What do you think?
Rate this book
منبوذ الجبل
" الحياة أحدوثة الخلق ، إنها تبدأ بانطلاق صرختك الأولى ، قبل تلك الصرخة لم يكن ثمة شيء ، كانت حياة ولا حياة ! الظلمة المحيطة بك وأنت في رحم أمك " غالية " تعزلك عن صخب الوجود ، ولكنك الآن تملك وجودًا يلائمك، فلا تكن مستعجلًا لسماع تلك الأصوات التي في الخارج ، ولا تتعجل ملاقاة إخوتك ، ولا رؤية الإخوة الذين خرجوا قبلك من أرحام شتى ، خذ وقتك في العمى ، عِش في الظلام أطول زمن ممكن ، وأسبح في الهلام قدر ما تستطيع ...... "
283 pages, Unknown Binding
Published January 1, 2018
5 people are currently reading
168 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 33 reviews
July 16, 2023
استطاعت رواية "منبوذ الجبل" ان تقول لي ان لمكة أوجه عديدة، وان اختفاء جبل الشراشف قد أخذ معه ذكريات من كان يسكنه وأن الراوي "أحمد الحداد" لم يأخذ الجنسية من والدته السعودية بينما أخذها اخوته الأكبر منه عمرًا وبذلك فقد دائرة الأمان وأحسّ بالنبذ، لكن هل استطاعت الرواية ان تريني كل هذا؟ للأسف لا!
يبدأ الربط الأولي بين العنوان والنص في الصفحة 40 حينما لا يحصل "أحمد" على الجنسية السعودية، لم ألمس تأثير هذا الأمر عليه، التداعيات النفسية، الغوص في داخل هذه الشخصية، الأسئلة والمونولوجات المفترضة! ثم الربط الثاني ص145 بعد موت والدته ليصبح بحاجة الى كفيل (يكفله اخوه)، ثم (ومن العدم) ص152 حينما يقول له اخوه الكبير انه سيرحّله الى بلاده (اي اليمن)، هذه النقطة الأخيرة التي ظهرت دون مقدمات تبررها او تعقيبات تعللها او حتى تأثيرات نفسية نقرأها ونعيشها مع الراوي قد نكبت العمل. هذه الحبكة من ضمن حبكات اخرى لم تكن بالمستوى المعقول والمقبول بالنسبة لي لأصدّقها (حبكة علاقة احمد بإيمان وكيفية انتهائها، احمد وحياة واختفائها بعد خروجه من السجن، أحمد وأمل والعلاقة التي بدأت في الصغر، حبكة الشاعر وسائق التاكسي وحرق الديوان والبدء في الرواية، الخ..). الشخصيات بمعظمها لم تكتمل ولم نعرف مصير بعض الشخصيات الرئيسة (حياة في سبيل المثال).
اللغة كانت سلسة، فيها العديد من المقاطع الوجودية والشعرية لكن مشكلتها انها كانت مباشرة في أماكن تحتمل الحدث، وغارقة في الرمزية في أمكنة اخرى.
استطيع تفهّم المواربة في النص وأتمنى ان تكون الرواية التالية للكاتب أكثر اقناعًا وسأقرأها في القريب العاجل.
يبدأ الربط الأولي بين العنوان والنص في الصفحة 40 حينما لا يحصل "أحمد" على الجنسية السعودية، لم ألمس تأثير هذا الأمر عليه، التداعيات النفسية، الغوص في داخل هذه الشخصية، الأسئلة والمونولوجات المفترضة! ثم الربط الثاني ص145 بعد موت والدته ليصبح بحاجة الى كفيل (يكفله اخوه)، ثم (ومن العدم) ص152 حينما يقول له اخوه الكبير انه سيرحّله الى بلاده (اي اليمن)، هذه النقطة الأخيرة التي ظهرت دون مقدمات تبررها او تعقيبات تعللها او حتى تأثيرات نفسية نقرأها ونعيشها مع الراوي قد نكبت العمل. هذه الحبكة من ضمن حبكات اخرى لم تكن بالمستوى المعقول والمقبول بالنسبة لي لأصدّقها (حبكة علاقة احمد بإيمان وكيفية انتهائها، احمد وحياة واختفائها بعد خروجه من السجن، أحمد وأمل والعلاقة التي بدأت في الصغر، حبكة الشاعر وسائق التاكسي وحرق الديوان والبدء في الرواية، الخ..). الشخصيات بمعظمها لم تكتمل ولم نعرف مصير بعض الشخصيات الرئيسة (حياة في سبيل المثال).
اللغة كانت سلسة، فيها العديد من المقاطع الوجودية والشعرية لكن مشكلتها انها كانت مباشرة في أماكن تحتمل الحدث، وغارقة في الرمزية في أمكنة اخرى.
استطيع تفهّم المواربة في النص وأتمنى ان تكون الرواية التالية للكاتب أكثر اقناعًا وسأقرأها في القريب العاجل.
"كلما توغلت فيك التقيت بي"
January 21, 2020
اقتنيتها بعد أن لفتني العنوان والغلاف من دون أي معلومات مسبقة عنها أو عن كاتبها ..
أول ما لحظته في الرواية هو السلاسة غير العادية، كنت أطير بخفة بين الصفحات وأنهيت قراءتها في زمن قياسي بالنسبة لكتاب من ثلاثمئة صفحة .. ثم حُل لغز هذه العذوبة حين قرأت عن الكاتب بعد انتهائي وعرفت أنه سبق وأصدر ثلاثة دواوين شعرية.
" أراقب ما يحدث في الحياة من نافذة الروح، منطوياً على حزن قديم لا أدري ما كنهه."
كحال كثير من الروايات العربية؛ أزمة الهوية والمواطنة لعبت دور البطولة فيها، بالإضافة إلى محاور أخرى: المرأة، العائلة، الإيمان، رحلة الحياة، والقراءة كذلك كان لها النصيب الوافي.
" ماذا فعلت بك هذه الكتب ؟
لم تفعل بي شيئاً، الحياة هي التي تفعل بنا ما تريد"
تدور الأحداث في مدينة مكة التي سنعرفها كما لم نعرف من قبل ونكتشف أن لها وجوهاً عديدة بعضها صادم.
لم تخلُ الرواية من بعض الجرأة غير المستساغة.
" وحدهم المجانين ينطقون بما في نفوس العقلاء."
روح الشاعر كانت تسكن بين جنبات الكتاب وغلفته بضباب الحيرة والشك والألم التي تشكل وقود الشعراء .. هل سنمضي وراء ' الأمل ' الطفولي المفضي إلى ' الإيمان ' وندع بوصلة الروح توجهنا، أم سنختار معانقة ' الحياة ' حين تهبنا نفسها من دون مقدمات ونرمي وراءنا كل ما تبقى من حقيقتنا.
" ولكن هل يضيع فعلاً من كانت الكتب أصدقائه."
وأخيراً بالنسبة للتقييم فقد حِرت بين ثلاثة نجوم وأربعة، لكن حين عدت وقرأت الاقتباسات الكثيرة التي لمستني قررت أنها يجب أن تكون أربعة.
أول ما لحظته في الرواية هو السلاسة غير العادية، كنت أطير بخفة بين الصفحات وأنهيت قراءتها في زمن قياسي بالنسبة لكتاب من ثلاثمئة صفحة .. ثم حُل لغز هذه العذوبة حين قرأت عن الكاتب بعد انتهائي وعرفت أنه سبق وأصدر ثلاثة دواوين شعرية.
" أراقب ما يحدث في الحياة من نافذة الروح، منطوياً على حزن قديم لا أدري ما كنهه."
كحال كثير من الروايات العربية؛ أزمة الهوية والمواطنة لعبت دور البطولة فيها، بالإضافة إلى محاور أخرى: المرأة، العائلة، الإيمان، رحلة الحياة، والقراءة كذلك كان لها النصيب الوافي.
" ماذا فعلت بك هذه الكتب ؟
لم تفعل بي شيئاً، الحياة هي التي تفعل بنا ما تريد"
تدور الأحداث في مدينة مكة التي سنعرفها كما لم نعرف من قبل ونكتشف أن لها وجوهاً عديدة بعضها صادم.
لم تخلُ الرواية من بعض الجرأة غير المستساغة.
" وحدهم المجانين ينطقون بما في نفوس العقلاء."
روح الشاعر كانت تسكن بين جنبات الكتاب وغلفته بضباب الحيرة والشك والألم التي تشكل وقود الشعراء .. هل سنمضي وراء ' الأمل ' الطفولي المفضي إلى ' الإيمان ' وندع بوصلة الروح توجهنا، أم سنختار معانقة ' الحياة ' حين تهبنا نفسها من دون مقدمات ونرمي وراءنا كل ما تبقى من حقيقتنا.
" ولكن هل يضيع فعلاً من كانت الكتب أصدقائه."
وأخيراً بالنسبة للتقييم فقد حِرت بين ثلاثة نجوم وأربعة، لكن حين عدت وقرأت الاقتباسات الكثيرة التي لمستني قررت أنها يجب أن تكون أربعة.
June 30, 2018
https://www.rommanmag.com/view/posts/...
الرواية الأولى بعد 3 دواوين شعرية
"منبوذ الجبل".. عبد الله ناجي يكشف الوجه الآخر لمكّة
القاهرة – أحمد مجدي همام
يقْدِم اليمني عبد الله ناجي على مغامرة فنية جريئة، في روايته الأولى "منبوذ الجبل"، والصادرة مؤخراً عن دار مسكيلياني للنشر في تونس، عندما يجعل من مدينة مكة، قدس أقداس المسلمين، فضاءً مكانياً رئيسياً لروايته، ليس ذلك فحسب، بل ويعرض حياة الشوارع الخلفية والليل، حياة الصعاليك في حارات مكة والمغامرين المتشردين الذين يحصلون على أقواتهم يوماً بيوم.
مكّة.. من الداخل
لمدينة مكة عدة وجوه، وجه مؤمن متدين سماوي، ووجه تجاري بحكم موقعها المميز، ووجه مكة الثقافي بشعرائها وكتّابها وندواتهم، ثم هناك الوجه السرّي، الوجه العاشق، مكة المغرمة المحبة التي تمارس هذه المشاعر سرّاً بعيداً عن العيون، في الغرف المظلمة أو عبر فضاء الإنترنت.. هذا ما يحكيه البطل (أحمد بن يحيى الحداد) الشاعر المطمور في النسيان، لصديقه الفنان التشكيلي (بندر) والذي يُقبَض عليه لاحقاً بسبب تواجد فتاة في مسكنه.. وهذا ما يقدمه الكاتب في روايته.. إذ يحفر ناجي في الميراث المكّي، ويعرض صورة جديدة مغايرة لأم القرى، صورة لا يعرفها إلا المكّيون على طريقة "أهل مكة أدرى بشعابها". وبهذا يكون ناجي قد مهّد فضاءً مكانياً مميزاً لروايته، فضاء مكاني يعرفه هو جيداً بحكم الميلاد والنشأة.
يرد في الرواية: "على عكس ما كنت أتصور، فقد بدأ الضجيج الذي بداخلي يقل، وبدأت روحي تهدأ، بينما كان ضجيج المدينة وصخبها آخذاً في العلو والازدياد، بدأت مكة تتكشف لي عن مدينة أخرى، المدن لا تتعرى إلا لأبناء الشوارع، وأنا أصبحت ابن شوارعها. لم يكن يزعجني ذلك الصخب بل كنت أؤلف من خليط الأصوات موسيقى للحياة، الحياة هي الصخب، وبإمكانك أن تمارس عزلتك وسط الضجيج". صـ 169
يحفر ناجي أيضاً في مسألة الهوية، عبر بوابة الجنسية وجواز السفر، فأحمد بن يحي الحداد، وُلِد لأب يمني وأم سعودية من الجنوب، وبفضل هذه الأم، حصل أبناؤها على الجواز السعودي فور بلوغهم سن الثامنة عشر، إلا أحمد، الذي كان ضحية لإلغاء القانون الذي يسمح للأم بمنح جنسيتها السعودية لأبنائها.. فبقي يمنياً وسط عائلة سعودية، بل وسط مجتمع سعودي كامل، الأمر الذي تسبب في شرخ بينه وبين أسرته أولاً، ثم بينه وبين محيطه ثانياً. وقد عايش البطل لمواقف كان عرضة فيه للترحيل، الترحيل إلى بلد لا يعرفه ولم يره ولا علاقة تجمعه به عدا جواز سفره اليمني!
الحب أيضاً موضوعة رئيسية ضمن محاور "منبوذ الجبل"، عدّة تجليات للعنة الحب تحضر في دراما الرواية، الحب الأول، الحب السري، الحب الصامت، الحب من طرف واحد، وأخيراً الحب القاتل، الذي يؤدي إلى خراب البيوت، الحب الحرام بين رجل وامرأة متزوجة، في مجتمع أصولي تماماً
أدوات الكاتب
اعتمد ناجي بناءً دائرياً لروايته، فالبداية هي النهاية، في إشارة (تقنية) بين السطور للمتاهة التي نعيش فيها والمسماة بالحياة، وقام الكاتب بتخصيص الرقم (0) للفصل الذي يفتتح الرواية، فصل يمكن حذفه وقراءة الرواية دونه، ويمكن اعتماده ليصبح مفتتحاً صفرياً لمتتالية سردية من الفصول تشكل متن "منبوذ الجبل"، حيث تتشكّل الرواية من ستة فصول هي: "التفاحات المتساقطة". "الحب لا يقع صدفة". "الكتابة شأن إلهي". "صعاليك المدينة". "أحاديث الجبل". "قربان الشعر". ويرسم كل فصل منهم مرحلة من حياة البطل، بدءاً بالطفولة ثم الصبا والشباب وتفتح ملكة الشعر، ثم الحب الأول والخذلان الأول، الطرد من البيت والاستقلال والعمل كسائق أجرة غير قانوني بسيارته الخاصة. عطفاً على صداقته مع إبراهيم، صديقه ومعلمه وأبيه الروحي. مروراً بقصص حب سريعة وفاشلة لكنها تنعش الحياة. ثم تعرض البطل للسجن وتهديده بالترحيل قبل تدخل إخوته من أصحاب الجواز السعودي. وأخيراً هجرانه للشعر.
تبدو لغة عبد الله ناجي كما لو كانت موسيقى، ربما مرد ذلك إلى قدومه إلى عالم السرد عبر بوابة الشعر، فقد سبق له أن أصدر ثلاثة دواوين شعرية: (أتصاعد في صمت)، (الأرواح)، (منازل الرؤيا). لذا لم يجد صعوبة في إيجاد صوته السردي وأسلوبه، إذ لا حاجة حقيقية في الرواية لتقمّص أصوات أخرى، لأن (منبوذ الجبل) كُتبت بالضمير السردي الأول (الأنا)، وهي أيضاً رواية تدخل بشكل أو بآخر تحت تصنيف (التخييل الذاتي) وفقاً للفرنسي سارج دوبرفكسي (1928 – 2017). حيث يتكئ ناجي على ذاته، على معارفه الشخصية وخبراته الحياتية، لذا جاءت لغته الذاتية الآتية من خلفية شعرية متسقة مع موضوع السرد. ويجدر بنا هنا التنويه إلى أن لغة الرواية، ورغم الخلفية الشعرية للكاتب، لم تكن لغة شعرية، مزخرفة بالمجازات والتشبيهات والمبالغات كقطعة حلوى تحمل سكّراً أكثر من المطلوب، بل هي لغة بسيطة انسيابية متدفقة في سلاسة مدهشة، سلاسة السهل الممتنع. وهذا السهل الممتنع ليس سوى الصوت الكتابي لعبد الله ناجي وبصمته الأسلوبية.
الرواية الأولى بعد 3 دواوين شعرية
"منبوذ الجبل".. عبد الله ناجي يكشف الوجه الآخر لمكّة
القاهرة – أحمد مجدي همام
يقْدِم اليمني عبد الله ناجي على مغامرة فنية جريئة، في روايته الأولى "منبوذ الجبل"، والصادرة مؤخراً عن دار مسكيلياني للنشر في تونس، عندما يجعل من مدينة مكة، قدس أقداس المسلمين، فضاءً مكانياً رئيسياً لروايته، ليس ذلك فحسب، بل ويعرض حياة الشوارع الخلفية والليل، حياة الصعاليك في حارات مكة والمغامرين المتشردين الذين يحصلون على أقواتهم يوماً بيوم.
مكّة.. من الداخل
لمدينة مكة عدة وجوه، وجه مؤمن متدين سماوي، ووجه تجاري بحكم موقعها المميز، ووجه مكة الثقافي بشعرائها وكتّابها وندواتهم، ثم هناك الوجه السرّي، الوجه العاشق، مكة المغرمة المحبة التي تمارس هذه المشاعر سرّاً بعيداً عن العيون، في الغرف المظلمة أو عبر فضاء الإنترنت.. هذا ما يحكيه البطل (أحمد بن يحيى الحداد) الشاعر المطمور في النسيان، لصديقه الفنان التشكيلي (بندر) والذي يُقبَض عليه لاحقاً بسبب تواجد فتاة في مسكنه.. وهذا ما يقدمه الكاتب في روايته.. إذ يحفر ناجي في الميراث المكّي، ويعرض صورة جديدة مغايرة لأم القرى، صورة لا يعرفها إلا المكّيون على طريقة "أهل مكة أدرى بشعابها". وبهذا يكون ناجي قد مهّد فضاءً مكانياً مميزاً لروايته، فضاء مكاني يعرفه هو جيداً بحكم الميلاد والنشأة.
يرد في الرواية: "على عكس ما كنت أتصور، فقد بدأ الضجيج الذي بداخلي يقل، وبدأت روحي تهدأ، بينما كان ضجيج المدينة وصخبها آخذاً في العلو والازدياد، بدأت مكة تتكشف لي عن مدينة أخرى، المدن لا تتعرى إلا لأبناء الشوارع، وأنا أصبحت ابن شوارعها. لم يكن يزعجني ذلك الصخب بل كنت أؤلف من خليط الأصوات موسيقى للحياة، الحياة هي الصخب، وبإمكانك أن تمارس عزلتك وسط الضجيج". صـ 169
يحفر ناجي أيضاً في مسألة الهوية، عبر بوابة الجنسية وجواز السفر، فأحمد بن يحي الحداد، وُلِد لأب يمني وأم سعودية من الجنوب، وبفضل هذه الأم، حصل أبناؤها على الجواز السعودي فور بلوغهم سن الثامنة عشر، إلا أحمد، الذي كان ضحية لإلغاء القانون الذي يسمح للأم بمنح جنسيتها السعودية لأبنائها.. فبقي يمنياً وسط عائلة سعودية، بل وسط مجتمع سعودي كامل، الأمر الذي تسبب في شرخ بينه وبين أسرته أولاً، ثم بينه وبين محيطه ثانياً. وقد عايش البطل لمواقف كان عرضة فيه للترحيل، الترحيل إلى بلد لا يعرفه ولم يره ولا علاقة تجمعه به عدا جواز سفره اليمني!
الحب أيضاً موضوعة رئيسية ضمن محاور "منبوذ الجبل"، عدّة تجليات للعنة الحب تحضر في دراما الرواية، الحب الأول، الحب السري، الحب الصامت، الحب من طرف واحد، وأخيراً الحب القاتل، الذي يؤدي إلى خراب البيوت، الحب الحرام بين رجل وامرأة متزوجة، في مجتمع أصولي تماماً
أدوات الكاتب
اعتمد ناجي بناءً دائرياً لروايته، فالبداية هي النهاية، في إشارة (تقنية) بين السطور للمتاهة التي نعيش فيها والمسماة بالحياة، وقام الكاتب بتخصيص الرقم (0) للفصل الذي يفتتح الرواية، فصل يمكن حذفه وقراءة الرواية دونه، ويمكن اعتماده ليصبح مفتتحاً صفرياً لمتتالية سردية من الفصول تشكل متن "منبوذ الجبل"، حيث تتشكّل الرواية من ستة فصول هي: "التفاحات المتساقطة". "الحب لا يقع صدفة". "الكتابة شأن إلهي". "صعاليك المدينة". "أحاديث الجبل". "قربان الشعر". ويرسم كل فصل منهم مرحلة من حياة البطل، بدءاً بالطفولة ثم الصبا والشباب وتفتح ملكة الشعر، ثم الحب الأول والخذلان الأول، الطرد من البيت والاستقلال والعمل كسائق أجرة غير قانوني بسيارته الخاصة. عطفاً على صداقته مع إبراهيم، صديقه ومعلمه وأبيه الروحي. مروراً بقصص حب سريعة وفاشلة لكنها تنعش الحياة. ثم تعرض البطل للسجن وتهديده بالترحيل قبل تدخل إخوته من أصحاب الجواز السعودي. وأخيراً هجرانه للشعر.
تبدو لغة عبد الله ناجي كما لو كانت موسيقى، ربما مرد ذلك إلى قدومه إلى عالم السرد عبر بوابة الشعر، فقد سبق له أن أصدر ثلاثة دواوين شعرية: (أتصاعد في صمت)، (الأرواح)، (منازل الرؤيا). لذا لم يجد صعوبة في إيجاد صوته السردي وأسلوبه، إذ لا حاجة حقيقية في الرواية لتقمّص أصوات أخرى، لأن (منبوذ الجبل) كُتبت بالضمير السردي الأول (الأنا)، وهي أيضاً رواية تدخل بشكل أو بآخر تحت تصنيف (التخييل الذاتي) وفقاً للفرنسي سارج دوبرفكسي (1928 – 2017). حيث يتكئ ناجي على ذاته، على معارفه الشخصية وخبراته الحياتية، لذا جاءت لغته الذاتية الآتية من خلفية شعرية متسقة مع موضوع السرد. ويجدر بنا هنا التنويه إلى أن لغة الرواية، ورغم الخلفية الشعرية للكاتب، لم تكن لغة شعرية، مزخرفة بالمجازات والتشبيهات والمبالغات كقطعة حلوى تحمل سكّراً أكثر من المطلوب، بل هي لغة بسيطة انسيابية متدفقة في سلاسة مدهشة، سلاسة السهل الممتنع. وهذا السهل الممتنع ليس سوى الصوت الكتابي لعبد الله ناجي وبصمته الأسلوبية.
April 7, 2018
لاتوحي بانها العمل الأول للكاتب ابدآ
نص متماسك ويضيء زوايا مظلمة كثيرة لعلاقة الإنسان بالآخر وبنفسه وهواجسه وتفكيره ... سأترقب عمله القادم بتشوق كبير
نص متماسك ويضيء زوايا مظلمة كثيرة لعلاقة الإنسان بالآخر وبنفسه وهواجسه وتفكيره ... سأترقب عمله القادم بتشوق كبير
February 14, 2018
ابتسمت كثيرا ، حزنت ، خفت ، خجلت ، أحببت الشخصيات العابرة و عشقت المؤثرة ، من الصفحة الاولى أغرتني تفاصيل الحياة و مع مرور الصفحات وددت أن أقرأ كل ما رافق البطل من كتب ، زيارة الاماكن التي زاروها لربما وجدت ابطال اخرين يجسدون تفاصيل القصص الصغيرة . أحببت الرواية كثيرا ، لا مست قلبي كثير من السطور و هذه العبارة هي الأجمل و الأصدق في نظري
« إن كنت سأختار حياة فيجب أن أعيش بلا إيمان »
ما راح احرق عليكم الرواية يكفي أن أقول انها ممتعة جدا
« إن كنت سأختار حياة فيجب أن أعيش بلا إيمان »
ما راح احرق عليكم الرواية يكفي أن أقول انها ممتعة جدا
September 24, 2019
عرفتُ عبدالله ناجي شاعرًا كتبَ الشعرَ كما لو أنّه فيضًا جماليًّا بلا انقطاع ولأنّ مُتابعتي له كانت من خلال الشعر ��إنّ قراءتي لروايته (منبوذ الجبل) التي صدرت عن دار مسكيلياني كانت تجربةً فريدةً إذ ليس سهلًا أن نقرأ سردًا لشاعرٍ يكتبُ الشعر بجزالةٍ مُتفرّدةٍ وبرؤيةٍ فلسفيّةٍ ووجوديّةٍ عميقةٍ ولعلّ هذا التفرّد هو الذي توسّد الرواية ليشعرَ القارئ كما لو أنَّ أحداث الرواية نهرًا ينسابُ بخفّةٍ ويعبر به إلى ضفاف الكلمات مُتخفّفًا من أثقال الحياة وتعبها.
لستُ هنا بصدد قراءةٍ نقديّةٍ للرواية، وربّما ستكون لي قراءةً مُفصّلةً لها إذ أنّ قراءةً أولى للرواية ليست كافيةً لإعطائها حقّها لكن يُمكنني أن أُؤكّد أنّ عبدالله ناجي كاتبٌ مُتمكّنٌ، قادرٌ على استمالة القارئ سواء كتبَ الشعر أو الرواية وهذه ميزةٌ يصعبُ امتلاكها ولكنّها ميزةٌ من السهل أن يمتلكها كاتبٌ يمتازُ بروحٍ شاعرةٍ أدركَ أنّه (ليس في الخارج سوى الصور، الحياة كلّها في الداخل)
لستُ هنا بصدد قراءةٍ نقديّةٍ للرواية، وربّما ستكون لي قراءةً مُفصّلةً لها إذ أنّ قراءةً أولى للرواية ليست كافيةً لإعطائها حقّها لكن يُمكنني أن أُؤكّد أنّ عبدالله ناجي كاتبٌ مُتمكّنٌ، قادرٌ على استمالة القارئ سواء كتبَ الشعر أو الرواية وهذه ميزةٌ يصعبُ امتلاكها ولكنّها ميزةٌ من السهل أن يمتلكها كاتبٌ يمتازُ بروحٍ شاعرةٍ أدركَ أنّه (ليس في الخارج سوى الصور، الحياة كلّها في الداخل)
July 20, 2019
رواية من أجمل ما قرأت منذ بداية السنة. قد يحكم عليك القدر بأن تقضي حياتك في ركض مستمر لاثبات ذاتك و أحيانا هروبا منها. تهرب منها إلى الشعر فيخذلك، تهرب منها إلى الحب فيهجرك، حتى وسط عائلتك، مدينتك و وطنك ستجد نفسك غريبا منبوذا. فتلجأ إلى الكتب لتصبح عالمك و تعتزل الناس و ضجيجهم و حياتهم التي لفظتك. تحرق كتاباتك و تنثر رمادها في أرجاء الكون و تقسم بأنها أصل بلائك، لكنك ستحن و تجد نفسك تكتب مجددا رغما عنك. تكتب عن حياتك و عن العالم الذي جعلك تعاني الأمرين حتى تجد نفسك ...
أسلوب شعري سلس و قصة إطارها مكة المكرمة التي سنكتشفها مع الكاتب من زوايا أخرى. رواية عن الشعر و الحب و الانتماء في المجتمع السعودي. أعتبرها اكتشافا موفقا جدا كمصافحة اولى مع الكاتب.
أسلوب شعري سلس و قصة إطارها مكة المكرمة التي سنكتشفها مع الكاتب من زوايا أخرى. رواية عن الشعر و الحب و الانتماء في المجتمع السعودي. أعتبرها اكتشافا موفقا جدا كمصافحة اولى مع الكاتب.
June 25, 2021
أضع الكتاب جانبا بأعين ممتلئة بالدموع ، أودع أحمد البائس الحزين ، لقد لمست روح أحمد وغربته وألفته حدّ انه منبوذ عند الجميع سواي ، لم يكن أحمد وحده في غربته ، بل شاركته الغربة والبحث اليائس عن معنى الوجود ، توقفت عند كل تساؤلاته بصمت لا يفهمه سوانا وأعتنيت بكل انهمارته الجياشة ، لقد فهمته فهمته .
نحن المستمرين في البحث في البكاء وفي الصمت.
أكتب يا أحمد لتنهمر كل هذه المآسي المأسورة في صدرك .. أكتب لتتحرر
نحن المستمرين في البحث في البكاء وفي الصمت.
أكتب يا أحمد لتنهمر كل هذه المآسي المأسورة في صدرك .. أكتب لتتحرر
January 20, 2021
"أحمد بن يحيى الحدّاد"
بطلٌ سيّء الحظ، فقدَ أصابعه الثلاثة وهو في العاشرة من عمره، ثمّ فقد أمّه، ثمّ خسر حبيبته، ثمّ طُرد من بيت العائلة، بحث عن الحبّ فخذله، بحث عن الإنتماء فلم يحصل عليه، كتبَ الشّعر فسجَنته دواوينه في حلقة من الوحدة والإغتراب.
عمل مُشبع بمعاني الخذلان والنكران والإنبتات، كُتب بأسلوب سلسٍ بسيط لا يخلو من دلالات عميقة وواضحة، أنصح بقراءته
بطلٌ سيّء الحظ، فقدَ أصابعه الثلاثة وهو في العاشرة من عمره، ثمّ فقد أمّه، ثمّ خسر حبيبته، ثمّ طُرد من بيت العائلة، بحث عن الحبّ فخذله، بحث عن الإنتماء فلم يحصل عليه، كتبَ الشّعر فسجَنته دواوينه في حلقة من الوحدة والإغتراب.
عمل مُشبع بمعاني الخذلان والنكران والإنبتات، كُتب بأسلوب سلسٍ بسيط لا يخلو من دلالات عميقة وواضحة، أنصح بقراءته
September 8, 2022
نادراً ما يوقعني عمل في حيرة لتقييمه. تأخر في سرد الحكاية، الحكاية أتت بعد الصفحة مئة وخمسة وتسعون. كانت المقدمة طويلة وغير مترابطة. رواية مؤلمة. أشعر بألم يعتريني الآن.
حسناً، لندع العواطف على جنب.
قضية الهوية والوطن صعبة. قضية التميز عن الأقران صعبة. قضية التشرد صعبة خصوصاً إذا ما أقترن باليتم . قضايا صعبة أساء إليها بالمقتطفات عن عمو حمزه والمطعم الآسيوي ذو الأضواء الخافته. وعدم ترابط الزمن ففي صفحة نحن في عام ٢٠٠١ وصفحة قبلها نحن في مطلع عام ٢٠٠٥. ومن ثم بصفحات بعدها نحن في نهاية عام ٢٠٠٩. فأين نحن الآن؟- يذكرني هذا السؤال بسؤال أم كلثوم في وسط الغناء عن معمعة الحب في أقبل الليل، أين أنت بل أين أنا؟. موضوع المطاعم والفنادق أو كما يقول الشقق المفروشة مع الفتيات بهذه السهولة و"السلام" في ظل وجود الهيئة كما تشير بعض الصفحات بالرواية غير مقنع.
موضوع فيسبوك-بعيد عن مشاعري " الشخصانية" بشأن وسائل التواصل الاجتماعي- إلا أن يتم ذكره بالروايات بكثرة هذه الأيام إنه لأمر يثير التعب والإرهاق العقلي والملل الوجداني. أخرجونا من الواقع، لا تعيدونا اليه بقرفه ورنّاته إنه كالكتابة عن زمن المنتديات، من يكتب عن زمن المنتديات؟ إلا كاتب يفتقر للخيال وملكة الحكاية.
لا أريد أن أكمل الكلام. كانت القراءة جميلة كالاستماع لأغنية جميلة لكنها لا تخلو من النشاز.
كنت أسمع وأعيد أغنية طلال مداح رحمه الله أثناء القراءة، خذاك الموعد الثاني، خصوصاً مقطع صديق الليل. فكل موعد أخذه البطل مع السعادة، تم تدبير له موعد آخر عوضاً عنه. تمنيت لو أتت في النص عوضاً عن مقادير .
عبدالله ناجي، أتمنى لك مسيرة كتابة حافلة بالنجاح والهناء. وحياة جميلة لا يأخذك عن جمالها مواعيد أخرى.
للقراء، اصبروا على المعنى. فمن صبر وتأنى نال المعنى الذي تمنى. كما تقول الأهزوجعات بتصرف.
اقتباسات أستوقفتني وتعليقي عليها ورحلتي مع النصوص :
"البنات أمهات لإخوتهن الصغار"
أدب الأمومة
فرح وليال ملاح: شبكة وملكة وحناء وغُسل وتعليقه وزواج، ثم فجأة بدون مقدمات يقول البطل:" لا معنى لأن أظل هكذا واقفاً، يجب أن أركض وأركض حتى اصطدم بحائط موتي، نحن لا ننتظر الموت بل نسعى اليه." !!!!!!!!!!!!!!!!! صفحة ٣٨ ولا يوجد ما يبرر هذه الدراما كلها!
"القراءة ركض بأقدام الروح، إيغال داخل غابات الأفهام، وإبحار في موج الأفكار، حيث لا يوجد ميناء للوصول، الموانىء في القراءة هي استعداد لرحلة جديدة، وكتاب آخر" ماهذا الجمال؟
في صفحة ٥٣ نحن في مطلع ٢٠٠٥
في صفحة ٥٩ نحن في ٢٠٠١. فأين نحن؟
صفحة ٦٢ كاملة بها مشهد جنسي كامل مكتمل الأركان يحدث أثناء لعب عروس وعريس بين البطل وبنت جاره أمل. مقدماً لذلك بأنهم كانوا صغار؟ غير مقنع.
"كانت تضغط على عضوي الصغير حين شعرت بانتصابه، وكان في عيني رجاء ألا تتمادى أكثر من ذلك "
كنت أتمنى لو تمادت لأرى ماذا سينجب هؤلاء "الصغار"! .
"وكلما توغلت فيك التقيت بي"
ماهذا الجمال؟
“شعرت بأن ما منحته الحياة لي بالأقساط أخذته مني بالجملة"
أدب الحياة
"الأشياء تبقى كما هي، والذاكرة لا تعطب أبداً، كل مافي الأمر أننا نراكم الذكريات بعضها فوق بعض"
أدب الذكريات
من صفحة ١٢٥ الى صفحة ١٣٠
حديث عن رواية لم أقرأها ولن أقرأها. لماذا؟ هل هي من متطلبات قراءة الرواية؟ لماذا لم يخطرني أحد بذلك؟
"الألم مقابل المعرفة"
ماهذا الجمال مرة أخرى؟
مرتين يذكر الخط الفاصل بين النهدين ونحن لسى في صفحة خمسة وعشرين كأنه الخط الفاصل بين دولتين لكثرة اهتمامه وانبهاره بهما هذا الأحمد اليحياوي الحداد .
أدب الخط الفاصل بين النهدين
بخصوص مشهد قصة الحضارة وديكارت ، عندي مشكلة مع من يعرّض على اسماء كتب وفلاسفه ومسرحيات. نحن هنا مجتمعين لنقرأ لك، عباراتك، خيالك، فلسفتك الخاصة، قصتك، تقوم تستعرض معرفتك بالمشاهير والمشهور علينا لماذا؟
صفحة ٢٩
١٢ سطر في صفحة ٣١ وصف لطريق بيته غير الاوصاف الاخرى في صفحات اخرى لماذا؟ هل سيدعونا لحفلة عشاء ؟ هل كان بالامكان الاكتفاء بذكر الجبل والطريق الوعره للوصول له واختصار كل تلك المساحات البيضاء؟ أتفهم الآن بعد الفراغ من القصة أهمية استعراض وجه مكة لكن كذلك الاستغراق في هذا الوجه بذكر تفاصيل وتفاصيل قد تضعف السرد.
مشهد البطل وإيمان في عمو حمزه بداية الرواية cheesy والله المستعان كأنهما مراهقان ولا يوجد تعريض عن تاريخ اللقاء أو زمنه لأتفهم هذا المشهد!صفحة٢١
أعجبني ذكره لمنتزه النخيل وكنت أتمنى لو قال منتزه وليس مقهى:) الفرق أن كلمة منتزه أقرب لوصف المكان من كلمة مقهى. أحببت التعريض على البيك الذي هو عامود من أعمدة مكة وتراثها الجديد!
يبقى السؤال الكبير، لماذا اخترت مطعم عمو حمزه من بين كل المطاعم يا عبدالله؟ عمو حمزه؟ ! ولكن لماذا؟
أما السؤال الأكبر، الذي سيبقى في وجداني طويلاً بعد الرواية هو:
هل القضية اللي تناقشها الرواية تشفع للأسلوب الرديء؟
حسناً، لندع العواطف على جنب.
قضية الهوية والوطن صعبة. قضية التميز عن الأقران صعبة. قضية التشرد صعبة خصوصاً إذا ما أقترن باليتم . قضايا صعبة أساء إليها بالمقتطفات عن عمو حمزه والمطعم الآسيوي ذو الأضواء الخافته. وعدم ترابط الزمن ففي صفحة نحن في عام ٢٠٠١ وصفحة قبلها نحن في مطلع عام ٢٠٠٥. ومن ثم بصفحات بعدها نحن في نهاية عام ٢٠٠٩. فأين نحن الآن؟- يذكرني هذا السؤال بسؤال أم كلثوم في وسط الغناء عن معمعة الحب في أقبل الليل، أين أنت بل أين أنا؟. موضوع المطاعم والفنادق أو كما يقول الشقق المفروشة مع الفتيات بهذه السهولة و"السلام" في ظل وجود الهيئة كما تشير بعض الصفحات بالرواية غير مقنع.
موضوع فيسبوك-بعيد عن مشاعري " الشخصانية" بشأن وسائل التواصل الاجتماعي- إلا أن يتم ذكره بالروايات بكثرة هذه الأيام إنه لأمر يثير التعب والإرهاق العقلي والملل الوجداني. أخرجونا من الواقع، لا تعيدونا اليه بقرفه ورنّاته إنه كالكتابة عن زمن المنتديات، من يكتب عن زمن المنتديات؟ إلا كاتب يفتقر للخيال وملكة الحكاية.
لا أريد أن أكمل الكلام. كانت القراءة جميلة كالاستماع لأغنية جميلة لكنها لا تخلو من النشاز.
كنت أسمع وأعيد أغنية طلال مداح رحمه الله أثناء القراءة، خذاك الموعد الثاني، خصوصاً مقطع صديق الليل. فكل موعد أخذه البطل مع السعادة، تم تدبير له موعد آخر عوضاً عنه. تمنيت لو أتت في النص عوضاً عن مقادير .
عبدالله ناجي، أتمنى لك مسيرة كتابة حافلة بالنجاح والهناء. وحياة جميلة لا يأخذك عن جمالها مواعيد أخرى.
للقراء، اصبروا على المعنى. فمن صبر وتأنى نال المعنى الذي تمنى. كما تقول الأهزوجعات بتصرف.
اقتباسات أستوقفتني وتعليقي عليها ورحلتي مع النصوص :
"البنات أمهات لإخوتهن الصغار"
أدب الأمومة
فرح وليال ملاح: شبكة وملكة وحناء وغُسل وتعليقه وزواج، ثم فجأة بدون مقدمات يقول البطل:" لا معنى لأن أظل هكذا واقفاً، يجب أن أركض وأركض حتى اصطدم بحائط موتي، نحن لا ننتظر الموت بل نسعى اليه." !!!!!!!!!!!!!!!!! صفحة ٣٨ ولا يوجد ما يبرر هذه الدراما كلها!
"القراءة ركض بأقدام الروح، إيغال داخل غابات الأفهام، وإبحار في موج الأفكار، حيث لا يوجد ميناء للوصول، الموانىء في القراءة هي استعداد لرحلة جديدة، وكتاب آخر" ماهذا الجمال؟
في صفحة ٥٣ نحن في مطلع ٢٠٠٥
في صفحة ٥٩ نحن في ٢٠٠١. فأين نحن؟
صفحة ٦٢ كاملة بها مشهد جنسي كامل مكتمل الأركان يحدث أثناء لعب عروس وعريس بين البطل وبنت جاره أمل. مقدماً لذلك بأنهم كانوا صغار؟ غير مقنع.
"كانت تضغط على عضوي الصغير حين شعرت بانتصابه، وكان في عيني رجاء ألا تتمادى أكثر من ذلك "
كنت أتمنى لو تمادت لأرى ماذا سينجب هؤلاء "الصغار"! .
"وكلما توغلت فيك التقيت بي"
ماهذا الجمال؟
“شعرت بأن ما منحته الحياة لي بالأقساط أخذته مني بالجملة"
أدب الحياة
"الأشياء تبقى كما هي، والذاكرة لا تعطب أبداً، كل مافي الأمر أننا نراكم الذكريات بعضها فوق بعض"
أدب الذكريات
من صفحة ١٢٥ الى صفحة ١٣٠
حديث عن رواية لم أقرأها ولن أقرأها. لماذا؟ هل هي من متطلبات قراءة الرواية؟ لماذا لم يخطرني أحد بذلك؟
"الألم مقابل المعرفة"
ماهذا الجمال مرة أخرى؟
مرتين يذكر الخط الفاصل بين النهدين ونحن لسى في صفحة خمسة وعشرين كأنه الخط الفاصل بين دولتين لكثرة اهتمامه وانبهاره بهما هذا الأحمد اليحياوي الحداد .
أدب الخط الفاصل بين النهدين
بخصوص مشهد قصة الحضارة وديكارت ، عندي مشكلة مع من يعرّض على اسماء كتب وفلاسفه ومسرحيات. نحن هنا مجتمعين لنقرأ لك، عباراتك، خيالك، فلسفتك الخاصة، قصتك، تقوم تستعرض معرفتك بالمشاهير والمشهور علينا لماذا؟
صفحة ٢٩
١٢ سطر في صفحة ٣١ وصف لطريق بيته غير الاوصاف الاخرى في صفحات اخرى لماذا؟ هل سيدعونا لحفلة عشاء ؟ هل كان بالامكان الاكتفاء بذكر الجبل والطريق الوعره للوصول له واختصار كل تلك المساحات البيضاء؟ أتفهم الآن بعد الفراغ من القصة أهمية استعراض وجه مكة لكن كذلك الاستغراق في هذا الوجه بذكر تفاصيل وتفاصيل قد تضعف السرد.
مشهد البطل وإيمان في عمو حمزه بداية الرواية cheesy والله المستعان كأنهما مراهقان ولا يوجد تعريض عن تاريخ اللقاء أو زمنه لأتفهم هذا المشهد!صفحة٢١
أعجبني ذكره لمنتزه النخيل وكنت أتمنى لو قال منتزه وليس مقهى:) الفرق أن كلمة منتزه أقرب لوصف المكان من كلمة مقهى. أحببت التعريض على البيك الذي هو عامود من أعمدة مكة وتراثها الجديد!
يبقى السؤال الكبير، لماذا اخترت مطعم عمو حمزه من بين كل المطاعم يا عبدالله؟ عمو حمزه؟ ! ولكن لماذا؟
أما السؤال الأكبر، الذي سيبقى في وجداني طويلاً بعد الرواية هو:
هل القضية اللي تناقشها الرواية تشفع للأسلوب الرديء؟
October 30, 2018
ذاكرة الجبل حية لا تشيخ، مرورًا بالطفولة، النشأة الأولى، الطواف بين أزقتها، إنتهاء بالطرد من تلك الجنة، التي لا تُنسى، كان أحمد يفتش عن أناه، أشعر أن بحثه عن هذه الأنا رحلة صعبة، وسفر طويل، سينتهي يومًا ما، حادثة حرق الكتاب لفتتني جدًا، كأن هذا الرماد يشي بولادة جديدة لطائر آخر وهو ما حدث ربما حين كانت الكلمات تنزلق على صدر الدفاتر.
تأثير المكان كان جليًا، وواضحًا في الرواية، تأثيره الأكبر في التحول الذي وصل إليه أحمد، المكان بقي ثابتًا حين تزعزع أحمد، لكنه لم يبق على هذا الحال كثيرًا، المكان والإنسان صنوان للزمن وضروبه، ستجد في الرواية صعودًا وهبوطًا، في المشاعر، الأسرار، الاعترافات، تؤول للفناء، هناك اتفاق ضمني على الإمحاء داخل الرواية لكل شيء، كأن الذاكرة تنبذ كل آلامها خارجًا، حين تعجز الأشياء عن الاحتفاظ بمكانتها الأولى.
March 25, 2018
في يوم واحد استطعت انهاء هذه الرواية الجميلة فشخصية (أحمد) بطل الرواية أبت أن تتركني قبل أن انهي اخر سطر فيها بالرغم من قراري لاعتزال الكتاب العرب المعاصرين إلا أن هذه الرواية جعلتني اتراجع عن قراري ومما زاد من فضولي لاستكمالها ايراد المؤلف عدد لابأس به من أسماء بعض الكتب والتي جعلتني اضع بعضها في قائمة كتبي.. اقتباساتي من الرواية كانت ..
(أنا الان أقرأ من أجل القراءة فقط، بالنسبة إلي لم تعد القراءة وسيلة للوصول إلى شئ . القراءة متعة وغاية في ذاتها)
(أصبح من عادتي أن ينام معي الكتاب الذي أقرؤه، لم أكن أضعه على المنضدة القابعة على يساري ، أو فوق الطاولة،بل كان يقاس��ني السرير . كانت هذه العادة تشعرني بنوع غريب من الألفة.)
(أنا الان أقرأ من أجل القراءة فقط، بالنسبة إلي لم تعد القراءة وسيلة للوصول إلى شئ . القراءة متعة وغاية في ذاتها)
(أصبح من عادتي أن ينام معي الكتاب الذي أقرؤه، لم أكن أضعه على المنضدة القابعة على يساري ، أو فوق الطاولة،بل كان يقاس��ني السرير . كانت هذه العادة تشعرني بنوع غريب من الألفة.)
September 8, 2019
لم أقرأ كتابا باللغة العربيّة منذ مدة طويلة جدّا، و كان هذا الكتاب فرصة جيّدة للعودة إلى ذلك.
يحتوي الكتاب على نوع من الإثارة و كثير من الإستبطان حول المجتمع السعودي المحافظ.
الكاتب اليمني يروي وطأة الهويّة ، إستحالة الحبّ في مكّة، و تهميش العقل و الفكر في مجتمع تحكمه التّقاليد و الأسطورة.
أقكار الكتاب وجدانيّة، و أحيانا تكون طفوليّة. رغم أنّ أحداث و شخصيّات الرواية لم تكن مبتكرة أو رائعة ، إلّا أنّ الكتاب يستحق القراءة.
يحتوي الكتاب على نوع من الإثارة و كثير من الإستبطان حول المجتمع السعودي المحافظ.
الكاتب اليمني يروي وطأة الهويّة ، إستحالة الحبّ في مكّة، و تهميش العقل و الفكر في مجتمع تحكمه التّقاليد و الأسطورة.
أقكار الكتاب وجدانيّة، و أحيانا تكون طفوليّة. رغم أنّ أحداث و شخصيّات الرواية لم تكن مبتكرة أو رائعة ، إلّا أنّ الكتاب يستحق القراءة.
October 11, 2022
لغة جزلا وسرد شيق لقصة معاناة من جعلت منه الحياة تائها في تخوم وورقة تعريف الجنسية
December 16, 2019
رواية (منبوذ الجبل) الصادرة عن دار مسكلياني للشاعر والروائي عبدالله ناجي، الرواية تسلط الضوء على قضية المواطنين غير المجنسين المولودين والمستقرين في المملكة عبر بطلها الشاعر أحمد بن يحيى الحداد، الذي وُلِد لأب يمني وأم سعودية، وبفضل هذه الأم، حصل أبناؤها على الجواز السعودي فور بلوغهم سن الثامنة عشرة، إلا أحمد، الذي كان ضحية لإلغاء القانون الذي يسمح للأم بمنح جنسيتها السعودية لأبنائها. فبقي يمنياً وسط أسرة سعودية، بل وسط مجتمع سعودي كامل، الأمر الذي تسبب في شرخ بينه وبين أسرته أولاً، ثم بينه وبين محيطه ثانياً. وقد عايش البطل مواقف كان عرضة فيها للترحيل، الترحيل إلى بلد لا يعرفه ولم يره ولا علاقة تجمعه به عدا جواز سفره اليمني!
تبدأ الرواية بسرد أحداث الطفولة والشباب وبروز ملكة الشعر لبطل الرواية، بعدها تدخل الرواية في سرد الأحداث العاطفية المتناغمة مع الأحداث الاجتماعية والثقافية التي عايشها بطل الرواية، من خلال قصص الحب الفاشلة، وإصدار ديوانه الأول، والعمل كسائق أجرة غير قانوني بسيارته الخاصة، ولذلك لتأمين قوت يومه بعد قيام أخيه بطرده من بيت والده، وعلى إثر هذا العمل يتعرض البطل للسجن والتهديد بالترحيل قبل تدخل إخوته، لتنتهي الأحداث من حيث بدأت، ليتجسد لنا بناءً دائرياً للرواية.
الكاتب عبدالله ناجي يقدم لنا في هذه الرواية، الهوية والانتماء والحب والفشل ورصداً للمكان وعلاقته بالإنسان والمتعة اللازمة لإكمالها مع ترقب تسلسل الأحداث، من خلال بطل الرواية الذي يعاني من الغربة الروحية، والنفسية، والجسدية.
تبدأ الرواية بسرد أحداث الطفولة والشباب وبروز ملكة الشعر لبطل الرواية، بعدها تدخل الرواية في سرد الأحداث العاطفية المتناغمة مع الأحداث الاجتماعية والثقافية التي عايشها بطل الرواية، من خلال قصص الحب الفاشلة، وإصدار ديوانه الأول، والعمل كسائق أجرة غير قانوني بسيارته الخاصة، ولذلك لتأمين قوت يومه بعد قيام أخيه بطرده من بيت والده، وعلى إثر هذا العمل يتعرض البطل للسجن والتهديد بالترحيل قبل تدخل إخوته، لتنتهي الأحداث من حيث بدأت، ليتجسد لنا بناءً دائرياً للرواية.
الكاتب عبدالله ناجي يقدم لنا في هذه الرواية، الهوية والانتماء والحب والفشل ورصداً للمكان وعلاقته بالإنسان والمتعة اللازمة لإكمالها مع ترقب تسلسل الأحداث، من خلال بطل الرواية الذي يعاني من الغربة الروحية، والنفسية، والجسدية.
February 10, 2018
هذه الرواية لها روح كأنها كائن من لحم ودم يتنفس ويحكي ويشعر ويتألم، هذه الرواية كتبت لتبقى في ذهن من يقرأها وقلبه، رواية عن المكان والهوية وأسئلة الانسان الحديث وأزماته الوجودية💘💘
June 4, 2018
رواية الأسئلة ناصعة السواد..رواية تداعيات الحياة..رواية الكتابة عن منفي في وطنه..وطنه الكلمات فقط..
July 28, 2020
الفكرة أعجبتني جدا
وأسلوب الكاتب جميل جدا وكذلك لغته
لي تحفظ على بعض اللوحات ( جـ.....نـ....س)
وأسلوب الكاتب جميل جدا وكذلك لغته
لي تحفظ على بعض اللوحات ( جـ.....نـ....س)
August 19, 2021
https://www.alriyadh.com/1902261
مقاربةٌ رمزيّة بين روايتي الكاتب عبدالله ناجي: “منبوذ الجبل” و “حارس السفينة”.
“حارس السفينة” هي النص الروائيّ الثاني للكاتب عبدالله ناجي، وكان قبل ذلك قد أصدر روايته الأولى “منبوذ الجبل”.
ظاهريًا تبدو الروايتان من أبسط النصوص الروائية في السرد إذ تتميّزان بسيولةٍ سرديّةٍ تُحقّق أفقًا مُتفرّدًا على مستوى التكامل بين عناصر السرد والدلالة، لكنّنا، ما إن نتجاوز فكرة السرد ونبحثُ في العمق حتى نكتشفَ أنّ الأمر يتعلّق بمفهومٍ أعمق، نابعٌ من قصديّةٍ أخرى وهي قصديّة الإيحاء والرمز ولذلك اتّخذت الروايتان صورةً مُستعارةً لتمزّق الذات وتناثر الحياة وتلاشي صورتها بحيث أصبح من الإستحالة تجميع شتاتها إلّا من خلال رحلةٍ جوهريّةٍ تتمثّلُ في البحث عن الذات للإمساك بالحياة الحقيقيّة المؤدّية إلى الخلاص وإدراك وحدة الوجود.
إنّ “منبوذ الجبل” و “حارس السفينة” في هذا السياق، روايتان تدفعان القارئ إلى محاولة الغوص عميقًا بعيدًا عن السرد المُعلن ظاهريًا وهذه المحاولة هي دعوةٌ للإحساس بالوجود، بوجود الذات لاستعادة الكيان المفقود من أجل إعادة ابتكار الحياة.
هذا الابتكار تجلّى في الروايتين من خلال “أحمد” و”محمود” بانشطار روح كلّ منهما، يطلبان الخلاص فلا يجدانه وعلى الرغم من المشاقّ والآمال المُحطّمة والزفرات ومختلف أنواع الصراعات، فإنّ هذه المعاناة كانت ضروريةً لهما للتحوّل من روحٍ متألّمةٍ إلى كائنٍ وجوديّ يتّصلُ اتّصالًا مُباشرًا بكلّ ما كان وما هو كائن وما سيكون.
وبالنظر إلى “أحمد” و “محمود” نجدُ أنّهما مثّلا سلوك التوّاقين إلى الخلاص، كلاهما أدركَ أنّه “ليس في الخارج سوى الصور، الحياة كلّها في الداخل” وأنّ العزلة ملاذًا كلّما ضاقت عليهما سبل الحياة. هذه العزلة “تهبُ ملكاتٍ لا تهبها الحياة الصاخبة، وتجعلُ للروح قدرةً على النفوذ إلى الأشياء”.
من البديهيّ الإشارة إلى رمزيّة “الشعر” في ” منبوذ الجبل” وإلى “الماء” في “حارس السفينة”.
من خلال رمزية كلّ من الشعر والماء، تتجلّى لنا فلسفة الكاتب عبدالله ناجي وهي فلسفةٌ روحيّةٌ ومثاليّة، في بداياتها وفي خواتيمها وتجعلُ الهمّ الروحيّ المُتمثّل بالخلاص أساس حياة الإنسان وغايته النهائية.
هذه الفلسفة لا تتضّحُ إلّا بالربط بين العالمين الروحيّ المتمثّل بماهية الشعر وكينونته والماديّ المتمثّل بالماء، أصل الأشياء. هذا الربط بين العالمين يتأكّدُ بدليل أنّ الإنسان وإن كان يتوقُ إلى العالم الروحيّ فإنّه مُلزَمٌ أن يعيش في عالم المادة ولعلّ الشعر وبمفهومه الأكبر “التجلّي” هو المظهر الداخليّ وهو الأساس والمُنطلق في توجهات الإنسان الساعي إلى الإنعتاق والتحرّر من أثقال هذا العالم لعلّه يرتقي بذاته ويتجلّى خفيفًا كالماء، لغةٌ أخرى كالشعر، لها كينونتها وجوهرٌ يُشرّعُ بسيولته وغزارة تدفّقه إمكانات الروح في فضاءٍ لا متناهي ولعلّ الكاتب عبدالله ناجي يُدركُ بوضوحٍ هذه الرمزية إذ لا مفرّ من العودة للأصل ليستعيد الإنسان اكتشاف العلاقات بينه وبين الكون التي تمّ نسيانها وهذه العودة ليست سوى سبيلًا للتجاوز، حيثُ تتخطّى الذات الإنسانية كونها مجرد أداة تعبيرٍ عن تجربة الإنسان لتُصبحَ المضمون الخاص لهذه التجربة، بل ماهية الإنسان وكينونة وجوده عمومًا.
مقاربةٌ رمزيّة بين روايتي الكاتب عبدالله ناجي: “منبوذ الجبل” و “حارس السفينة”.
“حارس السفينة” هي النص الروائيّ الثاني للكاتب عبدالله ناجي، وكان قبل ذلك قد أصدر روايته الأولى “منبوذ الجبل”.
ظاهريًا تبدو الروايتان من أبسط النصوص الروائية في السرد إذ تتميّزان بسيولةٍ سرديّةٍ تُحقّق أفقًا مُتفرّدًا على مستوى التكامل بين عناصر السرد والدلالة، لكنّنا، ما إن نتجاوز فكرة السرد ونبحثُ في العمق حتى نكتشفَ أنّ الأمر يتعلّق بمفهومٍ أعمق، نابعٌ من قصديّةٍ أخرى وهي قصديّة الإيحاء والرمز ولذلك اتّخذت الروايتان صورةً مُستعارةً لتمزّق الذات وتناثر الحياة وتلاشي صورتها بحيث أصبح من الإستحالة تجميع شتاتها إلّا من خلال رحلةٍ جوهريّةٍ تتمثّلُ في البحث عن الذات للإمساك بالحياة الحقيقيّة المؤدّية إلى الخلاص وإدراك وحدة الوجود.
إنّ “منبوذ الجبل” و “حارس السفينة” في هذا السياق، روايتان تدفعان القارئ إلى محاولة الغوص عميقًا بعيدًا عن السرد المُعلن ظاهريًا وهذه المحاولة هي دعوةٌ للإحساس بالوجود، بوجود الذات لاستعادة الكيان المفقود من أجل إعادة ابتكار الحياة.
هذا الابتكار تجلّى في الروايتين من خلال “أحمد” و”محمود” بانشطار روح كلّ منهما، يطلبان الخلاص فلا يجدانه وعلى الرغم من المشاقّ والآمال المُحطّمة والزفرات ومختلف أنواع الصراعات، فإنّ هذه المعاناة كانت ضروريةً لهما للتحوّل من روحٍ متألّمةٍ إلى كائنٍ وجوديّ يتّصلُ اتّصالًا مُباشرًا بكلّ ما كان وما هو كائن وما سيكون.
وبالنظر إلى “أحمد” و “محمود” نجدُ أنّهما مثّلا سلوك التوّاقين إلى الخلاص، كلاهما أدركَ أنّه “ليس في الخارج سوى الصور، الحياة كلّها في الداخل” وأنّ العزلة ملاذًا كلّما ضاقت عليهما سبل الحياة. هذه العزلة “تهبُ ملكاتٍ لا تهبها الحياة الصاخبة، وتجعلُ للروح قدرةً على النفوذ إلى الأشياء”.
من البديهيّ الإشارة إلى رمزيّة “الشعر” في ” منبوذ الجبل” وإلى “الماء” في “حارس السفينة”.
من خلال رمزية كلّ من الشعر والماء، تتجلّى لنا فلسفة الكاتب عبدالله ناجي وهي فلسفةٌ روحيّةٌ ومثاليّة، في بداياتها وفي خواتيمها وتجعلُ الهمّ الروحيّ المُتمثّل بالخلاص أساس حياة الإنسان وغايته النهائية.
هذه الفلسفة لا تتضّحُ إلّا بالربط بين العالمين الروحيّ المتمثّل بماهية الشعر وكينونته والماديّ المتمثّل بالماء، أصل الأشياء. هذا الربط بين العالمين يتأكّدُ بدليل أنّ الإنسان وإن كان يتوقُ إلى العالم الروحيّ فإنّه مُلزَمٌ أن يعيش في عالم المادة ولعلّ الشعر وبمفهومه الأكبر “التجلّي” هو المظهر الداخليّ وهو الأساس والمُنطلق في توجهات الإنسان الساعي إلى الإنعتاق والتحرّر من أثقال هذا العالم لعلّه يرتقي بذاته ويتجلّى خفيفًا كالماء، لغةٌ أخرى كالشعر، لها كينونتها وجوهرٌ يُشرّعُ بسيولته وغزارة تدفّقه إمكانات الروح في فضاءٍ لا متناهي ولعلّ الكاتب عبدالله ناجي يُدركُ بوضوحٍ هذه الرمزية إذ لا مفرّ من العودة للأصل ليستعيد الإنسان اكتشاف العلاقات بينه وبين الكون التي تمّ نسيانها وهذه العودة ليست سوى سبيلًا للتجاوز، حيثُ تتخطّى الذات الإنسانية كونها مجرد أداة تعبيرٍ عن تجربة الإنسان لتُصبحَ المضمون الخاص لهذه التجربة، بل ماهية الإنسان وكينونة وجوده عمومًا.
July 27, 2023
فكرة "النَبْذ" فكرة نفسية بالدرجة الأولى؛
إذ الشعور بالإقصاء والتجاهل والتهميش.
يشعر الناس بهذا الشعور لأسباب عدة، مثل ضعف الثقة بالنفس، الإحساس بالعار، خبرة سلبية،.. غير أن الجانب الذي يعرج عليه الكتاب هو الجانب القانوني.
"أحمد وليد الحداد" الابن الأصغر لأب يمني وأم سعودية، بالتجنّس، حُرِمَ من الحصول على الجنسية السعودية لأن قانون الأحوال المدنية الجديد يمنع تمرير جنسية الأم للأبناء، من هذه اللحظة بدأ عنده الشعور بالنبذ، الذي أخذ في الاتساع بعد وفاة الأم-السبب الوجيه والمنطقي لتواجده على هذه الأرض.
إذن يمني، لأخوة سعوديين، يشمله ما يشمل المقيم من قوانين تتعلق بتنظيم العمل والتعليم وشروط الإقامة، فيجد نفسه من بين أخوته الكبار، الذين فلتوا من هذا القدَر، وحيداً يُجابه مصيراً لا يُدرِك كُنهه.
عندما أحبَّ وجد نفسه عالقاً في مأزق، بين قلبه وواقعه، فلا سكن ولا وظيفة، فقط مقيم يكفله أخوه السعودي.
وعندما أراد أن يعمل حراً اصطدم بقوانين العمل ومحظورات الكفالة.
عليه دائماً أن يتحاشى الصدام مع الآخر، حتى لو أنه على حقّ، خصوصاً لو كان بين مواطن ومقيم، كي لا يحرج أخيه السعودي في مراكز الشرطة.
لا تتداول الرواية هواجس المقيم وفقاً للحالة المعقدة للشخصية الروائية، إنما تغوص في أعماق النفس الإنسانية وصراعاتها، محاولة إيجاد معنى من كل ما يحدث؛ الفقْد، فقد الذات وفقد الهوية.
إلا أن القبس الإلهي دائماً يأتي في الوقت الملائم!
فبعد تجارب حُبٍّ مبتورة،
وفقدان ألقه الشعري في الندوات الثقافية والفيسبوك،
وقوانين اجتمعتْ على تنظيم وجوده وتعريفه،
اهتدى بطل الرواية إلى رسالته في الحياة؛ الكتابة.
أتى ذلك تدريجياً بعد قراءات مكثفة ومتعمقة وجادة.
يقول:
"في مرحلة ما ستتحول الكتابة إلى شيء مقدس.
إذا وصل الإنسان لهذه المرحلة، فإنه لا يحتاج إلى فكرة ليكتب عنها، ستصبح الكتابة هي الفكرة.
العزلة، أولى الخطوات التي تقود إلى كتابة عظيمة!
وأقوى أنواع الكتابة تلك التي تكون في حالة هروب،
الهرب من الكتابة كالهرب من الموت، لا بد أن تلتقيا أكثر من مرة!
لكنك في منعطف ما ستواجهها أمامك، حينها ستنفجر وستتدفق الكلمات من بين أصابعك، ستشعر بأن دورك هو تدوين ما يُملى عليك،
إن وصلت إلى تلك اللحظة فثق تماماً في أن ما تكتبه هو خلاصة النفس البشرية."
أحبيت النهاية، الانفتاح التامّ على التجربة، التماهي مع حقيقة الوجود، والتصالح مع الكينونة.
نهاية عظيمة!
وكما تشير مايا أنجلو:
"ليس هناك عذابٌ أعظم من حَمل قصة غير مرويّة بداخلك"
إذ الشعور بالإقصاء والتجاهل والتهميش.
يشعر الناس بهذا الشعور لأسباب عدة، مثل ضعف الثقة بالنفس، الإحساس بالعار، خبرة سلبية،.. غير أن الجانب الذي يعرج عليه الكتاب هو الجانب القانوني.
"أحمد وليد الحداد" الابن الأصغر لأب يمني وأم سعودية، بالتجنّس، حُرِمَ من الحصول على الجنسية السعودية لأن قانون الأحوال المدنية الجديد يمنع تمرير جنسية الأم للأبناء، من هذه اللحظة بدأ عنده الشعور بالنبذ، الذي أخذ في الاتساع بعد وفاة الأم-السبب الوجيه والمنطقي لتواجده على هذه الأرض.
إذن يمني، لأخوة سعوديين، يشمله ما يشمل المقيم من قوانين تتعلق بتنظيم العمل والتعليم وشروط الإقامة، فيجد نفسه من بين أخوته الكبار، الذين فلتوا من هذا القدَر، وحيداً يُجابه مصيراً لا يُدرِك كُنهه.
عندما أحبَّ وجد نفسه عالقاً في مأزق، بين قلبه وواقعه، فلا سكن ولا وظيفة، فقط مقيم يكفله أخوه السعودي.
وعندما أراد أن يعمل حراً اصطدم بقوانين العمل ومحظورات الكفالة.
عليه دائماً أن يتحاشى الصدام مع الآخر، حتى لو أنه على حقّ، خصوصاً لو كان بين مواطن ومقيم، كي لا يحرج أخيه السعودي في مراكز الشرطة.
لا تتداول الرواية هواجس المقيم وفقاً للحالة المعقدة للشخصية الروائية، إنما تغوص في أعماق النفس الإنسانية وصراعاتها، محاولة إيجاد معنى من كل ما يحدث؛ الفقْد، فقد الذات وفقد الهوية.
إلا أن القبس الإلهي دائماً يأتي في الوقت الملائم!
فبعد تجارب حُبٍّ مبتورة،
وفقدان ألقه الشعري في الندوات الثقافية والفيسبوك،
وقوانين اجتمعتْ على تنظيم وجوده وتعريفه،
اهتدى بطل الرواية إلى رسالته في الحياة؛ الكتابة.
أتى ذلك تدريجياً بعد قراءات مكثفة ومتعمقة وجادة.
يقول:
"في مرحلة ما ستتحول الكتابة إلى شيء مقدس.
إذا وصل الإنسان لهذه المرحلة، فإنه لا يحتاج إلى فكرة ليكتب عنها، ستصبح الكتابة هي الفكرة.
العزلة، أولى الخطوات التي تقود إلى كتابة عظيمة!
وأقوى أنواع الكتابة تلك التي تكون في حالة هروب،
الهرب من الكتابة كالهرب من الموت، لا بد أن تلتقيا أكثر من مرة!
لكنك في منعطف ما ستواجهها أمامك، حينها ستنفجر وستتدفق الكلمات من بين أصابعك، ستشعر بأن دورك هو تدوين ما يُملى عليك،
إن وصلت إلى تلك اللحظة فثق تماماً في أن ما تكتبه هو خلاصة النفس البشرية."
أحبيت النهاية، الانفتاح التامّ على التجربة، التماهي مع حقيقة الوجود، والتصالح مع الكينونة.
نهاية عظيمة!
وكما تشير مايا أنجلو:
"ليس هناك عذابٌ أعظم من حَمل قصة غير مرويّة بداخلك"
January 21, 2020
يحن الإنسان إلى الجميل من ماضي حياته، هناك ما يثير ذاك الجمال، ربما.. كلمة، جملة، رائحة، شخص، منظر.. الخ،
(عند قراءتي لرواية (منبوذ الجبل
ولأني ابنة مكة و "أهل مكة أدرى بشعابها" فاض بي الحنين والذكريات والخيال، وعشتُ معها وجسّدتُ شخصياتها وتجولت معهم في حواري مكة وأزقتها وشوارعها ومعالمها والتحول الذي طرأ عليها،
(فعلاً من رحم المعاناة تظهر المواهب)
رواية جميلة جداً، يقص فيها الراوي بأسلوب سلس وسهل ومشوّق عن معاناة بطلها مع الهوية الوطنية والإنتماء، والبحث عن الذات والغوص فيها والتعرف عليها، إلى جانب محاور أخرى عِدّة،
"العزلة تهب ملكات لا تهبها الحياة الصاخبة، وتجعل للروح قدرة على النفوذ إلى الأشياء،أصمت لتسمع، أغمض عينيك لتبصر، واجلس ساكنًا لترى كيف تتحرك الأشياء من حولك"
كان للصمت الملازم له، والشجن الذي يسكنه، والعزلة التي اتخذها وشغفه بالقراءة سبب في ظهور ملَكتي الشِعر والكتابة،
"خُلق ليكون شاعراً جميلاً ، يكتب قصائده بماء روحه"
كنت أقرؤها وكأني أشاهد مسلسل (مكيّ) واقعي، إجتماعي، عاطفي، روحاني، اختلطت فيه المشاعر بين.. حزن وفرح، إبتسامة وخجل، دهشة وتوقُّع، ضحك وبكاء.
*رواية رائعة تستحق بأن تقتنى وتُقرأ*
لفتة:*
كنت سأقيمها بأربع نجمات بسبب بعض التجاوزات ذات الخطوط الحمراء، لكن مكة ❤شفعت
This entire review has been hidden because of spoilers.
March 17, 2018
مشوقه.. عايشت احمد بكل تفاصيل حياته.
February 25, 2020
من أعمال ضيوف #بودكاست_لوحة
August 25, 2020
https://alriwaya.net/?p=8629
منبوذ الجبل لعبدالله ناجي.. رواية البحث عن الذات
أبريل 2, 2020
بقلم / لجينة نبهان
“أنا الذي كنت عدة أشخاص بلا طائل، أريد أن أكون شخصاً واحداً، أنا نفسي”. بورخيس
ربما يكفي أن نقرأ هذا التصدير الذي بدأ به عبدالله ناجي روايته منبوذ الجبل، كي نستدل أنها رواية البحث عن الذات.
لا تشعر وأنت بصدد قراءتها بأنك تسعى وراء الحدث، تطوي السطور مليئا بالفضول لمعرفة ما ستؤول إليه الأمور، رغم ما تنطوي عليه من تشويق و رغم أهمية المسارات التي أخذنا إليها الكاتب.
إن طريقة عرض الأحداث بلغة خاصة غنية بالتحليل و الأفكار والمشاعر واعتماده المنولوج الداخلي في مرات كثيرة جعلت للغة دورا إضافيا حين فعلت فعل المكابح لصالح جدوى الوصول مشبعين بالحدث متداخلين معه. نكاد نشم رائحة شخصياته ونسمع أصواتهم.
أخذنا الكاتب عبر روايته إلى علاقته بالأنثى والحب، كأحد المسارات. أخذنا إليه بهذا اليقين: “إن رائحة الأنثى باب يفضي بنا إلى الجنة “وهو الباحث عن ذاته.. وعبر أي طريق إن لم يكن بالحب يصلها!
الجنة التي يدخلها بطل الرواية محباً ويغادرها محباً حين يخسر الحب بمصادفة قدرية ما.. يخسر وجود الحبيب في أيامه، محتفظاً فيه بطريقة ما في وجدانه، يخسر الحبيب ولا يخسر الحب لتبقى أنثاه في سموها وقد أباح لها سلفاً في قلبه وفكره ما أباحه لنفسه.
***
أحمد بن يحيى الحداد بطل الرواية هذا الإنسان الرقيق الشاعر بالفطرة و المائل إلى العزلة حتى وسط الضجيج وقد تعلم أن يجد المسارب التي يهرب عبرها إلى روحه، العاشق للكتب و الباحث عن ذاته في كل ما يدور حوله.
***
“في تلك الليلة وعلى ذلك السرير استطعت أن أنفصل عن جسدي و أتعرف على رائحته ومنذ التقطت خيط الرائحة انطلق أنفي يتتبعها في أنحاء الجسد، رائحة كفي صدري أعلى إبطي و كل ما استطاع الوصول إليه هذا المنقب عن آثار ذاتي المطمورة في تراب الروح..
الرائحة نافذة الروح منها تطل على حديقة كونية محتشدة بالأرواح ذات الروائح المختلفة والمتنوعة وهي كذلك باب يفضي إلى الذات البشرية”.
***
إلى الجانب الوجداني و بموازاته بل متداخلاً معه حيث لا مجال للفصل، تناولت الرواية قضية هامة حين تحتوي العائلة الواحدة على أخوة من جنسيات مختلفة لذات الأم والأب، أحمد اليمني مع أخوته السعوديين! مفارقة تتكرر في عائلات كثيرة ربما، وما لها من ارتداداتها التي حفرت عميقا في تلك الأسرة وتركت شرخا واضحا، هذا عدا عن ما لهذا الأمر من أثر يخيم على حياته كلها لجهة المركز الاجتماعي والجانب الوظيفي له ولكل من في وضعه.
***
“القراءة ركض بأقدام الروح، إيغال داخل غابات الأفهام و إبحار في موج الأفكار”.
نعم لقد سقطت السماء ذات مرة على رأسي وكادت تودي بي إلى الموت أو الجنون، وذلك حين أمسك ابراهيم بالخيط و شده بقوة وقال لي: لن يسقط من هذا الخيط سوى وهمك، وكل من حاول سحب حقيقته بالقوة ذاتها ستسقط أوهامه على أم رأسه و ربما ستفلقه ألف فلقة “
هكذا كان يسقط أحمد بن يحيى الحداد أوهامه في رحلته إلى الجوهر.
***
“لا شيء صحيح وكل شيء مباح” وثلاث خطوط حمراء تحت العبارة التي خطتها أصابع أحمد، كأنما كي يوحي لصديقه بندر بسؤاله: هل تعني أن الشعب كله أو أغلبه يجب أن يؤمن بهذه العبارة”؟
ليصل الكاتب إلى مرامه في إيصال فكرته مجيباً بلسان أحمد: هذه العبارة مختصة بصاحب الأمر والمقربين منه فقط أما الأتباع فسيكون الإيمان الذي سيبثه صاحب الأمر بطرائقه المختلفة هو ما سيقودهم إلى جنته الموعودة!
هكذا مرر عبدالله ناجي فكرته بذكاء عبر الحوار الذي أداره بين إبراهيم وبندر وأحمد حول شخصية حسن الصباح في رواية آلموت للكاتب السلوفيني فلاديمير بارتول.
***
حديث الكاتب عن مكة الحبيبة الراسخة بكل وجوهها التي قد لا يعرفها كثيرون. مكة بوجهها الديني الأكثر عتاقة، مكة المتصوفة بمشايخها ودراويشها.. مكة المثقفة التي زخرت بثلة من أهم المفكرين من أمثال أحمد قنديل و حمزة شحاتة و زمخشري و غيرهم كثيرون.. مكة التي خرج منها محمد النبي.. ومكة مدينة العشق ومواعيد الغرام، والتي يتحول الليل في بعض شوارعها أو أسواقها إلى محطات لقاء، ومن ثم إلى سهرات ينطلق العشاق منها بمعشوقاتهم إلى جدة لقضاء ليلة غرامية على شاطئ البحر أو في شقة مفروشة..
قال الكاتب ما قاله على لسان بطله بواقعيته وكحقيقة تعيشها كل المدن فلماذا تكون مكته استثناء والناس في جوهرهم و نوازعهم يتشابهون.. قالها طارحاً رؤيته لتلك المسألة الحساسة جدا، من خلال حوار أداره بين أحمد وبندر حين قال بندر ضاحكاً: يحتاج الناس إلى التغيير.. رد أحمد بخبث: إنهم لا يحتاجون إلى التغيير، لكنهم يحبونه.
سأقول لك شيئاً، النفس البشرية لا حدود لرغباتها وهذا هو الفرق بين الإنسان والحيوان، كما قال بومارشيه (أن يشرب وهو غير عطشان وأن يمارس الحب في جميع المواسم هذا وحده ما يميز النوع الإنساني عن سائر الحيوان).
***
منبوذ الجبل، رواية تشعر و أنت تقرأها بأنك تعيشها بكل تفاصيلها و أنها تبادلك الدور تقرأها لتعود فتقرأك وتستمع إليها بانتشاء، تحاورك أفكارها وتتبادل معها المشاعر في كل لحظة بلغتها الطرية الرطبة التي تستطيع لمسها و تحسسها لتكون جزءا منها.. رحلة إلى الداخل و الذات حيث الخارج ليس سوى صور و نسخ مزدحمة عن الأصل الموجود في الداخل.. بدأت في صفحاتها الأولى بعبارة الطريق إلى الحقيقة يكون عبر المعرفة لتنتهي معها بفكرة أن المعرفة هي المتعة بحد ذاتها و الحقيقة الأخيرة قد تكون وهم
أتفق معك جدا عبدالله ناجي “أقوى أنواع الكتابة تلك التي تكون في حالة هروب.. إنك تواصل الهرب و لكنك وفي منعطف ما ستواجهها أمامك حينها ستنفجر.. “وإن كنت قد تمكنت من إحراق قصائدك المكتوبة فلن يكون بإمكانك إحراق القصائد التي ما تزال تسبح في بحيرة روحك، إنها محمية بماء الروح و لن يكون بمقدور نيرانك الوصول إليها..
الكتابة خلود و موت في آن..
*شاعرة وكاتبة سورية
منبوذ الجبل لعبدالله ناجي.. رواية البحث عن الذات
أبريل 2, 2020
بقلم / لجينة نبهان
“أنا الذي كنت عدة أشخاص بلا طائل، أريد أن أكون شخصاً واحداً، أنا نفسي”. بورخيس
ربما يكفي أن نقرأ هذا التصدير الذي بدأ به عبدالله ناجي روايته منبوذ الجبل، كي نستدل أنها رواية البحث عن الذات.
لا تشعر وأنت بصدد قراءتها بأنك تسعى وراء الحدث، تطوي السطور مليئا بالفضول لمعرفة ما ستؤول إليه الأمور، رغم ما تنطوي عليه من تشويق و رغم أهمية المسارات التي أخذنا إليها الكاتب.
إن طريقة عرض الأحداث بلغة خاصة غنية بالتحليل و الأفكار والمشاعر واعتماده المنولوج الداخلي في مرات كثيرة جعلت للغة دورا إضافيا حين فعلت فعل المكابح لصالح جدوى الوصول مشبعين بالحدث متداخلين معه. نكاد نشم رائحة شخصياته ونسمع أصواتهم.
أخذنا الكاتب عبر روايته إلى علاقته بالأنثى والحب، كأحد المسارات. أخذنا إليه بهذا اليقين: “إن رائحة الأنثى باب يفضي بنا إلى الجنة “وهو الباحث عن ذاته.. وعبر أي طريق إن لم يكن بالحب يصلها!
الجنة التي يدخلها بطل الرواية محباً ويغادرها محباً حين يخسر الحب بمصادفة قدرية ما.. يخسر وجود الحبيب في أيامه، محتفظاً فيه بطريقة ما في وجدانه، يخسر الحبيب ولا يخسر الحب لتبقى أنثاه في سموها وقد أباح لها سلفاً في قلبه وفكره ما أباحه لنفسه.
***
أحمد بن يحيى الحداد بطل الرواية هذا الإنسان الرقيق الشاعر بالفطرة و المائل إلى العزلة حتى وسط الضجيج وقد تعلم أن يجد المسارب التي يهرب عبرها إلى روحه، العاشق للكتب و الباحث عن ذاته في كل ما يدور حوله.
***
“في تلك الليلة وعلى ذلك السرير استطعت أن أنفصل عن جسدي و أتعرف على رائحته ومنذ التقطت خيط الرائحة انطلق أنفي يتتبعها في أنحاء الجسد، رائحة كفي صدري أعلى إبطي و كل ما استطاع الوصول إليه هذا المنقب عن آثار ذاتي المطمورة في تراب الروح..
الرائحة نافذة الروح منها تطل على حديقة كونية محتشدة بالأرواح ذات الروائح المختلفة والمتنوعة وهي كذلك باب يفضي إلى الذات البشرية”.
***
إلى الجانب الوجداني و بموازاته بل متداخلاً معه حيث لا مجال للفصل، تناولت الرواية قضية هامة حين تحتوي العائلة الواحدة على أخوة من جنسيات مختلفة لذات الأم والأب، أحمد اليمني مع أخوته السعوديين! مفارقة تتكرر في عائلات كثيرة ربما، وما لها من ارتداداتها التي حفرت عميقا في تلك الأسرة وتركت شرخا واضحا، هذا عدا عن ما لهذا الأمر من أثر يخيم على حياته كلها لجهة المركز الاجتماعي والجانب الوظيفي له ولكل من في وضعه.
***
“القراءة ركض بأقدام الروح، إيغال داخل غابات الأفهام و إبحار في موج الأفكار”.
نعم لقد سقطت السماء ذات مرة على رأسي وكادت تودي بي إلى الموت أو الجنون، وذلك حين أمسك ابراهيم بالخيط و شده بقوة وقال لي: لن يسقط من هذا الخيط سوى وهمك، وكل من حاول سحب حقيقته بالقوة ذاتها ستسقط أوهامه على أم رأسه و ربما ستفلقه ألف فلقة “
هكذا كان يسقط أحمد بن يحيى الحداد أوهامه في رحلته إلى الجوهر.
***
“لا شيء صحيح وكل شيء مباح” وثلاث خطوط حمراء تحت العبارة التي خطتها أصابع أحمد، كأنما كي يوحي لصديقه بندر بسؤاله: هل تعني أن الشعب كله أو أغلبه يجب أن يؤمن بهذه العبارة”؟
ليصل الكاتب إلى مرامه في إيصال فكرته مجيباً بلسان أحمد: هذه العبارة مختصة بصاحب الأمر والمقربين منه فقط أما الأتباع فسيكون الإيمان الذي سيبثه صاحب الأمر بطرائقه المختلفة هو ما سيقودهم إلى جنته الموعودة!
هكذا مرر عبدالله ناجي فكرته بذكاء عبر الحوار الذي أداره بين إبراهيم وبندر وأحمد حول شخصية حسن الصباح في رواية آلموت للكاتب السلوفيني فلاديمير بارتول.
***
حديث الكاتب عن مكة الحبيبة الراسخة بكل وجوهها التي قد لا يعرفها كثيرون. مكة بوجهها الديني الأكثر عتاقة، مكة المتصوفة بمشايخها ودراويشها.. مكة المثقفة التي زخرت بثلة من أهم المفكرين من أمثال أحمد قنديل و حمزة شحاتة و زمخشري و غيرهم كثيرون.. مكة التي خرج منها محمد النبي.. ومكة مدينة العشق ومواعيد الغرام، والتي يتحول الليل في بعض شوارعها أو أسواقها إلى محطات لقاء، ومن ثم إلى سهرات ينطلق العشاق منها بمعشوقاتهم إلى جدة لقضاء ليلة غرامية على شاطئ البحر أو في شقة مفروشة..
قال الكاتب ما قاله على لسان بطله بواقعيته وكحقيقة تعيشها كل المدن فلماذا تكون مكته استثناء والناس في جوهرهم و نوازعهم يتشابهون.. قالها طارحاً رؤيته لتلك المسألة الحساسة جدا، من خلال حوار أداره بين أحمد وبندر حين قال بندر ضاحكاً: يحتاج الناس إلى التغيير.. رد أحمد بخبث: إنهم لا يحتاجون إلى التغيير، لكنهم يحبونه.
سأقول لك شيئاً، النفس البشرية لا حدود لرغباتها وهذا هو الفرق بين الإنسان والحيوان، كما قال بومارشيه (أن يشرب وهو غير عطشان وأن يمارس الحب في جميع المواسم هذا وحده ما يميز النوع الإنساني عن سائر الحيوان).
***
منبوذ الجبل، رواية تشعر و أنت تقرأها بأنك تعيشها بكل تفاصيلها و أنها تبادلك الدور تقرأها لتعود فتقرأك وتستمع إليها بانتشاء، تحاورك أفكارها وتتبادل معها المشاعر في كل لحظة بلغتها الطرية الرطبة التي تستطيع لمسها و تحسسها لتكون جزءا منها.. رحلة إلى الداخل و الذات حيث الخارج ليس سوى صور و نسخ مزدحمة عن الأصل الموجود في الداخل.. بدأت في صفحاتها الأولى بعبارة الطريق إلى الحقيقة يكون عبر المعرفة لتنتهي معها بفكرة أن المعرفة هي المتعة بحد ذاتها و الحقيقة الأخيرة قد تكون وهم
أتفق معك جدا عبدالله ناجي “أقوى أنواع الكتابة تلك التي تكون في حالة هروب.. إنك تواصل الهرب و لكنك وفي منعطف ما ستواجهها أمامك حينها ستنفجر.. “وإن كنت قد تمكنت من إحراق قصائدك المكتوبة فلن يكون بإمكانك إحراق القصائد التي ما تزال تسبح في بحيرة روحك، إنها محمية بماء الروح و لن يكون بمقدور نيرانك الوصول إليها..
الكتابة خلود و موت في آن..
*شاعرة وكاتبة سورية
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 16, 2019
رواية جميلة وشيقة تقدم مكة بشكل مختلف عن السائد و تتمحور حول الهوية والحب
June 15, 2021
من الروايات التي انهيتها بخفّة ودهشة في جلسة واحدة ، يجسّد صراع أحمد الحداد في الرواية الهويّة المفقودة والغربة وسط العائلة أولاً ثم الوطن ، عن الألعاب البريئة والغير بريئة التي تُمارس في جبل الشرارة، عن الشق الواسع الذي يكبر يوماً بعد الآخر مع اخوته السعوديين والنظرات الحانية والأيدي الممدودة من أمه التي لم تهبه جنسيتها واخته التي لم تستطع انتشاله من التشرّد بين الأزقة.
عن الحب الذي يُمارس خفية حتى يقع في الخطيئة والقفز بين أحضان النساء الأخريات وتركهن بنهايات طُرق مفتوحة .
تكلم ناجي بصراحة لاأظنها اعطت الرواية بريقاً تمنيت انه أكثر من الحوارات الفلسفية وأغرقنا بالعمق بدلاً من الطفو على السطح .
لم أندم على قرائتها وأعتقد ان الكاتب سيكون متمكناً أكثر في رواياته القادمة قلمه واعد وفي رأسه الكثير من الأفكار الجميلة
عن الحب الذي يُمارس خفية حتى يقع في الخطيئة والقفز بين أحضان النساء الأخريات وتركهن بنهايات طُرق مفتوحة .
تكلم ناجي بصراحة لاأظنها اعطت الرواية بريقاً تمنيت انه أكثر من الحوارات الفلسفية وأغرقنا بالعمق بدلاً من الطفو على السطح .
لم أندم على قرائتها وأعتقد ان الكاتب سيكون متمكناً أكثر في رواياته القادمة قلمه واعد وفي رأسه الكثير من الأفكار الجميلة
June 16, 2022
نحن المولدون في هباء الأرض..
المنذورون لغير ما وطن ..
لا التراب الذي سقطنا عليه احتضن أجسادنا الغضة ومنحنا نسبه..
ولا ذلك الذي اعتصرنا في صور صغيرة تعرّف على ملامحنا..
نحن التيه الأكبر والمنفى الحقيقي..
ممزقون بلا انتماء منبوذون على هامش الوقت والمكان.. لماذا سقطنا من السماء، ولم تحتضنا الأرض مثل باقي البشر؟!
.
.
-ولد أحمد بن يحي الحداد أصغر الابناء لأب يمني وأم سعودية في قلب مكة مجاوراً للحرم، في جبل الشراشف (اسمه الحقيقي كذا😅)، حينها كانت الأنظمة تمنح الجنسية لأبناء المواطنة بعد بلوغهم الثامنة عشرة. تغير النظام بعدما نال اخوته الجنسية، و غادرت والدته الحياة وفقد امتيازات كونه ابن مواطنة، عاش مقيماً بكفالة أخيه، عليه الذهاب لمركز الجوازات كلما حان موعد تجديد إقامته في أرض لا يعرف سواها.
تبعات الوضع الجديد لا يمكن التغاضي عنها الفجوة الحاصلة بينه وإخوته وقلق المعيشة بعد ماحدث، تعليمه، عمله، منزله... لا يمكن التجاوز عن مشاعر الغربة داخله، في بيته وبين أهله.
-وجد أحمد سلوته في الكتابة واتخذها وطن، حواراته مع أصدقائه القلة عن الكتب والمكتبات الحياة والإيمان، جولاته في شوارع مكة وأزقتها وميادينها 💗، اختير له العمل كسائق شخصي اشارت له حياة توقف لها، عرضت عليه العمل ووافق. قُبض عليه كونه يعمل بدون رخصة قانونية، عايش هاجس الترحيل لأرض لم تطأها قدماه.
-نتيجة لتطوير طال مكة، دُك جبل الشراشف، مسقط رأس أحمد، سعي الأهالي وبحثهم في أمر التعويض، انتشار جيرة الحي وتفرقهم في مكة 💔.
رواية جميلة راقت لي أغرمت بالتفاصيل ، الأسلوب والوصف سلس وخفيف ولكنه عميق يصعب التوقف معه 💕
May 15, 2018
.
.
✨ليس المنفى أن تعيش خارج وطنك وترسل إليه أشواقك وتبادله أحلامك فأنت تملك وطنًا تستطيع التحدث إليه ومعاتبته كذلك..المنفى الحقيقي هو ألا يحتضنك الوطن الذي ولدت وعشت فيه ولا يتعرف على ملامحك.. 💔
.
هذه كانت ترجمة "أحمد الحداد" لوضعه .
.
اثناء قراءتي للرواية مررت على تويتر... فرأيت تعليق أحدهم على الرواية وذكر أنها تتحدث عن "السعويمنيين"... والحقيقة ان هذا المصطلح مر علي للمرة الأولى حينها... ولم يسبق لي أن سمعت عن هذه الفئة .... فما هي قصة أحمد الحداد يا ترى؟ .
.
أحمد الحداد ترتيبه الأخير بين اخوته لأب يمني وأم سعودية... يشاء القدر أن يتجنس خالد ، علي وفاطمة أخوة "أحمد" وقبل بلوغ أحمد سن الثامنة عشر تتغير القوانين فيبقى هو الوحيد دون اخوته غير حامل لجنسية البلد التي لم يعرف سواها وطن .
.
تبعات عدم الحصول على الجنسية تتجلى بشدة بعد وفاة ام أحمد... حتى أنه تفكر كثيرا أثناء مرضها وخشية فقدناها وكان يحاول قتل كل خاطرة تجعله يفكر في وضعه بعد وفاة والدته او حتى أن ما يربطه بوالدته هو الجنسية فقط
.
(إيمان ، أمل، حياة) حولها تتمحور حياة (أحمد) ... استطاع الكاتب أن يشعرني بمعاناة أحمد... استطاع ان يجعلني أحقد على خالد حين قال "لولا خوفي على والدي لقمت بترحيلك إلى بلدك" 💔
.
أن تكون منبوذا ومتشردا في مدينتك لهو أمر صعب ... ظروف كثيرة كانت ضد أحمد فحاول التعايش معها.... عليك أن تقرأ الرواية لتعرف ذلك كله
.
#منبوذ_الجبل هو الإصدار الروائي الأول لكاتبه #عبدالله_ناجي وقد راق لي جدا جدا فقد فاق توقعي
.
✨ليس المنفى أن تعيش خارج وطنك وترسل إليه أشواقك وتبادله أحلامك فأنت تملك وطنًا تستطيع التحدث إليه ومعاتبته كذلك..المنفى الحقيقي هو ألا يحتضنك الوطن الذي ولدت وعشت فيه ولا يتعرف على ملامحك.. 💔
.
هذه كانت ترجمة "أحمد الحداد" لوضعه .
.
اثناء قراءتي للرواية مررت على تويتر... فرأيت تعليق أحدهم على الرواية وذكر أنها تتحدث عن "السعويمنيين"... والحقيقة ان هذا المصطلح مر علي للمرة الأولى حينها... ولم يسبق لي أن سمعت عن هذه الفئة .... فما هي قصة أحمد الحداد يا ترى؟ .
.
أحمد الحداد ترتيبه الأخير بين اخوته لأب يمني وأم سعودية... يشاء القدر أن يتجنس خالد ، علي وفاطمة أخوة "أحمد" وقبل بلوغ أحمد سن الثامنة عشر تتغير القوانين فيبقى هو الوحيد دون اخوته غير حامل لجنسية البلد التي لم يعرف سواها وطن .
.
تبعات عدم الحصول على الجنسية تتجلى بشدة بعد وفاة ام أحمد... حتى أنه تفكر كثيرا أثناء مرضها وخشية فقدناها وكان يحاول قتل كل خاطرة تجعله يفكر في وضعه بعد وفاة والدته او حتى أن ما يربطه بوالدته هو الجنسية فقط
.
(إيمان ، أمل، حياة) حولها تتمحور حياة (أحمد) ... استطاع الكاتب أن يشعرني بمعاناة أحمد... استطاع ان يجعلني أحقد على خالد حين قال "لولا خوفي على والدي لقمت بترحيلك إلى بلدك" 💔
.
أن تكون منبوذا ومتشردا في مدينتك لهو أمر صعب ... ظروف كثيرة كانت ضد أحمد فحاول التعايش معها.... عليك أن تقرأ الرواية لتعرف ذلك كله
.
#منبوذ_الجبل هو الإصدار الروائي الأول لكاتبه #عبدالله_ناجي وقد راق لي جدا جدا فقد فاق توقعي
March 20, 2020
في أحيان كثيرة أحسست بأن العمل تائه، يود أن يحكي شيئًا وتحت وطأة ماهو أمرّ تضيع الكلمات بين حروفه.
September 26, 2025
بالفعل مع استمرار وتنوع القراءة ومرور السنين تتغير ذائقتنا وتختلف عن السابق كثيراً وما كان يروق لنا أو يشبه ذائقتنا يتغير ، تنوع الأدب المترجم وجودة الترجمة واختيارات دور النشر لها دور كبير بإختياراتنا الحالية أو على الأقل بالنسبة لي لذلك بتُ استغرب واستنكر كثيراً اختياراتي القديمة للروايات😅 الا ما ندر طبعاً🤗.
هذه الرواية اقتنيتها فور صدورها في عام ٢٠١٨ وأذكر آنذاك أنه كان لها صدى جيد وأشاد بها عدد لا بأس به من الأدباء والقراء ولأسباب بتُّ أجهلها اليوم، بالطبع لم اقرأها في ذلك الوقت بل أجلت قراءتها لدرجة أنني نسيت وجودها في مكتبتي🥲 وبالصدفة وقعت عيني عليها مجدداً😅 وبما أنه هذا الشهر شهر القراءات القديمة بالنسبة واكتشاف الكنوز فقررت أن اقرأها💁🏻♀️.
حكاية أحمد الحداد الشاعر الذي ولد لأب يمني وأم سعودية في مكة المكرمة، حُرِم من الحصول على الجنسية السعودية لصغر سنه في حين حصل عليها إخوته الكبار وذلك بسبب بعد تغيير أو إلغاء قانون يمنح الأم الحق في منح الجنسية لأبنائها، هذا الوضع خلق شرخاً بينه وبين إخوته الكبار وبين مجتمعه ككل فـ شعر بأنه منبوذ لا ينتمي بالكامل للأسرة والمكان بالرغم من استقراره. بعد وفاة والدته زاد شعوره ومعاناته بشكل أكبر من هويتة الناقصة التي أثرت عليه بشكل كبير وفاقم هذا الشعور التغيير الذي حدث في مكة نفسها من هدم الجبال وزوال البيوت والأزقة وتعويض ساكنيها بمبالغ مالية للسكن في مكان آخر في زمن توسعة الحرم المكي. للمرأة دور مهم ومتعدد في حياة المنبوذ وكل علاقة تُشكّل وجهاً من وجوه الذات لديه لدرجة تُظهِر التناقض بين الرغبة والواقع، وطبعاً للأسف كالعادة التي غلبت الأدب العربي مؤخراً وأصبح الجنس والمصطلحات الخادشة عنصراً أساسياً بها.
لغة الكاتب جيدة وسلسة جداً ويناقش موضوعاً مهم بكل تأكيد الا وهو الهوية والانتماء.
لا تناسب اليافعين بكل تأكيد
.
.
.
.
.
.
.
26-09-2025
هذه الرواية اقتنيتها فور صدورها في عام ٢٠١٨ وأذكر آنذاك أنه كان لها صدى جيد وأشاد بها عدد لا بأس به من الأدباء والقراء ولأسباب بتُّ أجهلها اليوم، بالطبع لم اقرأها في ذلك الوقت بل أجلت قراءتها لدرجة أنني نسيت وجودها في مكتبتي🥲 وبالصدفة وقعت عيني عليها مجدداً😅 وبما أنه هذا الشهر شهر القراءات القديمة بالنسبة واكتشاف الكنوز فقررت أن اقرأها💁🏻♀️.
حكاية أحمد الحداد الشاعر الذي ولد لأب يمني وأم سعودية في مكة المكرمة، حُرِم من الحصول على الجنسية السعودية لصغر سنه في حين حصل عليها إخوته الكبار وذلك بسبب بعد تغيير أو إلغاء قانون يمنح الأم الحق في منح الجنسية لأبنائها، هذا الوضع خلق شرخاً بينه وبين إخوته الكبار وبين مجتمعه ككل فـ شعر بأنه منبوذ لا ينتمي بالكامل للأسرة والمكان بالرغم من استقراره. بعد وفاة والدته زاد شعوره ومعاناته بشكل أكبر من هويتة الناقصة التي أثرت عليه بشكل كبير وفاقم هذا الشعور التغيير الذي حدث في مكة نفسها من هدم الجبال وزوال البيوت والأزقة وتعويض ساكنيها بمبالغ مالية للسكن في مكان آخر في زمن توسعة الحرم المكي. للمرأة دور مهم ومتعدد في حياة المنبوذ وكل علاقة تُشكّل وجهاً من وجوه الذات لديه لدرجة تُظهِر التناقض بين الرغبة والواقع، وطبعاً للأسف كالعادة التي غلبت الأدب العربي مؤخراً وأصبح الجنس والمصطلحات الخادشة عنصراً أساسياً بها.
لغة الكاتب جيدة وسلسة جداً ويناقش موضوعاً مهم بكل تأكيد الا وهو الهوية والانتماء.
لا تناسب اليافعين بكل تأكيد
.
.
.
.
.
.
.
26-09-2025
Displaying 1 - 30 of 33 reviews