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Comment notre monde a cessé d'être chrétien (La Couleur des idées)

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Le recul du catholicisme en France depuis les années 1960 est un des faits les plus marquants et pourtant les moins expliqués de notre histoire contemporaine. S'il reste la première religion des Français, le changement est spectaculaire : au milieu des années 1960, 94 % de la génération en France étaient baptisés et 25% allaient à la messe tous les dimanches ; de nos jours, la pratique dominicale tourne autour de 2% et les baptisés avant l'âge de 7 ans ne sont plus que 30%. Comment a-t-on pu en arriver là ? Au seuil des années 1960 encore, le chanoine Boulard, qui était dans l'Église le grand spécialiste de ces questions, avait conclu à la stabilité globale des taux dans la longue durée. Or, au moment même où prévalaient ces conclusions rassurantes et où s'achevait cette vaste entreprise de modernisation de la religion que fut le concile Vatican II (1962-1965), il a commencé à voir remonter des diocèses, avec une insistance croissante, la rumeur inquiétante du plongeon des courbes. Guillaume Cuchet a repris l'ensemble du dossier : il propose l'une des premières analyses de sociologie historique approfondie de cette grande rupture religieuse, identifie le rôle déclencheur de Vatican II dans ces évolutions et les situe dans le temps long de la déchristianisation et dans le contexte des évolutions démographiques, sociales et culturelles des décennies d'après-guerre. Guillaume Cuchet est professeur d'histoire contemporaine à l'université Paris-Est Créteil. Il a notamment publié Penser le christianisme au XIXe siècle. Alphonse Gratry (1805-1872) (Presses universitaires de Rennes, 2017).

259 pages, Kindle Edition

Published February 5, 2018

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Guillaume Cuchet

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Profile Image for JEAN-PHILIPPE PEROL.
673 reviews16 followers
January 1, 2019
Centré en fait sur le catholicisme français, le livre de Cuchet dresse un tableau précis et terrible du recul de la religion et de la culture catholique depuis le milieu du XIX siècle. En analysant les faits générateurs, décrochages des baby boomers dans leur jeunesse, desertification des campagnes et bouleversements de l'immigration, il montre que la date charnière n est pas, comme parfois admis, Mai 68 mais bien 65 et la fin du Concile Vatican II. Alors que l'auteur démontre également avec brio que la fin des rites, la relativisation des exigences du culte ou de la confession, et la transformation du Dieu de justice et de miséricorde compatissant pour les croyants en un Dieu d'amour universel, ont selon lui presque créé une nouvelle religion, l'auteur ne nous livre pas de conclusions sur le plus contesté des conciles. Il nous laisse en revanche inquiets quant à la survie même de l'église.
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