‫مقالات ممنوعة‬

by سلامة موسى

هي مجموعة من المقالات المتنوعة التي كتبها سلامة موسى بأسلوب شيق وسلس، تناول خلالها موضوعات وشخصيات عدة، حيث تحدث عن حياة الأدب وأدب الحياة، كما تحدث عن الفن ووظيفته الكفاحية في تحرير الشعوب من استبداد وقهر حكامها، وتناول الأبعاد الإنسانية للعلم كيف تم توظيفها في خدمة البشرية، كما تطرق إلى بعض المشاكل والقضايا الاجتماعية المحلية وكيفية علاجها. وقد اهتم سلامة موسى أيضًا بتناول بعض الشخصيات التاريخية والأدبية والعلمية البارزة؛ كشخصية صلاح الدين الأيوبي وابن خلدون ونابوليون وتولستوي ودستوفيسكي وجوركي.

130 pages, Kindle Edition

First published January 1, 1959

About the author

مفكر مصري، ولد سلامة موسى عام ١٨٨٧م بقرية بهنباي على بعد سبعة كيلو مترات من الزقازيق لأبوين قبطيين، التحق بالمدرسة الابتدائية في الزقازيق، ثم انتقل بعدها إلى القاهرة ليلحق بالمدرسة التوفيقية ثم المدرسة الخديوية، وحصل على شهادة البكالوريا عام ١٩٠٣م.

سافر عام ١٩٠٦م إلى فرنسا ومكث فيها ثلاث سنوات قضاها في التعرف على الفلاسفة والمفكرين الغربيين، انتقل بعدها إلى إنجلترا مدة أربعة سنوات بغية إكمال دراسته في القانون، إلا أنه أهمل الدراسة وانصرف عنها إلى القراءة، فقرأ للكثير من عمالقة مفكري وأدباء الغرب أمثال: ماركس، وفولتير، وبرنارد شو، وتشارلز داروين، وقد تأثر موسى تأثرًا كبيرًا بنظرية التطور أو النشوء والارتقاء لتشارلز داروين، كما اطلع موسى خلال سفره على آخر ما توصلت إليه علوم المصريات.


توفي سلامة موسى عام ١٩٥٨م بعد أن ترك إرثًا مثيرًا للعقل يمكن نقده ومناقشته.

Reviews

[الشناوي محمد جبر · Rating 5 out of 5]

مقالات ممنوعة
سلامة موسي
..................
لا أدري سر السمعة السيئة التي يعاني منها المفكر سلامة موسي و التي شوهت حتي من يقرأ له . الرجل يعتبر مفكر اصلاحي حقيقي و له اراء في السياسة و الاجتماع لا اعتقد انها تعتبر سبب كافي لوصم الرجل بسبة الغزو الفكري ( البعض يعتبره جندي من جنود غزو مجتمعنا فكريا لصالح الغرب ).
و لا أدري ايضا لماذا سمي كتابه هذا باسم المقالات الممنوعة ؛ فلا اري فيها سببا يمكن لاجله ان تمنع ، الا اذا كان الاسم مجرد اسم لا علاقة له بحقيقة منع او غير ذلك من الاجراءات التي كانت تتخذ مع المفكرين في عصره .
في المقالات يتحدث سلامة موسي عن حياة الادب و ادب الحياة ، في مطلع هذه المقالة يبدأ بالحديث عن غاندي مقرا بانه لم يكن اديبا عظيما و لكن حياته كانت ادبا عظيما . موضحا نقطة بالغة الاهمية في فهم الادب و هو علاقة الادب بالحياة ، فالادب المعزول عن الحياة و المجتمع ليس له قيمة كبري في نظره ، و هو لذلك لا يحب شكسبير و يفضل ديكنز عليه ، و لا يقر بعظمة شوقي و يفضل حافظ عليه . كما انه يري رأيا في كتب لادب و كتب العلم و يري ان العلم يجب ان يسبق الادب في اهتماماتنا الان لاننا نتنقدم بالعلم و ان كان لا يري باسا بالاهتمام بالادب لكن مع الانتقاء و الاختيار منعا لتضييع الجهود في ادب لا ينفع .
قال الكاتب عن تسمية سماها له احد كارهيه انها شرف له و كانت التسمية هي : " كاتب مراحيضي " ، و هذا لانه طالب باجبار الفلاحين اثناء بناء بيوتهم ان يكون لها مرحاض خاص حرصا علي النظافة و الصحة ،و رغم صحة كلامه الا ان هناك من وصفه بانه كاتب مراحيضي .
تحدث في كثير من مقالاته عن الادب القديم و نمازج منه مثل ابو نواس و المتنبي شارحا لموقفه منهما مؤكدا بان المتنبي لم يحظ باعجابه لانه كاتب سلطه لا كاتب شعب ، كما انه يري ان مقدمة بن خلدون كانت من اعظم اعمال الفكر العربي ، الا انه يري ان بن خلدون اخطا بشدة في وصف العرب بالهمجية موضحا ان كلامه ينطبق علي الاعراب لا العرب .
في ختام كتابه تحدث عن رسالة الكاتب و هي ايقاظ الشعوب و كتب في رسالته هذه كلاما قويا .
الكتاب مسلي ، و من يفتحه ينتهي منه بسرعة ،و لا يجد في قراءته أي عسر ، فالكاتب يكتب باسلوب سهل يسير جدا ، كما ان تنوع موضوعاته يحوله الي مادة دسمة و سهلة الهضم .

[Zizo Ghoname · Rating 4 out of 5]

بقدر اختلافي مع ميول الكاتب الاشتراكيه بقدر اعجابي بمعظم المقالات والرؤيه اللتي تحتويها المقالات
للمشاكل التي تواجهها مصر وادراك حقيقتها
والخطوط العامه لاصلاحها

[ناديا · Rating 3 out of 5]

لم أفهم ما الممنوع فيها؟
الكتاب مقالات متنوعة بطروحات هامة توضح دون شك فكر سلامة موسى، الذي بدا -ككل مفكرينا العرب- سابق عصره بذاك الأوان …

مثل هذه المطالعات دوما تجعلني أتساءل هل لو قُرأ لهم هؤلاء الكُتاب بتمعن ووعي وادراك لاستفدنا منهم في نهضة عقولنا على الاقل ولا اقول بلادنا ؟!

# حين يموت اديب ونجد الحرية لنقده وتقييمه دون ان نجرح كرامته نسأل هذا السؤال: هل كانت المشكلات التي شغلته وألف عنها كتبه مشكلات حقيقية تنبع من وجود الانسان ونظام المجتمع واستقلال الروح وارتقاء الشعوب والحرية والمساواة والانسانية ام كانت مشكلات تافهة جوفاء كنا نلتفت اليها في حياته لانه كان يصيح ويصرخ في آذاننا حتى اذا مات نسيناها لتفاهتها؟
# العلم هو الذي يجعلنا انسانيين في الادب لانه يحملنا على التأمل ثم التفكير كما يحملنا على المقارنة فيكون الغضب ويكون الالحاح في المطالبة بالإصلاح واديب بلا علم هو اديب بلا انسانية

[أكرم صبحي · Rating 1 out of 5]

ش

[أمير عادل · Rating 1 out of 5]

يوهاتي

وربنا يستر من الريفيو دة واللي هيحصل بعده 😁

= فيه حاجتين أنا مبعملهمش في الريفيوهات الأولى إني أقيم العمل برقم، كنت دايما بقول رأي عام.
والثانية إني أتكلم عن أفكار الكاتب الشخصية
لكن في ريفيو النهاردة أنا هعمل الاثنين 🙂

اسم العمل: مقالات ممنوعة
الكاتب: سلامة موسى
الناشر: مؤسسة هنداوي للثقافة!
عدد الصفحات: ١٣٧ (قرأت منهم ٥٢، مقدرتش أكمل العمل).

تقييم العمل: ١/ ٥

زي ما بنقول عندنا كدة في المثل الشعبي "الجواب بيبان من عنوانه" أو "أول القصيدة كفر"
ودى بالظبط اللي عمله الكاتب في أول مقال واللي كان بعنوان أدب حياة وحياة أدب واللي بشكل ما لقيته بيشبه العلماء والأدباء(الغربيين منهم تحديدا) بالأنبياء.
وهنا دة السبب اللي خلاني قلت إني هتكلم عن أفكار الكاتب الشخصية...
الحقيقة أنا معرفش ديانة الكاتب سواء كان مسلم أو مسيحي أو حتى ملحد ولا يعنيني أفكاره الشخصية في شئ مادام كانت أفكار شخصية أما وإنك قررت تقحمها في العمل فهنا من حقي أعلق عليها.

المهم عديت المقال الأول اللي كان أصلا قصير فلا يعبر عن شئ وحاولت أكمل العمل خاصة أنه عمل مقالي مش روائي وقصته واحدة على أمل ألاقي شئ مختلف في المقالات القادمة...

ولكن هيهات. كل اللي جة بعد كدة هو عبارة عن حوالي خمسين صفحة من الهري الفاضي والكلام المرسل واللي كان بيعبر بشكل أو بآخر عن شعور بالدونية غريب الشكل
خمسين صفحة كلهم من نوعية الغرب حلو واحنا وحشين، الغرب متقدم واحنا جهلة، الغرب عنده علماء حلوين وبسمسم واحنا لا، لازم ندور على أفكارنا العربية ونتمرد عليها، واستمرار بقا على كدة من مهاجمة كل ما هو ما هو متعلق بالدين سواء أفكار أو أشخاص وكل ما هو عربي من شعراء وأدباء وساسة، فهاجم الغزالي وأحمد شوقي والمتنبي والبحتري، ومجد في دستوفيسكي وتولستوي... إلخ

بعدها بنيجي لمقال الكاتب بيطالب فيه أنه ميندفنش بعد موته وأنهم يحرقوا جثمانه زي ما عمل برنارد شو، وأنه دة الصح وأنظف وأطهر وأفضل من دفن الجثث لحد ما تعفن وتتحلل وكمان توفيرا لمكان المقابر واستغلالها في الزراعة أو شئ مفيد. وأنه بقاله ست شهور مأكلش فسيخ عشان راحوا يدفنوا واحد قريبه ولما فتحوا القبر لقوا ريحة فسيخ عشان قريب آخر كان مدفون من شهرين ولم يتحلل بعد، أيوة حضرتك عاوز ايه!

على مدار الجزء اللي قرأته كمان هنلاقي تناقض رهيب في أفكار الكاتب، ففي مقال مثلا بيتكلم عن الاستبداد وذكر نوع أسماه الاستبداد الفكري بيتكلم عن أنه المستبد الفكري بيحاول طول الوقت يفرض عليك معتقداته وأفكاره
ثم بتلاقيه في المقالات التالية بيناقض نفسه وبيحاول هو كمان يفرض علينا معتقداته وأفكاره ويقولك المفروض نعمل كذا ونعمل كذا ولازم المرأة تتمرد وتخرج من العمل ومترضاش بالبقاء في البيت و ..و .. و..

وقيس بقا على كدة كتير أنا أصلا مستخسر الوقت اللي بكتب في الريفيو زي ما أنا آسف لنفسي على الوقت اللي ضيعته في محاولة تكملة العمل دة
تجربة لا أتمناها لألد أعدائي..

[خالد · Rating 4 out of 5]

سلامة موسى من رواد الفكر الإشتراكى فى مصر ومن دعاته، وكعادة ملحوظة فى الكُتاب الاشتراكيين تجد المعاناة الشديدة فى محاولة إصلاح الخلل المجتمعى والاهتمام بمشاكله،
فى مجموعة مقالات، مجموعة فى كتيب لطيف، أطلق عليها صاحبها
( مقالات ممنوعة ) تنوعت ما بين سياسية وأدبية، بها روح المقاتل المدافع عن أفكاره، التى لك مطلق الحرية أن تقبلها أو ترفضها،
حلق بنا الكاتب فى رحلة ممتعة جدا ووجهة نظر تحترم،
عرض أفكاره،
كتاب ممتاز جدا.❤❤

[Ghufran Ismail · Rating 4 out of 5]

الآن عرفت لمَ كانت تصر أمي على قراءة كتبه .

[Yahya Al Mawali · Rating 4 out of 5]

"لقد حاولت أن أعلم ساستنا القدامى، وألفت عشرات الكتب، وكتبت مئات المقالات كي أوضح لهم قيمة العلم، وقيمة الصناعة، وقيمة المرأة في الارتقاء الاجتماعي، ولكني لم أجد غير الاضطهاد والنفور"
*سلامة موسى

صدر هذا الكتاب عام 1959 م
من الكتب التي صدرت بعد وفاة سلامة موسى ،لا أدري من وضع العنوان لكن الكتاب بالمجمل جيد جدا .

هذا هو الكتاب السادس الذي أقرأه للمفكر الرائع سلامة موسى
وغالبا ما دارت أفكار كتبه وكررها كثيرا ع الأقل في الكتب التي قرأتها حول :
*التخلي عن الخرافات والعقائد والتقاليد التي تثبط العقل
*التشديد على اهمية العلم والعقل
*تكراره على تبني نظرية التطور
*دعوته إلى اعطاء المرأة كافة حقوقها بدون تلكؤ ومساواتها مع الرجل.
*تشجيعه على اخذ قيم الغرب و دعوته لإعطاء مساحة للتفكير الحر والعلمي
*معاداته الشديدة للاستعمار
*دعوته إلى تبني الاشتراكية
____
نعود لهذا الكتاب والذي يحتوي على 27 مقال متنوع
وكالعادة نكرر قد نختلف وقد اتفق معه لكني اعتبره مفكر فذ

في احدى مقالته كان يرى أولوية نقل العلم على الأدب من الغرب واننا بحاجة اليه كثيرا في النهوض بالمجتمعات "العلم، يزيد حرياتنا؛ لأنه يقشع عن عقولنا ظلام الجهل، ويفك قيود الخرافات، بل هو يعد في عصرنا أعظم القوى المحررة من الخوف والفقر والمرض والجهل " لكن ان كان هناك اقتراحات لكتب ادبية ينصح بها فهي كتب ديستويفسكي و تولستوي وجوركي وبرناردشو و آناتول فرانس و روسو وامثالهم لانها كما يرى يعبرون عن النفس البشرية وصراعاتها الداخلية والخارجية المحيطة بهم بمعنى كتب لها اثر نفسي وعقلي ع القارئ وتدعوه للتعاطف والمعاني الجميلة للإنسانية و تدعو لثورة العقل

وفي مقالة اخرى انتقد السلطة المطلقة أي كان اتجاها يقول :
"والسلطة المطلقة هي الاستبداد، وقد يكون الاستبداد سياسيًّا أو دينيًّا أو ثقافيًّا.
فالمستبد السياسي: يتولى الحكم بلا برلمان، أو هو يمكر فيزيف الانتخابات البرلمانية؛ كي يجد الكثرة الخاضعة التي تعينه على الاستبداد، وقد رأينا في السنين الثلاثين الأخيرة أمثلة قاسية فاضحة لهذا المستبد الذي أخَّر تطورنا، وعكس نهضتنا، وعطَّل مشاريعنا الإصلاحية. والمستبد الديني: يصرُّ على أن غيبياته يجب أن تكون المذهب الوحيد الذي يعمُّ الدنيا، وأن من يخالفه في العقائد الخاصة بها يجب أن يعاقب، مع أن عشر دقائق تقضيها معه في مناقشتها تدل على أنه لا يفهمها. والمستبد الثقافي: يتجسس على ما نقرأه من كتب، وما نفكر فيه من آراء، فيحاول أن يمنعنا من القراءة والتفكير؛ لأنه مستبد ويجب أن نفكر مثله فقط"

كما تحدث في مقال عن الفلسفة وعن مباحثها القديمة والحديثة فقال :
"ولم أعد أهتم بتلك الأسئلة القديمة التي كان يسألها الرهبان: ماذا وراء المادة؟ ماذا وراء الموت؟ ماذا وراء الكون؟ وأنا أجيب عليها جميعًا بكلمتي ابن رشد: لا أدري."
"وانتهت الفلسفة في عصرنا إلى ترك هذه الأشياء بتاتًا، وقنعت بأن يكون موضوعها الحياة. كيف نعيش أحسن العيش؟ كيف نفهم الفهم الصحيح؟ وما هي السعادة؟ هل السعادة تحقيق الشهوات، أم زيادة الوجدان؟ كيف ننتج أكبر الإنتاج وأحسنه؟ كيف نحكم أحسن الحكم؟ ما هي القيم الفردية والاجتماعية التي تزيدنا صحة في الجسم، وذكاء في العقل، وطيبة في النفس؟ هذا وغيره مما يتصل بالحياة قد أصبح مهمة الفلسفة وشغل الفلاسفة."

وغيره من المقالات الاخرى المتعلقة بالشخصيات التاريخية واللغة والظواهر الاجتماعية و الخ.

[عبدالإله يعلاوي · Rating 3 out of 5]

مكتوب على ظهر الكتاب الخارجي ما يلي : " في عهد الاستبداد والاحتكارات السياسية كان سلامة موسى يكتب مقالاته وَيُسَبُّ دون أن يسمح له بالرد على شاتميه. ولكن أكثر هذه المقالات يجد اليوم طريقه إلى النشر على صفحات هذا الكتاب، وعلى صفحات غيره مما صدر للمؤلف بعد وفاته. إنها قصة عهد وكفاح واضطهاد رائد. "

نفهم من هذا الكلام .. أن الكتاب في الأصل هو مجموعة مقالات كتبها المؤلف في حياته ردا على ما كان يراه انحرافا سياسيا ودينيا وثقافيا واجتماعيا، لكنه منع من نشرها بسبب الرقابة التي كانت تمارسها الملكية في مصر على الصحافيين والكتاب آنذاك.

وبما أن سلامة موسى من دعاة الإشتراكية في مصر، فقد طفحت مقالاته بالأفكار الاشتراكية التي كان يعتقد أنها السبيل الوحيد للتخلص من الإستبداد السياسي وتحقيق العدالة الاجتماعية في مصر. لهذا كانت تلقى مقالاته المنع من النشر على صفحات الجرائد والمجلات في تلك الفترة.

وفيما يلي مقتطفات مما كتبه في هذه المقالات، يقول:

•• ( لقد حاولت أن أعلم ساستنا القدامى. وألفت عشرات الكتب وكتبت مئات المقالات كي أوضح لهم قيمة العلم، وقيمة الصناعة، وقيمة المرأة في الارتقاء الاجتماعي، ولكن لم أجد غير الاضطهاد والنفور. ) ص: 14

•• ( إن آدابنا وفنوننا تحتاج إلى نهضة للتمذهب بمذاهب الحياة الجديدة. وليس بمذاهب الموت. آدابنا مثل فنوننا تحتاج كما يقول كامل التلمساني إلى ثورة. ) ص:29

•• ( والأدب الاشتراكي هو لذلك الأدب الواقعي في صميمه. لأنه هو الأدب الذي بسطت له الدراسات الاشتراكية أحوال العيش وأساليب الارتزاق وما تحوي من خير وشر ومن عظمة وسفالة. ) ث:44

•• ( إن الوعي الاشتراكي قد أوجد وعيا للفقير والظالم. وبعث دراسات إنسانية جديدة تهدف إلى البر والخير للإنسان وتحضه على الكفاح من أجل مجتمع جديد يطمح إلى تحقيقه، كما أن هذه الدراسات قد جعلتنا نفهم الأسس الاقتصادية للحرب والاستعمار، بل للتعصب الديني والتعصب اللوني. ) ص:46
.......

إن ما أثارني في هذه المقالات أمران :
- أولا : حماسة سلامة موسى الشديدة لما يؤمن به من أفكار ومعتقدات، ودفاعه المستميت عنها، بحيث لا يهمه ما سيكون عليه رأي القارئ بعد أن يطلع على ما كتب. المهم عنده هو أن يكتب ما يراه سليما وصائبا من وجهة نظره.
- ثانيا: أسلوبه الجميل في الكتابة، وطريقته في عرض أفكاره، وهي طريقة تميل إلى البساطة، مع قوة في المناقشة والمحاججة.

إن أسلوب الكاتب في هذه المقالات شجعني للبحث عن باقي مؤلفاته وقراءتها في المستقبل إن شاء الله.

______________
#مقالات_ممنوعة
#سلامة_موسى

[Dalila chelghoum · Rating 5 out of 5]

في كل مرة أقرأ فيها كتاب للمفكر سلامة موسى يحزنني أنه لم يلقى الشهرة التي يستحقها كما نالها غيره من بعده ، و لربما أن الفكر المتجدد و مشروع الإصلاح الإجتماعي و السياسي و الأدبي الذي جاء به سلامة موسى من خلال كتاباته لم يلقى ترحيبا و قبولا لدى أصحاب الفكر الموروث و المقيد بالتقاليد و العقائد المزيفة و لم ينل حظوة كغيره من أبناء جيله لدى الساسة الفاسدين المستبدين الناقمين عن دعاة الحرية و التحرر، فلم يكن قلما مأجورا و لا كاتبا متملقا وصوليا و لا أديب طامع في السلطة و لذلك كانت هذه المقالات ممنوعة يقول فيها ما عجز الأخرون عن قوله بكل جرأة .
هنا في هذه المقالات لا يجري الكاتب مقارنة بين المجتمعات العربية و الأوربية كما يتهمه البعض بقولهم أنه معجب بالحضارة الغربية و يريد نقلها إلينا ، لكنه في الحقيقة يكشف لنا مكامن الخطأ التي تزين لساستنا الخضوع للإستعمار و الإنقياد و لأدبائنا الذين يوظفون أقلامهم للسلطة عوضا عن نقل هموم الشعب و لأفراد مجتمعنا الذين إرتضوا الجهل بدلا عن العلم و قيدوا المرأة و حرموا أنفسهم فرص التطور و التقدم
مقالات تستحق القراءة

[Abdullah · Rating 3 out of 5]

سلامة موسى كاتب إصلاحي، سخر قلمه للدعوة إلى الإصلاح الاجتماعي والسياسي والاقتصادي، ومنطلقه في ذلك هي الرؤية العلمانية اللادينية، وهذا ما لا يستقيم مع أي مسلم يدرك دينه جيداً ، ولكن هذا لا يمنع أن لبعض أفكاره وجاهة وصحة "والحكمة ضالة المؤمن"، وأفضل فصول هذا الكتاب هو فصله الأخير عن رسالة الكاتب، وكلامه عن تسخير الأدب لهموم الشعب وعن الأديب أو الكاتب الحق الذي يتبنى هموم الشعب ومشكلاته، بدلاً من الجلوس في برج عاجي ينظر بفوقية ونقد دون اشتباك مع تلك الهموم.

[Gehad · Rating 4 out of 5]

مجموعة من المقالات الممتعة التي تناقش قضايا فكرية ومجتمعية هامة ..
أعزي تسمية الكتاب ب "مقالات ممنوعة " لجرأة بعض المقالات به وكلام الكاتب في بعض الأحيان عن قضايا سياسية وقاده بشكل غير متحفظ
في العموم هو كتاب رائع يُنصح به ❤

[Saad · Rating 4 out of 5]

مقالات متنوعة لكاتب مميز..مواضيع سلامة موسى تكاد تكون واحدة..الا ان اسلوبه الجميل يجعل القارئ لا يشعر بالملل..والعجيب أنه من دعاة العامية بدل الفصحى..وهو يكتب بفصحى رائعة..

[Ahmed · Rating 2 out of 5]

رجل العلم، إذا لم يكن فنانا فيلسوفا، قد يكون عرضة لأن يوجه نشاطه العلمي وجهة الشر. كما أن رجل الأدب عندما يجهل العلم، قد يكون عرضة للانتكاس الرجعي وللرهبنة في البرج العاجي. ص130

لا أكاد أعرف مؤلفا عظيما قد خلا من توترات المرض النفسي ، حتى جيته أديب ألمانيا العظيم، الذي يبدو سليما من كل نواحيه، لم يخل منه، وكذلك جون روسكين، أما دستوفسكي ونيتشه، وتولستوي، وأندريه جيد، وبرناردشو، وولز، فأمراضهم واضحة، وهي ترتفع أحيانًا إلى درجة الجنون المطلق، وتنخفض أحيانًا إلى درجة الشذوذ. ص123

قافلة الارتقاء تسير، وهي تسير بقوة المرأة الجديدة التي تقرأ وتستنير. ص109

أبرز ما يفصل بين الشعوب العربية والغربية هو حال المرأة بينهما. ص107

الناظرة الإنجليزية (للمدرسة السنية) كانت تصر على أن تتقنع التلميذات بالبراقع، وهن لم يكدن يبلغن الحادية عشرة أو الثانية عشرة من العمر. ص108