في إقامة الاحتفالات وتبادل الهدايا من أجل تدعيم السلام بين القبائل المختلفة وتجنب المجازر والحروب،
بعد ظهور الدولة والمجتمعات الطبقية بدأ الترف بوصفه منطقا للتكدس والتمركز والتدرج، وطريقة لاستعراض الأبهة والفخامة التي تمثلت بداية في بناء المعابد الضخمة وانتهت لإنشاء القصور العظيمة في انتقال واضح من الترف المقدس(الترف بوصفه قربانا لرضا الإله وطلبا النعيم الأخروي) إلى الترف الدنيوي (المتمثل في سلطة الملوك والحكام)، وبينما كان الترف في العصور الوسطى شارة لطبقة اجتماعية عليا ورثت امتيازاتها وحاولت تأكيدها عبر الإنفاق ببذخ واستعراض الثروة والتباهي بالخيرات، فإنه ومع بداية عصر النهضة صار حقا كذلك للبرجوازيين الجدد الذين تحصلوا على ثرواتهم بفضل العمل والموهبة والاستحقاق، وهو ما مثل الانتشار الاجتماعي للترف، ثم ظهر الترف كعلاقة خاصة وحساسية زائدة تجاه الأشياء الجميلة وازدهرت الفنون.
في عصرنا الحالي يتأكد ترف من نوع غير مسبوق: ترف عاطفي، تجريبي، نفساني، يؤثر المشاعر الفردية الحميمية على تلك المتعلقة بالتمثيل الاجتماعي، إنه ترف الإنسان الحديث الذي يعتبر متعته الذاتية أهم من كل شيء حتى لو كان ذلك مكانته الاجتماعية.
في الفصل الثالث وعنوانه "تأنيث الترف" فكرة ذكية عن علاقة الترف بالأدوار والمكانات المخصصة لكلا الجنسين، ففي المجتمعات الحديثة يظهر الترف أكثر توافقا مع عالم الأذواق الأنثوية فالسلع الفخمة تنتمي غالبا لعالم النساء كما نلاحظ في صناعة المجوهرات والاكسسوارات ومنتجات التجميل والعناية والأزياء وغيرها، ويعتبر المؤلف تأنيث الترف هذا انقطاعا مع الترف التاريخي الذي كان مرتبطا بعالم الرجال أكثر، هذا الفصل من أجمل فصول الكتاب وأمتعها.
الفصل الرابع كذلك ممتع للغاية وهو بعنوان الترف والحاسة السادسة، وفيه يتأمل ليبوفيتسكي العلاقة بين الترف والزمن، فيرى أن الترف بدأ تاريخيا كعلاقة بالزمن وبالناس، كحرب ضد الحدود الدنيوية ومعركة من أجل التصنيف الاجتماعي، كان للترف علاقة وثيقة بالمقدس والحياة الآخرة، فالإنسان ينفق ببذخ وكأنه يحارب تنتهي الحياة على الأرض، ينفق من أجل الحصول على حياة خالدة هناك في الآخرة أو هنا في ذاكرة الآخرين، هذه العلاقة تغيرت فترف ما بعد الحداثة يعاد تنظيمه ليدور حول المحور الدنيوي للحاضر، لكن هذا لا يمنع أن الكثير من الماركات الشهيرة تستبطن رؤية مواجهة الزمن الأسطورية للترف في طموحها إلى الاستمرارية وعدم التقادم.
الجزء الثاني من الكتاب للمؤلفة إلييت رو بعنوان زمن الترف، زمن الماركات وينقسم كذلك إلى أربعة فصول، لكني لم أنجذب كثيرا لهذا الجزء ولم أتحمس للزاوية التي اختارتها رو للنظر إلى الترف من خلالها، لقد انصب اهتمامها على صناعات الترف وتسويقه واستهلاكه وأرباحه وعلاقة ذلك بالماركات الشهيرة وتاريخها وتطوراتها، كما أنها أعادت أحيانا عرض أفكار من الجزء الأول (الجزءان في الأصل غير مرتبطين ببعضهما)،
لكن ثمة أفكار جديدة ولطيفة عن علاقة الترف بالهوية والتمييز الاجتماعي، وما تعنيه هوية ماركة ما وما ترمز إليه وعلاقة ذلك بمفاهيم الجمالي�� والأخلاق، كذلك كان الفصل الأخير ممتعا وغنيا بالتطبيقات حيث ركزت المؤلفة على ماركتين عالميتين هما "شانيل" و "موجلر" لتوضيح رؤيتها لعلاقة الماركات بالهوية والزمن والترف.
الكتاب صغير الحجم ويمكن الاقتصار على أحد جزأيه لأنهما ليسا مترتبين على بعضهما البعض وكل منهما لا يتجاوز المائة صفحة ، وهو في مجمله جيد وبعض الفصول كانت ممتعة حقا، لكن يعيبه الترجمة غير السلسة والتي شكلت عائقا لا يستهان به أمام استيعاب أفكاره وتأملها كما يجب، اضطررت كثيرا لإعادة قراءة فقرات كاملة وإعادة تركيبها واستبدال عباراتها بأخرى في ذهني أقرب إلى الفهم وأيسر
December 31, 2022
يجعلك تعيد النظر في العديد من الأشياء.. خاصة الماركات واسعارها.. و ارتباط الترف بالاسراف..
واجدني افكر في أسعار الماركات الغالية والتي تحتل صالات إيجارها السنوي لا يقل في بعضها عن 3 ملايين دولار..
فحتما المستهلك يدفع جز من ثمن الإيجار..
كما أن المستهلك يحمل دعاية مجانية لتلك الماركات
ثم ماذا لو كان عايش في جزيرة معزوله فهل تراه مهتم بالماركات.. أجزم بلا
وجود الممتلكات المترفة تستدعي الظهور لابرازها وعرضها
وهنا قد يقع المر اسيرا لهذه الممتلكات
علاوة على أنها تبدد الموارد..
فالحياة في جوهرها واحد مثلما الشاهي لو شربته في كأس زجاج او ظللت باحثا لتشربه في كأس من ذهب..
أدرك الأنبياء والرسل و الفلاسفة منذ القدم هذا
وبالتالي عاشوا هانني البال..
فالسعادة تنبع من الذات وليس فيما تملك.
و الممتلكات ستكون هاجسا لك لما تبرزه من مخاوف من ضياعها او تلفها..
فالسيارة الفارهة جدا قد تسبب مخاوف كبيرة لمالكها خشية ضياعها وبالتالي سيقلل الظهور بها
وهنا تصبح غاية وليست مجرد وسيلة نقل
وهلم جرا
وكل هذا يحدث في إطار السعي نحو تحقيق المكانة والخلود...
واجدني افكر في أسعار الماركات الغالية والتي تحتل صالات إيجارها السنوي لا يقل في بعضها عن 3 ملايين دولار..
فحتما المستهلك يدفع جز من ثمن الإيجار..
كما أن المستهلك يحمل دعاية مجانية لتلك الماركات
ثم ماذا لو كان عايش في جزيرة معزوله فهل تراه مهتم بالماركات.. أجزم بلا
وجود الممتلكات المترفة تستدعي الظهور لابرازها وعرضها
وهنا قد يقع المر اسيرا لهذه الممتلكات
علاوة على أنها تبدد الموارد..
فالحياة في جوهرها واحد مثلما الشاهي لو شربته في كأس زجاج او ظللت باحثا لتشربه في كأس من ذهب..
أدرك الأنبياء والرسل و الفلاسفة منذ القدم هذا
وبالتالي عاشوا هانني البال..
فالسعادة تنبع من الذات وليس فيما تملك.
و الممتلكات ستكون هاجسا لك لما تبرزه من مخاوف من ضياعها او تلفها..
فالسيارة الفارهة جدا قد تسبب مخاوف كبيرة لمالكها خشية ضياعها وبالتالي سيقلل الظهور بها
وهنا تصبح غاية وليست مجرد وسيلة نقل
وهلم جرا
وكل هذا يحدث في إطار السعي نحو تحقيق المكانة والخلود...
March 31, 2021
رغم جاذبية العنوان إلا أنه كتاب مخيب للامال
فوضى فكرية و عدم ترابط في المحتوى لاتخرج معها بفكرة متماسكة و متجانسة زادها رداءة الترجمة
فوضى فكرية و عدم ترابط في المحتوى لاتخرج معها بفكرة متماسكة و متجانسة زادها رداءة الترجمة
December 31, 2024
El lujo eterno, escrito por el filósofo y sociólogo francés Gilles Lipovetsky, es un ensayo que examina la evolución del lujo desde las sociedades tradicionales hasta la cultura de consumo actual. El autor no se limita a analizar la ostentación material, sino que investiga la dimensión simbólica y emocional que está detrás de la búsqueda de distinción, placer y belleza. Lipovetsky ilustra cómo, a lo largo de la historia, el lujo ha sido tanto un indicador de poder como un fenómeno capaz de generar nuevas aspiraciones sociales.
La fortaleza de la obra radica en la capacidad del autor para relacionar los cambios en la definición de lujo con las transformaciones económicas y culturales de cada época. Los capítulos transitan desde las cortes aristocráticas hasta la globalización del mercado de bienes exclusivos, sin dejar de lado el análisis de la moda, la publicidad y la sofisticada mercadotecnia de las grandes marcas. Con un estilo claro y un enfoque multidisciplinario, Lipovetsky ofrece reflexiones que resultan útiles para entender por qué el lujo sigue siendo un atractivo tan potente en nuestras sociedades hiperconsumistas.
Aunque en ciertos pasajes el texto pueda parecer algo repetitivo o demasiado amplio en su alcance, la solidez de las fuentes y la claridad expositiva lo convierten en una lectura recomendable para todos aquellos interesados en la sociología del consumo, la historia cultural o las dinámicas de la distinción social. Por estos motivos, El lujo eterno merece una calificación de 4 sobre 5.
La fortaleza de la obra radica en la capacidad del autor para relacionar los cambios en la definición de lujo con las transformaciones económicas y culturales de cada época. Los capítulos transitan desde las cortes aristocráticas hasta la globalización del mercado de bienes exclusivos, sin dejar de lado el análisis de la moda, la publicidad y la sofisticada mercadotecnia de las grandes marcas. Con un estilo claro y un enfoque multidisciplinario, Lipovetsky ofrece reflexiones que resultan útiles para entender por qué el lujo sigue siendo un atractivo tan potente en nuestras sociedades hiperconsumistas.
Aunque en ciertos pasajes el texto pueda parecer algo repetitivo o demasiado amplio en su alcance, la solidez de las fuentes y la claridad expositiva lo convierten en una lectura recomendable para todos aquellos interesados en la sociología del consumo, la historia cultural o las dinámicas de la distinción social. Por estos motivos, El lujo eterno merece una calificación de 4 sobre 5.
May 12, 2018
الهوس بالترف هو شيء مذموم دائمًا.. أن يكون هو الهدف والغاية التي نحيا من أجلها..بالتأكيد ذلك أمر مذموم ويُحولنا إلى أشباه بشر، نحيا فقط للمتعة والانغماس في الملذات
كذلك
التمركز حول الذات والبحث عن المتعة الفردية واللهاث وراءها والانغماس في الملذات بحثًا عن المتعة أو عن حب الظهور أمام الآخرين
والهوس بالشراء، هوس التسوق، هوس الاستهلاك، هوس التملك هوس الترف، وهوس الماركات والفخامة
يناقش الكتاب ذلك ويناقش بدايات ظهور الترف وكيفية ظهوره بداية من العصور القديمة مرورًا بالعصور الوسطى وصولًا إلى العصر الحديث، وتأثير الحداثة وما بعد الحداثة على فلسفة الترف، في إطار أسباب وظروف ظهوره
يتناول الكتاب كل ما يتعلق بالترف، من ناحية فلسفية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية
ويناقش هوية وشرعية الماركات التجارية وكيفية سعي المتحكمين في السوق وفي هذه الماركات لجذب المستهلك بكل الطرق الممكنة ونفسية المهووسين بالماركات والفخامة وحب الظهور وكيفية تأثرهم وتعلقهم بالماركات وارتباطهم بها وولائهم لها
وكيفية سعي مالكي ومديري الماركات العالمية الكبرى للتأثير الكامل على المستهلكين، على كل حواسهم وتفكيرهم وعواطفهم
وأنواع الترف المختلفة المتعلقة سواء بالملبس وأدوات التجميل أو بمحاولة الظهور بمظهر شاب دائمًا
كتاب جيد ومختلف في المجمل وجيد جدًا في بابه
كذلك
التمركز حول الذات والبحث عن المتعة الفردية واللهاث وراءها والانغماس في الملذات بحثًا عن المتعة أو عن حب الظهور أمام الآخرين
والهوس بالشراء، هوس التسوق، هوس الاستهلاك، هوس التملك هوس الترف، وهوس الماركات والفخامة
يناقش الكتاب ذلك ويناقش بدايات ظهور الترف وكيفية ظهوره بداية من العصور القديمة مرورًا بالعصور الوسطى وصولًا إلى العصر الحديث، وتأثير الحداثة وما بعد الحداثة على فلسفة الترف، في إطار أسباب وظروف ظهوره
يتناول الكتاب كل ما يتعلق بالترف، من ناحية فلسفية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية
ويناقش هوية وشرعية الماركات التجارية وكيفية سعي المتحكمين في السوق وفي هذه الماركات لجذب المستهلك بكل الطرق الممكنة ونفسية المهووسين بالماركات والفخامة وحب الظهور وكيفية تأثرهم وتعلقهم بالماركات وارتباطهم بها وولائهم لها
وكيفية سعي مالكي ومديري الماركات العالمية الكبرى للتأثير الكامل على المستهلكين، على كل حواسهم وتفكيرهم وعواطفهم
وأنواع الترف المختلفة المتعلقة سواء بالملبس وأدوات التجميل أو بمحاولة الظهور بمظهر شاب دائمًا
كتاب جيد ومختلف في المجمل وجيد جدًا في بابه
January 10, 2021
الكتاب مقسوم لجزئين الأول من تأليف "جيل ليبوفتسكي" ويسير بوضوح على نفس نسق مؤلفاته وأطروحاته، أرى تميز هذا الجزء خصوصا إنه متجاوز للزمن، لو أخذنا بالاعتبار سنة إصدار الكتاب 2003 فهنفهم بوضوح فكرة إن قراءته في 2020 تتطلب بشكل واضح وجود خط فلسفي تحليلي متجاوز للزمن علشان ميحصلش تقادم شديد في محتوى الأفكار، وده للأسف اللي حصل في الجزء الثاني من تأليف "إلييت رو" اللي في رأيي غير كاف لشخص مهتم بالتحولات التقنية في مسارات الموضة وتحليل تلك التحولات لسبب بسيط هو قدم البيانات المعروضة فيه ودخولها في المسار التحليلي أكثر وأعمق بشكل ممكن يكون مجدي للباحث في المساحة دي وليس للقارئ العادي الباحث عن خط معرفي بسيط غير متشعب في ثنايا التحليل الرقمي بالشكل ده. وللسببين دول الكتاب في جزءه الأول كان أفضل بشكل عام لأنه قدر يقدم تحليل فلفسي متجاوز للزمن وصالح للقراءة بدرجة كبيرة سنة 2020
August 7, 2022
O livro é um conjunto de dois ensaios científicos. O primeiro é de Lipovetsky, e analisa o luxo de maneira mais “filosófica”. Encontrei dificuldade para compreender essa parte da literatura. Já o segundo é de Roux, que analisa o luxo através de uma lente mercadológica, bem voltada ao marketing. É interessante observar que apesar da dificuldade de compreensão inicial, ambas as partes se complementam, já que Lipovetsky resgata o luxo desde seus primórdios - ou também, tempos pré-marca-; em Roux, há uma explicação das marcas no hoje e como provavelmente estarão no amanhã. É necessário destacar que o livro apresenta inúmeros dados numéricos, os quais estão atualmente desatualizados, já que se referem ao início dos anos 2000.
June 11, 2025
كتاب جيد يتناول موضوع الترف، ومقسّم إلى جزئين: الأول من تأليف جيل ليبوفيتسكي، والثاني لإيلييت رو.
يستعرض الكتاب مفهوم الترف عبر العصور، مؤسّسًا لفكرة أن الترف ليس ظاهرة حديثة مرتبطة فقط بعصر ما بعد الحداثة، بل يمتد بجذوره إلى أصول دينية واجتماعية تعود لآلاف السنين.
كما يناقش الكتاب نماذج متعددة من العلامات التجارية الفاخرة مثل "ديور" و"شانيل"، مبرزًا كيف أسهمت هذه الشركات في تشكيل ملامح الترف المعاصر وهويته.
منحت الكتاب ثلاث نجوم فقط، بسبب صعوبة في فهم الترجمة أحيانًا، وربما يعود ذلك إلى كونه مترجمًا عن اللغة الفرنسية.
يستعرض الكتاب مفهوم الترف عبر العصور، مؤسّسًا لفكرة أن الترف ليس ظاهرة حديثة مرتبطة فقط بعصر ما بعد الحداثة، بل يمتد بجذوره إلى أصول دينية واجتماعية تعود لآلاف السنين.
كما يناقش الكتاب نماذج متعددة من العلامات التجارية الفاخرة مثل "ديور" و"شانيل"، مبرزًا كيف أسهمت هذه الشركات في تشكيل ملامح الترف المعاصر وهويته.
منحت الكتاب ثلاث نجوم فقط، بسبب صعوبة في فهم الترجمة أحيانًا، وربما يعود ذلك إلى كونه مترجمًا عن اللغة الفرنسية.
April 18, 2021
الكتاب جميل ولكن الترجمة تحتاج إلى إعادة نظر
لكن ذلك لا ينتقص من روعة الكتاب..خصوصا المقال الأول الذي يلقي نظرة فلسفية على الترف.
يقول جيل ليبوفتسكي:" من العبث إرادة تفسير الترف أخلاقيا، ومن الصادم تقديسه. يجب أن نضع الكل في سلة واحدة وسيتعرف الله إلى أوليائه".
لكن ذلك لا ينتقص من روعة الكتاب..خصوصا المقال الأول الذي يلقي نظرة فلسفية على الترف.
يقول جيل ليبوفتسكي:" من العبث إرادة تفسير الترف أخلاقيا، ومن الصادم تقديسه. يجب أن نضع الكل في سلة واحدة وسيتعرف الله إلى أوليائه".
December 29, 2021
كنت سأمنحه أربعة نجوم لولا الترجمة، لك أن تتخيل أن ترجمة جوجل من الفرنسية للإنجليزية كانت أكثر سلاسة احيانا من الترجمة التي هي من المفترض أنها احترافية ومن الفرنسية مباشرة! وهذا لا يعني أن الترجمة سيئة للغاية، ولكن كان يمكنها أن تكون أفضل من ذلك بكثير.
December 31, 2024
*Livre pour mon mémoire de Bachelor sur le marketing, le luxe et les boutiques du secteur.*
Livre très intéressant qu'il a été très plaisant de lire bien que ce fût dans un cadre scolaire.
Essais bien dosser en termes de chiffres, exemples et explications. Simple à comprendre.
Livre très intéressant qu'il a été très plaisant de lire bien que ce fût dans un cadre scolaire.
Essais bien dosser en termes de chiffres, exemples et explications. Simple à comprendre.
May 21, 2025
Una reflexión interesante sobre la naturaleza del lujo. La parte de Lipovetsky tal vez demasiado abstracta y la de Roux un poco aburrida. Sin embargo ponen ejemplos bastante curiosos e ilustrativos. Me hubiera gustado algo un poco más estructurado y conciso.
January 17, 2021
نجمتان للموضوع
والثالثة لقلة المصادر التي تتحدث عنه
أتفق مع ما ذكره بعض القراء من وجود إشكالات في الترجمة
الموضوع مهم ويعنينا ويمس حياة البشرية بشكل يومي ومن هنا أنصح بالاطلاع عليه للمهتم
والثالثة لقلة المصادر التي تتحدث عنه
أتفق مع ما ذكره بعض القراء من وجود إشكالات في الترجمة
الموضوع مهم ويعنينا ويمس حياة البشرية بشكل يومي ومن هنا أنصح بالاطلاع عليه للمهتم
October 16, 2021
شخصياً اقيمه نجمتان و نصف لكن لا يستحق للتقريب الى ثلاث نجمات.
March 2, 2022
ترجمة سيئة
September 22, 2022
Tenía muchas ganas de leer a Lipovetsky
April 28, 2025
Interesante obra acerca de la historia y el concepto de la moda en la sociedad a través del siglo XX.
Un autor que analiza y crítica algunos aspectos del tema que trata.
Un autor que analiza y crítica algunos aspectos del tema que trata.
December 8, 2025
سلسلة مقالات تتكلم عن تاريخ الترف وانتشار الماركات وتعزيز مكانة الناس المقترنين بها
January 29, 2021
نجمتين لجمال المعلومات وتعقب البذخ ( الفشخرة ) بهذا الجمال ، وخصم ثلاث نجمات للترجمة المقيتة التي اتضح بعدها أنها مقيتة من العنوان فكان يجب بدلا من الترف أن يكون البذخ الكاذب الخالد . . ترجمة من أسوأ ما يكون هذا حرام والله عيب أن تكون الترجمة انحدرت لهذه المنطقة.
Displaying 1 - 23 of 23 reviews